阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》經(jīng)典句子

　　1.一個(gè)運作良好的世俗社會(huì )也會(huì )同樣慎重地思考自己的行為楷模，它并非只向我們推出影星和歌星。放棄宗教信仰決不等于不再繼續需要勇氣、友誼、忠貞、耐心信任、懷疑等品質(zhì)的“守護神”。當我們把內心空間留給那些比自己更平衡、更勇敢、更博大之人物的音容笑貌時(shí)，不管是林肯還是惠特曼，丘吉爾還是司湯達，沃倫·巴菲特還是保羅·史密斯，我們依然可以從中獲益，并且可望通過(guò)他們，與自己內心最莊嚴的可能性取得聯(lián)系。

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　2.宗教并不指望我們單靠自己來(lái)處理全部的情感問(wèn)題，它們在這一點(diǎn)上非常明智。宗教知道，當人們不得不承認自己無(wú)法克制絕望、貪欲、妒忌、自大等情緒時(shí)，該是多么的迷茫和蒙羞。宗教也理解到有些時(shí)候我們難以啟口，比如如何去告訴無(wú)助的母親我們對她極其不滿(mǎn)，如何去告訴自己的孩子我們羨慕乃至嫉妒他，如何去告訴未來(lái)的配偶結婚這個(gè)想法既讓人欣喜又讓人驚恐。因此，宗教提供了特殊的節慶日子，使我們心中的煩惱可以借助這些日子而得到化解。宗教也提供了詩(shī)行讓我們吟誦，提供了歌詞讓我么齊唱，引領(lǐng)大家走過(guò)心靈世界暗流涌動(dòng)的險惡地帶。

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　3.上帝的建議是，不要強調自己多么重要，受了多少委屈，也不要一心想著(zhù)去改變個(gè)人的屈辱，我們應該努力去理解并且欣賞自己本質(zhì)上的微不足道。在一個(gè)無(wú)上帝的社會(huì )里，生活中的重大危險就是，它缺乏對超然存在的提醒，因此，一旦遇到掃興的事情乃至最終的毀滅，我們難免手足無(wú)措。

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　4.從最廣泛的意義上說(shuō)，對圣母瑪利亞的崇拜說(shuō)明，縱然我們擁有成年人的推理能力，也縱然我們肩負著(zhù)責任并且占有著(zhù)社會(huì )地位，但孩子般的需求依然頑固地留在我們的心智中。

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　5.當有人躍躍欲試的要質(zhì)疑他人的行為時(shí)，自由主義者可能會(huì )拋出一個(gè)足以令其發(fā)抖的問(wèn)題：你算老幾來(lái)告訴我該怎么做?

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　6.在一個(gè)文明社會(huì )中，對任何成員在違背其個(gè)人意愿的情況下行使權力，只能有一個(gè)正當的目的，那就是防止其對他人產(chǎn)生危害。他自己的利益，不管是身體的還是精神的，都不構成足夠的理由。

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　7.在現代城市寂寞的峽谷中，沒(méi)有哪種感情比”愛(ài)“更受到敬重。然而，這不是宗教所言說(shuō)的愛(ài)，不是哪種天下一家的人類(lèi)大愛(ài)，而是一種包藏嫉妒的、對象限定的、最終也更小氣的愛(ài)。這種浪漫的愛(ài)驅使我們瘋狂地追求單獨的某個(gè)人，期望與之達成一種畢生的交融關(guān)系，而且，這個(gè)特定的人將讓我們不再有需要去面對普天下的其他人。

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　8.盡力去證明上帝是不存在的，不過(guò)是許多無(wú)神論者的興趣所在，但是真正的問(wèn)題不是在于上帝到底存不存在，而是在于一旦假設他不存在，人類(lèi)將如何自處

　　《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　9.孔德認識到，而其諸多同時(shí)代人卻未能認識到，如果一個(gè)世俗社會(huì )完全醉心于財富聚斂、科學(xué)發(fā)現、大眾娛樂(lè )、浪漫愛(ài)情，卻從根本上失去了倫理教誨、心靈撫慰、超然敬畏、群體凝聚，則該社會(huì )終將遭遇防不勝防的集體病患。

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　10.我們?yōu)樽约哼�有那么多書(shū)尚未閱讀而惶恐不已，但看不到自己已比奧古斯丁或但丁多讀了很多很多，也因此看不到，我們的問(wèn)題純粹就是自己吸收的方式問(wèn)題，而不是自己消費的范圍問(wèn)題。

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　11.人類(lèi)近來(lái)對于信息前所未有的獲取，是以我們的專(zhuān)注力為代價(jià)的。

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　12.在多數發(fā)達社會(huì )里，缺乏自由不再是個(gè)問(wèn)題。我們如今之所以栽跟頭，問(wèn)題出在無(wú)法充分利用以往三個(gè)世紀中先輩們?yōu)槲业瓤嗫酄幦〉绞值淖杂伞?/p>

　　——阿蘭·德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

　　13.上帝或許已死，然而，曾經(jīng)促使我們樹(shù)立起上帝的那些迫切問(wèn)題依然揮之不去，仍在要求我們拿出求解方案。

　　——阿蘭德波頓《寫(xiě)給無(wú)神論者》

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