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看《千年包公》后（通用11篇）
當認真看完一部作品后，一定有不少感悟吧，觀(guān)后感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是觀(guān)賞過(guò)后的感觸。你想知道觀(guān)后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的看《千年包公》后感，歡迎大家分享。
看《千年包公》后 1
今天按照單位組織要求觀(guān)看了紀錄片《千年包公》，現結合自己的工作做一些檢討。身為黨員干部要敢于唱“黑臉”、當“包公”，嚴把查找問(wèn)題、談心交心、自我剖析、民主生活會(huì )質(zhì)量、整改落實(shí)、建章立制六個(gè)關(guān)口。
包公何許人?乃北宋名吏，古往今來(lái)知名度最高的官員，以不畏權貴、不徇私情、清正廉潔而著(zhù)稱(chēng)于世。開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，整治“四風(fēng)”，徐守盛強調敢于唱“黑臉”、當“包公”，就是希望各級領(lǐng)導干部發(fā)揚包公公正、廉潔、無(wú)私、不畏難的精神，在實(shí)踐活動(dòng)中取得扎扎實(shí)實(shí)的成效。
發(fā)揚包公公正不阿的精神。按照“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的總要求，黨員領(lǐng)導干部既是“醫生”也是“病人”，既是活動(dòng)推進(jìn)者也是行為主體人�！盾髯诱摗吩唬骸肮噬险呦轮疽病瞎齽t下易直矣�！敝挥蓄I(lǐng)導干部做到公正不阿，在群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)中動(dòng)真格，才能樹(shù)立起上行下效的良好風(fēng)范，才能有各級各地出動(dòng)實(shí)招的生動(dòng)局面。
發(fā)揚包公兩袖清風(fēng)的精神。中央提出整治“四風(fēng)”，劍指享樂(lè )主義、奢靡之風(fēng)，直擊要害，深得人心。整治四風(fēng)，弘揚廉潔自律精神，關(guān)鍵在于一“弱”一“強”、一“破”一“立”。弱，就是弱化官員的意識;強，就是強化公仆意識，在清正廉潔中服務(wù)人民才能取信于民。破，就是改變奢靡浪費的惡習;立，就是樹(shù)立黨性純潔的理想，切實(shí)轉變工作作風(fēng)。
發(fā)揚包公鐵面無(wú)私的.精神。無(wú)私方能無(wú)我，無(wú)我方能盡心盡責。沒(méi)有私心，沒(méi)有私利，才能從大局出發(fā)，從黨的利益出發(fā)，觸及靈魂，觸及核心，開(kāi)展批評與自我批評，以敢于亮短揭丑的態(tài)度、以治病救人的擔當，對照中央八項規定，對照黨紀條規，嚴肅認真地查找“四風(fēng)”上存在的問(wèn)題，深入剖析原因，認真加以整改，使干部作風(fēng)狀況有一個(gè)大的改變。
發(fā)揚包公永不畏難的精神。整治四風(fēng)也好，轉變作風(fēng)也好，出汗排毒也好，總會(huì )碰到這樣那樣的、內在的外部的、上面的下面的難題，搞不好就會(huì )前功盡棄，甚至害黨害國。要學(xué)習包公知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神，以“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的韌勁，不畏難、不怕苦，到問(wèn)題多、難度大、情況復雜、矛盾集中的地方去，在排憂(yōu)解難中樹(shù)立威信、增進(jìn)感情、提高水平。
看《千年包公》后 2
一.劇情
太監牛力，為了在皇帝面前邀寵，把他姓田的表妹，推薦進(jìn)宮，成了年近七十歲的宋王的田妃。從而活活拆散了張貴和田氏這一對戀人。他們因此而異常痛苦，各自貼身保留著(zhù)互贈的詩(shī)巾。
一日田妃隨宋王游覽御花園。宋王力不從心，很快就回宮去了。田妃與張貴在花園相遇，互訴衷曲，并在花叢中縱情親熱。此事被游園的包拯、包夫人和丫鬟柳青撞見(jiàn)。隨從的太監牛力為滅口，當即將柳青一棒打昏并劫持。并讓田妃乘包公的轎子進(jìn)入包府。包公夫婦步行回府。
田妃試探中，包公含蓄地表示了息事寧人的態(tài)度。田妃放心準備回宮。忽然又對鐵面無(wú)私的包公放心不下。為取得明確保證，她轉回留下。質(zhì)問(wèn)包公為何用轎子把她送進(jìn)包府。力逼他寫(xiě)出書(shū)面保證，包公拒絕。兩人開(kāi)始了一番智斗。當晚田妃留下。
牛力命張貴殺死柳青。機智的丫環(huán)說(shuō)，你殺了我包相爺豈肯干休。那你就要倒霉了。張貴不知所措。柳青說(shuō)，你和田妃成親已不可能。不如娶我為妻。張貴答應。柳青借機制造喜慶氣氛，把張貴灌醉，盜取詩(shī)錦逃回包府。
包公得到一份詩(shī)巾，夸柳青立了大功。為取得雙證，假意“為使自己劫持田妃的罪名有實(shí)而放肆”，開(kāi)始戲耍田妃，夸獎她身段如何漂亮。田妃為進(jìn)一步栽贓而縱情袒露。不意懷中詩(shī)巾失落地上，被包公揀去。形勢突變。
屏退左右以后的審訊中，田妃、張貴袒露心跡，苦苦哀求相爺放他們一條生路。此事按律當斬，但包公又不忍心。反復思索的結果，人性占了上風(fēng)。聲稱(chēng)“我什么也沒(méi)看見(jiàn)”。并警示年輕人以后小心行事。這才罷了。
二.精彩的演出
我在網(wǎng)上看到的是河南省豫劇二團演出的。編�。簭堈窦t。導演：張懷奇。演員陣容，包拯：李根旺;田妃：田敏;張貴：高紅旗;柳青：王愛(ài)霞。非常精彩，不信你看看吧。優(yōu)酷網(wǎng)里就有。
三.觀(guān)后感
劇情和道白中揉進(jìn)的一些現代語(yǔ)言，由此來(lái)看，這是一出新編的.歷史劇。構思頗有新意，主題貼近現代生活。具有現實(shí)意義。
1.謳歌了青年男女之間相愛(ài)的美好感情;鞭撻了封建專(zhuān)制主義的婚姻制度對愛(ài)情的殘害。
2.在“鐵面無(wú)私的”包公的藝術(shù)形象里，展示了他的美好人性的另一面。也就表現了編劇的人性，乃至人類(lèi)的人性。
3.過(guò)去幾十年的“狼奶”教育所灌輸的是：階級性、斗爭性，完全抹殺人性。幾十年的折騰，已經(jīng)造成嚴重的惡果。改革時(shí)期，以經(jīng)濟建設為中心。近幾年又倡導和諧社會(huì )。開(kāi)始回歸人性�！栋珣蚰锬铩愤@樣的戲，具有極大的現實(shí)意義。
4.法律應當是保護美好人性的。專(zhuān)制主義體制下的法律，是統治者管制老百姓的工具。民主體制下，一切人都必須依法律行事。美好的人性、良心，應處于更高的層次。二戰中，士兵奉命射殺逃跑的猶太人，良心要求他“打不準”。說(shuō)的就是這種意思。
5.《包公戲娘娘》，格調高雅，富有喜劇色彩，看起來(lái)輕松愉快，又耐人尋味。使人們在藝術(shù)欣賞之余，還受到啟迪。
看《千年包公》后 3
歷史上真實(shí)的包公以孝、剛、廉、明著(zhù)稱(chēng)，后來(lái)社會(huì )上廣為流傳的包公以善斷獄案聞名，被譽(yù)為折獄斷案“箭垛式人物”、“東方的福爾摩斯”，并形成獨特的老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的包公司法文化。
以包公為代表的司法文化歷經(jīng)千年，其重要價(jià)值在于它樹(shù)立起清正廉潔司法官員的崇高形象，有利于提高司法工作者的素質(zhì);它倡導社會(huì )正義的價(jià)值取向，有利于推動(dòng)依法治國。
包公司法文化應屬于中國傳統文化的寶貴財富，但有人認為清官司法突出個(gè)人，抹殺制度的重要性。這種觀(guān)點(diǎn)從法治理論上來(lái)說(shuō)是正確的。法律面前人人平等，人們保護正當利益要通過(guò)健全法制，而不必祈求清官。但將制度與個(gè)人割裂或對立起來(lái)也是不現實(shí)的。任何制度都要靠人實(shí)行，選好人、用好人才能執好法。有法必依、執法必嚴、違法必究必須用好人。有包公式的清官才能執好法。我們所說(shuō)的清官品德與嚴格執法實(shí)際是統一的。當今執法中的問(wèn)題，不少不是制度問(wèn)題，而是官德失范問(wèn)題。所以我們既要強調為政之制，也要重視為官之德。
另外，包公的嚴格執法有著(zhù)更深一層的含義，這就是追求社會(huì )正義。在當時(shí)的.歷史條件下，有權者可以官官相護或以權枉法，而處于社會(huì )底層的小民在經(jīng)歷了無(wú)數次抗爭失敗、問(wèn)題仍得不到公正的解決時(shí)，便把希望寄托在包公一類(lèi)的清官身上，希望討個(gè)“說(shuō)法”即公理。所以包公身上寄托著(zhù)人們善良的愿望，凝結著(zhù)社會(huì )正義。人們推崇包公就是追求社會(huì )正義，這正是包公斷案故事的意蘊所在，也是包公司法文化久傳不衰的根本原因。
在老百姓心目中，千百年來(lái)為人們所傳頌的包公執法如山，無(wú)所不在，上至皇親國戚，下至平民百姓，違法必究，鐵面無(wú)私。被認為是中國歷史上最偉大的清官。包公的正氣、勇氣和靈氣，已成為中華民族靈魂的一部分，同時(shí)也成了老百姓心靈的寄托。因此，包公，這個(gè)形象的核心內涵和價(jià)值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正義在。只要人們有維護正義、懲惡揚善、渴望公道的心愿，包青天的價(jià)值和魅力就不會(huì )衰弱，包公形象就不會(huì )消失。
司法判決是經(jīng)過(guò)法官良心過(guò)濾后的法律，要求法官要有良知，還要有善行，如果法官心靈的源泉受到玷污，那他的學(xué)識越高、技巧越豐富，對社會(huì )的危害則越大。有了法律的規則，司法運作的全部過(guò)程需要法官的行為來(lái)展示，法官要在與公眾互信的法律信息交涉中確立司法的權威和公信，在潤物無(wú)聲、潛移默化中孕育滋養法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、內不愧心。
人民法官是國家公仆，所應有的職業(yè)道德，決定了人民法官必須致力為公、甘于奉獻，職業(yè)尊榮感與價(jià)值感要靠不斷完善專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與提高個(gè)人情操來(lái)予以保障。舍去社會(huì )風(fēng)氣中的浮躁虛華，靜以修身，耐得住寂寞。當明鏡高懸、法槌高舉之時(shí)，法官的靈魂深處要有一尊靜默的獨角獸，公正是它的身體，良知是它的血肉，智慧是它的經(jīng)絡(luò )，為民是它的呼吸，而奉獻則是它不斷運轉的動(dòng)力。
看《千年包公》后 4
《千年包公》力求精準展現宋代歷史與包公形象，在短短幾個(gè)月內，劇組采訪(fǎng)了國內及臺灣、新加坡等地的幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專(zhuān)家，堅持真實(shí)可靠可信的創(chuàng )作原則，查閱大量歷史文獻資料，摒棄戲說(shuō)，完全根據史實(shí)，進(jìn)行人物再現與現實(shí)拍攝，力爭呈現真實(shí)而生動(dòng)的歷史故事、有血有肉的包公新形象。據了解，《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會(huì )、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制，歷時(shí)一年制作完成。該片將于5月25日晚8點(diǎn)在中央電視臺紀錄頻道首播，并于5月27日晚9點(diǎn)25分在安徽衛視播出。
《千年包公》自20XX年8月正式開(kāi)拍，劇組成員不顧高溫酷暑與嚴寒冰凍，克服困難，奔波數萬(wàn)公里，先后到臺灣、新加坡、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(cháng)、安徽合肥等十幾個(gè)地區與城市，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專(zhuān)家學(xué)者釆訪(fǎng)及歷史再現，積累了大量素材與文獻后，于20XX年元月開(kāi)始進(jìn)入后期剪輯，數易其稿，找差補缺，力求為廣大觀(guān)眾呈現一個(gè)最為豐滿(mǎn)真實(shí)、清廉愛(ài)民的'包公形象。
堅持廉潔奉公執政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實(shí)現中華民族偉大復興夢(mèng)想的必由之路。包公事跡和包公精神流傳、綿延千年不絕，并一直為百姓津津樂(lè )道，體現了中華民族對廉潔公正的孜孜追求。紀錄片《千年包公》順時(shí)而生，采用現代化的電視手段，為觀(guān)眾呈現全新故事場(chǎng)景與視覺(jué)享受，依托新穎的藝術(shù)形式展現包公精神的當代延續與傳承，給觀(guān)眾以啟迪。據參與審片的專(zhuān)家學(xué)者評價(jià)，此片堪稱(chēng)國內近年來(lái)歷史類(lèi)紀錄片中的精品力作。
看《千年包公》后 5
包拯清廉不私令人起敬，但更讓我佩服的還有他的不黨。歷朝歷代的大臣常有黨爭，朝臣常因一黨之私不顧天下之利，北宋當時(shí)是因范仲淹變法引起的新舊之爭。包拯是守舊派大臣舉薦進(jìn)京的，不但在范仲淹當政時(shí)敢于彈劾其新政的弊端，還能在其失勢后推薦其負責科舉考試。用恩格斯紀念馬克思的話(huà)來(lái)說(shuō)包拯也很合適，“他一生有過(guò)無(wú)數敵人，但沒(méi)有一個(gè)是私敵”。包拯雖對官吏嚴苛，但對百姓忠恕，人們也并不覺(jué)得高高在上，民間雖尊其為“包青天”，但也常親切的叫他“老包”。一些地方農村的'包公祠就名為“老包殿”。
看包拯的資料，有一幕讓我印象尤深：包拯六次彈劾“國丈”張堯佐，他是仁宗寵妃的伯父，雖為人平庸，但大權獨攬，屢居高位，包拯直言其為“盛世垃圾，白晝魔鬼”。有一次包拯說(shuō)到激動(dòng)之時(shí)，一下沒(méi)收住，濺了仁宗一臉吐沫星子，仁宗一氣之下，拂袖而去�；氐綄m中對張貴妃發(fā)火，“包拯向前說(shuō)話(huà)，直吐我面，汝只管要宣徽使！宣徽使！汝豈不知包拯御使乎！”真是對可愛(ài)的君臣。百姓皆知包拯的清廉敢諫，但少有人感念仁宗的博大胸懷。包拯敢打“大老虎”，原因即在此。
看《千年包公》后 6
5月24日上午，電視紀錄片《千年包公》首映式暨新聞發(fā)布會(huì )舉行。中央紀委宣傳部正局級紀檢監察專(zhuān)員閻群力，中國曲協(xié)副主席馬小平，中國曲協(xié)分黨組成員、副秘書(shū)長(cháng)黃群;省紀委副書(shū)記車(chē)建軍，省紀委常委、省監察廳副廳長(cháng)張志宏，安徽廣播電視臺黨委書(shū)記、臺長(cháng)、總編輯莊保斌，市委常委、宣傳部部長(cháng)鐘俊杰，市委常委、市紀委書(shū)記汪學(xué)致等出席首映式。
據悉，三集高清電視紀錄片《千年包公》由中共安徽省紀律檢查委員會(huì )、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制。紀錄片運用先進(jìn)的紀錄片創(chuàng )作理念，通過(guò)再現真實(shí)的包公故事，尋訪(fǎng)包公精神的當代體現。央視紀錄頻道定于XX年5月25日20：00起連續三天播出。
據了解，和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀錄片
《千年包公》堅持真實(shí)可靠可信的創(chuàng )作原則，完全根據史實(shí)，摒棄戲說(shuō)，進(jìn)行人物和實(shí)景再現，向觀(guān)眾呈現一個(gè)有血有肉、可親可敬的包拯形象。全片共三集，第一集《清心直道》介紹包拯清正廉潔剛正不阿個(gè)性形成的`原因，通過(guò)包拯家訓以及包氏后人對他的懷念，突出包拯清正廉潔家風(fēng)對世人的深刻影響;第二集《鐵面無(wú)私》在真實(shí)歷史文獻基礎上用影視劇手法再現“七彈王逵”“六彈張堯佐”與“斷冷清案”等典型史跡，突出包拯鐵面無(wú)私、不畏權貴、執法如山的可貴精神;第三集《以民為本》通過(guò)“斷牛舌案”“匿金案”“陳州折變”“不持一硯歸”等歷史故事，展現包拯以民為本，把百姓利益放在心上的為官為政思想。
看《千年包公》后 7
由中共安徽省紀律檢查委員會(huì )、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，中央電視臺紀錄頻道和安徽廣播電視臺科教頻道承制的三集高清紀錄片《千年包公》，將于5月25日20時(shí)在中央電視臺紀錄頻道播出。
和以往包公題材的電視文藝作品不同，紀錄片《千年包公》堅持真實(shí)可靠可信的創(chuàng )作原則，創(chuàng )作團隊摒棄戲說(shuō)，在查閱大量歷史文獻資料后，進(jìn)行人物再現與現實(shí)拍攝，力爭呈現一個(gè)有血有肉、可親可敬的`包拯形象。該片于XX年5月策劃調研立項，XX年8月正式開(kāi)拍。創(chuàng )作團隊先后到新加坡、臺灣地區、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(cháng)、安徽合肥等地，進(jìn)行實(shí)景拍攝及歷史再現，采訪(fǎng)了幾十位包拯研究學(xué)者及宋史專(zhuān)家，積累了大量文獻與素材。 XX年1月，進(jìn)入后期剪輯階段，創(chuàng )作團隊查漏補缺，數易其稿。
《千年包公》共分三集，每集45分鐘。第一集《清心直道》，從包拯青少年時(shí)期的故事、包拯出仕時(shí)明志詩(shī)、包拯家訓等角度，講述了包拯清正廉潔、剛正不阿個(gè)性形成的原因;第二集《鐵面無(wú)私》，講述包拯任監察御史及開(kāi)封府尹等官職時(shí)，不畏權貴，彈劾貪官污吏及皇親國戚的歷史故事，其中以“七彈王逵”“六彈張堯佐”“斷冷清案”最為精彩;第三集《以民為本》，通過(guò)“斷牛舌案” “匿金案”“不持一硯歸”等歷史故事，闡釋了包拯以民為本、把百姓利益放在心上的為官為政思想。
看《千年包公》后 8
包拯，生于北宋咸平二年（999年）。（在《鍘包勉》和《包公賠情》等戲曲里，說(shuō)包拯從小受父母遺棄，由包拯大嫂帶養成人，這不符合歷史實(shí)際。事實(shí)上，包拯的幼少年時(shí)代，深受父母寵愛(ài)和教養。）
包拯長(cháng)大后，也極為孝順父母。與包拯同時(shí)代的歐陽(yáng)修，曾經(jīng)彈劾包拯“素少學(xué)問(wèn)”。這里的“學(xué)問(wèn)”，主要不是指讀書(shū)和文化水平，而是指不懂人情世故。歐陽(yáng)修其實(shí)不是貶低包拯，而是認為包拯“少有孝行，聞?dòng)卩l里；晚有直節，著(zhù)在朝廷”，應該給他以更合適、恰當的官職。包拯的青少年時(shí)代，也曾刻苦讀書(shū)，所以在他二十九歲時(shí)，終于考中了進(jìn)士甲科。按照宋朝規定，考取進(jìn)士之后，便可以做官。包拯被派到建昌縣（今江西永修）任職。但包拯認為父母親年事已高，應該盡孝奉養雙親，因而請求回到安徽，在和州（今安徽和縣）做官。但是，父母親希望兒子在自己身邊，包拯便決定辭職回家，在家孝敬父母多年，直到雙親去世，包拯守喪期滿(mǎn)，仍不想離開(kāi)故土。當時(shí)，這種封建孝道，受到家鄉人的稱(chēng)道。近年，安徽合肥發(fā)現了一塊包拯為父親包令儀立的神道碑。碑上陰刻篆書(shū)“宋故贈刑部侍郎包公神道碑”十二字。這既是包拯留下的珍貴文物，又是他力盡孝道的見(jiàn)證。
由于家鄉父老的勸告，包拯才離開(kāi)家鄉，離開(kāi)父母靈地，到天長(cháng)縣（今安徽天長(cháng)）任知縣。這時(shí)，包拯已是四十歲左右的中年人�？刀ㄔ辏�1040年），包拯又出知端州（今廣東肇慶）。端州出產(chǎn)一種有名的硯臺，叫端硯。端硯每年要向朝廷進(jìn)貢。由于當地官吏和豪紳等層層加碼克扣，端硯的產(chǎn)量雖多，卻變成了百姓的沉重負擔。包拯下令豪強官吏，不得貪腐，只能按規定數量，向朝廷進(jìn)貢。而他自己，直到離開(kāi)端州，也不曾想要一方端硯�；蛟S由于包拯這種鐵面無(wú)私的性格，被大臣們賞識，所以朝廷于慶歷三年（1043年）將包拯調到首都開(kāi)封。這是自從進(jìn)京考試之后，包拯第二次來(lái)到京城。包拯被任命為監察御史。當時(shí)，監察御史雖然沒(méi)有多大實(shí)權，但對包拯來(lái)講，卻十分重要。這是因為，從此包拯可以直接參與朝政，并且可以對于朝廷各個(gè)方面，尤其是用人等方面，提出看法和建議。實(shí)際上，包拯在任監察御史期間，確實(shí)對北宋的`內政外交，提出過(guò)許多批評和改進(jìn)辦法，并且還曾出使契丹（遼國），出色地完成了任務(wù)。
慶歷六年（1046年）夏，包拯調任為三司戶(hù)部判官。當時(shí)的三司是中央財政機構，戶(hù)部掌管全國戶(hù)口、兩稅等，戶(hù)部判官協(xié)助三司使的工作。不久，包拯先后擔任京東、陜西、河北轉運使，轉運使負責一路（相當于�。┑呢斦�、監察等行政事務(wù)。在地方，包拯十分重視體察民情，要求朝廷讓百姓休養生息而安居樂(lè )業(yè)。兩年之后，包拯被召回開(kāi)封，提升為戶(hù)部副使。在此期間，他曾前往河北解決軍糧問(wèn)題，又曾到陜西解決運城（今屬山西）鹽業(yè)問(wèn)題。在河北，他奏請用作養馬的田地，還給地方和農民。在運城，他改革鹽稅法令，以便利于商販經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)。
出色的工作，利國利民的成效，使包拯在皇祜二年（1050年）被擢升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書(shū)文獻的地方，待制之銜，有名而無(wú)權。包拯又叫包待制，不過(guò)是對他的尊稱(chēng)。然而，知諫院即兼任諫官之職，卻十分重要。諫官的任務(wù)是向皇帝進(jìn)諫朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面。在包拯兼任諫官期間，不但對橫行不法的權臣屢次抨擊，而且對時(shí)政的許多方面，提出了革新建議�？上У氖�，兩年之后，包拯改命為龍圖閣直學(xué)士，這也是個(gè)虛銜（從此人們又稱(chēng)他為包龍圖），并且又一次離開(kāi)京城，到河北、廬州、池州（今安徽貴池），江寧（今江蘇江寧）等地任地方官。直到至和三年（1056年）才回到京城，任開(kāi)封府尹。嘉祜四年（1059年），包拯以樞密直學(xué)士、權三司使等官職，上升為當時(shí)重臣。第二年升任三司使和樞密副使，相當于副宰相之職。但是，年過(guò)六旬的包拯，這時(shí)已經(jīng)夕陽(yáng)西下。嘉祜七年（1062年）五月二十五日，包拯病死在開(kāi)封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一別，追認他為禮部尚書(shū)，賜謚“孝肅”，所以包拯死后又叫包孝肅。他晚年在家里立了一塊石碑，上刻《戒廉家訓》道："后世子孫仕宦，有犯贓者……非吾子若孫也。"他的事跡長(cháng)期流傳民間，過(guò)去小說(shuō)、戲曲多取為題材。元雜劇已有《陳州糶米》等作品。以后流傳日廣，形成豐富的傳說(shuō)。遺著(zhù)有《包孝肅奏議》。
看《千年包公》后 9
習慣了額頭上“長(cháng)月牙兒”的斷案天才，真實(shí)的包拯究竟是什么形象?今晚八點(diǎn)，三集紀錄片《千年包公》將在央視紀錄頻道首播。該片攝制組走訪(fǎng)國內外十幾個(gè)地區和城市，全根據史實(shí)，進(jìn)行人物再現與現實(shí)拍攝，力爭呈現一個(gè)有血有肉可親可敬的包拯形象。
昨日，該片首映式在清風(fēng)閣清風(fēng)講堂舉行。據悉，該片由中共安徽省紀律檢查委員會(huì )、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制，歷時(shí)一年。和以往包公題材的電視文藝作品不同的是，紀錄片《千年包公》堅持真實(shí)可靠可信的'創(chuàng )作原則，摒棄戲說(shuō)。紀錄片共分清心直道、鐵面無(wú)私、以民為本三集，每集45分鐘，敘述包拯任監察御史及開(kāi)封府尹等官職時(shí)，彈劾貪官污吏及皇親國戚的故事，“七彈王逵”、“六彈張堯佐”“匿金案”、“陳州折變”、“不持一硯歸”等深入人心的歷史真實(shí)事件�！肚臧纷訶X年8月正式開(kāi)拍，劇組成員奔波數萬(wàn)公里，先后到臺灣、新加坡、河南開(kāi)封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長(cháng)、安徽合肥等十幾個(gè)地區與城市，進(jìn)行實(shí)景拍攝、專(zhuān)家學(xué)者釆訪(fǎng)及歷史再現
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觀(guān)《千年包公》有感 人稱(chēng)“青天”的包拯，生活在一千多年前的北宋時(shí)期，雖穿越了千年，但他一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無(wú)私、嫉惡如仇的清官形象，卻屹立在億萬(wàn)人的心中。他清正廉明、剛直不阿的品格形成，離不開(kāi)家庭、學(xué)校的培養教育，更是他自己長(cháng)期磨礪的結果。
良好的家風(fēng)，對他人生理想和行為規范的形成，奠定了堅實(shí)的基礎。家庭是第一所學(xué)校，父母是第一任老師。包拯的父親自幼就刻苦攻讀學(xué)問(wèn)，做過(guò)知縣，以身作則，忠孝廉家風(fēng)已存，出生書(shū)香門(mén)第的包拯受到良好的家庭環(huán)境熏陶，年少時(shí)就勤奮好學(xué)，深受中國傳統文化的浸染，對他的為人為官起著(zhù)至關(guān)重要的'影響�？炭鄬W(xué)習、出仕為官、報效國家是他從小立下的志向。
自覺(jué)修身、嚴于律己，鑄成了他清正剛直、注重名節的品格。他自幼“挺然若成人，不為狎戲”，尚在求學(xué)階段就拒絕富人的吃請，知道什么樣的人不能交，什么樣的飯不能吃。他結交君子，以為榜樣。羚羊峽“擲硯”，體現了他“嚴”和“慎”的品行。他堅持原則，不結朋黨，清廉自守，立身處事不畏權貴的品德形成與嚴格要求自己是分不開(kāi)的。
奉公守法、善待百姓，是他的人生追求。他執法如山、不徇私情、體恤百姓、見(jiàn)惡必彈，在原則問(wèn)題上寸步不讓?zhuān)彩鲁鲇诠x。他敢作敢為、知錯就改、清心直道、以人為本，是今天從政者的楷模。
孝肅家風(fēng)，清廉如水。他為了侍奉雙親，辭官十年，令世人欽佩。他的行為充分證明了“人臣孝，則事君忠，處官廉”的道理。他“色正芒寒”、大義滅親，不但嚴格要求自己，還嚴格要求家人和親屬。其子孫“清苦守節”、“清廉不擾”，保持了清心直道的家風(fēng)遺訓。
我們的紀檢干部要做當代的“鐵包公”。為官心要清，為人道要直。居心清正、公平公正，是道德修養的基本內容，也是修身為官的根本所在。
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包公以清廉剛正形象傳世，在日常生活中見(jiàn)到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用"包公再現"、"鐵面包公"等話(huà)語(yǔ)表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類(lèi)的麻煩事時(shí)，也總是希望能遇到像"包公"一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的"清官情結".
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風(fēng)外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話(huà)說(shuō)，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對"清官情結",我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時(shí)更應該看到這情結背后所隱含的要求領(lǐng)導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實(shí)，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會(huì )依然值得緬懷的價(jià)值。
在當前的法治社會(huì )里，評價(jià)一個(gè)黨員干部是否盡職盡責，關(guān)鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的.各項制度還有待進(jìn)一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對黨員干部提出了挑戰。長(cháng)久以來(lái)存在于人們心目中的"清官情結",在當今時(shí)代其實(shí)更應該解讀為要求黨員干部秉公執法、依法行政的"法治情結".
面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學(xué)習的姿態(tài)。對于走向和諧與法治的今日中國來(lái)說(shuō)，希望這種學(xué)習姿態(tài)真的能在全社會(huì )化為具體行動(dòng)，并且深入精髓，領(lǐng)會(huì )包公身上真正值得體會(huì )的法治意識。
"開(kāi)封有個(gè)包青天，鐵面無(wú)私辨忠奸".包公一直以"公正、正義、清廉"的形象存在，老百姓也大多會(huì )用"包青天"等之類(lèi)言語(yǔ)對秉公執法的同志進(jìn)行稱(chēng)頌。
包公精神這一寶貴財富，我認為值得我們學(xué)習有四個(gè)方面優(yōu)秀品質(zhì)。一是愛(ài)國敬業(yè)，直言敢諫。我們要牢固樹(shù)立忠誠意識，大局意識，責任意識，堅決跟黨委政府保持高度一致，不為困難找原因，多為問(wèn)題想辦法，創(chuàng )新服務(wù)理念，敢于創(chuàng )新，勇于實(shí)踐。二是以民為本，為民請命。具體到我們公安工作中，對黑惡勢力要堅決打擊絕不手軟，對黃堵毒丑惡現象要一查到底徹底根除，對群眾反映強烈的問(wèn)題要整改到位不留后患。三是剛正不阿，不畏權貴。在執法辦案中，我們要做到嚴格執法，公正執法，依法執法，切實(shí)保障群眾的合法權益，真正做到法律面前人人平等，嚴禁執法不公現象。四是廉潔從政，公正司法。不管是在執法辦案中，還是在服務(wù)群眾和社會(huì )管理中，我們都要堅決做到清正廉潔，絕不允許接受群眾吃請，要做到一身正氣行事，只有保持兩袖清風(fēng)品格，最后才能確保執法公正公平，最終結果讓人民群眾滿(mǎn)意。
《千年包公》所體現出來(lái)的包公事跡和包公精神之所以綿延千年不絕，并一直為老百姓津津樂(lè )道，體現了廣大民眾對廉潔公正的渴求。堅持廉潔奉公執政為民，堅持反腐倡廉依法治國，這既是民心所向，也是實(shí)現中華民族偉大復興之路的必然要求。
公安機關(guān)廉政建設既是一項長(cháng)期而艱巨的任務(wù)，又是一項現實(shí)而緊迫的工作，公安機關(guān)在抓好公安業(yè)務(wù)工作，維護社會(huì )穩定的同時(shí)，也要充分認識到抓好隊伍反腐倡廉建設，造就一支高素質(zhì)的有堅強戰斗力的隊伍的重要性。
作為公安干警必須始終牢記黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨，正確對待手中掌握的權利，要認清權利是黨和人民賦予的，自己要把這個(gè)權利用到為人民謀利益上，而不能用來(lái)謀取私利。要堅定不移地貫徹執行黨的基本理論、基本路線(xiàn)和方針政策。堅持全心全意為人民服務(wù)，真正做到廉政、勤政，只有這樣才能有效地防止和杜絕以權謀私的行為發(fā)生。
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