《人生》讀后感匯編15篇
讀完一本書(shū)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家收集的《人生》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《人生》讀后感1
寫(xiě)在生命的邊緣是錢(qián)鐘書(shū)先生的散文集。當我第一次讀這本書(shū)時(shí)，我感覺(jué)不到這本書(shū)的好處。我只是把它當作普通的散文來(lái)讀，但它給了我一種不同的感覺(jué)。
文章的第一部分是窗口。我不得不說(shuō)，窗口的定義讓我感覺(jué)非常深刻。這對門(mén)窗似乎在定義我們的生活。主席先生，在這篇文章中，有一句話(huà)是說(shuō)窗戶(hù)可以被視為房屋的眼睛，透過(guò)窗戶(hù)可以看到人們的心境。我真的很佩服這種認可。如果窗外的聲音和身體狀態(tài)太嘈雜，關(guān)閉窗戶(hù)，讓靈魂可以自由地探索和安靜地冥想。每一句話(huà)都突然啟發(fā)了我。
在開(kāi)玩笑時(shí)，這位先生似乎坐在我面前，告訴我幽默的主題，從真假幽默到將幽默分為人類(lèi)和動(dòng)物。我不能否認，我們通常過(guò)于簡(jiǎn)單地看待生活的某些細節，但在現實(shí)中，笑的本意逐漸失去了其豐富的幽默表達，慢慢地變成了幽默和貧窮的封面。上面提到的幽默文學(xué)也讓我喘了口氣。目前有多少人真正理解幽默文學(xué)中幽默的定義？賽義德先生在他的文章中說(shuō)：幽默充其量只是一種脾氣，永遠不能被稱(chēng)為意見(jiàn)，更不用說(shuō)職業(yè)了。因此，我想問(wèn)那些大驚小怪、只為伯君笑的人，你真的理解幽默的含義嗎？
伊索寓言一定伴隨著(zhù)我們大多數人度過(guò)了童年，但Mr。通過(guò)閱讀伊索寓言的具體例子告訴我們，伊索寓言不適合現代兒童閱讀。是的，我想是的。這些寓言本身并沒(méi)有錯，但他們教給簡(jiǎn)單的孩子越簡(jiǎn)單、越幼稚，這對孩子未來(lái)的'成長(cháng)未必有好處。這可能是我的偏見(jiàn)！
先生，偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的節日。李先生將談?wù)劸唧w的例子。李先生用這種方法幫助我正確定義“偏見(jiàn)”一詞。對于自然之聲和人聲，我們可能認為它們是完美的聲音，但在張先生看來(lái)，人聲是沉默的致命傷，但自然之聲可以與沉默融為一體。在許多人看來(lái)，這可能只是一些學(xué)者的人為觀(guān)點(diǎn)，但如果你仔細思考，你不能說(shuō)不
當談到文人時(shí)，我們不妨來(lái)看看學(xué)者。有人認為文人迂腐，有人認為文人軟弱，但文人確實(shí)值得稱(chēng)贊。他們足夠謙虛，了解是非，也可以稱(chēng)為“雇傭”。文章中有兩句話(huà)：用人鄙視文人。這是自古以來(lái)，它不是今天的韓國報紙的新聞。第二句話(huà)是，文學(xué)必須被摧毀，但文人也可能會(huì )得到回報&mdash&mdash；獎勵他們不寫(xiě)作。其實(shí)，在我看來(lái)，這是對文人的一種偏見(jiàn)。雪萊說(shuō)文人是“人類(lèi)的立法者”，卡萊爾也說(shuō)文人是“英雄”。我對張先生在本文中的討論感到困惑，需要重新思考。
這樣一位紳士真讓我困惑。我不能分析很多地方。即使按照我自己的想法，我也無(wú)法解決我的困惑。這可能是魔鬼之夜采訪(fǎng)錢(qián)鐘書(shū)先生的原因。魔鬼的直率和他極其獨特的做事方式使我擺脫了思想的迷霧，逐漸接近表面上的真理，但這種做事方式似乎是我討厭的。我不想在不同的人面前偽裝，為別人改變自己，不同的人有不同的做事方式，這不是我喜歡的。我只愿意做一個(gè)快樂(lè )的自己，一個(gè)擁有同一顆心的快樂(lè )的自己。
但是幸福不能永遠持續。先生在《幸福論》中說(shuō)，“永遠的幸�！辈粌H太模糊而無(wú)法實(shí)現，而且太荒謬而無(wú)法成立。每個(gè)人對幸福都有不同的定義，但如果有人把幸福分為物質(zhì)的和精神的，這在先生看來(lái)是最混亂的分析。生活中的快樂(lè )就像一塊方糖吸引孩子們吃藥，更像是一只電兔吸引狗參加比賽。
在《吃飯》一書(shū)中，李先生寫(xiě)道，吃飯有時(shí)就像婚姻。名義上，它是最重要的東西，但事實(shí)上，它往往是一種附屬品。我從來(lái)沒(méi)想到吃東西能起到這么大的作用。似乎吃飯與政治、社會(huì )和生活無(wú)關(guān)。但在溫先生的作品中，生活因吃而復雜，但我找不到語(yǔ)言來(lái)反駁。
也許這是我值得驕傲的一課。主席先生，他在談及課程時(shí)，曾提及“保持清潔”這個(gè)成語(yǔ)，其中包含深刻的心理觀(guān)察。這就是所謂的清潔狂熱的觀(guān)點(diǎn)。先生，看來(lái)你可以用道德教育人，而不是用道德教育人。這才是真正的能力。這也可能給所謂的道德人上一課，這與偽道家可以說(shuō)是真道家的學(xué)習時(shí)期的原因相同。
先生說(shuō)，能教而不學(xué)就像一個(gè)沒(méi)有資本的企業(yè)，這就是藝術(shù)。沒(méi)有知識的人能被稱(chēng)為盲人嗎？在對文盲的解釋中，他說(shuō)，以文學(xué)為職業(yè)的人似乎越來(lái)越文盲。先生說(shuō)，文盲是一種價(jià)值盲，而價(jià)值盲的一個(gè)象征是缺乏美。我在那里很困惑。對于文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，沒(méi)有鑒賞能力的盲人患者，在處理文學(xué)作品時(shí)，他們如何將各種名言組合在一起，以表達所謂的直率風(fēng)格？
如果《生活》是一本大書(shū)，那么接下來(lái)的幾篇文章只能寫(xiě)在生活的一面，正如先生在序言中所說(shuō)。是的，生活是一本大書(shū)，讓我們慢慢讀吧。
《人生》讀后感2
《文化與人生》這本書(shū)是由賀麟先生編纂完成。賀麟先生是我國偉大的教育家，哲學(xué)家和翻譯家。我國的哲學(xué)教授張祥龍曾這樣說(shuō)；“賀麟先生是引導我走上哲學(xué)之路的恩師，他的學(xué)識和人品是我所崇敬和終生感懷的�！辈⒈硎举R麟先生在他那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)界中屬于出色之列。
坦然的說(shuō)，作為一名習慣了快餐式閱讀的90后，《文化與人生》是我讀過(guò)的第一部涉及到哲學(xué)，倫理，文化和文化與文化與人生等方面的著(zhù)作。也是我讀過(guò)的最有深度的一本書(shū)，在閱讀的過(guò)程中，它更需要的是讀者的深度思考和對中華文化與歷史的縱向理解與把握，此外它也要求我們對西方哲學(xué)和文明進(jìn)程有一定的認識和了解。當然也正因為它的深度與難度讓我認識到文化的深厚意蘊，文明的偉大魅力與自己的淺薄。而這，也正是我的收獲之一。
書(shū)中每一篇文字都是為中國當前迫切的文化問(wèn)題、倫理問(wèn)題和文化與文化與人生問(wèn)題所引起，并且根據個(gè)人讀書(shū)思想和生活體驗所得去加以適當的解答。這些解答所取的途徑，似科比較接近中國的儒家思想，和西洋康德、費希特、黑格爾所代表的理想主義。篇中大都親切地自道所思所感和所體察到的'新意思，以及與青年朋友們談心論學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓個(gè)人的哲學(xué)見(jiàn)解以淺近的方式于各篇中，并希望引起讀者的哲學(xué)興趣進(jìn)而啟發(fā)他的哲學(xué)思想。當然，他也成功了。
對于當代大學(xué)生來(lái)講，感受較為深刻的當屬文化與文化與人生問(wèn)題及其引發(fā)的其他問(wèn)題。賀麟先生在論人的使命，信仰與生活，理想與現實(shí)，樂(lè )觀(guān)與悲觀(guān)，自然與文化與文化與人生觀(guān)念與行動(dòng)等數篇文章中著(zhù)重與剖析文化與文化與人生問(wèn)題，并寓文化與文化與人生問(wèn)題于大的人類(lèi)文明發(fā)展和文化差異之中，且結合當時(shí)的歷史背景，使文章有了更廣闊的視角和深度。在信仰與生活中，他剖開(kāi)政治經(jīng)濟道德，對信仰進(jìn)行客觀(guān)研究得出客觀(guān)原則，進(jìn)而才通過(guò)信仰的功用種類(lèi)過(guò)渡到文化與政治，在文章的最后則自然的談起青年的政治信仰問(wèn)題并明確表達自己的觀(guān)點(diǎn)：凡是學(xué)者專(zhuān)家以及有知識的青年，均應該有政治信仰，或均應該培養成健全的政治信仰和正常的政治興趣。足以表明他對青年的關(guān)愛(ài)和對祖國的赤子之心。也正是這點(diǎn)，改變了我以往對哲學(xué)家的憑空的印象，哲學(xué)家并不是空想家，他也是根植于生活，發(fā)現與生活，同時(shí)深深的思考和關(guān)心著(zhù)生活和偉大祖國的命運。
在文化方面，可以說(shuō)賀麟先生是學(xué)貫中西�？梢哉f(shuō)文化問(wèn)題及這本書(shū)所透露出的文化的巨大張力與底蘊正是此書(shū)的精華所在。儒家思想的新發(fā)展，學(xué)術(shù)建國與抗戰建國，法治的類(lèi)型，基督教與政治，納粹滅亡與德國文化，諸葛亮與道家，學(xué)術(shù)與政治，政治與修養，從看外國電影談到文化文化異同，認識西洋文化的新努力，文化，武化與商化等多篇文章均深深的打著(zhù)文化的烙印。同時(shí)這些文章從始至終所傳遞和表達的一個(gè)思想也就是政治經(jīng)濟文化三方面是不分家的，不能獨立存在，而是彼此影響互相扶持的。在文化，武化與工商化中，賀麟這樣說(shuō)：要搞政治，必須先有基礎。政治的基礎最初是武力，后來(lái)是財力。武力的政治產(chǎn)生霸道，工商業(yè)的政治產(chǎn)生資本家。以后必須加上一個(gè)“文化”。此外，賀麟先生所涉及到的純正的文化知識則通過(guò)王安石的哲學(xué)思想，王船山的歷史哲學(xué)陸象山與王安石等篇章表現出來(lái)，也著(zhù)實(shí)讓知識貧乏的我開(kāi)了眼界。古人都已經(jīng)做出了那番驚天大事與成就，而我們作為后人竟然還不知，不知也就算了，如果知道了還不知進(jìn)取，那我們在自嘆不如的同時(shí)，也該暗自羞愧了吧。
說(shuō)起倫理，其主題對象當然也還是人。也因此個(gè)人認為倫理問(wèn)題在一定程度上也是文化與文化與人生問(wèn)題。在五倫觀(guān)念的新檢討這篇文章中，作者詳細分析了五倫的四層
要義。他講道，在種種價(jià)值中，五倫說(shuō)特別注重道德價(jià)值，而不甚注重宗教，藝術(shù)，科學(xué)的價(jià)值。希臘精神注重自然，故希臘是科學(xué)藝術(shù)的發(fā)祥地。中國的儒家注重人倫，形成了偏重道德生活的禮教。我也曾對中西方文化科技與藝術(shù)的不同發(fā)展甚至教育方式而深感疑惑，而賀麟先生的這番話(huà)也真是讓我豁然開(kāi)朗了。不再為阿基米德，麥克斯韋，伽利略，摩爾，牛頓等等的一大批的數學(xué)家物理學(xué)家均出自于西方而暗自困惑了。此外，更重要的是讓我明白三綱五常，五倫即為五常的意思。即君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦。而三綱是由五常進(jìn)化而來(lái)，它是五常的發(fā)展與補充，提倡的是絕對，片面之愛(ài)用以補救五常相對關(guān)系的不安定。它成立于西漢，而儒教也是在西漢正式成為中國的禮教。一個(gè)偉大的帝國需要一個(gè)偉大的有組織的禮教，以嚴密有力的三綱說(shuō)為核心的儒教自然因其優(yōu)勝條件在那個(gè)恰當時(shí)候成為中國的禮教了。當然，它曾桎梏人心，束縛個(gè)性，妨礙進(jìn)步達數千年之久，但是我們也要明白，三綱作為五常的必然發(fā)展，它也盡了自己的歷史使命�，F在，我們應該做的是對三綱五常加以新的解釋與發(fā)揮，以建設新的規范和準則。實(shí)際上，中華文化與文明也正是因為與時(shí)俱進(jìn)的嗎特型而源遠流長(cháng)的。
以上這些也只是我個(gè)人對賀老先生著(zhù)作的淺薄理解。出生于上個(gè)世紀初的他，可以說(shuō)是看著(zhù)祖國受盡屈辱，也看著(zhù)他流血流淚，看著(zhù)他反抗，也是看著(zhù)他一天天康復成長(cháng)起來(lái)。同時(shí)他也花費畢生精力在研究著(zhù)他的歷史與現在。他豐富的閱歷皆匯聚成深刻的文字，這些通古融今，縱橫中西的學(xué)術(shù)性文字，又豈是我輩靠著(zhù)二十載象牙塔的生活感悟所能理解的。唯可以做的是儲備，儲備知識，在以后的文化與文化與人生路途中去體會(huì )，吸收，消化。
《人生》讀后感3
春節期間再次讀《標桿人生》，當我第二次讀完美國華理克牧師《標桿人生》時(shí)，讓我明白每個(gè)人的存在并非偶然，人生是有意義的!上帝讓你存在是為了愛(ài)你，并給你更豐盛的生命。你會(huì )懂得人生需要忘記背后，努力面前，向著(zhù)標桿直奔�！稑藯U人生》是有目的的人生旅程，給自己40天的時(shí)間，讓靈魂上路，幫助你找到人生最重要課題:“為何活在世上?”的解答。當你完成這個(gè)旅程時(shí)，你會(huì )明白上帝對你的人生目的，不單是追求個(gè)人的滿(mǎn)足和喜樂(lè )，物質(zhì)和金錢(qián)。只有創(chuàng )造你的上帝，才能告訴你人生目的是什么!因為他最了解你、明白你，他造你如此的特別，實(shí)在是對你有更美好的旨意。
本書(shū)共分為40章，希望讀者每天只讀一章，40天讀完。這樣可以留下足夠的時(shí)間，來(lái)思考所讀過(guò)的內容，思考你自己的人生意義和目的。雖然是40天的內容，其實(shí)是圍繞人生五大目的導向解說(shuō)。
一、什么是我們生命的中心?
宇宙存在目的是顯明上帝的榮耀，沒(méi)有上帝的榮耀，一切都歸于無(wú)有。上帝的榮耀是他自己，是他的本質(zhì)、尊貴、光輝、能力的彰顯以及他臨在的氛圍，神的榮耀是他美善以及一切真實(shí)、永恒的本質(zhì)的表達。
你要相信有一位至尊的上帝，否則探討人生目的是毫無(wú)意義的，生命的重心不是在于你。我們的存在絕非偶然，你的出生在上帝計劃之中，我們身體每一個(gè)細節都是上帝精心的策劃。假如沒(méi)有上帝，我們每一個(gè)人都不過(guò)是個(gè)“意外”。從你出生的那天開(kāi)始，上帝已隱藏在一旁微笑的看著(zhù)你，他要你成活，你的出生令他非�？鞓�(lè )。其實(shí)，上帝并不需要造你，但他選擇造你，是因為他享受你的存在，你的存在是為了榮耀他、讓他喜悅。什么事令上帝喜悅呢?當我們全心全意的愛(ài)他;當我們全心全意信靠他;當我們全心全意遵從他;當我們不斷贊美歌唱他。圣經(jīng)說(shuō)：“耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛(ài)的人�！鄙系凼怯星楦械�，他的話(huà)是有靈、有生命的;他還希望我們藉著(zhù)禱告成為他的摯友。所以我們人生第一個(gè)目的，便是帶給上帝滿(mǎn)足歡心，“盡心、盡性、盡意愛(ài)主你的神�！�
二、什么是我們生命中最重要的事?
當我們信仰上帝，就是上帝家里的成員，其它信徒就是我們的兄弟姊妹，他要求我們在這個(gè)大家庭里彼此相愛(ài)、彼此侍奉、彼此和睦、彼此合一，共同建立基督教會(huì )。從你重生進(jìn)入上帝家的那一刻起，上帝就給你一個(gè)令你驚訝的生日禮物：姓氏、長(cháng)相、親密的關(guān)系和繼承的產(chǎn)業(yè)特權!圣經(jīng)說(shuō)：“我的 神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌里，使你們一切所需的都充足�！弊鳛樯竦膬号�，我們可以分享這個(gè)家的財富，在地上我們有豐富的恩典、忍耐、力量和憐憫。在天上我們可以永遠與神同在。圣經(jīng)說(shuō)：“上帝為他的子民保留在天上的福澤;這福澤是不壞的、不污損的，不衰殘的�！边@表示你永恒的產(chǎn)業(yè)是無(wú)價(jià)、完美、恒久的。所以我們人生第二個(gè)目的，便是為神家而造，“在神永恒的家中，享受團契美好�！�
三、什么是我們生命的品格?
起初，你被造就是要像他的兒子耶穌。上帝說(shuō):“我們要照著(zhù)自己的形像，按著(zhù)我們的樣式造人�！痹谒惺茉煳镏�，只有人類(lèi)是照神的形像而造的，這是極大的特權與尊嚴。神為你所訂的人生終極目標，不是安逸享樂(lè )，而是品格的塑造。他要你的靈命不斷成長(cháng)，像基督品格。像基督的品格，不是由模仿而來(lái)，而是由內住而來(lái)。我們允許基督藉著(zhù)我們而活出來(lái)，這是秘訣，我們靠著(zhù)神的靈給我能力、愛(ài)心、信心和智慧去生活，將是不一樣的.人生。靈命成熟不是一時(shí)可及，也不是自動(dòng)達到的，而是窮極一生，循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。所以我們人生第三個(gè)目的，便是被造像基督，“像基督的品格，愛(ài)人如己�！�
四、什么是我們生命的貢獻?
圣經(jīng)說(shuō)：“神創(chuàng )造我們，要我們行善，這是他預先安排的�！毙猩凭褪悄闾峁┙o社會(huì )的服侍，每當你服侍人，其實(shí)就是在服侍主。神拯救我們，呼召我們作他的兒女，并不是因為我們有什么好行為，而是出于他的旨意。彼得因此說(shuō)：“你們被揀選，為要宣揚那呼召你的神的大能�！泵看文阌� 神給你的恩賜幫助人，你就是在回應 神的呼召。所以我們人生第四個(gè)目的，便是接受你的任命，“去服侍�！�
五、什么是我們的人生好信息?
上帝正在世上動(dòng)工，他要你加入他的工作，這工作就是你的使命。神要你在教會(huì )有侍奉，在世上有使命，侍奉是服侍信徒，使命是服侍未信主的人。你的使命具有永恒的價(jià)值，你的使命是一份美好的特權、你的使命具有你人生意義。神賜給我們一個(gè)人生的好信息，就是要你與人分享耶穌基督。所以我們人生第五個(gè)目的，便是接受使命，“與人分享耶穌基督�！�
用人生目的引領(lǐng)自己的人生，便有了意義。有意義的人生，可以忍受任何事情;沒(méi)有意義的人生，任何事情都不能忍受。
《人生》讀后感4
不必羨慕別人有美麗的花園，因為你也有別人沒(méi)有的樂(lè )土。人生不可能是一帆風(fēng)順的。當我們面對挫折時(shí)，總是沉浸于消極狀態(tài)中。但是否曾想過(guò)，世界上還有一些人面對著(zhù)比我們更嚴峻的挫折，盡管這樣，他們還是坦然面對現實(shí)，樂(lè )觀(guān)對待人生。
他出生時(shí)就患海豹肢癥，天生沒(méi)有四肢，只有一只在下身左邊的小腳丫。正是這樣的他，進(jìn)入了澳大利亞的主流學(xué)校，并且競選學(xué)生會(huì )主席，在夏威夷與海龜游泳，在哥倫比亞滑冰，踢足球，溜滑板，打高爾夫。他就是力克？ 胡哲。面對生命道路上的絆腳石，力克？ 胡哲從不屈服于命運，學(xué)習超越自身能力的事情。完成我們生活中的小事，對于力克？ 胡哲來(lái)說(shuō)，總是變得困難重重，永遠都需要比正常人多花幾倍的時(shí)間，力克？ 胡哲在年僅25 歲時(shí)就已經(jīng)獲得兩項大學(xué)學(xué)位，他的聰明才智是不可否認的。他用幽默的語(yǔ)言向人們闡述自己的身體缺陷和成長(cháng)經(jīng)歷，鼓勵人們要勇于面對生活的不幸。他更是將親身經(jīng)歷寫(xiě)進(jìn)了勵志書(shū)籍《人生不設限》里，以此來(lái)鼓舞人們在困難面前不要退縮，應該勇敢地去戰勝它。
書(shū)中說(shuō)到：當你找到生命真正的目標時(shí)，熱情就會(huì )隨之產(chǎn)生，你就會(huì )為了追求這個(gè)目標而活。如果你還在找尋人生道路，你要知道，出現挫折感是很正常的。這是一場(chǎng)馬拉松，不是短距離賽跑。你渴望活得更有意義，就表示你還在成長(cháng)，還在超越極限、發(fā)展自己的天賦才能。時(shí)時(shí)檢視自己身在何處，并思考自己的行動(dòng)和優(yōu)先順序是否符合你的最高目標，是很健康的做法。奇跡是可以自己創(chuàng )造的，機會(huì )也可以自己給與，要像力克那樣加倍努力，因為成功一定屬于勤奮的人們。
一、喜愛(ài)自己，保持信心
力克生患海豹肢癥，但他不以悲情面對人生，而是展現一個(gè)全新的觀(guān)念我或許并不完美，但我卻是完美的我。他告訴每個(gè)人都是獨一無(wú)二的，生命本身并不沉重，只要我們有勇于接納自己的勇氣，你會(huì )發(fā)現自己其實(shí)很完美。我們不要執著(zhù)于自己的不完美、失敗或是錯誤，而應該把焦點(diǎn)放在你所可能得到的幸福上，不必為了達到別人的期望而活，你可以定義自己的完美。他堅信天生我材必有用，堅信世界上充滿(mǎn)了愛(ài)與關(guān)懷，堅信人生是一個(gè)過(guò)程，不要在乎一城一池的得失，今天的不美好，是為了明天的幸福。力克，他有自己的信仰，他將他的生命體驗化為文字，熠熠發(fā)光，冥冥中給我們支持的力量，鼓勵更多人創(chuàng )造自己美好人生，這就是信念的力量。
二、態(tài)度決定高度
28 歲，對于一個(gè)平常人來(lái)說(shuō)，可能過(guò)去的經(jīng)歷并不是很多，可是力克在這過(guò)去的二十八年所經(jīng)歷的一些也許是我們一輩子都不會(huì )的，我認為是不可磨滅的希望、是感恩的態(tài)度、是勇敢的精神支撐著(zhù)他。正如他所說(shuō)：就算環(huán)境不能改變，我們可以改變自己的'心，改變我們自己看待人生的態(tài)度！人生的遭遇難以控制，有些事情不是你的錯，也不是你可以阻止的，我們不應該抱著(zhù)隨意的態(tài)度麻木地行走在人生道路上，我們可以選擇，選擇審視自己的態(tài)度、改變自己的態(tài)度來(lái)對待我們的生活。他是我們的榜樣，人最可悲的不是沒(méi)有四肢，而是沒(méi)有目標和希望，如果我們緊緊抓住傷痛不放，只記掛所欠缺的東西，或者抱怨各種不如意，那是我們自己給人生設了限。我們應該帶著(zhù)勇敢的精神向前邁進(jìn)，不讓身體的障礙、困難的環(huán)境和消極的態(tài)度限制了我們對生活、工作、信仰的生活。
三、不怕失敗，迎面改變
力克雖然外表殘缺，但內心是完美的，其完美程度甚至超乎我們的想象，他會(huì )讓我們心中充滿(mǎn)陽(yáng)光和希望，會(huì )讓我們堅信，不論我們處于人生的何種領(lǐng)域、也不管我們在經(jīng)歷何等的人生挑戰，在這個(gè)世界上，沒(méi)有什么人、什么事能夠限制或阻止我們的前進(jìn)，除了我們自己�？赡芪覀兊纳�、工作過(guò)的并不順利，但我們可以改變，這本書(shū)分享了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，期待并不能帶來(lái)改變，改變要從現在開(kāi)始。
四、擁有一顆愿意信任的心，學(xué)會(huì )付出
力克并非與生俱來(lái)就擁有強大的精神力量，也曾因自己的不同而痛苦，當別人嘲笑、躲避他的時(shí)候，他的痛苦同樣很深，甚至想要自殺，但他摯愛(ài)的親人朋友給了他生存的勇氣，虔誠的信仰則賦予他堅持下去的力量。信任，是非常重要的，就如力克所說(shuō)，當你懷疑自己能否實(shí)現人生的目標時(shí)，請信任那些愿意助你一臂之力，以及能夠指引你的人。
沒(méi)手沒(méi)腳，沒(méi)有限制。從一無(wú)所有到一無(wú)所缺。力克告訴我們什么是一無(wú)所缺的精神，他用實(shí)際行動(dòng)證明了生命沒(méi)有限制，人生本就該有無(wú)限可能。
《人生》讀后感5
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結晶，凝聚了文藝復興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀(guān)念和政治理想。但即使放在日新月異的現代社會(huì )，其中的觀(guān)點(diǎn)也使我們受益良多。
我們生活在一個(gè)群居社會(huì )，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當地待人接物，那么細節就顯得尤為重要。細節上的一絲不茍可贏(yíng)得很高的稱(chēng)贊。因為細節更容易被人注意，而施展大才的機會(huì )猶如節日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏(yíng)得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節乃是一封通行四方的推薦信�！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類(lèi)間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結果就會(huì )失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無(wú)論地位高低、財富多少，我們每個(gè)人都應該心存善念。善良，是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話(huà)：“過(guò)分善良，就是傻瓜�！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì )犯錯誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當，因此行善還要靠理智的指引。
當今社會(huì )的貧富差異依舊顯而易見(jiàn)，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬(wàn)貫。不過(guò)一個(gè)人的需要其實(shí)是有限的，超過(guò)這種需要的錢(qián)財便是多余之物，也就是說(shuō)過(guò)多的財富是無(wú)用的。對一個(gè)人而言，財產(chǎn)達到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以?xún)Σ刎敻�，也可以分配或贈送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對于他本人而言，這種巨大的財產(chǎn)只是身外之物，是沒(méi)有什么用處的。我們更應當用正當的手段謀求財富，慎重地使用，慷慨地用以濟世，而到臨死的時(shí)候應當瀟灑地與之分手。
立足于經(jīng)濟社會(huì )，我們每個(gè)人都是消費者，從物質(zhì)消費到精神消費，從現實(shí)生活的消費到網(wǎng)絡(luò )世界的消費，消費可謂無(wú)處不在。因此我們要量力而為，在日常消費中應以個(gè)人的財力為制約。支出應有度，要管理得當。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí)，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因為一旦發(fā)現自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負擔，那么難免會(huì )舊病復發(fā)。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會(huì )使人養成節儉的習慣，這無(wú)論對自身的心靈還是財產(chǎn)都會(huì )有益處�？傊�，對待自己的經(jīng)濟開(kāi)支應該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來(lái)準確描述的，但機遇卻是成功的首要因素。幸運之機好比經(jīng)濟市場(chǎng)，稍一耽擱，就瞬息萬(wàn)變。機會(huì )老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒(méi)能一下抓住，等再抓的.時(shí)候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開(kāi)端善于識別時(shí)機，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會(huì )善于識別與把握時(shí)機，在開(kāi)始做事前要察視時(shí)機，而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說(shuō)過(guò)：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩�！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對逆境的征服中顯現的。面對幸運所需要的美德是節制，而面對逆境所需要的美德是堅韌。一切幸福都絕非沒(méi)有憂(yōu)慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒(méi)有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì )散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
當我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會(huì )使人生病。所以，友誼對人生是不可缺少的。如果沒(méi)有友情，生活就不會(huì )有悅耳的和音。友誼的奇特作用在于：如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，那么你將得到兩份快樂(lè )；如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，那么你將被分掉一半憂(yōu)愁。友誼不但能使人擺脫暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進(jìn)入光明與理智的思考，這不僅是因為朋友給予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著(zhù)我們心頭的一團亂麻整理得井然有序。
人與人的交往貴在以誠為本，無(wú)謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會(huì )使人陷入迷惘、混淆敵友。當今社會(huì )充斥著(zhù)各種利益，那么我們尤其要警惕由他人流傳而來(lái)的猜疑，因為這很可能是惡意的挑撥。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。猜疑的根源產(chǎn)生于對事物的缺乏認識，所以多了解情況是解除疑心的有效方法。
真理是人們對于客觀(guān)事物及其規律的正確反映。不論我們在認識事物的時(shí)候可能得出多少種結論，但只有一種符合客觀(guān)實(shí)際的認識才是真理。真理好像陽(yáng)光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會(huì )，遠不如在半明半暗的燭光下會(huì )幻現而華麗。真理猶如珍珠，要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個(gè)人若能在心中充滿(mǎn)對人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠只圍繞真理的樞軸而轉動(dòng)，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。
《人生》讀后感6
什么是幸福的生活？
找到將來(lái)和過(guò)去和現在的平衡，享受每一段什么都沒(méi)有時(shí)光，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有快樂(lè )，這才是理想的幸福生活。幸福的標準是：盡量少的痛苦和也沒(méi)有無(wú)聊的狀態(tài)那就確實(shí)得到了塵世間的幸福。
對子虛烏有獵物的追逐都會(huì )帶來(lái)苦惱，疾病，憂(yōu)患等,追逐到手的歡娛，它只是欲望暫時(shí)抑制，歡娛只是失而復得的片刻快感。一切快樂(lè )來(lái)至身體里健康出現問(wèn)題而恢復或某種欲望得不到滿(mǎn)足，快感就是欲望得到了滿(mǎn)足的結果。一滿(mǎn)足后快感就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。不滿(mǎn)足時(shí)又相當的苦悶。
但如果我們犧牲歡娛以避免痛苦，那我們肯定獲得收益，摒棄所有快感，就等于摒棄快感的反面：所有的痛苦。我們就會(huì )認識到這個(gè)世界所能給予我們的最好東西，不外乎就是一種沒(méi)有苦痛的、寧靜和可以讓我們勉強忍受下去的生存；我們必須限制對這個(gè)世界的期望和要求，這樣，我們才能更有把握實(shí)現它們。而要避免很不幸福的最保險的辦法，就是不要要求很幸福�？鞓�(lè )是一場(chǎng)夢(mèng)，痛苦卻真正實(shí)在的。因此，一個(gè)人所能得到的最好運數就是生活了一輩子但又沒(méi)有承受過(guò)什么巨大的精神上或者肉體上的痛苦，而不是曾經(jīng)享受過(guò)強烈無(wú)比的歡娛。所謂幸福論就是平平安安的，減少了許多不幸生活的活法。
該選擇什么工作為人生目標？
選擇工作唯一的標準是選擇你喜歡做的工作，如果它能為你帶來(lái)好處，那更好不過(guò)。人類(lèi)整個(gè)存在其實(shí)就是有不如無(wú)的東西，所以實(shí)在的東西都是虛無(wú)的，所有虛無(wú)的東西都是實(shí)在的。如果只為了金錢(qián)而埋頭做事，到了目標實(shí)現的時(shí)候，我們所取得的成果已經(jīng)不再適合我們的需要了；或者，我們成年累月為某一工作做準備，但這些準備工夫不為人知地消耗了我們的精力，到頭來(lái)，我們再也無(wú)法進(jìn)行計劃中的工作了。所以，經(jīng)歷長(cháng)年的拼搏，歷盡諸多風(fēng)險，我們終于獲得了財富，但到了這個(gè)時(shí)候，我們已不再有能力享受這些財富了。我們其實(shí)就是為了別人苦干了一場(chǎng)�；蛘�，經(jīng)過(guò)艱苦努力，終于如愿爬上了某一職位，但我們卻已經(jīng)無(wú)力勝任這一職位的工作了。諸如此類(lèi)的事情屢見(jiàn)不鮮。這是因為我們所追求的結果來(lái)得太晚了�；蛘�，與此相反，我們太遲著(zhù)手做事情了，也就是說(shuō)，就我們做出的成就或者貢獻而言，時(shí)代的趣味已經(jīng)改變了。新一代的人成長(cháng)了起來(lái)，他們對我們成就的事情不感興趣；其他的人走了捷徑，趕在了我們的前面，種種情形，不一而足。賀拉斯的這些話(huà)就包含了這方面的意思：為何耗損你的靈魂！
把欲望調節到一個(gè)中庸的尺度，亞里士多德在《倫理學(xué)》里不經(jīng)意地說(shuō)過(guò)一句話(huà)，我視這句話(huà)為人生智慧的首要律條，我還是把它譯成德語(yǔ)吧[1]：“理性的人尋求的不是快樂(lè )，而只是沒(méi)有痛苦�！边@一句話(huà)所包含的真理在于：所有的快樂(lè )，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的。誰(shuí)要是完整地接受了我的哲學(xué)的教誨，并因此知道我們的整個(gè)存在其實(shí)就是有不如無(wú)的東西，而人的最高智慧就是否定和抗拒這一存在，那么，他就不會(huì )對任何事情、任何處境抱有巨大的期待；不會(huì )熱烈地追求這塵世的一切，也不會(huì )強烈抱怨我們計劃的落空和事業(yè)的功敗垂成。相反，他會(huì )牢記柏拉圖的教導：“沒(méi)有什么人、事值得我們過(guò)分的操心�！�
人為什么會(huì )有煩惱？
在這里我用一個(gè)日常司空見(jiàn)慣的事實(shí)對此真理加以解釋。假如我們整個(gè)身體健康無(wú)恙，但只有一小處地方受傷或者作痛，那我們身體的整體健康并不會(huì )進(jìn)入我們的意識，我們的注意力始終只集中在那疼痛的傷處。我們生活中的總體舒適感覺(jué)就會(huì )因這一小處傷痛而煙消云散。同樣，盡管各樣事情都按照我們的想法進(jìn)行和發(fā)展，但只要有一件事情違反了我們的意愿——盡管這只是一件微不足道的事情——這一并不如意的事情就會(huì )進(jìn)入我們的頭腦；我們就會(huì )總是惦記著(zhù)這一件事情，而不會(huì )想到其他更重要的、已經(jīng)如我們所愿發(fā)生了的事情。在這兩個(gè)例子里面，我們的意欲都受到了傷害。亞里士多德：理性的人尋求的不是快樂(lè )，而只是沒(méi)有痛苦。
除了你自己嫌棄自己，沒(méi)有人能傷害得了你。別人的看法只對他自己產(chǎn)生作用。誰(shuí)要是聽(tīng)到別人背后說(shuō)他的話(huà)，還有說(shuō)話(huà)的那種語(yǔ)氣，幾乎每個(gè)人都會(huì )非常氣憤。最后，我們要知道：甚至名譽(yù)本身所具有的價(jià)值也只是間接而非直接的.。當我們終于成功地摒棄了這一普遍的愚蠢做法，那我們內心的安寧和愉快就會(huì )令人置信地增加。同樣，我們的舉止和態(tài)度會(huì )變得更加自信、踏實(shí)，更加真實(shí)和自然。
從這些特殊的例子我們可以看到自身的影子，因為極端的例子往往最清晰地說(shuō)明事情。在大多數的情況下，我們的憂(yōu)心、煩惱、操勞、憤怒、恐懼都確實(shí)與別人對我們的看法有關(guān)。所有這些都和上述那些可憐的罪人的所作所為同樣荒謬。我們的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。
讀書(shū)能知道人性的弱點(diǎn)，否則被淹沒(méi)于蕓蕓眾生的愚蠢的看法中，過(guò)于看重別人的看法，悲喜寄托在'些凡夫俗子身上，你的心就飄浮不定。
怎樣去看待成功？
莫忘初心，偉大的人不是因為被別人認為偉大而偉大，而是它本身的偉大。能慢慢成熟的作品，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，會(huì )煥發(fā)出持久的生命力。比起一年長(cháng)大的雜草，一年之后連根拔起。雖然成功有一定偶然，但是好的作品遲早會(huì )受到肯定。
《人生》讀后感7
失眠
這天夜里十四歲的我第一次嘗到了失眠的滋味，是一種夜色,也有重量、形狀和氣味的滋味，像沒(méi)睡在床鋪上，是睡在黑色空氣上，睡在目不暇接紛亂和狂熱的思緒里。這些思緒互相仇恨，穿著(zhù)黑衣圍攻我，讓我雖然一動(dòng)不動(dòng)卻累得不行，好像血液的流動(dòng)需要齒輪轉動(dòng)才能帶動(dòng)。每一次，我徒勞又努力地緊閉雙眼，卻總能清晰地看見(jiàn)黑夜像一面無(wú)處不在的鏡子在窺視我，在討厭地看守我，不準我逃離。
羞愧
鏡子里經(jīng)常出現一個(gè)神秘的身影，這哪是解圍?這是雪上加霜，痛打落水狗。我更加羞愧，雖有一百個(gè)念頭，有千言萬(wàn)語(yǔ)想講，想罵人，想打人······卻沒(méi)有選擇，只是一聲不吭，縮著(zhù)身子、垂落著(zhù)頭，灰溜溜地走了。我感到，背上背負千條目光，兩條細腿撐不住、在打戰。我第一次認識到羞愧是有重量的。
哭
四處沒(méi)有開(kāi)燈，我從月光里走過(guò)去，什么也看不到，一片烏黑，那嗚咽聲仿佛也變得烏黑，像在哭。他的聲音我似曾相識，又像被黑夜包裹著(zhù)，使我無(wú)法辨識。只有一點(diǎn)很清晰，很奇怪，就是：他好似不會(huì )哭好似不敢哭，不肯哭，哭得亂七八糟的，時(shí)而嗚嗚咽咽，泣不成聲，時(shí)而哼哼哧哧，怒氣沖沖。
廢
就這樣，上校亦步亦趨跟著(zhù)父親，拉著(zhù)腦袋，佝著(zhù)腰，僵手僵腳的，深一腳淺一腳的，停停走走，向大門(mén)移去，挪去。出門(mén)時(shí)他雙腳連門(mén)檻都邁不過(guò)，差點(diǎn)被門(mén)檻絆倒。他像一下子變成比爺爺還要老邁的老頭子，像發(fā)生的事情把他迅速報廢了。
描寫(xiě)對爺爺的感情
風(fēng)從門(mén)縫里一縷縷切進(jìn)來(lái)，身上已經(jīng)有些涼意。椅子上搭著(zhù)一條棉毛薄毯，爺爺有老寒服，空常拿它捂膝蓋和小腿，毯子上附著(zhù)爺爺的體味和腳氣。我是在爺的腳氣中長(cháng)大的，小時(shí)候我總要抱著(zhù)爺爺的腳才睡得著(zhù)，現抱著(zhù)毯子，感覺(jué)又抱著(zhù)爺爺的腳，昏昏欲睡，又不忍睡去，
告別
一切都是命，這話(huà)爺爺以往多回講過(guò)。那天，我十分后悔回家沒(méi)有和爺爺告個(gè)別，我猜他一定為我的無(wú)情無(wú)義傷心死了。這大概是他的命，對我好言好待十六年，卻沒(méi)有得到我分鐘的話(huà)別，爺爺講過(guò)，一分鐘的和好扺得過(guò)一輩子的仇恨，我和他正好反過(guò)來(lái)。想到這點(diǎn)我忍不住大聲哭起來(lái)。那時(shí)船正好起航，陣陣輪機聲把我的哭聲吞沒(méi)得連我自己都聽(tīng)不見(jiàn)一絲毫。
放不下仇恨
報紙紙上說(shuō)，人要學(xué)會(huì )放下，放下是一種饒人的善良，也是饒自己的智慧。我這一生許多事都放下了，但有些事又怎么放得下。在鞋廠(chǎng)給皮鞋釘了六年扣子、深知個(gè)道理，扣子不是鞋可以脫下，扣子釘上去后就跟鞋子長(cháng)在一起，脫不下的；有些事長(cháng)進(jìn)血肉里。只有死才能放下。我已經(jīng)等了二十二年。一切都是為了回來(lái)。象一個(gè)人不能把自己拎起來(lái)一樣，我放不下回來(lái)的念想。我活著(zhù)就是為了回來(lái)。
內心的痛
人活一世，總要經(jīng)歷很多事，有些事情像空氣，隨風(fēng)飄散，不留痕跡；有些事情像水印子，留得了一時(shí)留不久，而有些事情則像木刻，刻上去了，消不失的。我覺(jué)得自己經(jīng)歷的一些事，像烙鐵烙穿肉、傷到筋的疤，不但消不失，還會(huì )在陰雨天隱隱疼。
哪里埋著(zhù)你親人的尸骨，哪里就是你的故鄉。
多年以后，年齡和成功贈予我豁達和寬容之心，讓我和命運達成諒解協(xié)議，對小瞎子生出同情心，一年又一年，同情心像樹(shù)的年輪最后長(cháng)成善心義舉，真心幫助過(guò)他。但在一九九一年對他只有恨，恨之入骨!
愛(ài)
你太可愛(ài)了，就是這樣對他猛沖猛打，什么都不顧忌，狂熱，什么姑娘的`面子、尊嚴，都放下，只要他一個(gè)字：愛(ài)!我親人都死光了，孤獨了，太需要個(gè)人來(lái)愛(ài)我，而天下哪里去找他這樣的好人?：英俊、能干、英勇、幽默，只要他答應愛(ài)我，我為他死的心都有，這種心情你可能很難理解的。
人生海�？傊腊�，就這意思�！笔邭q的鄉下傻小子，付得出死的勇氣，卻拿不出活的底。當時(shí)我連“人生海�！币膊恢裁匆馑�。她撲哧一下笑了，我這是一句閩南話(huà)，是形容人生復雜多變但又不止這意思，意思像大海一樣寬廣，但總的說(shuō)是教人好好活而不是去死的意思，“記住，人生海海，敢死不叫勇氣，活著(zhù)才需要勇氣，“
難怪你能活著(zhù)回來(lái)，是她替你死了�！笔俏姨嫠诨�，但話(huà)到嘴邊被我咬住，不想說(shuō)。父親的冷漠和自私讓我覺(jué)得對不起前妻，而我寧可對不起自己也不能對不起她，她是藏在我心中最深的痛。
愛(ài)是人是一種像體力一樣的能力，有些人天生在這方面肌肉萎縮�？吹竭@句話(huà)時(shí)我腦海里首先跳出的形象是父親，然后是上校：上校是父親的反面，天生在愛(ài)人這方面肌肉發(fā)達。兩人是相反類(lèi)型的人，也許正因此才互相吸引，能做好兄弟。我這輩子沒(méi)交到上校這樣的好兄弟，但兩任妻子都屬于上校型的了。報紙上說(shuō)，這世上最好的朋友是錢(qián)、我一人賺兩頭，更夠了。
《人生》讀后感8
初中讀過(guò)路遙的《平凡的世界》，大概因年少，到底未留下什么深刻的印象。
想來(lái)有些書(shū)，需要閱歷，讀起來(lái)才有滋有味。
早有耳聞《人生》是路遙的成名作，但一直未拜讀。
故事概括起來(lái)很簡(jiǎn)單，主角高加林從教師被擼成了農民，又從農民成了干部，最后又回到農民身份，以及與巧珍、黃亞萍間愛(ài)情糾葛的故事。
我認為，所有的書(shū)，說(shuō)成了這樣的梗概都是沒(méi)意思的。
聽(tīng)說(shuō)有人讀了此書(shū)后，如醍醐灌頂，以后成了成功人士。我這普通人，不想那么多，但翻開(kāi)后，竟也放不下，或感動(dòng)、或惋惜、或憤憤，百般滋味涌上心頭。
看過(guò)一句話(huà)，大體意思是，看書(shū)時(shí)要將自己代入角色，在那些境況下，主角怎么做，若是自己又會(huì )怎么做。思考得多了，也就成長(cháng)了。
這話(huà)很有道理。以前看書(shū)缺少思考，所以走馬觀(guān)花，了無(wú)痕。
1
App上看的此書(shū)，（這樣的好書(shū)是值得反復閱讀的，因此已加入購物車(chē)，準備買(mǎi)紙質(zhì)書(shū)。）很多人寫(xiě)想法，掃了幾眼許多人不喜歡高加林，氣憤嘲諷。
可我發(fā)現，只要將自己代入他的位置，就再難開(kāi)口譏諷。
從一個(gè)體面的教師，被走后門(mén)的擠下成了落魄農民。（從不識字的巧珍刷牙被圍觀(guān)、嘲笑事件就可看出當時(shí)農民地位。）
巨大身份轉變下，失魂落魄、頹廢沮喪。因年輕，未經(jīng)歷過(guò)生活的大錘打擊，像極了每個(gè)普通人。
一個(gè)月后，出門(mén)賣(mài)白蒸饃那段，張不開(kāi)口吆喝，躲躲閃閃，偏又遇到同學(xué)，覺(jué)得難堪，自尊心作祟下找借口遮掩，一整天未賣(mài)出一個(gè)白蒸饃，現實(shí)得扎心。
此種絕望下，漂亮善良的巧珍，勇敢表白，噴涌的熱烈真摯的愛(ài)，感動(dòng)了他，成了他的救贖。
雖然他以往瞧不起不識字的村姑。
一方愛(ài)得全心全意，一方開(kāi)始于感動(dòng)。正是這份差異，為分離埋下了伏筆。
我想在人生低潮時(shí)，收到如此熱情可愛(ài)的姑娘的示好，大部分男士哪怕知道自己不愛(ài)，也會(huì )接受，就如高加林。
哪怕很多人在評論里鄙視高加林高升后，選了家境好，有助他前途，與他有共同語(yǔ)言的黃亞萍，棄了巧珍。
可，站在旁觀(guān)者的角度當然可以理直氣壯展現道德，自己面臨那樣選擇時(shí)，又有幾個(gè)人能做得比高加林好？
所以越發(fā)覺(jué)得糟糠之妻不下堂的人難得。
2
高玉德叮囑高加林，人活低了，就要按低的來(lái)。對把他兒子擼了的高明樓，要笑臉相迎。
有人說(shuō)這是農村人的懦弱，可我覺(jué)得很有生活智慧。尤其當時(shí)背景下，為官一方的簡(jiǎn)直是土皇帝，想整個(gè)小老百姓，太簡(jiǎn)單了。
哪怕現在，脾氣比本事大，也成不了事。
對農民的身份，從抗拒鄙視到接受，也只是因生活二字沉甸甸，只能勇敢面對，才能從深淵走出。
誰(shuí)知柳暗花明又一村。高加林當官的叔叔回來(lái)了，馬占勝變了嘴臉，和高明樓商量，又走起了后門(mén)，只是此次受益者成了高加林。
正是春風(fēng)得意馬蹄疾。高加林去了縣城，當記者，出盡風(fēng)頭。
身份不再是農民的他，黃亞萍覺(jué)得配得上自己了。
在確認過(guò)能和自己愛(ài)的高加林開(kāi)始后，甩了對她掏心掏肺好，且雙方家長(cháng)基本達成統一意見(jiàn)的結婚對象，張克南。
被出局的巧珍，分手那刻的話(huà)，更襯托了高加林的不堪。
兩人理所當然戀愛(ài)了，時(shí)潮又高調。
然而，出來(lái)混總是要還的。張克南媽媽舉報高加林，哪怕高加林有真才實(shí)學(xué)，在職期間可圈可點(diǎn)，也被清算處分，又成了農民。
高加林年紀輕輕，已起起伏伏，還是老光棍德順有先見(jiàn)之明。
是的，內心有溫度，做事有原則，就是極好的普通人了。
3
高加林和巧珍的愛(ài)情，從一開(kāi)始就注定悲劇。
一方覺(jué)得自己卑微，又全心愛(ài)著(zhù)那個(gè)自己覺(jué)得高攀的對象。
而高加林，感情起于感動(dòng)，未入心。成了干部的他和巧珍沒(méi)了共同語(yǔ)言。
雖然門(mén)當戶(hù)對是老調，但我一直覺(jué)得有一定道理。
在處于戀愛(ài)關(guān)系時(shí)，尚且可以說(shuō)沒(méi)共同語(yǔ)言、自由、找真愛(ài)，都結了婚，對方又無(wú)錯的`情況下，就為了遇到的“真愛(ài)”，而離婚，就不可原諒了。
因很多人結婚后，總會(huì )遇到另外的“真愛(ài)”，還美其名曰愛(ài)情，曰自由，太諷刺。
在談到婚姻時(shí)，想到愛(ài)情的同時(shí)還應該想起責任。論人的自私，哪個(gè)朝代比得上現代？
巧珍是金子，純粹又善良，生活中幾不可見(jiàn)，而黃亞萍生活中見(jiàn)得多。
巧珍當然比黃亞萍討人喜歡。
可實(shí)際上，哪怕嘴上罵咧咧，多數人選擇時(shí)，都會(huì )偏向黃亞萍。
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極喜歡路遙筆下的景色描寫(xiě)。
因一直在農村長(cháng)到15歲，雖然南北有所不同，但作者的描寫(xiě)輕易能將人拉回那個(gè)時(shí)候。
那場(chǎng)“糞架”，看得人既好笑又心酸。
當初在村里時(shí)，爺爺連上廁所都要特意去叔叔家的。
感覺(jué)過(guò)去很久，原來(lái)回首也只是十幾年，生活已發(fā)生翻天覆地的變化。
作者筆下所有的人物都立體，沒(méi)有絕對壞的，哪怕是那個(gè)舉報高加林的尖銳媽媽?zhuān)部煽醋鍪浅鲎詫鹤拥拇虮Р黄健?/p>
每個(gè)的細節描寫(xiě)，都深入人心。
沒(méi)有英雄人物，充滿(mǎn)現實(shí)的生活氣息，因此越發(fā)發(fā)人深省。
《人生》讀后感9
英國前首相有句經(jīng)典的話(huà)："我這一生都在關(guān)我身后的門(mén)，當你關(guān)門(mén)時(shí)，也將過(guò)去一切留在身后面，不管是美好的成就，還是讓人懊惱的失誤，然后，你重新開(kāi)始。"是啊，從昨天風(fēng)雨里走過(guò)來(lái)，身上難免沾染一些塵土和晦氣，心中多少留下一些酸楚的記憶，這是不能完全抹掉的。我們需要總結昨天的失誤，但我們不能對過(guò)去的失誤和不愉快耿耿于懷。傷感也罷，悔恨也罷，都不能改變過(guò)去，不能使你更聰明更完美。而果總是背著(zhù)沉重的懷舊包袱，為過(guò)去的流年感傷不已，那只會(huì )白白耗費眼前的大好時(shí)光，就等于放棄了現在；失掉現在，哪有未來(lái)！正如俗話(huà)說(shuō)的好："為誤了頭一班火車(chē)而懊悔不已的人肯定還會(huì )錯過(guò)下一班車(chē)"，想成為一個(gè)快樂(lè )成功的人最重要一點(diǎn)就是記得隨手關(guān)上身后的門(mén)，學(xué)會(huì )將過(guò)去的錯誤、失誤通通忘記，一直往前走。
人這一生是很矛盾的，很無(wú)奈地跟著(zhù)人家往前走，這叫隨大流。要是你逆著(zhù)走，很可能被人譏諷為"另類(lèi)"。所以我想，咱們或許是蕓蕓眾生，隨大流，別人怎么走就怎么走，不走就不行。一個(gè)人實(shí)在太渺小了，不說(shuō)對大自然而言他是渺小的，而是說(shuō)能力極其有限的。在這個(gè)世界上，你想做什么事，單靠自身力量是不成的，必須跟別人一道友好合作，才能完成。這一點(diǎn)不僅平凡人如此，就連世界上偉大的人物也同樣需要眾人的強力支持，才能成就事業(yè)，而且其一生也就干成一兩件大事，更多的人則是一件大事也干不成。即使你的能力再強，要想做成某事，同樣需要眾人的支持和幫助才能成功。所以那種能力強不需要與人為伍的人，實(shí)在是驕傲自大型，終究一事無(wú)成。往往成就一定事業(yè)的人，無(wú)不是謙虛謹慎、虛懷若谷、待人誠懇、友好合作。
人作為一個(gè)個(gè)體生命來(lái)講，每個(gè)人都是悲劇，不管他當年多顯赫，多么了不起，多么不可一世。他在其位置上的時(shí)候，人們把他當成偉人，了不起，有自覺(jué)地附庸者，也有自覺(jué)地與其拉開(kāi)距離者。一旦他離開(kāi)那個(gè)位置，就與蕓蕓眾生的你我是一樣的，都很可悲、凄涼！對這樣的問(wèn)題，不同的人自有各自的看法且會(huì )采用各自的方法應對；正是看到了這一點(diǎn)有的人當他通過(guò)"努力"獲取某種位置時(shí)，就極力展現自己并獲取自己想得到的東西。這類(lèi)人在眼下很有市場(chǎng)，不少人競相效仿。與之相反的人，因其看到人生發(fā)展全過(guò)程，尤其是結果，于是在自己的現在位置上竭盡自己的全部能力，在實(shí)現自己人生價(jià)值的同時(shí)，努力做些為他人有益的事。一旦離開(kāi)其位他就顯得坦坦蕩蕩，自覺(jué)沒(méi)有虛度這段時(shí)光，沒(méi)有因為自己不盡力而延誤事業(yè)的發(fā)展或事業(yè)受損；自覺(jué)對得起組織、對得起自己、對得起任何人，而前一種人雖然在他在位獲利頗豐，卻心靈難有安寧，時(shí)時(shí)懷有對組織對某人深深的歉疚感，尤其是到了垂暮之年，急想懺悔，否則難以消融那種歉疚感甚或負罪感。
在甜蜜的夢(mèng)鄉里，人人都是平等的。但當太陽(yáng)升起，生存的斗爭重新開(kāi)始時(shí)，人與人之間又是多么不平等，要知道，人們一般都認為在肉體與幻想允許的范圍內，能獲得最大限度的真誠與信任，然而現實(shí)中人與人之間，最可痛心的是莫過(guò)于在你認為理應獲得真誠和信任的地方，卻遭到了損害，不過(guò)也不要灰心世界上有這樣一些幸福的人，他把自己的痛苦化作他人的幸福；他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子長(cháng)出鮮花為孤苦伶仃的苦命人醫治創(chuàng )傷。
如今很多人對"做人"的技巧非常熱衷。不過(guò)在世俗的濁浪中，有一類(lèi)人卻不以面具示人，不消日夜琢磨如何討好別人喜歡，更不會(huì )去騙人去害人，總是以真誠待人，寬容他人，扶助他人。我以為這類(lèi)人仍然是大多數，那種"小人"畢竟是少數。因為騙人者的`騙術(shù)是有限的，不會(huì )持久；害人的人終究要受到懲罰的，真誠雖是人人呼喚的、期待的，然而真誠的呈現與獲取要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人們往往沒(méi)有注意到，有些人喜歡真誠，只是為了讓他好看穿你。一旦你真誠到說(shuō)話(huà)行事一無(wú)顧忌，損害到他的"自尊"，利益時(shí)，他馬上變臉。
人們常常發(fā)現：依照道德規范的行為準則做人處事，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難極了，除非自己不斷修養。然而生活要靠真才能支撐下去，一個(gè)人有心向善，那么在生活中就不會(huì )世故、圓滑，就不會(huì )以面具示人，那他的生活始終擁有更多的春天與陽(yáng)光。如果人世間沒(méi)有"虛偽"二字，那我們的日子自然愜意；如果沒(méi)有"虛偽"，我們就會(huì )象小鳥(niǎo)一樣，盡情享受自由的快樂(lè )。
人的內心就是最大的戰場(chǎng)，我們時(shí)時(shí)刻刻都在與自己賽跑，贏(yíng)了自己的缺陷與不足，也就贏(yíng)得真正的幸�？鞓�(lè )。那就象你獲得某個(gè)運動(dòng)項目的金牌，是自己人生的無(wú)價(jià)之寶。這個(gè)世界是多么的可愛(ài)，因為還有寬容和欣賞。別人的好其實(shí)就是自己的好，別人的完美無(wú)缺就是自己心靈的完美無(wú)缺。換句話(huà)說(shuō)，如果你能將愛(ài)作為一種心境，那么，你就有福了，而且所有的刻薄和淡漠都將漸行漸遠，留給你的永遠是一顆濕潤的靈魂。
作者'宜景'的這篇文章抄完了，我覺(jué)得并不"閑話(huà)"，他給人心靈的共鳴和震撼。文章首先要求忘掉自己的過(guò)去，把握自己的現在；接著(zhù)闡明"跟隨大流"的無(wú)奈和必須；再談如何守住人性的底線(xiàn)，實(shí)現人生的價(jià)值；如何摘下面具，真誠做人；如何將愛(ài)作為一種心境，以寬容和欣賞之心待人。我都記下了，這篇人生修養的范文。
人生不只有"寬容"，還要有奮斗。不然就成"阿彌陀佛"了。只有在奮斗中修養，才能修成正果。這是我的發(fā)揮罷。
《人生》讀后感10
暑假，我在《閱讀年選》上讀到了一篇文章，名字叫《被一只烏鴉改變的人生》，讀到題目，我不禁好奇起來(lái)，我想：烏鴉那么丑，聲音那么難聽(tīng)，怎么會(huì )改變一個(gè)人的人生呢？簡(jiǎn)直就是無(wú)稽之談。于是，我滿(mǎn)懷著(zhù)好奇心閱讀了這篇文章。
文章中講了一位叫恩特的男孩，是一個(gè)遠近聞名的“壞孩子”，他總把可怕的毛毛蟲(chóng)放進(jìn)同桌的書(shū)包里，給同學(xué)們起綽號，逃課，打群架……從上小學(xué)開(kāi)始，他就多次被老師趕出教室，同班同學(xué)幾乎都被他戲弄過(guò)，沒(méi)人愿意和他一起玩兒，連父母都為他頭疼不已。一次，學(xué)校組織比賽，恩特興沖沖地報了名，可誰(shuí)知，所有的小組都不愿意讓他加入進(jìn)來(lái)。恩特悶悶不樂(lè )的想：或許換一個(gè)環(huán)境，換一所學(xué)校，就能交到新朋友了。于是，他多次向父母提出轉學(xué)。就在這時(shí)，學(xué)校來(lái)了一位音樂(lè )老師，當她了解到恩特的情況后，微笑著(zhù)問(wèn)他：“你為什么一定要轉學(xué)呢？”恩特低下頭，眼睛里含著(zhù)淚花說(shuō)：“其實(shí)，我也不想離開(kāi)，但是他們都都對我不好……”。音樂(lè )老師指著(zhù)窗外說(shuō)：“你看那是什么？”恩特抬頭一看，發(fā)現樹(shù)上有只烏鴉，叫聲十分難聽(tīng)，很快就有人向它擲石子，烏鴉嚇得飛走了�！叭绻麨貘f不肯改變自己的聲音，那么它飛到哪兒都會(huì )遭人嫌棄！”音樂(lè )老師的話(huà)讓恩特恍然大悟：自己太喜歡搞惡作劇，所以不管到哪兒，都會(huì )是一只不受歡迎的“烏鴉”！
第二天，恩特就早早來(lái)到學(xué)校。課堂內外，他始終面帶微笑。剛開(kāi)始，大家以為他又要搞惡作劇，都提防著(zhù)�？梢贿B很多天，恩特都沒(méi)有再搗亂，漸漸地同學(xué)們開(kāi)始跟他玩兒了。兩個(gè)月后，恩特就從人人討厭的“壞孩子”變成了大家的好朋友，他第一次嘗到了改變自己的甜頭。恩特13歲那年，和伙伴們一起去推銷(xiāo)一種去污力特別強的肥皂。由于缺乏經(jīng)驗，他們連續好多天都沒(méi)賣(mài)出一塊肥皂，于是就想打退堂鼓。而恩特卻想再試一次，他來(lái)到一幢樓房前，剛叩響房門(mén)，屋里就傳來(lái)不耐煩的聲音：“又是推銷(xiāo)東西的？我不需要，快走吧！”“或許，您需要一點(diǎn)幫助……”恩特溫和的反復請求著(zhù)，房門(mén)終于打開(kāi)一條縫，露出一張年輕女子的臉。恩特趁機微笑著(zhù)說(shuō)：“你的晾衣繩上有件衣服沒(méi)洗干凈，可以讓我嘗試一下嗎？”女子說(shuō)：“算了，那污漬是好久以前染上的，根本沒(méi)用！”“我只需要兩分鐘！”說(shuō)著(zhù)，他麻利地取下那件衣服，拿出肥皂輕輕揉搓，污漬很快就不見(jiàn)了。接下來(lái)，女主人不僅很爽快地購買(mǎi)了他的肥皂，還發(fā)動(dòng)親友們來(lái)買(mǎi)。短短幾天，恩特就賺了600美元。從此，他不管去哪兒，都彬彬有禮，耐心沉著(zhù)；無(wú)論遇到什么情況，他從不和別人爭吵，也不計較對方的態(tài)度，這種真誠而熱情的`態(tài)度，往往最能打動(dòng)對方。20歲那年，他開(kāi)始做口香糖生意。這個(gè)富有創(chuàng )新精神的小伙子，想出了不少促銷(xiāo)奇招，收獲頗豐。
這個(gè)小名叫恩特的人，就是美國的口香糖大王威廉＆#8226;里格利�；厥淄�，他總喜歡說(shuō)，如果不是少年時(shí)遇到那只烏鴉，他就會(huì )一直是個(gè)令人討厭的人。從那時(shí)開(kāi)始，想辦法改變自己的聲音和形象，成了他人生中最重要的事。
讀完了文章，我陷入了沉思。我想起了上學(xué)期的事：
五年級上學(xué)期的時(shí)候，我經(jīng)常因為一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事而跟同學(xué)吵架，雖然同學(xué)們表面上跟我玩的來(lái)，但我深知，這不是他們正真心里想的，因為我是班長(cháng)，我是教師子女！其實(shí)我并不是有意的，我只是一時(shí)沖動(dòng)，沖昏了頭腦，但他們總認為我做得很過(guò)分，可他們有時(shí)也這樣啊，甚至比我還過(guò)分！難道我要為我是班長(cháng)、我是教師子女而付出代價(jià)？如果能做選擇，我寧愿做一個(gè)普普通通的學(xué)生。我很不解，后來(lái)老師找我談話(huà)，于是我知道，我要改變自己，變得大度、不斤斤計較和寬容別人。在之后的幾個(gè)月中，我在和同學(xué)發(fā)生沖突的時(shí)候，盡量讓自己變得大度，可有的同學(xué)真的很令人生氣，他們只要看到我有那么點(diǎn)事兒就告老師，然后老師再說(shuō)我，他們就會(huì )覺(jué)得很高興、很解氣，我真不知道我到底哪兒得罪他們了!當然，我可不會(huì )這樣輕易的服輸，我要用自己的實(shí)力來(lái)證明：只要是我想的，就沒(méi)有實(shí)現不了的！這學(xué)期，我為我的改變而高興，因為我現在在班上有許多知心朋友，當他們回憶往事時(shí)，總會(huì )笑著(zhù)對我說(shuō)：以前的你好像不是這樣，真不知道是什么讓你改變了，變得這么好！如果一定要我說(shuō)的話(huà)，那么就一句話(huà)：為了我自己！因為我不想變成一只令人討厭的“烏鴉”！
我相信，我一定能用我最大的努力來(lái)?yè)Q取其他同學(xué)對我的信任。
《人生》讀后感11
路遙的《人生》：環(huán)境在變，感情在變，人生也在變。那天到朋友家里溜達，偶然看到路遙的《人生》，很早之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，一直沒(méi)時(shí)間買(mǎi)回來(lái)看看。機緣巧合，讀完這本書(shū)。
《人生》講的是農村孩子高加林的人生，成績(jì)好，愛(ài)看書(shū)，剛出來(lái)時(shí)當民辦教師，3年后，被關(guān)系戶(hù)頂替。他接受命運的安排，當農民，種地，失意的階段有善良的巧珍的陪伴，當他憑借著(zhù)叔父的關(guān)系，到縣城里做起記者時(shí)，又與曾經(jīng)有著(zhù)好感的漂亮女同學(xué)相好，狠心與農村姑娘巧珍分手，不曾想命運再一次捉弄，清查關(guān)系戶(hù)，他又被打回原形，當農民。
我感觸挺深，可能因為我是農村的孩子，才如此理解高加林的擇偶觀(guān)。先說(shuō)說(shuō)我父母。我爸讀過(guò)初中，我媽不識字，熟人介紹認識的。我外公看我爸人高馬大，做事勤快，便應允了這件親事。我媽說(shuō)不喜歡我爸，最初的幾年，窮，日子不好過(guò)。
在一起30多年，我爸說(shuō)一直很喜歡我媽?zhuān)还芪覌屍庠趺磯�，對他怎么罵。
以前不能理解，他們沒(méi)有共同愛(ài)好，我爸喜歡看小說(shuō)看電視劇，跟我媽沒(méi)共同語(yǔ)言，可是他就是順著(zhù)我媽?zhuān)嵉腻X(qián)也都給我媽。在看完《人生》后突然理解了，年代不一樣，他們所追求的婚姻和愛(ài)情是不一樣的。
大環(huán)境下的趨同形式，到了適婚年紀，找到喜歡的人，過(guò)一輩子。感情不合？磨合，調整，容忍，包容，慢慢地就是一輩子。擇偶觀(guān)是個(gè)人意識問(wèn)題，但在身邊的環(huán)境里容易受到改變。
在《人生》里，高加林的擇偶觀(guān)很有主見(jiàn)，畢竟他讀過(guò)那么多書(shū)，算是知識分子。不同環(huán)境下，心境發(fā)生改變，懂得取舍，更懂得自己想要的什么。他飛黃騰達時(shí)，拋棄農村姑娘巧珍，肯定很多人認為他不識好歹，忘恩負義。如果換做是你呢？你會(huì )怎么辦呢？
1、高加林追求的是與自己心靈合一、志同道合、合拍的伴侶。
高加林讀過(guò)高中，有知識，有文化，巧珍，農村姑娘，斗大的字不識一個(gè)，善良，純真，一心愛(ài)著(zhù)他，愿意付出一腔熱情，她的愛(ài)很純粹，不求回報，只要他好就行。
兩個(gè)人距離相差太大，可是在情感上卻也產(chǎn)生過(guò)共鳴。在他失意落魄的時(shí)候，有這樣一個(gè)姑娘投來(lái)一顆熱忱的心，讓他心動(dòng)不已。他訊速地與她在一起，甚至接吻。黑夜里，躲在在草垛里看星星，接吻，做著(zhù)談戀愛(ài)應該做的事。
這是年輕人荷爾蒙的作用。這時(shí)候，我們不講究讀沒(méi)讀書(shū)，是因為處于那個(gè)環(huán)境，情不自禁。后來(lái)，他做了記者，發(fā)現自己的身份不一樣了，似乎與巧珍的關(guān)系不再親密，似乎一夜之間，她便不再懂得自己。
他在繁華里，在虛榮里，在自我感覺(jué)里，與高中同學(xué)黃亞萍速度升溫，確立關(guān)系。他們有著(zhù)共同的愛(ài)好，有著(zhù)談不完的對生活的熱愛(ài)，有著(zhù)更美好的憧憬。雖然好景不長(cháng)，在得知高加林被查，回老家當農民時(shí)，她也猶豫著(zhù)，同時(shí)也想不顧一切的跟著(zhù)他去。
幾分真情，幾分世俗。
在農村，這樣的事再正常不過(guò)。就拿現在女孩擇偶標準來(lái)說(shuō)，得有車(chē)有房有存款有工作吧�？墒侨绻麤](méi)有感情，有這些也同樣過(guò)不好日子。找一個(gè)喜歡的，合拍的，說(shuō)什么他都懂的人該多好。你彈琴，他唱歌，高山流水難遇知音。
2、工作發(fā)生變化時(shí)，擇偶觀(guān)也發(fā)生改變。
如果高加林是農民，他就會(huì )接受命運的安排，和巧珍走在一起。但是他踏上當記者的路，改變了人生軌跡，那么在相對應的環(huán)境里，他便有權利換一種擇偶觀(guān)念。
不同環(huán)境里，不同選擇。
比如暴發(fā)戶(hù)，曾經(jīng)過(guò)著(zhù)很苦的日子，突然有錢(qián)了，看著(zhù)家里的老婆又丑又老，他肯定會(huì )在外面找個(gè)年輕漂亮的。小說(shuō)里經(jīng)�？吹绞怯绣X(qián)人士三妻四妾，朝三暮四，不過(guò)就是因為自己所處的環(huán)境不一樣。這是人性。
但是人的感情是真的，無(wú)論怎么變，曾經(jīng)在一起時(shí)說(shuō)過(guò)的話(huà)，做過(guò)的事，都是真心的為對方付出。這些經(jīng)歷是無(wú)法抹滅的。就算是假的，是欺騙，終究存在過(guò)。
3、婚姻與愛(ài)情的不同之處，愛(ài)情是兩個(gè)人的感覺(jué)，婚姻是家庭的磨合，父母的認可。
高加林的`父母得知他與巧珍在一起時(shí)，告誡他，他們門(mén)不當戶(hù)不對，不要在一起。黃亞萍的父母得知高加林要回去當農民時(shí)，也是勸他們分手。父母所考慮的都是門(mén)當戶(hù)對。
父母觀(guān)念認為家庭環(huán)境相差太大，在一起不會(huì )幸福。
不無(wú)道理，兩個(gè)人身份懸殊，經(jīng)濟不同，價(jià)值觀(guān)不一樣，生活在一起的有著(zhù)無(wú)盡的矛盾。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)故事，城里兒媳婦給農村的婆婆買(mǎi)200的衣服，農村婆婆嫌貴舍不得穿，給自己親爸買(mǎi)20xx的羊毛衫，她老公看不慣，說(shuō)她為什么區別對待。關(guān)鍵是城里的岳父是領(lǐng)導人物，平時(shí)都穿這個(gè)價(jià)位的，跟農村的婆婆的肯定不同待遇。
男人卻認為是媳婦不懂事。他看不到自己的地位和角色，看不到自己的差距，一味指責媳婦兒，能有什么好結果嗎？高加林深知世俗的眼光，他立馬與黃亞萍提出分手。他要斬斷曾經(jīng)的情投意合，斬斷不可跨越的父母的在意。他是一個(gè)明白角色，他知道自己在什么地方，該想些什么，該得到些什么。
總結：選擇一個(gè)你喜歡的，你配得上的伴侶過(guò)一生。人貴在有自知之明。無(wú)論環(huán)境怎么變，身邊的人說(shuō)什么，唯有面對真實(shí)的內心，才能得到解脫與釋然。
愛(ài)情，是有的，是一種說(shuō)不清道不明的情緒，互相吸引，在一起的歡喜與悲傷，離別時(shí)的凄涼，過(guò)程中包含的體諒與驚喜，證明曾經(jīng)來(lái)過(guò)的情緒，慢慢都會(huì )消融在現實(shí)生活里。
人生起落，唯有以平靜的心態(tài)面對，不管是擇偶，還是工作，順逆終有時(shí)。
《人生》讀后感12
我輕輕地蓋上書(shū)本，閉上了雙眼，心中豁然開(kāi)朗。我花了整整一天的時(shí)間讀完了《人生方與圓》。
一次偶然的機會(huì )，朋友把這本書(shū)借給了我，說(shuō)：“你看完后，或許有意想不到的收獲！”確實(shí)，看完后我感慨良多，在懊悔當初的莽撞和沖動(dòng)。此書(shū)的內容涉及了品質(zhì)培養，氣質(zhì)培養，人性，處世技巧，交際技巧，說(shuō)話(huà)技巧，人生如何反敗為勝等等很多。
文中有一句話(huà)我特別喜歡“挫折想影子一樣跟著(zhù)我們，舊的解決，新的出現，在挫折面前不要怨天尤人，要運用智慧�！罢f(shuō)的沒(méi)錯，挫折當前，有多少人能正視它呢？大多數人選擇了逃避，甚至一蹶不振，例如，我。記得六年級時(shí)，我數學(xué)竟然考了一個(gè)不及格的分數，同學(xué)老師們都在安慰我，但我一句也聽(tīng)不進(jìn)去，也沒(méi)有反思過(guò)，每天都在碌碌無(wú)為，想著(zhù)反正我也是這么差了，何必在難為自己呢？然后我就渾渾噩噩地過(guò)了差不多半學(xué)期。然后我被好友罵了一通，終究醒悟了。落下了太多課程，我沒(méi)日沒(méi)夜地惡補，遇到了無(wú)數的困難與挫折，我曾幾度想要放棄，但每當我有這個(gè)念頭時(shí)，我就想到了老師失望的神情，同學(xué)們不屑的目光，父母無(wú)奈的背影，不，我要看到它們！于是我努力，我拼搏，我?jiàn)^斗，皇天不負有心人，我成功了，我戰勝了挫折！挫折，影子，怨天尤人，運用智慧，我很慶幸我經(jīng)歷這樣的一個(gè)時(shí)段。
失敗是什么？這也是書(shū)中要探究的一個(gè)問(wèn)題。每個(gè)人都想盡快獲得成功，但“想”永遠都不能代替現實(shí)，現實(shí)是殘酷的，永遠都不會(huì )遂人心。事實(shí)就是人的一生總會(huì )有失敗，對于失敗，你可以盡量地避免、減少，但不可以杜絕，失敗是通向成功的必經(jīng)之路。失敗并不可可怕，關(guān)鍵在于怎樣對待失敗。亨利·福特是福特汽車(chē)公司的創(chuàng )始人，他曾兩次創(chuàng )辦汽車(chē)廠(chǎng)，雖然苦苦拼搏，當最終還是倒閉了。福特雖然損失慘重，但他從未灰心，反而斗志更強。第三次辦起了汽車(chē)廠(chǎng)，這一次，他吸取了兩次的`教訓，終于成功了。福特汽車(chē)在美國獨占鰲頭幾十年。設想一下，如果當初他放棄了……失敗，對福特來(lái)說(shuō)是有損失慘重的一面，但也正是有了這些失敗才有了如今的福特汽車(chē)。有人說(shuō)，如果你想成功的話(huà)，那你就必須得最好心理準備去迎接失敗，失敗是成功的基石。我們從失敗中學(xué)到的往往比從成功中學(xué)到的要多得多。在這個(gè)世界上，有很多人因為失敗而失去了再戰的勇氣，所以他們身上的潛能、才華到老也沒(méi)能發(fā)揮出來(lái)。我們正處于風(fēng)華正茂的年齡，我們應該多去嘗嘗失敗的滋味。
中國有句諺語(yǔ)“會(huì )說(shuō)的說(shuō)圓了，不會(huì )說(shuō)的說(shuō)翻了�！币粋�(gè)人的口才，是十分重要的。我們學(xué)過(guò)的課文《晏子使楚》，里面隨機應變的晏子令我們難以忘懷，設想一下，如果不是因為晏子的口才好，齊國的顏面何存？我們不能不佩服于晏子的機智勇敢和能言善辯。如今的社會(huì )也有很多人由于說(shuō)話(huà)的藝術(shù)不得體，從而得罪人，比如，城管，對待小販氣勢洶洶，。他可能認為：“我就是管你的人了，態(tài)度不好，怎么的？你能拿我怎么樣？”中國有句老話(huà)：“利刀割體痕易合，惡語(yǔ)傷人恨難消�！�
書(shū)中也講到了如何戰勝煩惱、保持快樂(lè )，我覺(jué)得這對我們中學(xué)生是再實(shí)用不過(guò)了。書(shū)中有句話(huà)：“我知道笑得好處，可是我就是笑不出來(lái)，我有煩惱。此話(huà)不假，當今社會(huì )，沒(méi)有煩惱的人似乎不多�！睂W(xué)生為考試煩惱；家長(cháng)為兒女得成長(cháng)煩惱；青年未就業(yè)煩惱；下崗工人未就業(yè)煩惱……煩惱是人生組成的一部分，你必須正視它。如果你得到了快樂(lè )，那你就會(huì )有煩惱，快樂(lè )與煩惱是并存的。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，人的一生中有煩惱是必然的，只不過(guò)發(fā)生在不同的時(shí)間而已。因此，不管有多大的煩惱，都應該采取“既來(lái)之，則安之”的態(tài)度，要坦然對待。既然煩惱是生活的一部反，那么它一定是不長(cháng)久的。這讓我不禁想起了海倫·凱勒，她活了88個(gè)年頭，有87個(gè)年頭是在黑暗中度過(guò)的，但她沒(méi)有為此惱火，也沒(méi)有為此生上帝的氣，沒(méi)有抱怨，她過(guò)得每一天都是快樂(lè )的。與她相比，我們是不是好多了呢？那我們?yōu)槭裁床荒芟袼菢涌鞓?lè )的生活呢？我們要做一個(gè)快樂(lè )的人，讓自己寶貴的生命綻放得更絢爛，不能因為一時(shí)的煩惱而虛度此生！書(shū)中寫(xiě)到了5種戰勝煩惱的方法。一：不要過(guò)于追求完美。人人都希望把事情做好，但事實(shí)上不可能十全十美。二：自我安慰。人生在世，難免會(huì )有得有失，不要毫無(wú)作用的懊悔。三：不要妒忌別人。俗話(huà)說(shuō)得好：人比人，氣死人。世界上的任何事永遠都是千差萬(wàn)別的，如果你總妒忌別人，就不會(huì )快樂(lè )。四：非暴力發(fā)泄。人的情緒可采用非暴力、不傷害別人的方式將其發(fā)泄。；例如，哭啦、找人訴說(shuō)啦、寫(xiě)日記啦……五：要有“豁出去“的氣概。
“方與圓”在中國的哲學(xué)中，說(shuō)的是人要能堅持內心，即內方，又要能順應能夠外界，即外圓。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)；圓，就是處世的老練。
看了《方與圓》之后我受益良多。我懂得如何與人相處；懂得如何去遷就別人；懂得如何是尊重別人如何是不尊重別人；懂得如何在這個(gè)社會(huì )上立足；懂得如何去面對生活中的挫折；懂得用什么心態(tài)去對待勝利和失��；懂得如何去學(xué)習；懂得如何……總之一句，看了這本書(shū)我的心態(tài)開(kāi)闊了很多，不再經(jīng)常走進(jìn)思維死角；不再經(jīng)常以小人之心度君子之腹；不再經(jīng)常說(shuō)些傷人的話(huà)，經(jīng)常贊美值得贊美的人；不再經(jīng)常懷疑身邊的人；不再……
廣州從化市第六中學(xué)初一：李倚玲
《人生》讀后感13
至上的愛(ài)
陽(yáng)光下，楊柳隨著(zhù)微風(fēng)擺動(dòng)，屋檐下，燕子也筑起了巢。在一個(gè)悠閑的春日時(shí)光，結識了力克·胡哲，一位海豹肢癥患者。
力克·胡哲的“出生沒(méi)有帶來(lái)歡慶和喜悅”，“抽到下下簽”的他“曾一度放棄希望”。但在身邊的家人、朋友的關(guān)愛(ài)鼓勵下，他相信“上帝自有安排”，于是，他“選擇A級態(tài)度”，喜歡并接納了自己，認為“沒(méi)手沒(méi)腳并不可怕”，“只要挺住，任何事都有可能”。后來(lái)，力克·胡哲成功創(chuàng )設了“沒(méi)有四肢的人生”非營(yíng)利組織，舉辦了1500余場(chǎng)演講，獲得各國領(lǐng)袖的接見(jiàn)，散播希望與愛(ài)的故事，他用自己的經(jīng)歷告訴每一個(gè)人：請不設限地活出你的人生！
所有《人生不設限》的讀者，都被力克·胡哲的人生態(tài)度所折服，但我在這本書(shū)上，卻讀出了至上的母愛(ài)。
力克是父母的第一個(gè)孩子，但是他的出生并沒(méi)有給家庭帶來(lái)喜悅，他的父母也想過(guò)放棄，但是最后認定全力撫養。
學(xué)步時(shí)，醫療團隊建議父母讓他跟一群有“身心障礙”的小孩一起玩，但是力克的媽媽卻做了一個(gè)重要決定，他告訴力克：“你要跟普通小孩一起玩，因為你就是個(gè)正常的孩子，只不過(guò)少了某些零件而已�！绷说哪赣H希望自己的孩子過(guò)沒(méi)有標簽和限制的生活，在母愛(ài)的鼓勵下，他對未來(lái)充滿(mǎn)了希望，活成了自己想要成為的樣子。
負重前行的是她
這樣的母親，又何止一個(gè)呢？在我們學(xué)校，這樣的母親也不止一個(gè)——
L老師的孩子生下來(lái)就有心臟問(wèn)題，醫生也告知治愈的希望并非百分百，但是她沒(méi)有放棄這個(gè)孩子，盡自己最大的努力去救治孩子，讓人悲慟的是，這個(gè)孩子最終還是走了，但是他帶著(zhù)母親的愛(ài)去了無(wú)痛之天國。
Z老師的孩子的癌癥能否治愈是個(gè)未知數，可憐的孩子才五歲，卻已經(jīng)看不見(jiàn)未來(lái)，媽媽知道孩子的生命或許有限的，但還是不放棄治療的希望，哪怕只有億分之一。她盡自己最大的`愛(ài)去照顧他，讓他在有限的生命里獲得無(wú)限的快樂(lè )。
H老師的孩子從小肌肉無(wú)力，五六歲了仍無(wú)法走路，她全身心放在孩子身上，只希望有一天，他能像正常人一樣站起來(lái)好好走自己的人生路……
力克的母親不也一樣嗎？1982年12月4日，力克的出生讓他的母親陷入了極度的震驚、痛苦和絕望中，但最終還是接納了力克，甚至相信上帝會(huì )有更好的安排。
歲月靜好因為她
力克在上主日學(xué)時(shí)，最?lèi)?ài)和孩子們一起唱：“耶穌喜歡一切小孩，世上所有的小孩，無(wú)論紅黃黑白種，都是耶穌心愛(ài)的寶貝，耶穌喜愛(ài)世上所有的小孩�！蔽沂莻�(gè)無(wú)神論者，比起《圣經(jīng)》里的“主愛(ài)世人”，我更深信，世上最?lèi)?ài)我們的，就是十月懷胎生下我們的母親。因為有愛(ài)，母親忘了自己；因為有愛(ài)，母親譜寫(xiě)了這世間偉大傳奇。
我們無(wú)法忘記1976年的唐山地震，一對母子被埋在廢墟里，母親在奶水短缺的時(shí)候用織衣針一一將十個(gè)手指扎破，把自己的鮮血當成孩子吮吸的奶水，從而保住了孩子的生命。32年后的汶川地震中，同樣也有一位母親割破自己手指，用血奶護住了自己孩子的生命。2008年汶川地震時(shí)，還有一位母親用血肉之軀撐扛下了鋼筋水泥，用生命托起孩子重生的起點(diǎn)，讓一個(gè)只有三四個(gè)月的孩子毫發(fā)無(wú)傷，她用最后一絲氣力告訴寶貝孩子“親愛(ài)的寶貝，如果你能活著(zhù)，一定要記住我愛(ài)你”。
雨打燈難滅，風(fēng)吹色更明。天下千千萬(wàn)萬(wàn)的母親，如同一盞盞小小的螢火，用生命照亮孩子們前行的人生路。
心懷感恩對待她
“我媽媽?zhuān)干褡８Ｋ獘寢寣⑺纳瞰I給了我們三兄妹，最主要還是我�！绷嗽跁�(shū)中如是說(shuō)。是的，每一個(gè)曾經(jīng)的“李煥英”，都曾經(jīng)是她自己，但是成為了母親之后，在孩子的眼里就成了“中年婦女”的模樣，那是因為有了孩子，媽媽們變成了無(wú)所不能的超人，她們既是母親、妻子，也是女兒、兒媳，還是職場(chǎng)人員，看得見(jiàn)、看不見(jiàn)的壓力，都在她們肩上，可是她們給予孩子的，卻只有愛(ài)與微笑。
看到這篇文章的你，倘若母親還在，請打開(kāi)你心里的廣角攝像頭，用心去感受母親360度對你無(wú)死角的愛(ài)吧，或許她的愛(ài)蘊藏在柴米油鹽醬醋茶中，或許她的愛(ài)深埋在朝九晚五的打拼中，或許她的愛(ài)化成絲絲縷縷的斑白兩鬢中，但無(wú)論到哪里，有媽媽的地方就是家，就是世上最溫暖的地方。
看到這篇文章的你，或許母親已經(jīng)去了遙遠的天國，請你在心房為她建造一座花園吧，無(wú)論你身處順境或是逆境，哪怕是一顆小草也要向陽(yáng)生長(cháng)，哪怕生在絕壁也要在石縫中創(chuàng )造奇跡。當她撥開(kāi)云層看見(jiàn)你的時(shí)候，會(huì )因為你的努力而欣慰，會(huì )因為你的成長(cháng)而微笑。請相信：天路雖遙，終有相遇時(shí)！
天之大，唯有你的愛(ài)，是最完美無(wú)瑕，致敬天下母親！
《人生》讀后感14
叔本華講榮譽(yù)，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過(guò)是存在于他人的腦海里，并不會(huì )對我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應當盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內心的確信，而虛榮是建立在他人對自己的評價(jià)上的。驕傲是因為我們自己有能力也有信心，而虛榮只會(huì )讓我們漸漸失去自我。
叔本華說(shuō)，民族自豪感是最廉價(jià)的驕傲。我不認可這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。不是最廉價(jià)，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應該算是一種對國家的認可，而非對自己的自信。
地位
地位和名譽(yù)的區別在哪呢？叔本華說(shuō)地位不過(guò)是提供一種虛假的價(jià)值。但當這種虛假的價(jià)值成為大眾普遍認可的代表性事物，我們處在這個(gè)社會(huì )中的人，又不得不去承認地位的重要性。地位可以維穩，它可能會(huì )附帶金錢(qián)，表明社會(huì )對一個(gè)人的認可。即使它可能只是一個(gè)職稱(chēng)，一張憑證。但是受到社會(huì )認可，我們也會(huì )因此獲得許多好處。
叔本華說(shuō)，外在的良心就是名譽(yù)，內在的名譽(yù)就是良心。這句話(huà)有點(diǎn)繞，卻也很有道理。名譽(yù)是我們所呈現出來(lái)的，而真正想要獲得名譽(yù)，需要有良好的品格，才能贏(yíng)得社會(huì )的尊重。當然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會(huì )的信任，必須要有良好的社會(huì )評價(jià)。良好的評價(jià)取決于我們的人格。名譽(yù)和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽(yù)只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
追求
我們現在一直在講追求，但追求何種事物會(huì )影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達到的事物，我們會(huì )容易感到挫敗而感到無(wú)價(jià)值。追求簡(jiǎn)單的關(guān)系在這個(gè)社會(huì )顯得有些困難，但如果有豐富的內在，簡(jiǎn)單的關(guān)系反而會(huì )使我們感到舒暢，因為人不用一直去考慮他人的想法，而是專(zhuān)心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
豐富內在
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無(wú)聊的聚會(huì )可以少去，因為那不會(huì )讓我們成長(cháng)，那只是會(huì )讓我們妥協(xié)，成為和每個(gè)人一樣的人。事實(shí)上，人應該是要為自己而活的。如果一個(gè)人有豐富的內在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應該努力去過(guò)好這一生。首先是要關(guān)注當下，對當下發(fā)生的事情不要過(guò)于糾結，要努力去發(fā)掘生命中的快樂(lè )小事，因為我們很容易忽略那些可以讓我們快樂(lè )的事情。對于不開(kāi)心的事情，在我們預見(jiàn)范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時(shí)反思。這雖然聽(tīng)起來(lái)很佛學(xué)，但是能讓自己心境平靜下來(lái)就挺好。對于未來(lái)，我們要訂立目標，但因為未來(lái)離我們太遠了，可能會(huì )有點(diǎn)看不見(jiàn)摸不著(zhù)，所以不用太糾結，順其自然就好。
人生就像一本書(shū)，需要豐富的內容+注釋
喜歡叔本華對人生的比喻，他把人生比做一本書(shū)，首先是要有豐富的內容，其次要結合這些內容做充分的注釋?zhuān)簿褪菑捅P(pán)。我想象以后我回顧這一生，或者寫(xiě)自傳的時(shí)候，我的人生應該是立體的豐富的，而不是想一想覺(jué)得索然無(wú)味。努力往豐富的人生走吧！要看我對豐富的定義是什么，它至少不應該把社交當目標。
獨立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀(guān)望而不會(huì )思考，這簡(jiǎn)直致命。我們可以看別人的.缺點(diǎn)，來(lái)對照我們自身，努力不成為那樣的人。對別人的缺點(diǎn)不必指責，反正會(huì )有人告訴他的，我說(shuō)了反而會(huì )讓人不開(kāi)心，我負責說(shuō)好話(huà)夸贊人就OK了。同時(shí)要避免炫耀，人真的會(huì )很煩這種。
身體健康是資本，時(shí)間是借貸主
我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運動(dòng)等等。叔本華說(shuō)，時(shí)間就是借貸主，挺有道理。一開(kāi)始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來(lái)不可逆轉的后果。我想要養成良好的習慣，拋棄熬夜的壞習慣，就把時(shí)間想象成借貸主。作為一個(gè)好孩子，怎么可以借貸呢？你還不起��！
這一章講了人的一生該如何度過(guò)。分析了人生各個(gè)階段的人的特點(diǎn)。童年時(shí)期，我們更多的是認知，去發(fā)現這個(gè)社會(huì )。這個(gè)時(shí)候就是我們塑造價(jià)值觀(guān)的最關(guān)鍵時(shí)候。青年時(shí)期，我們看大量小說(shuō)，以為生活就是書(shū)中的樣子，還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì )的毒打，以為只要努力，經(jīng)過(guò)痛苦就能迎來(lái)光明。成年后，在經(jīng)歷過(guò)大起大落后，我們才知道童話(huà)就是騙小孩子的。我們一輩子追求財富，等到老去才終于發(fā)現一切都是虛空。
至少在現在看來(lái)，叔本華的描述很符合我現在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當少年，就應該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要��！我不希望最后回顧這一生，想起來(lái)都是碌碌無(wú)為。
《人生》讀后感15
路遙靠長(cháng)篇大論的三部曲才描繪出一個(gè)“平凡的世界”，卻僅以中篇小說(shuō)的篇幅詮釋了“人生”。書(shū)的開(kāi)篇引用柳青的話(huà)說(shuō)到“人生的道路雖然漫長(cháng)，但緊要處常常只有幾步”，作者正是借主人公的這幾步“緊要處”展現了人生。
高加林本是高家村的民辦教師，卻被村中領(lǐng)導高明樓的兒子靠后門(mén)擠下了位。這個(gè)不曾下地勞動(dòng)的文化人，也不得不成為了地地道道的農民。他選擇最苦最累的活，與全村人賭氣，想以一手鮮血來(lái)證明自己，憑身體的疼痛來(lái)發(fā)泄自己的不滿(mǎn)，從而獲取些許精神上的歡愉。其實(shí)上天對高加林不薄，在他遭遇了生活的不幸時(shí)，也讓他嘗到了愛(ài)情的甜蜜。他與劉巧珍相愛(ài)，巧珍是個(gè)勤勞能干·善良樸實(shí)的姑娘，恰似降到高加林心頭旱地的甘霖，在高加林苦悶時(shí)給予他安慰。正當高加林開(kāi)始心平氣和地面對生活時(shí)，上天又與他開(kāi)了個(gè)玩笑，他的叔父回到地方做局長(cháng)，連害他失去工作的高明樓也來(lái)巴結他家，高加林憑今非昔比的“地位”，又在縣城“謀得”了好差事。
高加林因后門(mén)失去了民辦教師的職位，又因后門(mén)當上了縣里的新聞?dòng)浾�。再次回到縣城的他，不僅不再痛恨走后門(mén)，還開(kāi)始理所應當地享受起后門(mén)的優(yōu)待，有些飄飄然的他也不禁感嘆道：“后門(mén)，可真比前面的威力大��！”滿(mǎn)腹經(jīng)綸的他，不久便在縣上大放光彩，高加林的一腔熱血也全注入了充滿(mǎn)希望的新生活中，許多姑娘千方百計地接近他，他的高中同學(xué)黃亞萍也三番五次地上門(mén)暗示愛(ài)慕之情，高加林也漸漸發(fā)現他與巧珍的共同語(yǔ)言越來(lái)越少了。而當黃亞萍暗示高加林與她在一起會(huì )有更好的前途后，權衡利弊，一心想進(jìn)更大的世界，想登上更大的舞臺的高加林便義無(wú)反顧地選擇了黃亞萍。此時(shí)的他，一心想向外闖蕩，卻丟失了在內之本。高加林拋棄了劉巧珍，正式于黃亞萍交往，盡管心有愧疚，但他已被事業(yè)愛(ài)情雙收的喜悅沖昏了頭腦�？珊镁安婚L(cháng)，高加林走后門(mén)的事情被揭發(fā)，生他養他的山川土地又把他召了回去。
對于曾立誓再也不離開(kāi)的縣城，原來(lái)他高加林只是其中的匆匆過(guò)客；面對新收獲的愛(ài)情，他也因身份差別不得不與之了斷。此時(shí)的巧珍已穿上了別人的嫁衣，做了別家的新娘，高加林已沒(méi)有了退路。高加林失魂落魄地回到村，他熟悉的黃土，碧綠的莊稼，清晨的紅日并未抹去他內心的灰暗。他以為自己會(huì )被譏諷和嘲笑包圍，卻未想到這些純樸的莊稼人給予了他無(wú)限的關(guān)懷與安慰。在德順爺爺的指點(diǎn)下，高加林重新燃起了對生活的希望，他的人生道路，還很漫長(cháng)。在得知德順爺爺和巧珍為自己說(shuō)情，幫助自己后，高加林“一下子撲倒在德順爺爺的腳下，兩只手緊緊抓著(zhù)兩把黃土，沉痛地呻吟著(zhù)，喊叫了一聲：‘我的親人哪……’”
最后的喊叫，高加林叫的是“我的親人”，那么這親人是誰(shuí)呢？是德順爺爺？是劉巧珍？還是他的父母？我覺(jué)得都不是。他呼喚的是他手中那兩把黃土，是他賴(lài)以生存的山川大地。土地，就是他的至親，是他的生存之本，也是他的做人之本。
作為讀過(guò)書(shū)的文化人，高加林不滿(mǎn)足于生活現狀，渴望到外面的大世界去施展才華，這沒(méi)錯，他希望上進(jìn)，抓住機遇，這也沒(méi)錯�？筛呒恿肿钣羞h大的抱負，有不凡的才華，但也有自負自大的一面，這也正是因為他忘了自己的本，是土地。黃亞萍給高加林寫(xiě)的小詩(shī)中，她希望高加林是自由的大雁，可以飛到更適合他生存的土地，但她的立場(chǎng)畢竟與高加林不同。實(shí)際上，高加林不是她所愿的大雁，而是像德順老漢口中所說(shuō)，是扎根在土地的'一棵苗，他可以生長(cháng)，將自己的莖葉散到四面八方去，但他的根在土地，離開(kāi)了土地，便不能生存。即使這片土地再貧瘠，他也不能脫離，不可能懸空飛起，即使能做到脫離土地，根浮著(zhù)，是站不住腳的。如果高加林在面對一切抉擇時(shí)，能想到土地是自己的做人之本，以此來(lái)判斷選擇，或許他的選擇會(huì )更慎重些，他能思考地更透徹些，也不會(huì )過(guò)于急功近利。
也因高加林并未記得自己的本在土地，一旦有不如意，踏遍輕易地自暴自棄自卑。巧珍被他拋棄，但看到她生活和勞作過(guò)的土地，看到她所耕耘的一切，便對生活重拾了希望。德順爺爺做了一輩子光棍，無(wú)依無(wú)靠，但也從未輕生，依舊靠勞作來(lái)為村里貢獻。這兩人與高加林相比，都更堅強，也更踏實(shí)，他們也不會(huì )像高加林那樣虛華、浮夸，因為他們都記得，土地是自己的生存之本，沒(méi)有土地就什么都不會(huì )有，但只要有土地在，一切都能通過(guò)勤勞耕作得到；他們也明白，土地是自己的做人之本，腳踏黃土，就能播種下生活的希望。而高加林僅僅因為再次丟了工作，要再次當農民，心愛(ài)的人離他而去，就覺(jué)得活著(zhù)沒(méi)意思，他不僅輕視了生命，還輕視了土地。最后的一聲吶喊，我相信他已明白了土地才是他的根本，我也相信他會(huì )重新振作，開(kāi)始嶄新的生活。
女?huà)z用黃泥捏人，上帝也用塵土造出了亞當，這些古老的神話(huà)不謀而合，都認為人類(lèi)的血肉之軀都是由土地塑成的。我們靠土地生存，人類(lèi)文明的起源便是農耕文明，最初人類(lèi)社會(huì )的風(fēng)俗習慣、思想文化都在日常耕作中產(chǎn)生。土地不僅給了人們安身立命的基本條件，還教給了人們勤勞、踏實(shí)、淳樸的本質(zhì)。從某種角度來(lái)說(shuō)，土地便是我們的根本。
人生總是戲劇性的，在生活中，你時(shí)而占上風(fēng)，時(shí)而處下風(fēng)。但無(wú)論處于何種境遇，或喜或憂(yōu)，或風(fēng)光或潦倒，人，都不能忘本。
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