考研政治復習建議
在考研政治的馬原版塊中，規律這個(gè)概念是經(jīng)常出現和考察的，也是同學(xué)們理解和把握馬克思主義基本原理版塊的一條重要線(xiàn)索，那么，今天我們就來(lái)整理一下規律的相關(guān)概念在大綱中出現的次數以及考研政治真題對這個(gè)知識點(diǎn)如何考察的。
首先，同學(xué)們需要把握的是規律的概念，同學(xué)們要把這個(gè)概念放到整個(gè)辯證法的體系中加以理解，“規律是事物的內部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢”。換句話(huà)說(shuō)，規律首先是一種聯(lián)系，但不是一般的聯(lián)系，是事物運動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩定的聯(lián)系。第一，本質(zhì)，規律是事物的內在聯(lián)系和根本屬性，要靠人的理性思維才能把握，任何規律都是實(shí)物的內在根據和本質(zhì)聯(lián)系。規律同本質(zhì)是同等程度的范疇，規律是本質(zhì)的或本質(zhì)之間的聯(lián)系。第二，就是必然的，事物發(fā)展的規律性也就是事物發(fā)展的必然性。第三，規律是穩定的聯(lián)系，任何規律都是同類(lèi)現象背后的共性，是豐富多彩的現象背后的穩定聯(lián)系。
只要具備一定的條件，某種合乎規律的現象就會(huì )重復出現。接下來(lái)的，同學(xué)們一定要清楚，因為馬克思主義是唯物主義，所以規律是客觀(guān)的�？陀^(guān)性是規律的根本特點(diǎn)，它的存在不依賴(lài)于人的意識。所以在考研政治的真題中經(jīng)常是利用人與規律的關(guān)系給同學(xué)們制造做題的障礙。首先，不管人們是否認識到，承認不承認，規律都客觀(guān)存在著(zhù)，并以一定的方式起作用。規律的客觀(guān)性表明，人們不能藐視規律，更不能創(chuàng )造和消滅規律，“藐視、創(chuàng )造、消滅改變，”這幾個(gè)詞只要和規律搭配，同學(xué)們一定要清楚，就一定不能選擇�？梢院鸵幝纱钆涞氖恰罢J識、發(fā)現、利用、遵守”，但是人們可以改變規律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著(zhù)有利于人類(lèi)的方向發(fā)展。同時(shí)，理論思維是十分重要的，正確的理論思維能使人們增強駕馭規律的能力，錯誤的思維會(huì )走向真理的反面。
規律的種類(lèi)有哪些呢，規律可以分為自然規律和社會(huì )規律。2014年的考研政治真題的一道真題就是根據這個(gè)知識點(diǎn)來(lái)命制的，我們一起來(lái)看下：
2014.2 俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說(shuō)，絕不會(huì )有人去組織一個(gè)“月食黨”以促進(jìn)或阻止月食的到來(lái)，但要進(jìn)行社會(huì )革命就必須組織革命黨。這是因為社會(huì )規律與自然規律有所不同，它是
A.通過(guò)人的有意識的活動(dòng)實(shí)現的 B.由多數人的意志決定的
C.比自然規律更易于認識的規律 D.不具有重復性的客觀(guān)規律
同學(xué)們要清楚自然規律和社會(huì )規律的區別和聯(lián)系，兩者的聯(lián)系是：自然規律和社會(huì )規律都具有不以人的意志為轉移的客觀(guān)性。兩者的區別主要表現在：自然規律是作為一種盲目的`無(wú)意識的力量起作用，社會(huì )規律則是通過(guò)抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動(dòng)是實(shí)現的。在社會(huì )規律中，既存在客觀(guān)制約主觀(guān)的關(guān)系，又存在著(zhù)主觀(guān)制約客觀(guān)的關(guān)系。認識社會(huì )規律比認識自然規律困難得多。人們隊社會(huì )規律的認識是一個(gè)不斷深化的過(guò)程，往往要經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐、反復探索，才能達到正確的認識。所以這道題目的答案是A選項。
在2005年也考過(guò)一道非常經(jīng)典的關(guān)于規律的題目，那就是
17.黨的十六大指出，要不斷深化對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律、人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識。這“三大規律”
A 是有層次的 B 都是人的活動(dòng)的規律
C 是人們在改造社會(huì )的實(shí)踐中創(chuàng )造的規律 D 存在著(zhù)個(gè)別特殊和一般的關(guān)系
這道真題是一道非常精彩的講馬原和毛中特結合的題目，非常有亮點(diǎn)。首先同學(xué)們可以判斷的是無(wú)論是共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律還是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律都屬于社會(huì )規律。社會(huì )規律存在并實(shí)踐與人的活動(dòng)之中，社會(huì )規律的客觀(guān)性根源于人的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的客觀(guān)性。
社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律肯定是有層次的，同時(shí)他們也是個(gè)別特殊和一般的關(guān)系，而C選項就如我上文所寫(xiě)，規律是不可以被改變的，故排除，此題正確選擇項為ABD
同學(xué)們還要注意的是主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規律性的關(guān)系，給大家總結出來(lái)一個(gè)簡(jiǎn)單好用的版本：1 必須尊重客觀(guān)規律 2 在尊重客觀(guān)規律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。
如何正確的發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性呢：1從實(shí)際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規律。2實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實(shí)現，變?yōu)槲镔|(zhì)的力量，必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)---實(shí)踐才能達到。3主觀(guān)能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
最后在理清了概念問(wèn)題之后，來(lái)給同學(xué)們梳理一下馬原的概念模塊。建議同學(xué)們加強掌握大概框架，熟悉科目的重難點(diǎn)。
模塊一 人與自然的關(guān)系
1.自然界和人類(lèi)社會(huì )的關(guān)系
自然界是人類(lèi)社會(huì )形成的前提，人類(lèi)社會(huì )影響和制約自然界。人和自然是和諧統一的關(guān)系。
2.實(shí)踐是人和自然關(guān)系的基礎
實(shí)踐構成了人類(lèi)社會(huì )存在的基本方式，是人類(lèi)社會(huì )和自然界分化開(kāi)來(lái)的歷史前提，又是使人類(lèi)社會(huì )和自然界統一起來(lái)的現實(shí)基礎。
3.客觀(guān)規律性與主觀(guān)能動(dòng)性
實(shí)踐是客觀(guān)規律性和主觀(guān)能動(dòng)性統一的基礎。人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)必須在尊重客觀(guān)規律性的基礎上充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。
關(guān)鍵詞鏈接
人與自然、環(huán)境破壞、環(huán)境保護、污染治理、垃圾處理、可持續發(fā)展、霧霾天氣、生態(tài)文明等等。
模塊二 唯物辯證法基本范疇
(一)原因和結果
1.原理：
原因和結果揭示的事物前后相繼、彼此制約的范疇。
原因和結果之間是引起被引起的關(guān)系。
原因和結果的關(guān)系是復雜多樣的。
2.方法論意義：透過(guò)現象揭示本質(zhì)。
(二)現象和本質(zhì)
1.原理：
現象和本質(zhì)揭示的是事物外部表現和內部聯(lián)系的范疇。
現象是人可以通過(guò)感官感知的外部表現，本質(zhì)只能通過(guò)理性認識把握。
任何本質(zhì)都通過(guò)現象表現出來(lái)，任何現象都只是從一定方面表現本質(zhì)，即便假象也表現本質(zhì)。
2.方法論意義：透過(guò)現象揭示本質(zhì)。
模塊三 對立統一規律
對立統一規律的核心考點(diǎn)如下：
核心考點(diǎn)一：矛盾的同一性和斗爭性。
斗爭性--------矛盾雙方相互排斥，相互分裂
同一性--------矛盾雙方相互依存，在一定條件下相互轉化。
核心考點(diǎn)二：矛盾的普遍性和特殊性。
普遍性------矛盾存在于一切事物之中，矛盾貫穿于事物發(fā)展始終
方法論：一分為二的看問(wèn)題
特殊性------不同事物矛盾不同，同一事物在不同發(fā)展階段矛盾不同
方法論：具體問(wèn)題具體分析
模塊四 主觀(guān)能動(dòng)性和客觀(guān)規律性的辯證關(guān)系
核心考點(diǎn)一：人與規律的關(guān)系
人可以認識、利用、規律
人不可以創(chuàng )造、消滅、改造、改變規律
核心考點(diǎn)二：如何正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
�、俪浞肿鹬乜陀^(guān)規律
�、谠谧鹬乜陀^(guān)規律基礎上，合理發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性
模塊五 實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系
(一)實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系
1.實(shí)踐決定認識。實(shí)踐是認識的來(lái)源;實(shí)踐是認識的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗認識是否具有真理性的標準;實(shí)踐是認識的目的。
2.認識反作用于實(shí)踐。
(二)認識的本質(zhì)
認識是主體在實(shí)踐基礎上對客體的能動(dòng)反映。主體對客體的反映是能動(dòng)地創(chuàng )造性的過(guò)程。不同的認識主體對同一個(gè)客體會(huì )產(chǎn)生不同的認識。
(三)認識的兩次飛躍
1.從感性認識到理性認識的飛躍。
兩個(gè)條件：一是要勇于實(shí)踐，獲取感性材料;二是進(jìn)行理性思考，對感性材料進(jìn)行加工。
2.從理性認識到實(shí)踐的飛躍。
第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅持理論和實(shí)踐相結合的原則。
第二，要形成正確合理的實(shí)踐觀(guān)念。
第三，要把理論的正確性與現實(shí)的可行性統一起來(lái)。
第四，理論必須被群眾掌握，內化為群眾的自覺(jué)行動(dòng)。
3.認識的反復性——由于認識過(guò)程中受主客觀(guān)條件的制約，存在著(zhù)主觀(guān)和客觀(guān)的矛盾，主體對客體的認識必須經(jīng)歷由感性認識到理性認識，再由理性認識到實(shí)踐的多次反復才能完成。
模塊六 矛盾的不平衡性原理
唯物辯證法之矛盾不平衡性原理重點(diǎn)如下：
主要矛盾(矛盾的主要方面)：
(1)構成事物的多個(gè)矛盾中，決定事物發(fā)展方向和性質(zhì)的矛盾叫做主要矛盾。
(2)在一個(gè)矛盾的多個(gè)方面中，決定事物發(fā)展方向和性質(zhì)的那個(gè)方面叫做矛盾的主要方面。
次要矛盾(矛盾的次要方面)：
(1)構成事物的多個(gè)矛盾中，影響事物發(fā)展方向和性質(zhì)的矛盾叫做次要矛盾。
(2)在一個(gè)矛盾的多個(gè)方面中，影響事物發(fā)展方向和性質(zhì)的那些方面叫做矛盾的次要方面。
方法論：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結合。
這樣的模塊切分法，是不是讓同學(xué)們的復習變得省力多了呢?希望大家在今后的復習中注意提煉學(xué)科要點(diǎn)，進(jìn)而直擊要點(diǎn)，贏(yíng)得高分。今后老師還會(huì )繼續為同學(xué)們提供更多更好的復習方法。
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