經(jīng)典高考滿(mǎn)分勵志作文

　　YJBYS小編寄語(yǔ)：駿馬是跑出來(lái)的，強兵是打出來(lái)的。以下是小編整理的一些經(jīng)典的高考滿(mǎn)分勵志作文，希望對大家的寫(xiě)作有所幫助，能夠提高大家的寫(xiě)作水平!

　　篇一：超越極限

　　孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”可見(jiàn)，要想成就一番大事業(yè)，就必須敢于超越極限。

　　海倫•凱勒被馬克•吐溫譽(yù)為19世紀最偉大的兩個(gè)人之一。她兒時(shí)因患一場(chǎng)大病喪失了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，但她并沒(méi)有向命運低頭，挑戰了生命的極限，學(xué)會(huì )了英語(yǔ)、德語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等多種語(yǔ)言，最終以?xún)?yōu)異的成績(jì)考入哈佛大學(xué)。她用親身的經(jīng)歷告訴我們要敢于超越人生的艱難險阻，披荊斬棘地闖出一條自己的路來(lái)。

　　“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”愈是艱難的絕境，愈能促進(jìn)人發(fā)揮潛力，超越看似不可征服的極限。紅軍的長(cháng)征，在當今世界被譽(yù)為奇跡，在漫漫的二萬(wàn)五千里路途中，紅軍戰士忍受著(zhù)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的孤獨，挑戰了忠孝的極限;爬雪山，過(guò)草地，饑寒交加，為了災難深重的民族的解放，紅軍戰士們挑戰了生理的極限。正是有了許許多多像紅軍長(cháng)征精神一樣的超越，我們才有了不斷的攀登與進(jìn)步。

　　剛剛過(guò)去的汶川大地震又給了我們許多對于人生極限的思考。溫總理說(shuō)的最讓人難忘的一句話(huà)：“只要有一線(xiàn)希望，我們就決不放棄。”武警官兵們不顧自己的安危，在隨時(shí)可能到來(lái)的余震中奮力救人，表現出對使命和人民的無(wú)限忠誠;醫務(wù)工作者不分晝夜搶救災民，給“救死扶傷”一個(gè)最大限度的詮釋;我們平�？傉f(shuō)母愛(ài)是偉大的，地震中那個(gè)用自己的身體保護孩子的母親用行動(dòng)再次詮釋了什么是母愛(ài)的大境界，突破了愛(ài)的極限;在超過(guò)72小時(shí)生命存活極限之后，仍有許多的災民被救活，這不僅是生命的奇跡，更是對生死極限的頑強跨越。試想，人類(lèi)連生死極限都能跨越，還有什么我們不能超越的“極限”呢?

　　吉尼斯紀錄，就可以說(shuō)是對極限的考驗。但隨著(zhù)時(shí)間的推移，紀錄被不斷打破更新，可見(jiàn)極限不過(guò)是個(gè)具有時(shí)效性的字眼。就像那個(gè)實(shí)驗中，桶中看似已裝滿(mǎn)了石塊，但卻又可以倒“滿(mǎn)”沙子，甚至倒“滿(mǎn)”水。很贊同那個(gè)學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)，“很多事情看起來(lái)達到了極限，實(shí)際上還存在很大空間”。

　　也許現在我們還沒(méi)有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的氣概，沒(méi)有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的胸懷，沒(méi)有“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的睿智，但只要我們心中有理想、有勇氣、有毅力，定能超越自己的極限，創(chuàng )造一切的可能!

　　篇二：為志傾情

　　過(guò)一些歷史書(shū)籍，便了解了一些歷史人物。向來(lái)，我對這些歷史人物都充滿(mǎn)了好奇心，心想，那么多的古人都被歷史湮沒(méi)了，如果他們沒(méi)有一些與眾不同的地方，何以會(huì )成為歷史名人，然后被載人史冊?有關(guān)這些歷史名人的書(shū)讀多了，于是就發(fā)現，他們真還是各有各的不同�；蛘呃硐胱非蟛煌�，或者所建功業(yè)不同，或者是品格不同，或者是人生的態(tài)度不同。

　　曾經(jīng)，我很迷惑，有人稱(chēng)贊老莊的逍遙，可有人稱(chēng)贊孔孟的激情;有人稱(chēng)贊屈原的執著(zhù)，可也有人稱(chēng)贊蘇軾的灑脫。他們的是是非非，究竟該如何評判呢?就拿莊子來(lái)說(shuō)吧，是個(gè)地地道道看破紅塵的人，他學(xué)問(wèn)淵博，思想深遠，有著(zhù)很高的名望，就連楚王都慕名遣使請他為相�？墒�，他對來(lái)使說(shuō)，他寧愿一生在濮水垂釣，看魚(yú)兒在水中自由自在地游弋，哪怕窮困潦倒，也不會(huì )去做相國。

　　而孔子呢?恰恰相反，明明知道自己“克己復禮”的主張不會(huì )被人采納，卻還要帶著(zhù)一群弟子邊行邊乞，周游列國，苦口婆心地去游說(shuō)各國諸侯，讓他們停止爭戰，要為民施仁術(shù)。一個(gè)崇尚自然，一個(gè)熱衷政治，可他們都是人們2000多年來(lái)不可忘懷的名人，你說(shuō)，這是為什么?其實(shí)，不用多想就有了答案：人各有志。當一個(gè)人有了自己的志向追求的時(shí)候，他就會(huì )投入全部的情感，甚至獨鐘于此。

　　看看杜甫吧，他青年時(shí)就趕赴長(cháng)安，希望能一展自己的才華，被朝廷重用，然后“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。然而他卻一生不得志，沒(méi)有能真正獲得過(guò)一次報效朝廷的好機會(huì )。但是，他的政治抱負從未因此而衰減。自己在戰亂中逃亡，而心中惦記的卻是廣大飽受戰亂的百姓，于是，寫(xiě)下了“三吏三別”以抒懷;自己困居浣花溪，屋漏無(wú)干處，卻還幻想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。

　　這就是杜甫，他心中只有國家與人民，所以無(wú)論他自己在怎樣的生活環(huán)境，他都在憂(yōu)國憂(yōu)民�？纯催@些古代名人，他們因為自己人生有志，便一生為之傾情。那么，對于現實(shí)生活中的那些沉迷于某事物者，我們就不要把他們想象成異類(lèi)了，無(wú)論是“香港大學(xué)之寶”的袁蘇妹鐘情于做一位雜工，還是肢殘也不離開(kāi)講臺的趙世術(shù)，前者不以自己的工作為卑，反為做飯掃地投入了真情，后者不認為自己行動(dòng)不便，只因為他對孩子們情有獨鐘。

　　既然鐘情于物的人就會(huì )留名青史，而袁蘇妹與趙世術(shù)理當被人們稱(chēng)道歌頌。如果我們也希望自己在世上能留下點(diǎn)什么，那么，選好對象，鐘情于它吧。

　　篇三：假如我有一雙翅膀

　　自古以來(lái)，能飛翔是人們最大的夢(mèng)想，但沒(méi)有翅膀能飛翔嗎?——不能。我每次睡覺(jué)都會(huì )夢(mèng)到自己擁有一雙美麗的翅膀，在天空中自由自在地飛翔。

　　如果我有一雙翅膀，我會(huì )飛到人們最需要我的地方，哪里有人需要幫助，哪就有我飛過(guò)的痕跡。

　　如果我有一雙翅膀，我會(huì )飛到干旱的地區，使出自己的渾身解數，為當地農民灌溉莊稼，使當地的農民不必憂(yōu)愁莊稼會(huì )枯萎;為快死去的花兒澆上一滴生命之水，使花兒重新綻放出當日的活力;為魚(yú)兒增添生命之水，使魚(yú)兒恢復往日的精神面貌。

　　如果我有一雙翅膀，我會(huì )飛到一些部落里，尤其是那些孤苦伶仃的老人。我會(huì )飛到他們身邊，為他們傳遞快樂(lè )，使他們臉上綻放微笑;為他們向出遠門(mén)的兒女送上一封家信，使他們能對自己的兒女在外有一定的了解。

　　如果我有一雙翅膀，我會(huì )飛到月亮上面，攜帶自己心愛(ài)的人，一起欣賞這無(wú)比美麗的月亮。我們一起坐在月亮邊上，彼此訴說(shuō)心中的話(huà)，一起討論將來(lái)的事情，將來(lái)到哪里發(fā)展，展現自己的才能，讓自己在社會(huì )有一定的立足之地。我們倆一直坐在月亮邊上傻笑。

　　如果我有一雙翅膀，我會(huì )飛到世界的每一個(gè)角落，每一個(gè)國家，都去游覽一遍，去欣賞我們平�？床坏降娘L(fēng)景讓自己開(kāi)闊視野，慢慢地品嘗這無(wú)與倫比的文明景觀(guān)。

　　如果我有一雙翅膀，我會(huì )飛到讓世界每一個(gè)角落，讓人們記住會(huì )飛翔的我。真希望自己能擁有一雙美麗的翅膀啊!

　　篇四：百年不絕的鏗鏘之聲

　　一個(gè)口號就是一面旗幟。在這面旗幟的召喚下，一代又一代中華優(yōu)秀兒女奔走呼號、殊死抗爭，才有了清末志士仁人的放眼向洋，才有了辛亥革命的驚雷炸響，才有了帝制的結束、民國的誕生，才有了新主義新政黨的崛起......中國共產(chǎn)黨人繼承先輩未竟的理想事業(yè)，高擎真理的火炬，在荊棘叢生的密林中走出了一條直奔光明的大道，使災難深重的中華民族巍然屹立于世界的東方。

　　如今，在中國這塊古老而年輕的土地上，孫中山先生和他所代表的那一代人的理想，日漸化為輝煌的現實(shí)，中華民族日益從封閉走向開(kāi)放，從保守走向改革，從貧窮走向富強，書(shū)寫(xiě)了歷史嶄新的篇章。然而，那一代人從心底里喊出的“振興中華”的鏗鏘之聲，那一代人苦苦思索和探索的歷史軌跡，那一代人的理想信仰和精神追求，卻并沒(méi)有淡出人們的視野，仍然那么強烈地扣人心弦、催人奮進(jìn)。

　　一個(gè)民族是需要有一種精神來(lái)支撐的。辛亥革命的仁人志士們對民主共和的信仰和追求，凝聚成矢志不渝的奮斗精神。用鮮血和生命去實(shí)踐自己的信仰和追求，甘為“四萬(wàn)萬(wàn)同胞受死”，這種愛(ài)國情懷和不懈奮斗的精神，具有超越時(shí)空、經(jīng)久不衰的永恒魅力，是我們血液里的鐵和鈣，是我們的精神脊梁和力量之源。正如一位學(xué)者所說(shuō)：凡是有凝聚力、向心力、進(jìn)取心的民族，都對自己艱苦卓絕的奮斗傳統有一種光榮感和敬畏心，都會(huì )以高度的歷史責任感加以褒揚和傳承。

　　一個(gè)國家是需要在變革中展示作為的。孫中山先生總結19世紀百年歷史并思考人類(lèi)文明走向時(shí)，提出“百年銳于千載”的論斷。他們所開(kāi)創(chuàng )的歷史偉業(yè)，猶如在荒蕪原野上開(kāi)辟了一條前所未有的道路，雖然這條路不免坎坷崎嶇，但它是通往中華民族的復興之門(mén)。大國自有大定見(jiàn)。作為一個(gè)文化積淀深厚的大國，中國不會(huì )跟著(zhù)別人亦步亦趨，不會(huì )照搬其他模式。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民開(kāi)辟的中國特色社會(huì )主義道路，是對振興中華崇高理想的最生動(dòng)實(shí)踐，是對革命先驅的最好告慰。今天我們所走的是一條前所未有的變革之路、創(chuàng )新之路、特色之路。

　　當年，孫中山先生如是寄語(yǔ)：“我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任，雖石爛�？�，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(cháng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。”只要我們志存高遠，奮發(fā)努力，為了遠大目標而心無(wú)旁騖，淡定執著(zhù)，我們也會(huì )如先輩那樣，在回應時(shí)代問(wèn)題中不斷創(chuàng )造新的業(yè)績(jì)，最終實(shí)現中華民族的偉大復興。

　　篇五：敢于創(chuàng )新敢于舍，結局必有得

　　我聽(tīng)過(guò)一個(gè)富豪小羽的發(fā)家史，看似簡(jiǎn)單實(shí)則絕非偶然。

　　那是起于一種創(chuàng )新，對傳統工藝的革新鋪陳出光明的前景。創(chuàng )新是人類(lèi)不竭的動(dòng)力，歷史的車(chē)轍轉過(guò)時(shí)間的經(jīng)綸，無(wú)數的事物被創(chuàng )造，被賦予新生，也有無(wú)數的舊物被淘汰，被時(shí)代遺棄。推陳出新，就如同物種的進(jìn)化，就如同工業(yè)革命，就如同信息化產(chǎn)品的頻頻換代，是世界太過(guò)于正常的現象。物極必反，偽劣產(chǎn)品就是打擊新銳的利器。那么最終成為一屆富豪的小羽，是靠什么扭轉局勢的呢?

　　答曰：一為創(chuàng )新二為取舍是也。

　　所謂創(chuàng )新，小羽產(chǎn)業(yè)的興起，是因為對工藝的創(chuàng )新;而扭轉乾坤的關(guān)鍵，是對自身定位，產(chǎn)業(yè)結構的創(chuàng )新。通過(guò)試驗個(gè)專(zhuān)利，一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)平地而生;通過(guò)規范整個(gè)想要分蛋糕的人的市場(chǎng)，來(lái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的集體發(fā)展，樹(shù)立自己的聲望。

　　所謂取舍，試想，倘若小羽只著(zhù)眼于眼前的利益，又何嘗能想到放棄獨斷，公開(kāi)工藝，通過(guò)宏觀(guān)的產(chǎn)業(yè)調控產(chǎn)業(yè)規則來(lái)實(shí)現致富呢?他舍棄了正版和專(zhuān)利的獨斷性，收獲了名望、財富和由技術(shù)者像領(lǐng)導者的完美蛻變。

　　想要成功，要有從內部打破雞蛋的勇氣，要學(xué)會(huì )創(chuàng )新，告別固步自封。離離原上草，一歲一枯榮，這是自然世界的法則;閉關(guān)鎖國和改革開(kāi)放，這是歷史的教訓……凡此種種，不盡詳述。

　　想要成功，還要有敢于取舍的魄力，果決地主動(dòng)出擊和懦弱的堅守逃避是兩種截然不同的軌道。各有對錯，但是機會(huì )留給有準備的人，被動(dòng)的一方，沒(méi)有選擇成功與失敗的權利。一個(gè)成功者，當是自己的主人，對于自己的意志，要有當有的決斷。有舍必有得，魚(yú)和熊掌，二者不可得兼。

　　言而總之，敢創(chuàng )敢舍的天下，說(shuō)的就是小羽這類(lèi)人的成功之道吧。

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