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儒家經(jīng)典勵志名句
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。
2、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也�！洞髮W(xué)》所謂意念誠實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，像厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，像喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨處時(shí)必定要謹慎。
3、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意�！洞髮W(xué)》財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實(shí)。
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W(xué)》沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人滿(mǎn)足于自己莊稼的好。
5、君子有諸己，而后求諸人�！洞髮W(xué)》自己有善德，才能要求別人行善。
6、盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》�！睹献印けM心下》完全相信《尚書(shū)》，還不如沒(méi)有《尚書(shū)》。孟子看書(shū)，并不盡信書(shū)，而是通過(guò)自己的分析研究再做出判斷，這種敢于疑書(shū)、敢于與“權威”較勁的精神，是應該大力提倡的。
7、喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節，謂之和�！轮泻�，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！吨杏埂啡说南才�(lè )的感情沒(méi)有表現出來(lái)，叫做“中”；表現出來(lái)合乎法度，叫做“和”。達到“中和”，天地就各居于自己的位置，萬(wàn)物也就生長(cháng)了。
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂纷约翰辉敢獾氖虑�，也不要施加給別人。
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！吨杏埂窅�(ài)好學(xué)習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
10、凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂啡魏问虑�，有準備就能成功，沒(méi)準備就會(huì )失敗。
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂窂V泛地學(xué)習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執行。
12、天地之道，可一言而盡也，其為物不貳，則其生物不測。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂诽斓氐姆▌t用一句話(huà)就可以概括，它自身專(zhuān)一不二，化育萬(wàn)物，不可測度。天地的法則是，廣博，深厚，高超，精明，悠久，長(cháng)遠。
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理。知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂肪拥臑槿酥朗牵荷畈夭宦抖赖氯找�(jiàn)彰顯。小人的為人的道是：顯露無(wú)疑而漸漸地消亡。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而有條理，知道遠是從近開(kāi)始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì )逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。
14、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》學(xué)習并且不斷溫習與實(shí)習，不也很愉快嗎？有朋友從遠方來(lái)，不也很快樂(lè )嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語(yǔ)》我每天都多次對自己進(jìn)行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習？
16、賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致身；與朋友，交言而有信�！墩撜Z(yǔ)》對妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能盡心竭力；服事君上，能豁出生命；同朋友交往，說(shuō)話(huà)誠實(shí)守信。
17、禮之用，和為貴�！墩撜Z(yǔ)》禮的應用，以和諧最為重要。
18、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z(yǔ)》君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)卻謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。
19、不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z(yǔ)》不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z(yǔ)》以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì )像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì )環(huán)繞在它的周?chē)?/p>
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄墩撜Z(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內容可以用一句話(huà)概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
22、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！墩撜Z(yǔ)》我十五歲立志學(xué)習，三十歲立足于社會(huì )，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解并順應了自然規律，六十歲聽(tīng)到別人說(shuō)話(huà)就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩。
23、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì )和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
24、君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》君子普遍地團結人而不相互勾結；小人相互勾結而不能普遍地團結人。
25、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》只讀書(shū)而不深入思考就會(huì )茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書(shū)就會(huì )產(chǎn)生疑惑。
26、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》知道的就是知道，不知道就是不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
27、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？——《論語(yǔ)》人如果失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。就像大車(chē)沒(méi)有車(chē)轅與軛相連接的木銷(xiāo)子，小車(chē)沒(méi)有車(chē)杠與橫木相銜接的銷(xiāo)釘，它靠什么行走呢？
28、是可忍也，孰不可忍也？——《論語(yǔ)》如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？
29、《關(guān)睢》，樂(lè )而不淫，哀而不傷�！墩撜Z(yǔ)》《關(guān)睢》這篇詩(shī)，快樂(lè )而不放蕩，憂(yōu)愁而不哀傷。
30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語(yǔ)》人以安居于仁德之地為好。如果擇身所居而不選仁德之地，怎能算作明智呢？
31、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z(yǔ)》君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人記惦的是自己的家鄉；君子心中始終有一份規矩、法度，不得超越，小人則想的是些小恩小惠。
32、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也�！墩撜Z(yǔ)》不怕沒(méi)有官位，就怕自己沒(méi)有學(xué)到賴(lài)以站得住腳的東西。不怕沒(méi)有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。
33、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)》君子看重的是道義，小人看重的是利益。
34、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！墩撜Z(yǔ)》看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著(zhù)向他學(xué)習，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內心就要反省是否有和他一樣的錯誤。
35、君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)》君子說(shuō)話(huà)要謹慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
36、朽木不可雕也�！墩撜Z(yǔ)》腐朽的木頭無(wú)法雕刻�，F在用來(lái)比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥。
37、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也�！墩撜Z(yǔ)》聰明好學(xué)，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱(chēng)他為“文”。
38、其知可及也，其愚不可及也�！墩撜Z(yǔ)》他這種聰明，別人能做到，而他這種裝傻，別人便難以做到了。
39、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z(yǔ)》質(zhì)樸多于文采，就像沒(méi)有文化人，流于粗俗，文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸，只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個(gè)君子。
40、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！墩撜Z(yǔ)》對于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè )的人。
41、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！墩撜Z(yǔ)》對天資在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問(wèn)。
42、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè )，仁者壽�！墩撜Z(yǔ)》聰明的人喜歡水，因為他性情活躍像水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚像山一樣厚重。聰明的人好動(dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè )觀(guān)，仁慈的人長(cháng)壽。
43、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦�！墩撜Z(yǔ)》默記所學(xué)的東西，堅持學(xué)習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。
44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z(yǔ)》如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富貴不合于道就不必去追求，那就還是按我的愛(ài)好去干事。
45、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)》發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂(yōu)愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。
46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)》如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。
47、子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z(yǔ)》孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：知識、品行、忠義、信用。
48、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)》君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計較，心胸狹窄。
49、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！墩撜Z(yǔ)》鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)話(huà)是善良的。
50、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——《論語(yǔ)》讀書(shū)人不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實(shí)現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？
51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)》孔子沒(méi)有如下四種毛�。簯铱沾y，絕對肯定，固執己見(jiàn)，自以為是。
52、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后�！墩撜Z(yǔ)》孔夫子的道理，越仰望越顯得高遠，越研鉆它越顯得堅固，看它好像在前面，一忽又像在后面。
53、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”�！墩撜Z(yǔ)》孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停�！�
54、吾未見(jiàn)好德如好色者也�！墩撜Z(yǔ)》我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行像喜愛(ài)美色那樣的人。
55、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)》兩軍交戰，能夠俘虜對方軍隊的首領(lǐng)，君主卻不可強行的改變對方的志向。
56、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)》到了每年天氣最冷的時(shí)候，才知道松樹(shù)柏樹(shù)是不凋謝的。
57、未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z(yǔ)》沒(méi)能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？
58、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也�！墩撜Z(yǔ)》死和生聽(tīng)憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。
59、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z(yǔ)》君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
60、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語(yǔ)》政治的政，就是正義、正直、正派和公正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢？
61、名不正，則言不順；言不順，則事不成�！墩撜Z(yǔ)》如果名分不正，理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成。
62、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專(zhuān)對；雖多，亦奚以為？——《論語(yǔ)》雖然熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立應對；這樣的人，讀的書(shū)即使再多，又有什么用處呢？
63、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)》只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì )照著(zhù)去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì )服從。
64、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)》君子能夠協(xié)調左右但并不盲從附和，小人則只會(huì )盲從附和卻不能和他人和睦相處。
65、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也；及其使人也，求備焉�！墩撜Z(yǔ)》君子容易服侍而很難討好。不依正當途徑去討好，他不會(huì )高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì )按照才干去任命。小人很難服侍而容易討好。不依正當途徑去討好，他也會(huì )高興；但是等到用人時(shí)，他會(huì )全面要求，百般挑剔。
66、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z(yǔ)》在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(cháng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以算是一個(gè)完人了。
67、君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)》君子對說(shuō)大話(huà)做小事或者說(shuō)空話(huà)不做事的行為感到羞恥。
68、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！薄墩撜Z(yǔ)》有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說(shuō)：“這樣的話(huà)，你將用什么來(lái)報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！�
69、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z(yǔ)》孔子說(shuō)：“端木賜��！你以為我是一個(gè)博學(xué)強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！�
70、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言�！墩撜Z(yǔ)》可以同他交談卻沒(méi)有交談，這就是失掉了朋友。不可以同他交談卻要同他交談，這是說(shuō)錯了話(huà)。聰明的人既不失去朋友，又不說(shuō)錯話(huà)。
71、有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)》（志士仁人）能犧牲生命來(lái)成全仁德。
72、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)》一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先使他的工具鋒利。
73、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！墩撜Z(yǔ)》一個(gè)人若沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，便一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。
74、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z(yǔ)》一個(gè)人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會(huì )招致別人的怨恨了。
75、君子求諸己，小人求諸人�！墩撜Z(yǔ)》君子一切靠自己，小人處處要求別人。
76、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)》自己不愿意做的，不要強加給別人。
77、小不忍，則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)》小處不忍耐，就會(huì )毀壞整個(gè)大事。
78、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！墩撜Z(yǔ)》有了錯誤而不能改正，那才真叫錯了。
79、吾嘗終日不食，終夜不寢以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！墩撜Z(yǔ)》我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習為好。
80、當仁不讓于師�！墩撜Z(yǔ)》面對著(zhù)實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
81、有教無(wú)類(lèi)�！墩撜Z(yǔ)》人人都可以接受教育，不分族類(lèi)。
82、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)》主張不同，不相互商量事情。
83、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋�(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)》不擔憂(yōu)財富不多，只擔憂(yōu)財富分配不均，不擔憂(yōu)人口稀少，只擔憂(yōu)境內不安寧�！邕h方的人既然來(lái)了，就要使他們安居樂(lè )業(yè)。
84、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！墩撜Z(yǔ)》不該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻搶著(zhù)去說(shuō)，這叫急躁；到該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。
85、君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！墩撜Z(yǔ)》君子有三種事應該引以為戒：年輕的時(shí)候，血氣還沒(méi)有成熟定，要戒除對女色的迷戀；到了壯年時(shí)期，血氣正旺盛，要戒除逞強好斗；到了老年時(shí)期，血氣已經(jīng)衰弱，要戒除貪得無(wú)厭。
86、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z(yǔ)》生下來(lái)就知道的人是上等的，經(jīng)過(guò)學(xué)習才知道的人是次一等的，遇到困惑才學(xué)習的人又次一等的，有了困惑而不學(xué)習的，這是最下等的人。
87、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！墩撜Z(yǔ)》君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽(tīng)，要考慮是否明確；自己的臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語(yǔ)，要考慮是否忠誠；做事，要考慮是否認真；遇到疑惑，要考慮是否向別人求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。
88、性相近也，習相遠也�！墩撜Z(yǔ)》人的本性本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相互有了差別。
89、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！墩撜Z(yǔ)》當他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉官職，那他就什么壞事都能干出來(lái)。
90、得道者多助，失道者寡助�！睹献印す珜O丑下》有道義的人，幫助支持他的人就多，沒(méi)有道義的人，支持幫助他的人就少。
91、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)》過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還來(lái)得及改正。
92、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z(yǔ)》每天學(xué)習一些自己所不知道的事情，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的東西，這就可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習了。
93、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！墩撜Z(yǔ)》博覽群書(shū)而廣泛地學(xué)習，專(zhuān)心致志，懇切地求教，多思考當前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。
94、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！墩撜Z(yǔ)》君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽(tīng)他講話(huà)則嚴肅而不草率。
95、大德不逾閑，小德出入可也�！墩撜Z(yǔ)》在大節上不能超越界限，在生活小節上稍有出入則是可以的。
96、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！墩撜Z(yǔ)》做官而有余力的人就要學(xué)習，學(xué)習而有余力的人就可以去做官。
97、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語(yǔ)》一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰道又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
98、雖小道，必有可觀(guān)者焉；致遠恐泥，是以君子不為也�！墩撜Z(yǔ)》即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不這樣做。
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