喜迎春節手抄報圖片

　　過(guò)春節，家家戶(hù)戶(hù)都應準備準備，辭舊迎新。下文是為大家精選的喜迎春節手抄報圖片，歡迎大家閱讀欣賞。

　　喜迎春節手抄報圖片1

　　喜迎春節手抄報圖片2

　　喜迎春節手抄報圖片3

　　喜迎春節手抄報圖片4

　　喜迎春節手抄報圖片5

　　春節的意義

　　春節作為我國三十幾個(gè)民族共同的重大節日，其間包含著(zhù)許多固定的年年重復的儀式行為。例如：放鞭炮、貼春聯(lián)、吃年糕、吃餃子、拜年等等。這些儀式活動(dòng)是包含了很豐富的意義的。所有的意義可以分為兩大類(lèi)。第一類(lèi)是當事人普遍地自覺(jué)意識到的意義，這種意義可以通過(guò)民俗學(xué)者的田野作業(yè)而得到。這是當事人進(jìn)行春節民俗活動(dòng)的直接的心理支持力量。第二類(lèi)是當事人意識不到，但是又確實(shí)存在于人們的潛意識之中的意義，這種意義必須經(jīng)過(guò)民俗學(xué)者的深入分析才能了解。這是當事人進(jìn)行春節民俗活動(dòng)的潛在的心理支持力量。但是這種力量甚至比前一種更為強大!因為它不受人們一時(shí)之需的壓迫。所以這兩個(gè)層次上的意義都必須加以探索。

　　值得強調的是：春節不僅僅是社會(huì )下層百姓的節日，它也是社會(huì )上層分子的節日，所以它才稱(chēng)得上是我們全民族全社會(huì )的民俗節日。郎世寧繪畫(huà)作品中就有一幅是表現乾隆皇帝與眾皇子過(guò)年的情景，其過(guò)年方式與百姓是一樣的──貼春聯(lián)，放鞭炮。不過(guò)，這兩個(gè)社會(huì )階層對于春節意義的體驗和認識是同中有異的，并不能強求一致。上層分子所體驗的意義可能有些抽象、深奧;下層所體驗的意義可能有些粗略。民俗學(xué)家過(guò)去強調下層百姓所體驗的特殊意義，并企圖以之說(shuō)服全社會(huì )，那是必然要失敗的。失敗的表現就是有許多人無(wú)法體驗那種特殊意義，并因而感到"沒(méi)意思"。本文所討論的有關(guān)春節的文化意義將包括以上各個(gè)方面，以求對春節有一個(gè)全面的認識與了解。

　　1、傳統歷法的哲學(xué)意義

　　自古至今，人們都強調春節作為一年開(kāi)端的意義。漢代的《尚書(shū)大傳》說(shuō)："正月一日為歲之朝，月之朝，日之朝，故曰：'三朝'，亦曰：'三始'。"意思是說(shuō)：正月一日是一年的開(kāi)端，一月的開(kāi)端，一日的開(kāi)端。隋代杜臺卿《玉燭寶典》說(shuō)："正月一日為元日，亦云'三元'：歲之元，時(shí)之元，月之元。"意思是說(shuō)：這一天是新年的開(kāi)端，新季節的開(kāi)端，新月份的開(kāi)端。

　　可是，這只是我們傳統歷法所確定的一年的第一天。

　　現代普通中國人關(guān)于春節最大的困惑也在于此，因為現在我們同時(shí)使用兩種歷法：即所謂"陽(yáng)歷"和"陰歷"，也即所謂"公歷"和"夏歷"。于是就出現了兩個(gè)新年，即陽(yáng)歷新年──元旦、陰歷新年──春節。一年之中竟然存在兩個(gè)開(kāi)端，總是難免讓人困惑。所以談春節，首先要說(shuō)明歷法制度的問(wèn)題。辛亥革命后的1912年我國開(kāi)始實(shí)行基督教世界通行的所謂"公歷"，也就是通常所說(shuō)的陽(yáng)歷。它是按照地球圍繞太陽(yáng)運行一周所需要的時(shí)間365.24219天(即一個(gè)太陽(yáng)年)為一年，平年365天，閏年366天。公歷的一年的開(kāi)端就是我們現在所說(shuō)的"元旦"。公歷符合太陽(yáng)運行的情況，但是它存在一個(gè)大缺點(diǎn)──與月亮的變化無(wú)關(guān)。公歷中每個(gè)月的十五日不一定是月圓之日。我國傳統歷法，即通常所謂的"陰歷"，據說(shuō)發(fā)明于夏代，所以稱(chēng)"夏歷"。它實(shí)際上是一種陰陽(yáng)合歷，因為它的制訂是兼顧太陽(yáng)和太陰──月亮的運行情況。我國人民自古以來(lái)就追求陰陽(yáng)調和，夏歷的制訂就必然地同時(shí)考慮太陽(yáng)和月亮的運行情況。它以月亮圓缺一次的周期為一個(gè)月，并把其中的朔日規定為初一，這樣每到望日(即十五)這一天，就一定是月圓之日。大月三十天，小月二十九天，平年十二個(gè)月，為354或355天。這樣就比太陽(yáng)年大約少了11天，所以每十一年設置七個(gè)閏月，有閏月的年份實(shí)際上就有十三個(gè)月，為383天或384天。通過(guò)平年與閏年的搭配，這樣就最終與太陽(yáng)年保持一致。夏歷內部還專(zhuān)門(mén)設計了"二十四節氣"，與太陽(yáng)年完全保持一致，這一點(diǎn)只需要看一看其中的春分、夏至、秋分、冬至就可以理解，這幾個(gè)節氣分別是太陽(yáng)直射線(xiàn)位于赤道、北回歸線(xiàn)、赤道和南回歸線(xiàn)的時(shí)刻。由于同時(shí)考慮太陽(yáng)與月亮各自的運行情況，所以夏歷的新年在單純依據太陽(yáng)的公歷上的日期就不能固定。由此可知，春節日期在公歷上的不固定，并不是由于我國傳統歷法不科學(xué)，而是由于我們祖先的哲學(xué)觀(guān)念與西方人不同。西方哲學(xué)強調對立，所以基督教只能選擇一神論，其歷法就以太陽(yáng)為唯一依據;中國哲學(xué)強調和諧，陰陽(yáng)調和，才能生生不息，所以我們的歷法對太陽(yáng)與月亮并重。中西兩種歷法的不同反映了中西兩種哲學(xué)的不同，這是一個(gè)文化選擇的問(wèn)題，一個(gè)價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，而不存在哪一方更科學(xué)的問(wèn)題。由于西方文化的優(yōu)勢地位，他們的歷法在世界范圍得到普遍使用，為了方便，我國政府在公務(wù)活動(dòng)中采取公歷，這是適當的。但是，公歷根本無(wú)法反映我們的哲學(xué)觀(guān)念，我們傳統的節日也根本無(wú)法在公歷中體現出來(lái)。所以，政府也同時(shí)頒布夏歷，用以安排日常生活。不僅我國如此，東鄰韓國也同時(shí)實(shí)行這兩種歷法。

　　現在某些人不了解傳統歷法制度，不理解夏歷所體現的哲學(xué)意義，企圖取消夏歷，以元旦代替春節。殊不知這么一來(lái)，不但春節被取消，元宵節、中秋節等等與月亮有關(guān)的所有節日也都會(huì )被取消。因為我們總不能在公歷元月十五日、八月十五日這些月相不定的日子去"團圓"!歷法既是一個(gè)科學(xué)的問(wèn)題，也是一個(gè)哲學(xué)的問(wèn)題。不理解歷法制度的哲學(xué)意義，是沒(méi)有辦法談歷法的，更說(shuō)不清春節的意義。

　　下面，我們具體討論春節儀式活動(dòng)的意義。

　　2、春節的本質(zhì)意義在于開(kāi)端

　　單純從科學(xué)學(xué)理上來(lái)說(shuō)，正月可以設置在任何一個(gè)月，都不影響歷法的精確。據說(shuō)，我國上古歷史上，商代曾經(jīng)以臘月為正月，周代曾經(jīng)以十一月為正月，秦代曾經(jīng)以十月為正月。但是，歷法還是一個(gè)文化產(chǎn)品，它必須準確地體現文化價(jià)值觀(guān)念。春季是大地上萬(wàn)物復蘇的季節，所以夏歷把正月設置在早春時(shí)節最能體現出正月作為第一個(gè)月的意義。正月確定在春天，正月初一就叫"春節"。全面地看，夏歷正月初一是月亮從"無(wú)"(看不見(jiàn))到"有"(能看見(jiàn))的一個(gè)新周期的開(kāi)端;也大致是太陽(yáng)從南回歸線(xiàn)向我們回歸的開(kāi)端;而且此時(shí)正好大地回春(春節總設在立春前后)，大地正處于新的四季循環(huán)的開(kāi)端。所以不論從日(陽(yáng))、月(陰)兩方面講，還是從天(陽(yáng))、地(陰)兩方面講，春節都是最為名副其實(shí)的開(kāi)端。天地萬(wàn)物無(wú)非陰陽(yáng)，所以春節也就成了一切的開(kāi)端。開(kāi)端的重要性在許多民間諺語(yǔ)中得到了表現。像"萬(wàn)事開(kāi)頭難"，"頭三腳難踢"等諺語(yǔ)說(shuō)的就是這個(gè)道理。春節對于天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都是一個(gè)新的起點(diǎn)，其重要性自不待言。從實(shí)際考察，我國春節民俗的全部?jì)热莺鸵饬x無(wú)不與開(kāi)端密切相關(guān)�？梢赃@么說(shuō)，春節最為本質(zhì)的意義在于：它是一切的開(kāi)端。春節的各項民俗活動(dòng)幾乎都是關(guān)于開(kāi)端的象征符號。

　　第一，春節燃放鞭炮是宇宙起源的象征。春節習俗中象征宇宙起源的儀式是燃放鞭炮，因為燃放鞭炮象征著(zhù)混沌初開(kāi)、天地誕生。何以見(jiàn)得?鞭炮起源于古代的爆竹。南朝梁代宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載："正月一日，雞鳴而起。先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。"意思是說(shuō)，當時(shí)的人們在初一早上起床以后，第一件事就是把竹子放在火里燒，竹子的爆裂聲能夠趕走怪獸惡鬼。大約到了唐代，人們把火藥裝在竹筒里點(diǎn)燃，發(fā)出爆炸聲。在后來(lái)，又用紙卷代替竹筒，就形成了和現在一樣的鞭炮。根據宗懔的記錄，爆竹的目的是驅逐"山臊惡鬼"。這種說(shuō)法一直沿襲至今，不少調查都表明：現代民眾依然用"驅逐年獸"來(lái)解釋春節放鞭炮。"驅鬼"是民眾賦予鞭炮的第一層含義。民眾賦予鞭炮的第二層含義是"迎神"。調查顯示：民眾常常認為灶神在正月初一返回人間，放鞭炮是為了迎接灶神歸來(lái)。這些包含著(zhù)迷信色彩的意義顯然是廣大民眾通常都能意識到的意義。但是，這些意義對于現代人(尤其是現代城市人)是不能充分發(fā)揮作用的，因為他們多數是無(wú)神論者，不相信惡鬼神怪�？墒�，現代人即便如此仍然極端喜歡放鞭炮，并引起許多意外傷害，結果使得政府不得不在大城市禁止這一習俗�？梢�(jiàn)放鞭炮的意義決不僅僅是為了"驅鬼"、"迎神"。我以為，放鞭炮除了具有以上民眾顯意識之中的意義之外，它還隱含著(zhù)混沌初開(kāi)、宇宙起源的象征意義，只是這種象征意義深藏在民眾的潛意識之中，不為人們所直接認識而已。鞭炮的形狀、聲響和結果都與混沌神話(huà)一致。三國時(shí)代徐整《三五歷紀》云："天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。"。在這段最具經(jīng)典意義的宇宙起源神話(huà)中，類(lèi)似于雞蛋這樣一個(gè)封閉體的混沌被打破，天地由此開(kāi)辟。而竹筒和鞭炮就像混沌一樣具有封閉形狀;竹筒被燒而炸裂，鞭炮被炸而粉碎，清煙上升而為空氣，其他較重物體落而在地，也仿佛混沌初開(kāi)、天地分離的瞬間。所以，放鞭炮習俗實(shí)際上是模仿開(kāi)天辟地的過(guò)程。了解了這一層象征意義的存在，我們才能夠理解為什么放鞭炮(或爆竹)總是春節第一件事!宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)"雞鳴而起，于庭前爆竹"，王安石《元日》詩(shī)說(shuō)得更加清楚："爆竹聲中一歲除"�，F代人在除夕之夜徹夜不眠，等待著(zhù)初一零點(diǎn)的到來(lái)，并隨即點(diǎn)燃自己的鞭炮，其他習俗活動(dòng)都放在其后。原因在于天地開(kāi)辟是一切一切的'起點(diǎn)，只有在完成了象征天地開(kāi)辟的放鞭炮儀式之后，其他儀式才有可能去象征別的事物�？傊�，放鞭炮標志著(zhù)春節開(kāi)始的時(shí)刻(即除夕午夜子時(shí)到來(lái)之際)正是宇宙開(kāi)辟那一剎那。也許有人會(huì )認為放鞭炮僅僅是為了熱鬧，可是熱鬧的方式有很多，比如敲鑼打鼓，為什么一定要用鞭炮呢?除夕之夜敲鑼打鼓一定會(huì )被人視為"胡鬧騰"，令人反感，而放鞭炮為什么就被視為理所當然呢?原因是：放鞭炮不僅是為了熱鬧，而且是為了象征時(shí)間的開(kāi)端。放鞭炮所象征的開(kāi)端意義，放鞭炮作為春節的最重要民俗儀式之一是任何人都必須尊重的。

　　放鞭炮在很多地方已經(jīng)被禁止，或者受到極大的限制。理由都是出于人身安全、財產(chǎn)安全、環(huán)境衛生等方面。單單沒(méi)有人愿意從文化上認真考慮一下。禁放地區人民的節日感受如何呢?我們的文化是否受到破壞呢?安全和衛生當然重要，但是十幾億人民的文化生活和精神需要就不重要嗎?為了安全和衛生就一定要禁止放鞭炮嗎?假如我們把放鞭炮完全禁止了，人們就會(huì )喪失一個(gè)最能體現春節作為"開(kāi)端"象征的民俗活動(dòng)，春節的文化意義就會(huì )大大地遭到破壞。人們就不可能恢復深藏內心深處的對于春節的興趣。

　　第二、初一畫(huà)雞和初七人日習俗是創(chuàng )造萬(wàn)物的象征。據葉舒憲先生的考證，我國古代和世界其他地區一樣存在著(zhù)神靈在七天之內依次創(chuàng )造動(dòng)物與人類(lèi)的神話(huà)，這種神話(huà)直接影響到春節的習俗�！侗饼R書(shū)·魏收傳》引南朝董勛《答問(wèn)禮俗》："正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫(huà)雞于門(mén)，七日貼人于帳。"其中說(shuō)的正是南北朝時(shí)期的春節習俗，正月初一要把雞的畫(huà)像貼在門(mén)上，或者直接把雞畫(huà)在門(mén)上。這是象征雞在第一天得到創(chuàng )造。到了正月初七，則把人像貼在帳子上。這是象征人類(lèi)在第七天被創(chuàng )造。正月初七還被古人規定為"人日"。宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載："正月七日為人日，以七種菜為羹。剪彩為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。"這一天，人們用七種菜做成菜羹，并用彩帛或金箔做成人形，貼在屏風(fēng)上，或戴在頭上。這種習俗至今依然存在于湖南、湖北、江蘇、浙江一些地區。以上習俗分別象征各種動(dòng)物和人類(lèi)的起源，其中初一畫(huà)雞象征天地開(kāi)辟第一天雞的被創(chuàng )造，所以春節就是天地開(kāi)辟第一天的象征。在此，一年的開(kāi)端──春節象征著(zhù)宇宙開(kāi)端的第一天。宇宙開(kāi)辟，萬(wàn)物生長(cháng)，一切都獲得了新生命!這種意義是何等的重要!春節的這層象征意義還被人們引入到生活的其他方面。例如婚禮、新店開(kāi)張、建房?jì)x式也放鞭炮，這些都是由春節放鞭炮引申而來(lái)的，都是用放鞭炮象征新事物的誕生。但是隨著(zhù)神話(huà)的消失，春節的這一層象征"萬(wàn)物初生"的意義逐漸被人遺忘了�，F在民間年畫(huà)中出現的雞被民眾說(shuō)成是諧音"吉"，其意義和過(guò)去比實(shí)在相差太多了。接受這種意義的人也很少，畫(huà)雞在年畫(huà)中已經(jīng)越來(lái)越少見(jiàn)。由此可知，單純的"吉利"含義根本不足以長(cháng)期支持這種習俗形式。

　　第三、春節是人類(lèi)文化生活開(kāi)端的象征。春節祭神、拜祖、拜年是對人神關(guān)系、人倫關(guān)系的重新確證，即對于人類(lèi)作為一個(gè)文化存在的確證。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，這些儀式乃是我們中國文化開(kāi)端的象征。在上一段中所論述的人類(lèi)起源，只是說(shuō)明了人的自然起源。人類(lèi)當然不僅僅是一種自然存在，他還必須是一種文化的存在，有自己的社會(huì )關(guān)系和價(jià)值觀(guān)。由于在人類(lèi)任何一種文化體系之中最為核心的內容無(wú)疑是信仰，所以首先考察春節祭神、祭祖。傳統中國人在春節對天地諸神、家族祖靈等超自然存在加以最隆重、最全面的祭祀。所祭神、靈之多，之全，令人驚訝。對于這一點(diǎn)，凡是進(jìn)行過(guò)春節民俗調查的人大概都會(huì )留下深刻印象。這當然是國人多神論信仰的反映。不過(guò)為什么平時(shí)這些多神論信徒并不同時(shí)祭祀如此之多的神靈，而春節卻例外呢?原因在于：春節祭神、祭祖是對國人傳統信仰的全面展示與重新確證!作為孤獨于世的人們由此建立起人神關(guān)系，獲得神靈的庇護。這是我們宗教文化開(kāi)端的象征。春節所祭的祖靈也很全，總是從家族始祖開(kāi)始，囊括一切祖靈;而不像清明節掃墓只祭有限的幾位墓主。春節拜年則是人倫道德的體現。晚輩為所有長(cháng)輩拜年，長(cháng)輩接受拜年并賞賜壓歲錢(qián)。表面看來(lái)，繁文縟節，不勝其煩。但是這一拜一賜之間，長(cháng)幼尊卑等基本人倫關(guān)系與相關(guān)的道德規范就得到重新確認。其意義非同一般!這是倫理道德建立的象征!通過(guò)以上這些儀式，傳統中國人的人神關(guān)系、人倫關(guān)系得到新的確證，于是自然人作為一個(gè)具有文化意義的完整的生命存在──中國人就得到確認，他們的人生就得到了意義。海外華人身處異國他鄉，他們面對的主流社會(huì )文化和我國文化是截然不同的，他們中的很多人早已加入了當地國籍，在政治意義上是不折不扣的外國人。但是，他們堅持過(guò)春節，堅持繼承春節民俗。原因何在呢?海外華人通過(guò)春節民俗活動(dòng)，重新確證自己是一個(gè)文化上的中國人!春節的文化開(kāi)端意義，春節作為中國文化的代表與象征意義在這里得到了體現。

　　可是，現代人的無(wú)神論掃蕩了人神關(guān)系的價(jià)值意義;現代人的拜金主義又破壞了人倫關(guān)系的純潔。近年來(lái)由于壓歲錢(qián)金額的猛漲，使得長(cháng)輩們心驚肉跳，似乎有點(diǎn)不敢接受晚輩的拜年，進(jìn)而責怪壓歲錢(qián)是個(gè)"陋俗"。其實(shí)，倒不是俗陋，而是人陋。生活方式的變化使得家庭成員之間的關(guān)系疏遠了，個(gè)人的獨立性越來(lái)越強，于是父慈子敬的道德傳統逐步喪失。孩子一心只想著(zhù)錢(qián)，拜年成了他們討錢(qián)的合法手段;長(cháng)輩也覺(jué)得孩子手里的錢(qián)與自己距離太遠，實(shí)在有點(diǎn)舍不得。雙方都忽略了拜年所應該具有的道德意義。拜年的道德意義得不到認識，得不到尊重，現代人就逃不脫粗俗與鄙陋，"沒(méi)意思"倒在其次了。而從整體上來(lái)說(shuō)，如果我們的春節活動(dòng)不能完整地確認我們的社會(huì )關(guān)系、倫理關(guān)系的話(huà)，那么我們作為一個(gè)文化存在的意義就喪失了。我們就不能從一個(gè)自然人上升為一個(gè)具有文化意義的人。

　　第四、春節是人生新希望的象征。由于春節成為一切開(kāi)端的象征，所以春節的一切行為(包括日常行為)也都具有象征性、儀式性，具有決定在新的一年里命運如何的意義。春節時(shí)住的房子要裝飾一新。穿的衣服也必須是全新的，據說(shuō)這樣新的一年里才能總有新衣服穿。吃的飯要有剩余，以求"年年有余"，為此還產(chǎn)生了把魚(yú)作為重要主題的年畫(huà)。春節不能說(shuō)倒霉的話(huà)，孩子打碎了碗，也不能責備，要說(shuō)"碎碎(歲歲)平安"。消除過(guò)去的一切不幸，迎接充滿(mǎn)希望的未來(lái)……所以，春節實(shí)際上又是我們除舊布新的機會(huì )，是我們表達美好愿望的機會(huì )。

　　總之，我們的祖先根據自己獨有的"陰陽(yáng)和諧"觀(guān)念發(fā)現了早春時(shí)節一個(gè)原本普普通通的看不見(jiàn)月亮的日子的價(jià)值意義──開(kāi)端，于是把它確定為自己歷法制度中一年的開(kāi)端，這就是春節。同時(shí)，他們又創(chuàng )造了神話(huà)和種種儀式行為來(lái)標志這個(gè)開(kāi)端，說(shuō)明這個(gè)開(kāi)端。不同的社會(huì )階層按照自己的理解，給春節賦予了不同的文化意義。但是，春節的全部傳統意義都是圍繞著(zhù)"開(kāi)端"而存在的：宇宙的誕生、萬(wàn)物的起源、文化的建立、新生活的開(kāi)端。

【喜迎春節手抄報圖片】相關(guān)文章：

喜迎元旦手抄報圖片12-09

喜迎國慶的手抄報圖片10-26

喜迎新年手抄報圖片大全01-22

喜迎新學(xué)期手抄報圖片11-29

春節手抄報內容圖片12-01

春節手抄報圖片推薦12-08

春節手抄報素材圖片11-17

春節的手抄報圖片10-27

簡(jiǎn)單春節手抄報圖片03-06

春節手抄報圖片狗年02-08