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2016全國各地高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文「匯總」
2016年全國各地高考語(yǔ)文科目考試已經(jīng)結束，各地的作文題目紛紛出爐，引起熱議。每年的高考滿(mǎn)分作文都是大家關(guān)注的焦點(diǎn)，下面，yjbys小編特意為大家搜集整理了2016全國各地高考語(yǔ)文滿(mǎn)分作文匯總，供大家閱讀欣賞。
2016年浙江高考滿(mǎn)分作文：言自心，文成人
古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個(gè)人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復見(jiàn)為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見(jiàn)其為人。
內在人品、精神形象與外化表現息息相關(guān)，即便達不到完全一致，也終有相應透射。美國史學(xué)界在研究二戰時(shí)流行過(guò)一句話(huà)：一個(gè)性格溫馴善良的男人，他做夢(mèng)也不會(huì )把刀插進(jìn)一個(gè)孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會(huì )行文浮躁局促;倘若個(gè)性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會(huì )透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之謂“言為心聲”。
內在人品特質(zhì)是外化表現的最大操縱者，常有人說(shuō)我心思細膩，因而行文結構縝密，文字靈動(dòng)，大抵也出于此。
生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之時(shí)參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時(shí)積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時(shí)體悟了青春的沉甸。“動(dòng)輒行者無(wú)疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫心，給予了她有條不紊的規章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!
“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執著(zhù);“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對個(gè)人修養的提煉升華。諸如此類(lèi)的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。
文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。
文字以一種無(wú)形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個(gè)人品行與行文有輕微錯位，人也會(huì )受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿(mǎn)自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周?chē)皆裕?ldquo;閱讀作為一種精神財富，任何人都無(wú)法剝奪。”如此看來(lái)，文字所迸發(fā)的力量著(zhù)實(shí)能深刻影響人，那么個(gè)人文章中所言之品性又何嘗不會(huì )與人緩慢靠近呢?
文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿(mǎn)。性格與人品并非瞬時(shí)性組構的，復雜的內在誠然與文章之內涵時(shí)而不對應。但必須承認一點(diǎn)：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫(xiě)下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現出其為人的假意逢迎，也不失為顯現人品的一種方式。由此也可見(jiàn)文與人的一致性。
文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又為清正之人的終生追求。
2016年上海高考滿(mǎn)分作文：似曾相識燕歸來(lái)
現代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說(shuō)，因為一個(gè)人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書(shū)山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺(jué)隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬(wàn)般隱匿修飾，字里行間總是風(fēng)流個(gè)性，不可抑勒。
普魯斯特早年時(shí)發(fā)表過(guò)一些小說(shuō)與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語(yǔ)氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對于細微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里。“氣味與滋味卻會(huì )在形銷(xiāo)之后長(cháng)期存在”，它們“以幾乎無(wú)從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風(fēng)格就如同他的氣味，別人模仿不來(lái)，他也去除不了，無(wú)論是什么內容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來(lái)”之感。
所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著(zhù)筆寫(xiě)下字，就相當于把自己的思維、人格的一部分展現出來(lái)，而歷史洪流可以湮沒(méi)人的生理性存在，卻永遠無(wú)法改變人的思想存在，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復本重印，一個(gè)人留在文章中深層次的精華卻會(huì )在時(shí)間的積淀下長(cháng)盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語(yǔ)氣可能顛覆，但文字中埋藏的個(gè)性和獨有的特點(diǎn)總會(huì )在不經(jīng)意間表露出來(lái)，值得我們玩味深思�；蛟S我們可以這樣想，大師大多在時(shí)間上離我們遙遠，如果沒(méi)有這些可以彰顯其風(fēng)骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無(wú)端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個(gè)人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現，而古斯塔夫·福樓丁的細致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩(shī)歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為你愛(ài)的生活而生”一闕情詩(shī)中都能流露，更不必說(shuō)大先生的戰斗、批判與血性。艾略特的哲學(xué)思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著(zhù)名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰意識流小說(shuō)，大眾仍能從一個(gè)個(gè)細微之處看出他的獨有風(fēng)格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個(gè)詞語(yǔ)，它能讓人們循著(zhù)氣味，找到當年給你以震撼的那只燕來(lái)，無(wú)論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。
紀伯倫曾寫(xiě)道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農夫依然是農夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風(fēng)中的人，他依然會(huì )對著(zhù)運轉的星球歌唱。”作品中深層思考就如同那個(gè)歌唱微風(fēng)的人，無(wú)論面具怎么多樣，你仍然可以看見(jiàn)那最本質(zhì)的東西，畢竟“似曾相識燕歸來(lái)”。
2016年廣西高考滿(mǎn)分作文：淺談生命的意義
材料中的小羽在傳統工藝上推陳出新研發(fā)出新式花茶，但假冒偽劣的產(chǎn)品異軍突起，影響花茶市場(chǎng)的可持續發(fā)展。擁有良善之心的小羽與民眾分享花茶配方并帶頭擬訂規則立志維護良好市場(chǎng)秩序，最終取得了成功。這個(gè)故事告訴我們站在公眾需求和傳統基礎上進(jìn)行創(chuàng )新的人可以取得重大成就，但是一個(gè)懂得與他人分享并且團結聯(lián)合別人的人才能走得更遠更久。
《孟子》中有“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”小羽公開(kāi)花茶工藝流程的做法正是對這句古語(yǔ)的忠實(shí)擁附。且不說(shuō)什么偉大人格和高尚節操，這一“先富帶動(dòng)后富”的方法也是符合我們黨所宣揚的小康社會(huì )必備指向標尺。
中國需要這種人，一個(gè)容得下天下蒼生的人所取得的成就絕不亞于一個(gè)自顧自的百萬(wàn)富翁。我們的人生價(jià)值何在?在《鋼鐵是怎樣煉成的》里，奧斯特洛夫斯基認為，生命的價(jià)值在于“不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧”，小羽正是站在精神文明的高度上做到了不悔恨不羞愧，我想，這樣的分享精神是時(shí)代的需求。其實(shí)現了個(gè)人價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的完美結合，即獲得勞動(dòng)所得又為社會(huì )建設貢獻了力量。這件事情往大了說(shuō)就是《雷鋒日記》里講的“使自己活著(zhù)就是為了讓別人生活得更加美好”。這種力量堂而幌之穿插在我們生活中，我們時(shí)不時(shí)有那種樂(lè )于分享的年頭，又活活的掐死在心里，任其腐爛。小羽讓它開(kāi)出了花，驚現俗世。
社會(huì )是每個(gè)人的社會(huì )，黑格爾著(zhù)名的“谷堆原理”講的是物質(zhì)的量變引起質(zhì)變，換句話(huà)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)人的品質(zhì)，一個(gè)人的力量非常小，但采用聚合法世界便會(huì )一天天美好。在滿(mǎn)足自己物質(zhì)基礎的前提下熱情幫助他人，實(shí)現人生價(jià)值。何樂(lè )而不為之?去實(shí)現我們的價(jià)值吧!
2016年貴州高考滿(mǎn)分作文：什么是創(chuàng )新
茶、咖啡、可樂(lè )并稱(chēng)三大“無(wú)酒精飲料”。當今?全世界已有60個(gè)國家種茶?其中有30個(gè)國家能穩定地輸出茶葉?而進(jìn)口茶葉的國家遍及五大洲150多個(gè)國家和地區?20多億人鐘情于茶飲。20世紀90年代以來(lái)?世界茶葉的年消費量一直穩定在250萬(wàn)噸左右?人均年飲茶0.5公斤?日均消費茶近4億杯。茶已經(jīng)成為了世界性飲料。
在諸多產(chǎn)茶國中?印度、中國、斯里蘭卡、肯尼亞和印度尼西亞五國的茶葉產(chǎn)量和出口量均占世界總量的80%左右?在世界茶壇上起著(zhù)舉足輕重的作用。其次是非洲的肯尼亞和馬拉維�；赝�20世紀?不同國家的茶業(yè)經(jīng)歷了不同的發(fā)展道路。印度、斯里蘭卡的茶葉產(chǎn)銷(xiāo)呈穩步增長(cháng)的趨勢?印度尼西亞受大戰影響?長(cháng)期處于恢復階段?80年代后始有發(fā)展�？夏醽喪�20世紀的新興產(chǎn)茶國?但卻發(fā)展迅猛。
年以后每況愈下?下降趨我國茶業(yè)曾在世界上占統治地位達200多年?但自1886
勢一直持續到本世紀40年代。新中國成立以后?茶業(yè)才重振精神?不斷邁上新臺階。
國內?市場(chǎng)雖廣?硬傷難除
茶是中國的“國飲”?茶葉消費是一種傳統消費?也是一種成熟消費。過(guò)去主要集中在茶葉的沖泡、品賞?現卻表現為多元立體的發(fā)展趨勢。中國的茶消費市場(chǎng)規模較前10年整整擴大了10倍?每年的市場(chǎng)總量現以高達6000億人民幣。當前?我國飲茶人口為20%?人均消費茶葉0.33公斤。凈飲茶人口2.6億?年人均1.54公斤�，F在?中國已經(jīng)進(jìn)入了全民喝茶時(shí)代?尤其是年輕茶客對茶品位的需求?直接刺激了茶產(chǎn)業(yè)鏈的延伸?從而促進(jìn)中國茶葉市場(chǎng)在未來(lái)5年內必然進(jìn)入新一輪的跳躍式發(fā)展。
所以必須要創(chuàng )新才能獲得更大的市場(chǎng)。。。。
2016年江蘇高考滿(mǎn)分作文：于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷
《莊子·齊物論》里風(fēng)吹萬(wàn)竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽(tīng)的沉吟，“吹萬(wàn)不同”，可風(fēng)一停，就沒(méi)了聲音，死氣沉沉。這自由的風(fēng)來(lái)得真好。一如自由的說(shuō)話(huà)，別人無(wú)話(huà)可說(shuō)處，你依然有話(huà)要說(shuō)，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來(lái)瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng )新意識的靈光一現。有多少張牙舞爪的另類(lèi)，也就有多少“老魚(yú)跳波瘦蛟舞”的詩(shī)意，斷不可少了這份自由。
別人無(wú)話(huà)可說(shuō)，或許后知后覺(jué)，不及你聰明�；蛟S是大家畏懼權威，如童話(huà)故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個(gè)民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養晦。按阿城說(shuō)法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真理而發(fā)問(wèn)，乃至質(zhì)疑，這種個(gè)性的彰顯，就是不畏權威，是“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理的”的執著(zhù)。但是，若一味為問(wèn)而問(wèn)，為說(shuō)而說(shuō)，彰顯個(gè)性，便成了張揚個(gè)性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò )上隨處可見(jiàn)暴跳如雷的鍵盤(pán)俠。許多講座提問(wèn)環(huán)節，多有怪異的問(wèn)題，言之無(wú)物，不知所云，卻賺足了眼球。
可我們不會(huì )因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見(jiàn)，因為，不把渠道堵死，才會(huì )有精彩之語(yǔ)，才有創(chuàng )新之見(jiàn)。
而創(chuàng )新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。創(chuàng )新意識，有時(shí)也閃現在愣頭青的張揚里。今日之彰顯，是他日的獨樹(shù)一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說(shuō)：“凡是偉大的，都是叛逆的。”
就像黃遵憲寫(xiě)詩(shī)：“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽。”他的創(chuàng )新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門(mén)，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無(wú)人識得，盡皆起謗”。后開(kāi)臨濟一宗，法脈延續最久。當年馬云四處游說(shuō)，描繪網(wǎng)絡(luò )購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話(huà)。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng )新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類(lèi)罷了。
所以，呼喚創(chuàng )新，不妨從尊重個(gè)性，甚至尊重一個(gè)偏見(jiàn)開(kāi)始。錢(qián)鐘書(shū)在《論偏見(jiàn)》里說(shuō)，假如我們不能懷挾偏見(jiàn)，隨時(shí)隨地必須得客觀(guān)公平、正經(jīng)嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。羅素也說(shuō)“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。千人一面，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味�！都t樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無(wú)的疑問(wèn)時(shí)，說(shuō)：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創(chuàng )新和個(gè)性，總是如影隨形。那么，何必繃著(zhù)個(gè)臉呢?
可是，我們看見(jiàn)多少中規中矩的標準，扼殺了個(gè)性，也扼殺了創(chuàng )新。王國維在《人間詞話(huà)》里說(shuō)：社會(huì )上之習慣，殺許多之善人;文學(xué)上之習慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規矩，少有創(chuàng )見(jiàn)，沒(méi)有創(chuàng )新，察言觀(guān)色，人云亦云。龔自珍詩(shī)說(shuō)“不拘一格降人才”，這詩(shī)現在依舊不會(huì )過(guò)時(shí)。有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒(méi)有朝氣，批評得對，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來(lái)的年輕人依舊暮氣沉沉。
《一代宗師》有句臺詞我很喜歡。八卦掌掌門(mén)人年事已高，承諾退隱，說(shuō)：“年輕人要出頭，總要給他個(gè)機會(huì )不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個(gè)機會(huì )吧，彰顯個(gè)性，銳意創(chuàng )新，由他們造反為王去。
2016年上海高考滿(mǎn)分作文：柔情似水，鐵石心腸
近幾年，只要是力氣稍微大的，獨來(lái)獨往的，不怕小昆蟲(chóng)的女孩子都會(huì )被冠上“女漢子”的名號。顯然，我就是其中一個(gè)“女漢子”。
高考結束后，因為厭倦了父母的嘮叨，所以選擇了一個(gè)比較遠的學(xué)校，感受自由的空氣，故我便鐵石心腸的拋下我的父母。作為一名寄校生，特別是學(xué)校離家特別遠的，一年來(lái)，回家的次數是一只手都能數得過(guò)來(lái)的。還沒(méi)到學(xué)校之前，對與一個(gè)從來(lái)沒(méi)有邁出自己的城市的女孩子來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)挑戰，因為我即將到另一個(gè)離我現在有387.37公里的另一個(gè)城市生活，更何況是我只身前去。
看到凌亂布滿(mǎn)灰塵的宿舍，我不禁想起家里那一個(gè)月媽媽會(huì )幫我洗一次的干凈的床。沒(méi)過(guò)幾天就因為營(yíng)養不良而誘發(fā)感冒，這個(gè)人病怏怏的。撥通了家里的電話(huà)，爸爸第一句就是還有錢(qián)嗎?出門(mén)在外就不要省著(zhù)了。眼淚奪眶而出，當初我所認為的嘮叨在此時(shí)此刻顯得的妙藥仙丹。當然我是一個(gè)報喜不報憂(yōu)的人，我既然選擇了這條路，那么我就要堅持走下去。永遠都不要為你的決定感到后悔，因為世界上沒(méi)有后悔藥，我們要做的扭轉乾坤，別有一番滋味的活著(zhù)，改變著(zhù)。所以我跟我爸說(shuō)，你以為你女兒是省油的燈嗎，剛剛才吃完一份雞腿飯呢。有說(shuō)有笑的結束這段談話(huà)。
現在不是封建社會(huì )，女孩子不需要纏足，不需要賢良淑德，相反我們需要男孩子那份堅強。既然要我們生活在21世紀，那么我們就創(chuàng )造我們應該創(chuàng )造的傳奇。把我們女孩子心里那份柔弱收起來(lái)，也許以后可以在另一半那里偶爾顯擺幾下，但是不能依靠這份與生俱來(lái)的柔弱做一個(gè)不堪一擊的女孩子。
我們的心里也許柔情似水，但是我們對待自己應該鐵石心腸。
――致所有在外打拼的女孩子們
2016年北京高考滿(mǎn)分作文：堅硬與柔軟
人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛柔并濟，是百煉鋼與繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應有之義。
正如英國詩(shī)人西格里夫·薩松在詩(shī)中寫(xiě)道：“心有猛虎，細嗅薔薇。”我想，無(wú)論猛虎，是在需要勇敢的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開(kāi)的時(shí)候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無(wú)邊沙場(chǎng)，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點(diǎn)。
人心之堅硬，可以是對底線(xiàn)的堅守，對正義的執念，是外力無(wú)法摧折的剛勁。是李白揮毫寫(xiě)下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。
然而，堅硬并不意味著(zhù)刻薄冷硬，并不意味著(zhù)要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰栗世界的暖意。我們不愿再看到專(zhuān)制君主的暴戾恣睢，不愿再聽(tīng)到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛(ài)，是任何時(shí)候無(wú)法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會(huì )流淚的眼睛”。因為柔軟，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因為柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛(ài)與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無(wú)原則地妥協(xié)退讓?zhuān)皇歉试副皇朗滤蹍s不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現實(shí)的狂風(fēng)。
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