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一、《一句頂一萬(wàn)句》
“一個(gè)人的孤獨不是孤獨，一個(gè)人找另一個(gè)人，一句話(huà)找另一句話(huà)，才是真正的孤獨�！边@簡(jiǎn)單的故事講述的其實(shí)是孤獨。生命中沒(méi)有一個(gè)“說(shuō)得上話(huà)”的人會(huì )孤獨，去尋找的過(guò)程，又是一種孤獨�！兑痪漤斠蝗f(wàn)句》中彰顯出的不僅是追尋難與百事哀的平民生存權斗爭，而是由此引發(fā)的以人為主體所顯現出來(lái)的夢(mèng)想追求，他們是求生存的底層化的認知世界，他們內心有自己的夢(mèng)想。吳摩西有的時(shí)候會(huì )想起羅長(cháng)禮，那是他的夢(mèng)。阿弗里德·馬歇爾對追求講了一句非常平淡無(wú)奇的話(huà)：“人類(lèi)的欲望和希望在數量上是無(wú)窮的，在種類(lèi)上是多樣的;但它們通常是有限的并能滿(mǎn)足的�！睂τ谏鐣�(huì )整體來(lái)說(shuō)，由于階層、等級、地位、資源、權勢等占有的多樣性，形成了追求的多樣性。多種社會(huì )追求之間以及它們與能進(jìn)行的追求之間，存在著(zhù)形式上、本質(zhì)上的巨大差異，就形成一個(gè)個(gè)階層內部空間極大、花樣極多的整體追求結構。當下有很多類(lèi)似的迷茫的人，他們也不停地尋找自己的夢(mèng)想，用盡各種各樣的方法，但是找不到出路，這其實(shí)是尋找自我的某個(gè)階段或尋找未得的表現。老汪不停地走路，他做了很多的努力，追尋夢(mèng)想，然而未能逃避命運!多少人，特別是草根階層，竭盡全力想要成為與眾不同的人，為了自由而艱難地尋找自己，為了突破重重的心靈壁壘找到一個(gè)心靈契合能交心的傾談對象，在復雜冗長(cháng)、纏繞糾結的生活道路上苦苦掙扎。
二、《北鳶》
《北鳶》是作家葛亮創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)，是葛亮的“中國三部曲”第二部，該書(shū)書(shū)寫(xiě)近現代歷史、家國興衰。葛亮首次追溯祖輩身世，將家族故事置于亂世流離、風(fēng)云際會(huì )的大時(shí)代中。該書(shū)以民國商賈世家子弟盧文笙的成長(cháng)經(jīng)歷為線(xiàn)索，以其身后兩個(gè)家族的沉浮命運為背景，以政客、軍閥、寓公、文人、商人、伶人等各色人物為素材，編織了一張恢宏曲折的故事網(wǎng)絡(luò )，映射出波詭云譎的民國動(dòng)蕩史。全書(shū)敘事宏大，筆觸雋永。該書(shū)入選20xx中國好書(shū)、并獲得第二屆書(shū)店文學(xué)獎年度書(shū)籍等榮譽(yù)。小說(shuō)第一章第一節“孩子”，描寫(xiě)了盧文笙來(lái)歷不明地出現在襄城大街上，被盧氏昭如收養;小說(shuō)的最后一章最后一節“江河”，又寫(xiě)了盧文笙與馮仁楨未結婚先收養亡友的遺孤。用非血緣的螟蛉故事來(lái)結構整部小說(shuō)的敘事框架，似乎已經(jīng)在消解家族史記憶的預設。在小說(shuō)第八章第三節，以作者祖父為原型的毛克俞對未來(lái)的親家、即以作者外祖父為原型的盧文笙說(shuō)：“我們兄弟就先說(shuō)好了，將來(lái)，你們有了孩子，如果是男孩，就叫他與念寧結為金蘭。若是女孩更好，我們就做個(gè)親家吧�！毙≌f(shuō)中的念寧影射作者的父親(小名“拾子”，取《滿(mǎn)江紅》“待從頭，收拾舊山河”之意)，毛克俞這段話(huà)顯然是作為家族史隱喻的點(diǎn)睛之筆。但是小說(shuō)的結局并未寫(xiě)出盧文笙與馮仁楨結婚生女的大團圓，反而讓他們領(lǐng)養了一個(gè)孤兒。這樣就生出了未來(lái)的多種可能性，形成一種假語(yǔ)村言式的自我解構的張力。其次是，這部小說(shuō)名之“北鳶”，直接來(lái)自曹雪芹的《廢藝齋集稿》中《南鷂北鳶考工志》篇，更深的一層意思作家已經(jīng)在自序里說(shuō)得明白：“這就是大時(shí)代，總有一方可容納華美而落拓的碎裂�！倍犊脊ぶ尽方K以殘卷而見(jiàn)天日，“管窺之下，是久藏的民間真精神�！卑凳具@部小說(shuō)以虛構形式保存了某些家族的真實(shí)信息，所謂禮失求諸野。而從一般的意思上來(lái)理解，這部小說(shuō)正好與作者的前一部小說(shuō)《朱雀》構成對照：“朱雀”的意象是南方，而“北鳶”則是北方，南北呼應;與《朱雀》描寫(xiě)的跨時(shí)代的金陵傳奇相對照，《北鳶》是一部以家族日常生活細節鉤沉為主要筆法的民國野史。
三、《科學(xué)外史》
江曉原編著(zhù)的這本《科學(xué)外史》的內容包括：為什么孔子誕辰可以推算;天狼星顏色之謎;誰(shuí)告訴了中國人寒暑五帶的知識;三件奇物的復制問(wèn)題;望遠鏡及其在中國的早期謎案和遭遇;羊皮書(shū)上的一場(chǎng)科學(xué)史奇案;作為養身之道的房中術(shù);薩哈羅夫和福明海軍少將的故事;科學(xué)家與電影人之同床異夢(mèng)……本書(shū)系作者為法國著(zhù)名科學(xué)雜志《新發(fā)現》之中文版所撰寫(xiě)的專(zhuān)欄文章結集。作者從歷史上種.種趣事入手，揭示科學(xué)之前世今生，將科學(xué)從人們盲目迷信和崇拜的神壇上請下來(lái)，還其應有面目。行文之中，注重科學(xué)技術(shù)與社會(huì )、文化諸外部因素之關(guān)聯(lián)及互動(dòng)。
四、《丁丁當當》
“丁丁當當”系列是中國當代頂級兒童文學(xué)作家曹文軒挑戰傻子題材，關(guān)注弱智群體，精心打造的寓言體系列小說(shuō)，也是新聞出版總署“十二五重點(diǎn)規劃圖書(shū)”。丁丁、當當是一對充滿(mǎn)靈性的傻子兄弟，兩個(gè)肉體，好似一個(gè)靈魂。他們生活在一個(gè)常人無(wú)法理解的世界一戶(hù)人家生下一個(gè)可愛(ài)的男孩，全家人從此沉浸在無(wú)邊無(wú)際的幸福之中，但后來(lái)他們發(fā)現這個(gè)男孩卻是一個(gè)傻子。幾年之后，這戶(hù)人家又生下一個(gè)可愛(ài)的男孩。全家人滿(mǎn)懷希望，日夜注視著(zhù)這個(gè)孩子的長(cháng)大。然而，一個(gè)殘酷的事實(shí)幾乎毀滅了這戶(hù)人家：這個(gè)男孩也是個(gè)傻子。傻子兄弟卻無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地長(cháng)大，兩個(gè)肉體，好似一個(gè)靈魂。這一天，他們偶然走散，從此天各一方。漫長(cháng)的互相尋找，由此拉開(kāi)序幕，也由此在這天地之間演繹了一段又一段大善大美、使人靈魂澄澈的故事。
五、《南畫(huà)十六觀(guān)》
文人畫(huà)是中國傳統藝術(shù)的精華，是一個(gè)至今仍引起興趣、具有研究?jì)r(jià)值的`問(wèn)題。本書(shū)不是平面研究文人畫(huà)，不是梳理文人畫(huà)發(fā)展的歷史，而是選擇文人畫(huà)發(fā)展中的一個(gè)問(wèn)題——"真性"來(lái)集中討論，這是文人畫(huà)發(fā)展過(guò)程中帶有根本性的問(wèn)題，以突顯對形成文人畫(huà)的本質(zhì)因素——人的內在精神氣質(zhì)的關(guān)注。本書(shū)共十六章，選擇十六位畫(huà)家，以他們的作品和藝術(shù)活動(dòng)為線(xiàn)索，每章集中討論一個(gè)關(guān)系文人畫(huà)全局的關(guān)鍵性問(wèn)題。如通過(guò)明代畫(huà)家陳洪綬，集中討論"高古"問(wèn)題。十六位畫(huà)家，就是十六個(gè)觀(guān)照點(diǎn)，合而形成對文人畫(huà)追求真性的總體表述。全書(shū)秉承作者一貫寓深邃思想于優(yōu)美表述中的書(shū)寫(xiě)方式，深具可讀性。
六、《3D打�。簭南胂蟮浆F實(shí)》
你需要一把功能強大的錘子?你需要一雙精致無(wú)比的鞋子?你需要給孩子準備奇異的玩具?你需要一頓精美的晚餐?只管打印出來(lái)就行了�！�3D打印:從想象到現實(shí)》帶你走進(jìn)3D打印的世界，認識一下當下這個(gè)最酷的東西——它將從想象變成現實(shí)，并帶來(lái)一場(chǎng)深刻的社會(huì )革命。你需要一把功能強大的錘子?你需要一雙精致無(wú)比的鞋子?你需要給孩子準備奇異的玩具?你需要一頓精美的晚餐?只管打印出來(lái)就行了。這本書(shū)帶你走進(jìn)3D打印的世界，認識一下當下這個(gè)最酷的東西——它將從想象變成現實(shí)，并帶來(lái)一場(chǎng)深刻的社會(huì )革命。這本書(shū)講述了3D打印技術(shù)的突破性發(fā)展，以及3D打印技術(shù)將如何應用在學(xué)校、廚房、醫院等場(chǎng)所的。這本書(shū)預測，不遠的未來(lái)，我們完全可以用電腦把自己想要的東西設計出來(lái)，然后進(jìn)行三維打印，就像我們現在可以在線(xiàn)編輯文檔一樣。通過(guò)電子設計文件或設計藍圖，3D打印技術(shù)將會(huì )把數字信息轉化為實(shí)體物品。當然，這還不是3D打印的全部，3D打印最具魔力的地方是，它將給材料科學(xué)、生物科學(xué)帶來(lái)翻天覆地的變化，最終的結果是科學(xué)技術(shù)和創(chuàng )新呈現爆發(fā)式的變革。
七、《�；韬顒①R》
以文獻記載的劉賀生平為基礎，結合出土文物，將漢武帝晚年至漢宣帝時(shí)期的諸多重大歷史事件詳細解說(shuō);通過(guò)分析劉賀的經(jīng)歷與行事，揭示其個(gè)人的生活環(huán)境與性格特征。作為20xx年度全國十大考古發(fā)現之一的江西南昌西漢�；韬钅�，出土的大量精美隨葬品令人贊嘆不已，而墓主人劉賀的傳奇經(jīng)歷更為人們所津津樂(lè )道。本書(shū)是第一部有關(guān)�；韬罴捌鋾r(shí)代的學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著(zhù)。作者以文獻記載的劉賀生平為基礎，結合出土文物，將漢武帝晚年至漢宣帝時(shí)期的諸多重大歷史事件詳細解說(shuō);通過(guò)分析劉賀的經(jīng)歷與行事，揭示其個(gè)人的生活環(huán)境與性格特征，認為劉賀的戲劇化人生，既是時(shí)代造就，也是性格使然。
八、《錦程：中國絲綢與絲綢之路》
趙豐把中國絲綢的發(fā)展、工藝等通過(guò)絲綢之路的變化一一呈現，特別通過(guò)對漢唐時(shí)期不同種類(lèi)紡織品的技術(shù)與風(fēng)格特點(diǎn)的介紹，勾勒出東西方紡織科技的交流過(guò)程，以及中國紡織科技在這一時(shí)期的演變脈絡(luò )。對絲綢之路的出土紡織品進(jìn)行了總體介紹，作者趙豐把中國絲綢的發(fā)展、工藝等通過(guò)絲綢之路的變化一一呈現，特別通過(guò)對漢唐時(shí)期不同種類(lèi)紡織品的技術(shù)與風(fēng)格特點(diǎn)的介紹，勾勒出東西方紡織科技的交流過(guò)程，以及中國紡織科技在這一時(shí)期的演變脈絡(luò )，讓讀者對絲綢之路的文化交流、絲綢工藝的發(fā)展，以及彼此間的聯(lián)系有更深入的認識。
九、《文字小講》
通過(guò)每個(gè)漢字的早期字形，講解它們里面的筆畫(huà)所表示的意思以及這些筆畫(huà)總和起來(lái)所表達的含義，時(shí)時(shí)反映出古代中國人的生活經(jīng)驗、思考方式以及一些關(guān)于古代器物的相關(guān)基礎知識。本書(shū)是許進(jìn)雄先生近年來(lái)所撰寫(xiě)的有關(guān)文字學(xué)演變的考證文章匯編，其中包括133個(gè)標題條目、237個(gè)文字演變列表、242個(gè)文字、字詞的解讀。作者通過(guò)大量的分析論證，為讀者解讀文字演變的過(guò)程，從甲骨文到商周金文，再到小篆，最后到現代漢字。通過(guò)文字的演變，通過(guò)文字看文化。
十、《莊子哲學(xué)講記》
為我們指示一條通向莊子思想世界的哲學(xué)之路，進(jìn)而提示進(jìn)入莊子精神境界的真理之門(mén)，領(lǐng)悟莊子哲學(xué)的現代意義。莊子善于以汪洋恣肆、神鬼莫測的文字表達空靈深邃的哲學(xué)思考，啟示那種超逸出塵、天馬行空的精神境界。他以獨特的思想深刻性與文字消遣性，揭示了對物之沉淪的反思和對道之真理的洞見(jiàn)，對社會(huì )與政治的激越批判和對人性與人心的深度開(kāi)掘，對得失與生死的達觀(guān)態(tài)度和對藝術(shù)審美的親切體驗，觸發(fā)了千載以來(lái)無(wú)數讀者的無(wú)窮興味和想象;更耐人尋味的是，在現代思想世界和現實(shí)生活中，我們仍能看到莊子的身影，因為他對自由、和諧以及物化——即投身于大化流行的永恒生命——的啟示與指點(diǎn)，對沉淪于物欲的社會(huì )現象和宰制人心的意識形態(tài)之反省和批判，恰恰與我們最深切的生存結構和生命意義息息相關(guān)。本書(shū)將為我們指示一條通向莊子思想世界的哲學(xué)之路，進(jìn)而提示進(jìn)入莊子精神境界的真理之門(mén)，領(lǐng)悟莊子哲學(xué)的現代意義。
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