關(guān)于周?chē)�平語(yǔ)錄句子 60句

　　找一個(gè)最親的人，是愛(ài)情的終極目的。這篇文章是小編特意為大家收集的周?chē)�平語(yǔ)錄句子 ,歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。

1、最深邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知"的，因為一旦公開(kāi)，就會(huì )走樣和變味。

2、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。

3、每到一個(gè)陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線(xiàn)，否則便會(huì )感覺(jué)不踏實(shí)。

4、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。

5、不要以成敗論人生，也不要以成敗論愛(ài)情。

6、對于真正有才華的人來(lái)說(shuō)，機會(huì )是會(huì )以各種面目出現的。

7、孤獨是因為內容獨特而不能交流，孤僻卻并無(wú)獨特的內容，只是因為性格的疾病而使交流發(fā)生障礙。

8、當我在岸上佇望時(shí)，遠逝的帆影最美。當我在海上飄蕩時(shí)，港口的燈火最美。

9、由此來(lái)看，社會(huì )性的質(zhì)量是由生物性和精神性的質(zhì)量決定的。人的自然本能和精神追求愈是受到充分尊重，就愈能建立起一個(gè)開(kāi)放而先進(jìn)的社會(huì )。反之，一個(gè)壓制人的自然本能和精神追求的社會(huì )，其成員的社會(huì )品質(zhì)勢必是狹隘而落后的。中國儒家文化把全部注意力集中于建立一種社會(huì )倫理秩序，并以之壓制人的肉體自由和精神自由，所成就的正是這樣一種社會(huì )性。

10、農村孩子的生命不孤單，它有許多同伴，它與樹(shù)、草、野兔、家畜、昆蟲(chóng)進(jìn)行著(zhù)無(wú)聲的談話(huà)，它本能地感到自己屬于大自然的生命共同體。相比之下，城里孩子的生命就十分孤單，遠離了土地和土地上豐富的生命，與大自然的生命共同體斷了聯(lián)系。在一定意義上，城里孩子是沒(méi)有童年的。

11、老子主張"守靜篤"，任世間萬(wàn)物在那里一齊運動(dòng)，我只是靜觀(guān)其往復，如此便能成為萬(wàn)物運動(dòng)的主人。這叫"靜為躁君"。

12、驕傲與謙卑未必是反義詞。

13、我相信，終年生活在大自然中的人，是會(huì )對一草一木產(chǎn)生感情的，他會(huì )與它們熟識，交談，會(huì )惦記和關(guān)心它們。大自然使人活得更真實(shí)也更本質(zhì)。

14、我相信，在現代的市場(chǎng)競爭中，綜合素質(zhì)是更加重要的，其中也包括精神素質(zhì)。市場(chǎng)上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人，玩弄小伎倆的人雖能得逞于一時(shí)，但決沒(méi)有大出息。

15、唉，這塊可愛(ài)的小頑石，她自己也不知道她說(shuō)得多么精彩！我應該怎樣安慰她或者鼓勵她呢？

16、其實(shí)，對于人性的這個(gè)特點(diǎn)，人們已經(jīng)談?wù)摰煤芏�，而且往往把它看做弱點(diǎn)。的確，人這樣地重難輕易、舍近求遠，是不是太傻了？如果人更珍惜現在已經(jīng)擁有的東西，更專(zhuān)注于眼下的享受，豈不能夠生活得更加平靜而快樂(lè )？

17、這并不意味著(zhù)崇高的靈魂缺乏戰斗性。一顆真正崇高的靈魂，其戰斗性往往表現在更加廣闊的戰場(chǎng)和更加重大的題材上。

18、靈感是思想者的貴賓，當靈感來(lái)臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。寫(xiě)作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候，較好的思想就會(huì )紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就云集到了他的門(mén)下。

19、日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事務(wù)，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視它們是否真正必要。

20、幸福就是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。

21、撒謊是容易的，帶著(zhù)這謊活下去卻是麻煩事，從此你成了它的奴隸，為了圓這謊，你不得不撒更多的也許違背你的心愿且對你有害的謊。

22、當然，這里所說(shuō)的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作，人們通常把它稱(chēng)作創(chuàng )造或自我實(shí)現。但是，就人性而言，這個(gè)意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力，區別在于是否得到了充分運用和發(fā)展。

23、在大海邊，在高山上，在大自然之中，遠離人寰，方知一切世俗功利的渺小，包括"文章千秋事"和千秋的名聲。

24、事情對人的影響是與距離成反比的，離得越近，就越能支配我們的心情。因此，減輕和擺脫其影響的辦法就是尋找一個(gè)立足點(diǎn)，那個(gè)立足點(diǎn)可以使我們拉開(kāi)與事情之間的距離。如果那個(gè)立足點(diǎn)仍在人世間，與事情拉開(kāi)了一個(gè)有限的距離，我們便會(huì )獲得一種明智的態(tài)度。如果那個(gè)立足點(diǎn)被安置在人世之外，與事情隔開(kāi)了一個(gè)無(wú)限的距離，我們便會(huì )獲得一種超脫的態(tài)度。

25、若把人生比作一逆旅，我們便會(huì )發(fā)現，途中耽擱實(shí)在是人生的尋常遭際。我們向理想生活進(jìn)發(fā)，因了種種必然的限制和偶然的變故，或早或遲在途中某一個(gè)點(diǎn)上停了下來(lái)。我們相信這是暫時(shí)的，總在等著(zhù)重新上路，希望有一天能過(guò)自己真正想過(guò)的生活，殊不料就在這個(gè)點(diǎn)上永遠停住了。有些人漸漸變得實(shí)際，心安理得地在這個(gè)點(diǎn)上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，歲月無(wú)情，到頭來(lái)悲嘆自己被耽誤了一輩子。

26、人生意義問(wèn)題是一切人生思考的總題目和潛臺詞，因為它的無(wú)所不包和無(wú)處不在，我們就始終在回答它又始終不能給出一個(gè)最后的答案。

27、有人說(shuō)，人生到處是陷阱，從一個(gè)陷阱跳出來(lái)，又掉入了另一個(gè)陷阱里。

28、我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺(jué)得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒(méi)有一樣東西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失，習以為常，也許能更為從容地面對死亡。

29、自愛(ài)者才能愛(ài)人，富裕者才能饋贈。給人以生命歡樂(lè )的人，必是自己充滿(mǎn)著(zhù)生命歡樂(lè )的人。一個(gè)不愛(ài)自己的人，既不會(huì )是一個(gè)可愛(ài)的人，也不可能真正愛(ài)別人。他帶著(zhù)對自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會(huì )在他的每一件善行里顯露出來(lái)，加人以損傷。受惠于一個(gè)自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎？

30、我曾和一個(gè)五歲男孩談話(huà)，告訴他，我會(huì )變魔術(shù)，能把一個(gè)人變成一只蒼蠅。他聽(tīng)了十分驚奇，問(wèn)我能不能把他變成蒼蠅，我說(shuō)能。他陷入了沉思，然后問(wèn)我，變成蒼蠅后還能不能變回來(lái)，我說(shuō)不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、財閥、圣徒、僧侶、強盜、妓女等，甚至也愿意變成一只蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更愿意是我自己。

31、人類(lèi)的聰明在于馴服自然，在廣袤的自然世界中為自己開(kāi)辟出一個(gè)令自己愜意的人造世界�？墒�，如果因此而沉溺在這個(gè)人造世界里，與廣袤的自然世界斷了聯(lián)系，就真是聰明反被聰明誤了。自然的疆域無(wú)限，終身自拘于狹小人工范圍的生活畢竟是可憐的。

32、人，棲居在大地上，來(lái)自泥土，也歸于泥土，大地是人的永恒家園。如果有一種裝置把人與大地隔絕開(kāi)來(lái)，切斷了人的來(lái)路和歸宿，這樣的裝置無(wú)論多么奢華，算是什么家園呢？

33、智慧有點(diǎn)兒像是謙虛，不過(guò)這是站在很高的高度才具備的一種謙虛。打個(gè)比方說(shuō)，智慧的人就好像站在神的地位上來(lái)看人類(lèi)包括他自己，看到了人類(lèi)的局限性。他一方面也是一個(gè)具有這種局限性的普通人，另一方面卻又能夠居高臨下地俯視這局限性，也就在一定意義上超越了它。

34、凡心靈空間的被占據，往往是出于逼迫。如果說(shuō)窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責任的逼迫。名利也是一種貧窮，欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征，而名利場(chǎng)上的角逐同樣充滿(mǎn)生存斗爭式的焦慮。所以，一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。

35、光陰似箭，然而只是對于忙人才如此。日程表排得滿(mǎn)滿(mǎn)的，永遠有做不完的事，這時(shí)便會(huì )覺(jué)得時(shí)間以逼人之勢驅趕著(zhù)自己，幾乎沒(méi)有喘息的工夫。

36、不要對我說(shuō)：苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了多少失意的英雄。何必用舞臺上的繪聲繪色，來(lái)掩蓋生活中的無(wú)聲無(wú)息！

37、個(gè)人領(lǐng)袖中，三等是喜歡民主，顯得平庸，二等是厭惡領(lǐng)袖，有強大的個(gè)人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大寬容。

38、世間無(wú)非兩種人最自信，無(wú)所不知者和一無(wú)所知者。

39、健康的全部?jì)r(jià)值是使我們愉快地享受人生，其最主要的享受方式就是做我們真正喜歡做的事。唯一的大事是把自己真正喜歡做的事做好，順應自己的天性。一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，他在這世界上就有了牢不可破的家園。

40、對于珍惜靈魂及生活的人來(lái)說(shuō)，孤獨更應該是生活的必需品。

41、在所有的近義詞里，"愛(ài)"和"喜歡"似乎被掂量得最多，其間的差異被最鄭重其事地看待。這時(shí)男人和女人都成了最一絲不茍的語(yǔ)言學(xué)家。

42、喜歡至少一種藝術(shù)，音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)都行，可以自己創(chuàng )作和參與，也可以只是欣賞。

43、由此可見(jiàn)，無(wú)聊生于目的與過(guò)程的分離，乃是一種對過(guò)程疏遠和隔膜的心境。

44、天才不走運會(huì )成為庸人，庸人再走運也成不了天才。

45、天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。

46、歷史上有一些人才輩出的名門(mén)，但也有許多天才無(wú)家族史可尋。即使在優(yōu)秀家族中，所能遺傳的也只是高智商，而非天才。天才的誕生是一個(gè)超越于家族的自然事件和文化事件，在自然事件這一面，毋寧說(shuō)天才是人類(lèi)許多世代之精華的遺傳，是廣闊范圍內無(wú)血緣關(guān)系的靈魂轉世，是鍾天地之靈秀的產(chǎn)物，是大自然偶一為之的杰作。

47、世上有一個(gè)天才，就有一千個(gè)自命天才的瘋子。有一個(gè)奇人，就有一萬(wàn)個(gè)冒充奇人的騙子。

48、在精神領(lǐng)域的追求中，不必說(shuō)世俗的成功，社會(huì )和歷史所承認的成功，即便是精神追求本身的成功，也不是主要的目標。在這里，目標即寓于過(guò)程之中，對精神價(jià)值的追求本身成了生存方式，這種追求愈執著(zhù)，就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無(wú)聞的賢哲也許更是賢哲，一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。

49、真實(shí)不在世界的某一個(gè)地方，而是我們對這個(gè)世界的一種態(tài)度，是我們終于為自己找到的一種生活信念和準則。

50、小說(shuō)的情節是虛構的，但細節必定是真實(shí)的。

51、人人都在寫(xiě)自己的歷史，但這歷史缺乏細心的讀者。我們沒(méi)有工夫讀自己的歷史，即使讀，也是讀得何其草率。

52、在孤身逆旅中最易感懷人生，因為說(shuō)到底，人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事，卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時(shí)視為尋常，不料而聚無(wú)日，一別竟成永訣�；蛘咔啻合鄤e，再見(jiàn)時(shí)皆已白頭，彼此如同一面鏡子，瞬間照出了歲月的無(wú)情流逝。

53、心靈相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。

54、不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際，那里有著(zhù)我的位置，一個(gè)安靜的位置。

55、對人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧，倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟。

56、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛。

57、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著(zhù)的一口水井，由于心中藏著(zhù)永不枯竭的愛(ài)的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。

58、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習慣了和你所愛(ài)的人的相處，仿佛日子會(huì )這樣無(wú)限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著(zhù)稍縱即逝的驚人的美。

59、美德的真正源泉是智慧，即一種開(kāi)闊的人生覺(jué)悟。

60、高質(zhì)量的活動(dòng)和高質(zhì)量的寧靜都需要，而后者實(shí)為前者的前提。

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