具有正能量的文章
人生中總會(huì )遇到挫折，難免有感到失落、灰心的時(shí)候，如果因此消沉、墮落，就難以再找回自信、開(kāi)朗的自己了。以下是勵志網(wǎng)收集的具有正能量的文章，希望能幫助到大家。
篇一：具有正能量的文章
那日，一位朋友提醒我，你QQ空間里的心情好像從沒(méi)有看到更新過(guò)啊，我一聽(tīng)，果真如此，很少去更新過(guò)。
其實(shí)，生活中懂得更換心情的人，他的快樂(lè )指數也會(huì )高，會(huì )生活的人，就是屬于會(huì )調整心情的人。
更換心情，其實(shí)就是要懂得從不同的角度去品味人生。同樣是身上只剩一元錢(qián)，樂(lè )觀(guān)者會(huì )想：呀，我還有一元錢(qián)!悲觀(guān)者會(huì )想：唉，我只剩下一元錢(qián)了。曾經(jīng)看過(guò)這樣一則小故事，一位母親總是為兩個(gè)女兒擔心，大女兒開(kāi)了一家洗衣店，小女兒開(kāi)了一家傘店，雨天總擔心大女兒的衣服晾不干，晴天又擔心小女兒的傘買(mǎi)不出去，整天總是愁眉苦臉的，后來(lái)有人告訴她，說(shuō)你應該高興才對啊，因為晴天你大女兒的生意好，雨天你小女兒的生意好，你每天都要為女兒高興啊，這位母親恍然大悟，從此，她臉上時(shí)刻掛滿(mǎn)了笑容，生活從此改變。你看，僅僅是更換了一種心情，一種對待事物的態(tài)度，一切變得如此美好起來(lái)。
時(shí)刻懂得更換心情，你才會(huì )去把握真正的幸福，因為幸福就是人的一種感覺(jué)。別人有的東西我們不一定要去羨慕，因為我們有的東西別人也不一定有，有了這種心情，我們才能保持一顆平常心，以致寵辱不驚，不以物喜，不以己悲。
當生活的困擾襲來(lái)時(shí)，請丟下負荷，仰望湛藍的天空，讓溫柔的藍色侵入心田，讓陽(yáng)光在臉上跳舞，讓微風(fēng)拂平皺褶的心。
當重重的失意卷來(lái)時(shí)，請推開(kāi)窗戶(hù)，讓沁人心脾的新鮮空氣撲面而來(lái)，在芬芳的泥土氣息中尋找一絲寧靜、一份慰藉和欣喜。
當滿(mǎn)心的惆悵涌來(lái)時(shí)，請登上那有著(zhù)美麗風(fēng)景的小山，看姹紫嫣紅，聽(tīng)蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫，讓煩惱漸漸隱退。
人生如此短暫，為什么要栽培苦澀，拒絕快樂(lè )呢?
請你不斷更換心情，學(xué)會(huì )調整心情吧。請記住普希金的詩(shī)句：假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急!憂(yōu)郁的日子里需要鎮靜：相信吧，快樂(lè )的日子將會(huì )來(lái)臨。
篇二：具有正能量的文章
愛(ài)抱怨的人，從來(lái)都是行動(dòng)的侏儒。他們眼高手低，抱著(zhù)“懷才不遇”的心態(tài)，總是滿(mǎn)腹牢騷，時(shí)常激烈地批評別人，總是自怨自艾，一副郁郁不得志的樣子。
有一位職業(yè)咨詢(xún)師發(fā)現，失業(yè)者普遍都是充滿(mǎn)了抱怨：要么怪環(huán)境不好，要么怪老板有眼無(wú)珠，卻從來(lái)不在自己身上找原因。這位咨詢(xún)師在與失業(yè)者們交流的過(guò)程中，特別注意到這樣一個(gè)現象：10個(gè)失業(yè)者中，至少有9個(gè)人是喜歡批評過(guò)去的上司和同事的，而幾乎沒(méi)有人承認主要問(wèn)題也許發(fā)生在自己的身上，是自己的失職造成的這種結果。
其實(shí)，正是抱怨的惡習，使他們失去了責任感和行動(dòng)能力，他們好像只對尋找不利因素感興趣，而從來(lái)不去設法改變現狀。正因為如此，使得他們自己的路越走越窄。
生活中，我們每個(gè)人都會(huì )經(jīng)常聽(tīng)到這樣的抱怨：
上班遲到的人，會(huì )抱怨說(shuō)：“又堵車(chē)了，這個(gè)城市的交通簡(jiǎn)直太差了!”“沒(méi)擠上地鐵，我也沒(méi)辦法，中國的人口就是多!”
沒(méi)有完成工作任務(wù)，有人會(huì )抱怨：“市場(chǎng)發(fā)生了變化，這不是人為可以控制的。”“領(lǐng)導安排的工作不合理，我一個(gè)人工作量相當于三個(gè)人的。”或是“別的部門(mén)不配合，我只能先等著(zhù)他們。”
如果考試沒(méi)有及格，他們會(huì )說(shuō)：“出題的人純粹是個(gè)變態(tài)。”如果被公司辭退，他們會(huì )說(shuō)：“肯定有人在背后給我穿小鞋，說(shuō)不定就是我們辦公室的某某……”
這樣的抱怨話(huà)，我們每天都會(huì )聽(tīng)到很多。的確，這些對自己失敗原因所做的“推測”中，可能有一些是正確的，但絕大多數都是無(wú)中生有的借口而已。
愛(ài)抱怨的人，都有一個(gè)“自我保護”的辦法，就是說(shuō)服自己相信：我的失敗完全是由別人造成的，而那些成功的人只是比自己幸運罷了。
為自己制造這樣一個(gè)信念，確實(shí)能在一時(shí)安慰自己脆弱的心。但這樣的“止痛劑”像毒品一樣能使人讓癮，讓人養成一個(gè)遇事就抱怨、卻從來(lái)不從自己身上找原因的習慣。抱怨，對那些在精神上和行動(dòng)上“立不起來(lái)”的人來(lái)說(shuō)，可能的作用就如同一副輪椅，坐的久了，它甚至能讓人忘記了該怎樣走路!
經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單追溯和分析就會(huì )知道，一個(gè)人從發(fā)現抱怨的“好處”，直到完全失去行動(dòng)能力，一般都有這么幾個(gè)步驟，我們不妨對照一下：
第一步：最開(kāi)始，愛(ài)抱怨的人往往是帶著(zhù)情緒工作。他們本來(lái)可能很有才華，但不良的情緒會(huì )限制他們的創(chuàng )造力，漸漸地，他們在工作中表現地越來(lái)越平庸，也越來(lái)越力不從心。
第二步：隨著(zhù)自己工作業(yè)績(jì)的下降，他們會(huì )更加厭煩自己的工作，也越來(lái)越缺少責任心和熱情。這樣一來(lái)，就很容易在工作中犯些小錯誤，難免招來(lái)領(lǐng)導的批評。自然，抱怨也會(huì )越來(lái)越多，理由似乎也越來(lái)越充分。過(guò)去的抱怨可能多半集中在“工作太累、上司為我布置的工作怎么總比別人多、為什么總是加班”等問(wèn)題上。而隨著(zhù)自己越來(lái)越不被領(lǐng)導看好，抱怨的內容也就越來(lái)越情緒化，越來(lái)越缺少理性，純粹拿他人當成自己失敗的替罪羊，比如“這個(gè)公司真是小人得志、領(lǐng)導真是有眼無(wú)珠”之類(lèi)。
第三步：如果處在這樣的工作狀態(tài)下，就算不被辭退，也難以在本職工作上有什么出息。這個(gè)時(shí)候，人們往往進(jìn)一步尋求“精神毒品”的幫助。每天消極怠工不說(shuō)，有空就張嘴責怪他人，不僅責怪上司、責怪社會(huì )，還時(shí)常酸溜溜地在背后諷刺那些努力工作、取得成績(jì)的同事。
……
到這個(gè)地步，如果還意識不到：抱怨正是自己失敗的“罪魁禍首”的話(huà)，這人恐怕一輩子也不會(huì )明白自己為什么“總是這么倒霉”，也就不可能有改變現狀的任何行動(dòng)了。抱怨造成的惡性循環(huán)，就是這樣使一個(gè)人失去了改變現實(shí)的能力。
篇三：具有正能量的文章
作家“東湖的尾巴”關(guān)于讀書(shū)的感悟文章：你不是書(shū)讀得少，你是經(jīng)典讀得少
問(wèn)題的由來(lái)
每次去方所，看著(zhù)高高的書(shū)架，滿(mǎn)眼的書(shū)，一方面很慶幸，這個(gè)時(shí)代對愛(ài)書(shū)的人來(lái)說(shuō)，是幸福的，一方面也很難過(guò)，這些書(shū)都像一個(gè)個(gè)陷阱，很多人陷在其中，而不自知。這就像現在的互聯(lián)網(wǎng)一樣，信息通暢，人人都可以發(fā)出自己的聲音，各種論調都可以看到，但有價(jià)值的東西也被隱藏的更深了，不練就一雙火眼金睛很難發(fā)現他們，互聯(lián)網(wǎng)像一灣深海，如果沒(méi)有高超的游泳技術(shù)和掌控能力，不想被互聯(lián)網(wǎng)淹死，就只能遠離它。
有一個(gè)現象，自信息革命以來(lái)，整個(gè)世界范圍內，在各自領(lǐng)域內取得矚目成就的年輕人大多集中在互聯(lián)網(wǎng)和商業(yè)領(lǐng)域，而人文科學(xué)幾乎找不到年輕人的身影了�？赡芎芏嗳藭�(huì )說(shuō)，人文科學(xué)需要經(jīng)歷和積累，心智成熟之后才會(huì )有所成就。先不說(shuō)什么叫心智成熟，有什么樣的評判標準，先看看近代歷史上的一些人在他們年輕的時(shí)候都干了些什么：
維特根斯坦寫(xiě)《邏輯筆記》的時(shí)候，24歲，尼采寫(xiě)《悲劇的誕生》時(shí)，28歲，寫(xiě)《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》時(shí)39歲，卡夫卡寫(xiě)出《變形記》剛剛30，叔本華30歲就寫(xiě)出了《作為意志和表象的世界》完成自己的哲學(xué)使命，《共產(chǎn)黨宣言》出版的時(shí)候，馬克思也才剛剛30歲……
再看看國內的：
陳寅恪36歲，就與梁?jiǎn)⒊�、王國維、趙元任并稱(chēng)“清華四大導師”，胡適26歲任北大教授，蕭紅去世時(shí)，也剛剛30多歲，卻已經(jīng)在中國現代文學(xué)史留下了幾部耀眼的作品……
上面提到的這些人本身具有的某種超越常人的品質(zhì)肯定是不容置疑的，但是光有品質(zhì)是遠遠不夠的，對人類(lèi)來(lái)說(shuō)，每個(gè)時(shí)代人的品質(zhì)應該是差不多的，不存在有的時(shí)代人的品質(zhì)高，有的時(shí)代人的品質(zhì)低，如果只從生物進(jìn)化的角度來(lái)說(shuō)，現在的人的身體素質(zhì)與大腦發(fā)育應該是超越過(guò)去的，但現實(shí)的情況是，在當代做出巨大成就的藝術(shù)家與思想家卻乏善可陳。這當然跟環(huán)境有關(guān)，跟這個(gè)時(shí)代有關(guān)。
有位前輩說(shuō)過(guò)：你的問(wèn)題是想得太多，而書(shū)讀得太少。
我想換個(gè)說(shuō)法：你不是書(shū)讀得少，你是經(jīng)典讀得少。
我們這個(gè)時(shí)代，留給思考者的空間越來(lái)越小了，思考者要接受的挑戰越來(lái)越難了。
大凡有所成就的人，內心篤定，有自己的主觀(guān)意志，并堅持自己的世界觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，最后越走越遠，越走越閃耀。世界上本沒(méi)有多少真理可言，有的只是角度的不同，你堅持自己的世界觀(guān)，找到適合自己的表達方式，堅持下去，開(kāi)辟蹊徑，終會(huì )有所成就，就像叔本華生前極其討厭黑格爾的哲學(xué)，但他堅持自己的觀(guān)點(diǎn)，這并不妨礙叔本華與黑格爾都成為偉大的哲學(xué)家，我們的世界有足夠的寬容與度量，容得下不同與異端。怕就怕自己沒(méi)有獨立的思考與意志，跟著(zhù)那些粗枝大葉的浮于表層的潮流與聲音四處飄泊，最終茫然不自知，埋怨社會(huì )的不公與人生的不平等，把淺薄當深刻，把高音當強音。我們現在這個(gè)時(shí)代，這些浮于表面的潮流與聲音就特別多，充斥在書(shū)架上的評論集，充斥在社交工具上，充斥在一些精神導師的心靈雞湯里。那些滿(mǎn)是標簽與結論的東西，根據觸及不到事物的本質(zhì)，只是一堆情緒的排瀉物，但它們足夠的多，年輕的孩子們很難穿過(guò)它們，找到一處安靜之地，人煙稀小，用自己的頭腦想點(diǎn)東西。
是的，現實(shí)的干擾是最大的敵人，教育的求全求偏、社會(huì )環(huán)境的嘈雜，互聯(lián)網(wǎng)的泥沙俱下，這是這個(gè)時(shí)代對每一個(gè)渴望獨立思考的人最大的挑戰。很多人患上了偏見(jiàn)癥，無(wú)法用無(wú)偏見(jiàn)的認識去深入社會(huì )與生活。而他們的這些偏見(jiàn)并不是自己獨立思考的結果，是從別人那兒繼承過(guò)來(lái)的。他們甚至不知道自己所持偏見(jiàn)的那些東西到底是怎么樣的，就人云亦云地帶著(zhù)偏見(jiàn)，可笑而可悲。
舉個(gè)例子，很多上學(xué)的孩子不愛(ài)學(xué)政治，他們覺(jué)得政治很無(wú)聊，都是騙人的，學(xué)這些就是變相地被洗腦。當然，這跟我們的教育方式有關(guān)，我們的教育太過(guò)偏重通識，永遠的四平八穩，抓不住主次，枝葉講的太多，主干講得太少，根系根本不講。但是那些打著(zhù)反洗腦的孩子們，行為同樣可笑，你們真的了解所學(xué)的那些政治到底是什么嗎?馬克思主義，你看過(guò)馬克思的《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》這些原著(zhù)嗎?馬克思作為人類(lèi)歷史上最偉大哲學(xué)家之一，是世界公認的，不僅僅是我們這些社會(huì )主義國家在追捧他，他開(kāi)創(chuàng )了哲學(xué)新的時(shí)代，他的思想是人類(lèi)的財富，他的觀(guān)點(diǎn)你可以不喜歡，但他的思考方式也不值得學(xué)習嗎?毛澤東思想，你看過(guò)毛澤東的《湖南農民運動(dòng)考察報告》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論十大關(guān)系》嗎，毛澤東帶領(lǐng)的共產(chǎn)黨的成功是偶然的嗎，他們對當時(shí)中國現狀的了解是深刻的，并堅持著(zhù)自己選擇的道路，要不然“星星之火，可以燎原”豈能那么容易說(shuō)出口的。鄧小平理論，你讀過(guò)《解放思想，實(shí)事求是，團結一致向前看》、讀過(guò)鄧小平南巡時(shí)的`一系列講話(huà)嗎?如果這些你都讀過(guò)，并有著(zhù)自己獨特的見(jiàn)解，你可以厭惡他們，如果你只是從別人口里聽(tīng)得支言片語(yǔ)，請你慢著(zhù)，你根本就不了解那些東西。你以為你是堅持自己，不想被政治洗腦，這是一種自欺欺人，你不了解他們何來(lái)洗腦，而這種為洗腦而走向另一邊的行為也是另一種洗腦，只是方向不同而已，形式是一樣的，而且這種洗腦更有害，你腦袋空空。作為一個(gè)反叛者，可以，但光有姿態(tài)是不行的，還要有內容，這樣你的姿態(tài)才會(huì )美，才會(huì )讓人動(dòng)容。
不管是黃色的土，紅色的土，還是黑色的土，都是可以長(cháng)出大樹(shù)的，關(guān)鍵土里要有樹(shù)需要的營(yíng)養，空空的腦袋里是長(cháng)不出思想的。我們需要的是獨立的思考，是直接面對認識對象不帶先入偏見(jiàn)的思考。而更多的時(shí)候，就像柏拉圖的那個(gè)比喻里說(shuō)的，我們直接面對的是認識對象的影子或者是影子的影子，而那些所謂的社會(huì )公知，那些不痛不癢的議論者，就像那些舉著(zhù)火把的人，把影子投射給我們，或者他們看到的也只是影子，他們販賣(mài)的都是從別人那兒揀到一些零碎，如果你信了，你記下了，看似你收獲了很多的東西，給了你一樹(shù)的枝繁葉茂，可是在一棵樹(shù)沒(méi)有強壯的根系與枝干之前，枝越繁葉越茂，大樹(shù)傾倒的就越快。那些相互矛盾不成體系的結論最終也會(huì )糾纏在一起，讓事情越來(lái)越復雜，越來(lái)越浮于表象。
所以，打好根基，強壯樹(shù)干，就請從經(jīng)典讀起，從源頭讀起。
簡(jiǎn)單說(shuō)個(gè)例子，現在電影文化很火爆，人人都在寫(xiě)影評，談電影，江湖上自稱(chēng)影評人的越來(lái)越多，張嘴法國新浪潮，閉嘴談巴贊，不知道他們有多少人看過(guò)巴贊寫(xiě)的文章，如果看過(guò)了，又不知他們有多少人接著(zhù)找來(lái)柏格森的《創(chuàng )造進(jìn)化論》讀讀，如果不理解柏格森有關(guān)“意識”與“時(shí)間綿延”這些理論，是很難理解巴贊的。
我先大致說(shuō)一下，我對經(jīng)典的理解。經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗的，一個(gè)學(xué)科或者領(lǐng)域內的開(kāi)創(chuàng )之作或集大成者，或者是表現人類(lèi)對世界及自身探究的具有劃時(shí)代意義的作品。
為什么要讀經(jīng)典
經(jīng)典是一個(gè)學(xué)科的開(kāi)創(chuàng )之作，是學(xué)科概念和框架剛剛形成的樣子，是學(xué)習和理解一門(mén)學(xué)科或者領(lǐng)域的最佳途徑。他會(huì )清晰地表示出一個(gè)學(xué)科的來(lái)歷與去處，就像一個(gè)素顏的美女，真實(shí)而純真。當然這樣的作品里會(huì )有很多的缺陷。正是這些缺陷才好，正因為它有缺陷，才會(huì )有后來(lái)的發(fā)展和研究，當你真的通過(guò)自己的思考發(fā)現這些缺點(diǎn)，你就會(huì )知道后來(lái)者們都在說(shuō)些什么東西，又是怎么解決這些東西的。自己發(fā)現這些缺陷與別人告訴你這些缺陷，是完全不同的概念，差距何止天上與人間。有些書(shū)就喜歡販賣(mài)聰明，拋出大量的概念或者觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有絲毫來(lái)由，這些東西沒(méi)有絲毫的價(jià)值，是浪費紙張。
前段時(shí)間，國內兩位著(zhù)名的哲學(xué)資深學(xué)者(自稱(chēng)或者他稱(chēng)是哲學(xué)家，在我看來(lái)，他們離哲學(xué)家還差得很遠，哲學(xué)家與哲學(xué)教授根本不是一回事兒)在掐架，我細讀了他們冗長(cháng)的文章，說(shuō)實(shí)話(huà)沒(méi)看太懂他們說(shuō)些什么和背后的邏輯，只看到滿(mǎn)篇的標簽和帽子，這是人類(lèi)懶惰的表現，標簽是思考上的懶人的發(fā)明，他抹殺了區別和個(gè)性，模糊了線(xiàn)條和紋理。哲學(xué)家可以有嚴重的個(gè)人好惡，但這些是建立在個(gè)人獨立的思考之上的。你可以借鑒別人，從他人那兒吸取營(yíng)養，但這些只是為自己的思考積累素材，而不是照搬硬填。尼采看了叔本華的《作為意志和表象的世界》而迸發(fā)出自己的靈感，開(kāi)創(chuàng )了一種新的哲學(xué)觀(guān)，庫布里克從尼采哲學(xué)里找到素材，拍出了牛光閃閃的《2001太空漫游》，這些都不妨礙他們也在各自的領(lǐng)域內留下經(jīng)典，區別僅僅在于，他們從未停止自己的思考，并堅持自己的角度，最后找到合適的表達方式，表達了自己，豐富了別人。
可能你看了N多的佛教入門(mén)概述與解讀，都不如你拿起一本佛經(jīng)更直觀(guān)地理解佛教的邏輯與世界觀(guān);
你聽(tīng)了N多經(jīng)濟學(xué)家在分析經(jīng)濟形勢，各種理論，各種模型，各種矛盾，也有各種掐架罵街，你無(wú)所事從，拼命站隊，不如你從看看《國富論》和《就業(yè)、利息和貨幣通論》開(kāi)始，走進(jìn)經(jīng)濟學(xué)，學(xué)著(zhù)用自己的眼光看待那些問(wèn)題。
不思考，不讀書(shū)
要從讀書(shū)里獲得有價(jià)值的東西，必須要思考，只有思考才能透過(guò)書(shū)的表達理解作者背后的表達，也才能超越書(shū)里的內容。一本書(shū)擺在那兒，不是用來(lái)教導別人的，是用來(lái)被超越和批評的。
你可以不讀書(shū)，但不能不思考，讀書(shū)可以讓人思考，修理一臺摩托同樣可以讓人思考，掃地也可以，聊天也可以，戀愛(ài)可以，做愛(ài)當然也可以。
你說(shuō)你只看武俠，只看情色，沒(méi)有關(guān)系，你可看出金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安的區別，你可能看出武俠的世界觀(guān)到底如何，江湖又是何等模樣，中國武俠小說(shuō)的源頭在哪兒，江湖的濫觴從哪兒開(kāi)始?看看《昆侖奴》、《蜀山劍俠傳》，想想武俠小說(shuō)的清澀的模樣，武俠的世界與現實(shí)的世界在哪兒交匯，又在哪兒背離。
看情色，《金瓶梅》的人性與欲望，《肉蒲團》里的佛與色，情與肉，《北回歸線(xiàn)》里的意識，《查泰萊夫人的情人》的另類(lèi)人生。
讀書(shū)的方式就是你的生活方式，思考可能不會(huì )為你的生活增加什么，但會(huì )讓你明白自己是怎么走到今天，如何更好地面對自己，面對他人，怎樣能夠活得更加坦然。
幾條建議
少讀或者不讀評論集，看了也不要輕信;
多看經(jīng)典原著(zhù)，被引用的原著(zhù)更要找來(lái)看，不要只聽(tīng)信別人的解讀;
工具方法類(lèi)的書(shū)，讀一兩本即可，重要的是去做;
直接面對認識對象，哪怕無(wú)法看清全貌，也不要只看它的影子;
不要隨意推翻自己的價(jià)值觀(guān)，要試著(zhù)去修正和補充，這個(gè)世界沒(méi)有真理，只有解釋;
讀書(shū)必需思考，不思考就不要讀書(shū);讀書(shū)不重要，思考才最重要;
把新的知識與自己既有的知識體系連通起來(lái)，不要碎片化的知識點(diǎn)，人與搜索引擎的不同是，人的知識有體系，搜索引擎是堆積;以上共勉。
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