經(jīng)典高考作文素材
多積累些作文素材，以備不時(shí)之需。下文是勵志網(wǎng)整理收集的經(jīng)典高考作文素材，供大家參考。
經(jīng)典高考作文素材(一)：共享單車(chē)照出的種種怪象
僅僅半年的時(shí)間，共享單車(chē)就席卷了北京的大街小巷，用戶(hù)數量也在不斷增長(cháng)，騎車(chē)出行從原來(lái)的鮮有問(wèn)津變?yōu)榱巳缃竦囊环N時(shí)尚。共享單車(chē)的受歡迎程度讓人難以預料，人們同樣沒(méi)想到的是，一輛小小的共享單車(chē)也照出了形態(tài)各異的世間怪象，不斷刷新著(zhù)遵守規則群體的認知下限。
◆10歲孩子騎共享單車(chē)體驗“飆車(chē)”
在西便門(mén)大街、夕照寺街等地被曝出有多名10歲左右的孩子“飆”共享單車(chē)，孩子們你追我趕，甚至還在人行道上穿梭。今年1月，深圳某醫院小兒骨科收治了三名12歲左右的孩子，這三名孩子均因騎共享單車(chē)時(shí)發(fā)生了摔傷，導致手臂嚴重骨折。按照我國《道路交通安全法實(shí)施條例》規定，駕駛自行車(chē)、三輪車(chē)必須年滿(mǎn)12周歲。最近，上海市已表態(tài)嚴禁12歲以下孩子騎行共享單車(chē)。
◆大爺大媽圈車(chē)，先給一塊錢(qián)才能上路
有網(wǎng)友在微博爆料稱(chēng)，ofo“小黃車(chē)”在河南鄭州已經(jīng)變了味。鄭州滿(mǎn)大街的大爺大媽圈塊地都說(shuō)是自己的地方，看管自行車(chē)都要收費，不管你是共享單車(chē)還是私人自行車(chē)。每次去推“小黃車(chē)”的時(shí)候，都要先拿一塊錢(qián)給他們，不然不讓用。
◆二維碼被篡改，車(chē)沒(méi)騎上反被騙
前幾天，南京市民劉先生在用車(chē)時(shí)赫然發(fā)現，騙子在共享單車(chē)上以假亂真，貼了微信、支付寶的付款碼，于是向警方報案。而劉先生遭遇的只是騙術(shù)之一。據報道，有騙子會(huì )在損壞原始二維碼后，重新貼上詐騙二維碼，或者利用假的二維碼誘導市民下載假租車(chē)軟件，進(jìn)而實(shí)施詐騙。
◆加私鎖、搬回家，明天我還騎這輛
去年12月，北京市民張女士向媒體反映，在地鐵7號線(xiàn)焦化廠(chǎng)站外停了多輛ofo共享單車(chē)，卻因為有人加了私鎖不能使用。“我實(shí)在是氣不過(guò)，好幾輛車(chē)都加了鎖，談何共享?”而在最常見(jiàn)的加裝私鎖之外，媒體也曾曝光，有使用者將共享單車(chē)搬到家門(mén)口、騎進(jìn)自家車(chē)庫等行為，共享淪為了“私享”。
◆買(mǎi)輛二手車(chē)，卻是刷了漆的共享單車(chē)
市民林先生在二手交易網(wǎng)站買(mǎi)了輛黑色自行車(chē)，買(mǎi)到手后發(fā)現車(chē)座高度沒(méi)法調，修車(chē)時(shí)才得知居然是刷了漆的共享單車(chē)。除了被偷后轉賣(mài)，共享單車(chē)被破壞的事件也屢屢發(fā)生，僅去年12月一個(gè)月，北京就有7起共享單車(chē)損毀事件，主要出現在亮馬河畔、宋家莊地鐵口、管莊地鐵口、金臺路等地。
◆反正我用完了，停成什么樣與我何干?
多地媒體曾經(jīng)報道，一些使用者只圖自己方便，往往在到達目的地后，便將共享單車(chē)隨意停放�？芍^“走到哪兒，停到哪兒”、“停在哪兒，扔在哪兒”。而見(jiàn)諸報端的案例中，一些單車(chē)歪來(lái)倒去，被停放在橋底、公園、綠化帶、樓道等地方，甚至停在馬路中間。
特別提示
共享單車(chē)是分享，不能全靠國民素質(zhì)。作為共享單車(chē)的公司在賺取錢(qián)財的同時(shí)也要處理好后續問(wèn)題。比如存放和管理，這些也應該是共享單車(chē)的一部分。
經(jīng)典高考作文素材(二)：外國典故匯總
在我們在生活、學(xué)習中經(jīng)常會(huì )遇到一些國外的典故，如果你對國外的歷史、文化、神話(huà)故事不了解的話(huà)，就可能看不懂對方想表達的意思，下面是一些常見(jiàn)的“洋典故”，供參考。建議收藏以備不時(shí)之需。
1.潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話(huà)中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯(意為“后知”)。埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機打開(kāi)它，于是各種惡習、災難和疾病立即從里面飛出來(lái)。
盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠地關(guān)上了。“潘多拉的盒子”被用來(lái)比喻造成災害的根源。
2.達摩克利斯劍：達摩克利斯是希臘神話(huà)中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著(zhù)一把僅用一根馬鬃系著(zhù)的'利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著(zhù)憂(yōu)患。人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機。
3.繆斯：繆斯是希臘神話(huà)中九位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè )和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著(zhù)歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。
4.斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話(huà)中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行;到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路;到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。
5.皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。“皮格馬利翁效應”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應”或“羅森塔爾效應”，比喻教師對學(xué)生的期待不同，對他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
6.猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護，卻引起猶太教長(cháng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。
7.諾亞方舟：出自《圣經(jīng)》。上帝對人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂(yōu)傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。后被用來(lái)比喻災難中的避難所或救星。
8.伊甸園：出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當的身上取出一根肋骨，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂(lè )園。
9.禁果：出自《圣經(jīng)》。亞當和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
10.多米諾骨牌，這是一種西洋游戲，將許多長(cháng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應”常指一系列的連鎖反應，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
11.象牙塔。出自19世紀法國詩(shī)人、文藝批評家圣佩韋.查理.奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時(shí)代的法國作家維尼作品中的悲觀(guān)消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀(guān)幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。
12.滑鐵盧。1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰，法軍慘敗。隨后，拿破侖以退位結束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。
13.鱷魚(yú)的眼淚。西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面傷害別人，一面裝出悲天憫人的陰險狡詐之徒。
14.山姆大叔。是美國的綽號，產(chǎn)生于1812年美英戰爭時(shí)期。紐約州一位誠實(shí)能干的肉類(lèi)包裝商被人們親切地稱(chēng)為“山姆大叔”。他擔任紐約州和新澤西州的軍需檢驗員，負責在供應軍隊的牛肉桶和酒桶上打戳。人們發(fā)現該廠(chǎng)的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標記。本來(lái)，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S.是美國的縮寫(xiě)。碰巧山姆大叔(UncleSam)的縮寫(xiě)與美國的縮寫(xiě)(U.S.)相同，人們就管美國叫“山姆大叔”。美國人把“山姆大叔”誠實(shí)可靠、吃苦耐勞以及愛(ài)國主義精神視為自己民族的驕傲和共有的品質(zhì)。1961年，美國國會(huì )正式承認“山姆大叔”為美國的民族象征。
15.阿喀琉斯之踵(Achilles‘Heel)，是指致命的弱點(diǎn)，要害。傳說(shuō)古希臘神話(huà)中的阿喀琉斯是海神之子，荷馬史詩(shī)中的英雄，他的母親曾把他浸在冥河里使其能刀槍不入。但因冥河水流湍急，母親捏著(zhù)他的腳后跟不敢松手，所以腳踵是最脆弱的地方，一個(gè)致命之處。因此埋下禍根。長(cháng)大后，阿喀琉斯作戰英勇無(wú)比，但終于給人發(fā)現了弱點(diǎn)，在特洛伊戰爭中，阿喀琉斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒了赫克托耳的保護神阿波羅，于是太陽(yáng)神用毒箭射中了阿喀琉斯的腳后跟，送了這位勇士的命。這就是至今流傳在歐洲的諺語(yǔ)“阿喀琉斯之踵”的來(lái)歷。任何一個(gè)強者都會(huì )有自己的致命傷，沒(méi)有不死的戰神。
16.烏托邦。源出希臘文ou(無(wú))和topos(處所)，意即“烏有之鄉”。英國空想社會(huì )主義者莫爾在他寫(xiě)的《烏托邦》一書(shū)中描繪了一個(gè)他所憧憬的美好社會(huì )，那里一切生產(chǎn)資料歸全民所有，生活用品按勞分配，人人從事生產(chǎn)勞動(dòng)，而且有充足的時(shí)間從事科學(xué)研究和娛樂(lè )，那里沒(méi)有酒店、妓院，也沒(méi)有墮落和罪惡。烏托邦用于比喻無(wú)法實(shí)現的理想或空想的美好社會(huì )。
17.第二十二條軍規。“如果你能證明自己發(fā)瘋，那就說(shuō)明你沒(méi)瘋”。源出美國作家約瑟夫.赫勒1961年根據自己在第二次世界大戰中的親身經(jīng)歷創(chuàng )作的黑色幽默小說(shuō)《第二十二條軍規》。這部小說(shuō)太有影響了，以至于在當代美語(yǔ)中，“第二十二條軍規”已作為一個(gè)獨立的單詞，使用頻率極高，用來(lái)形容任何自相矛盾、不合邏輯的規定或條件所造成的無(wú)法擺脫的困境、難以逾越的障礙，表示人們處于左右為難的境地，或者是一件事陷入了死循環(huán)，或者跌進(jìn)邏輯陷阱等等。
18.奧吉亞斯的牛圈。出自希臘神話(huà)。奧吉亞斯是海神的兒子，他養了無(wú)數的牛，糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯臟****的難以解決的問(wèn)題。
19.布利丹毛驢。出自14世紀法國哲學(xué)家布利丹的寓言。有一頭饑餓毛驢站在兩捆同樣的干草之間，居然不知吃哪邊的干草才好，結果餓死了。比喻那些優(yōu)柔寡斷的人。
20.酸小姐。出自俄國作家波米亞洛夫斯基的小說(shuō)《小市民的幸�！�。女主人公蓮諾奇卡是一個(gè)目光短淺，精神空虛的“千金小姐”。由于失戀而成為憂(yōu)心忡忡、痛苦悲傷的“酸小姐”。后比喻矯揉造作、裝腔作勢的女子。也泛指目光短淺、思想庸俗或感情脆弱、喜怒無(wú)常的人。
21.超人。出自尼采《查拉圖什特拉如是說(shuō)》。尼采認為“超人”是代表統治階層的理想化的無(wú)所不能的全才人物。他說(shuō)：“一個(gè)人是可以使千萬(wàn)年的歷史生色的——也就是說(shuō)，一個(gè)充實(shí)的、雄厚的、偉大的、完全的人，要勝過(guò)無(wú)數殘缺不全、雞毛蒜皮的人。”比喻那些自己凌駕于一切之上的、自命不凡的利己主義者，也指那些能力卓異、超越常人的人。
22.安泰。“安泰”是希臘神話(huà)中的巨人和英雄，是海神波塞冬和地神蓋婭的兒子。他的力量來(lái)源于大地母親，只要身不離地，就力量無(wú)窮，所向無(wú)敵;如果身體離開(kāi)了大地母親，就會(huì )失去生存能力。后來(lái)，安泰被希臘神話(huà)中最偉大的英雄赫拉克勒斯舉在空中擊斃了。因為安泰是個(gè)離開(kāi)大地母親就失去力量的巨人，所以，后來(lái)人們在寫(xiě)文章時(shí)就常用“安泰”來(lái)比喻作家、詩(shī)人以及革命政黨不能脫離人民群眾。
23.洗禮，出自《圣經(jīng)》。人類(lèi)的始祖亞當和夏娃因聽(tīng)了神蛇的話(huà)，偷吃禁果犯下了罪，這個(gè)罪從此代代相傳，叫做“原罪”;各人違背上帝旨意也會(huì )犯罪，稱(chēng)為“本罪”。所以，凡篤信上帝的人，必須經(jīng)過(guò)洗禮，洗刷原罪和本罪。洗禮時(shí)，主洗者口誦經(jīng)文，受洗者注水額上或頭上，也有全身浸入水中的，故洗禮也稱(chēng)“浸洗”。后比喻經(jīng)受某種鍛煉或考驗。
24.泥足巨人。典出《圣經(jīng).舊約》。說(shuō)的是巴比倫王尼布甲尼撒夢(mèng)見(jiàn)一尊巨像，其頭是精金的，胸臂是銀的，腰肚是銅的，腿是鐵的，腳是半鐵半泥的。他正觀(guān)看著(zhù)，忽然天外飛來(lái)一塊石頭擊碎巨像的泥足，于是金銀銅鐵泥同化為粉末。后來(lái)人們常以“泥足巨人”來(lái)形容外強中干、色厲內荏的龐然大物。
25.香格里拉。典出英國小說(shuō)家詹姆斯.希爾頓的名著(zhù)《失去的地平線(xiàn)》。書(shū)中描述了在中國喜馬拉雅山山脈延伸到巴基斯坦的一個(gè)小山麓里，有一處美得像童話(huà)里仙境的地方叫香格里拉。在那里男女不問(wèn)世事，不知困苦，也沒(méi)有疾病和暴力，如同陶淵明筆下的世外桃源一樣。人們常用“香格里拉”來(lái)喻指世外仙境，也指避世隱居的地方。
26.特洛伊的海倫。特洛伊戰爭是以爭奪世上最漂亮的女人海倫(Helen)為起因，道出以阿伽門(mén)農及阿喀琉斯為首的希臘軍進(jìn)攻以帕里斯及赫克托爾為首的特洛伊城的十年攻城戰。為了爭奪最美麗的女人海倫，特洛伊城被毀滅。
27.特洛伊木馬。希臘聯(lián)軍圍困特洛伊久攻不下，于是假裝撤退，留下一具巨大的中空木馬，特洛伊守軍不知是計，把木馬運進(jìn)城中作為戰利品。夜深人靜之際，木馬腹中躲藏的希臘士兵打開(kāi)城門(mén)，特洛伊淪陷。后人常用“特洛伊木馬”這一典故，用來(lái)比喻在敵方營(yíng)壘里埋下伏兵里應外合的活動(dòng)。特洛伊木馬也是著(zhù)名電腦木馬程序的名字。
28.金羊毛，希臘神話(huà)故事中金羊毛被看作稀世珍寶，很久以來(lái)，希臘人對它傳說(shuō)紛紛。許多英雄和君王都想得到它。金羊毛，不僅象征著(zhù)財富，還象征著(zhù)冒險和不屈不撓的意志，象征著(zhù)理想和對幸福的追求。
29.柏拉圖式戀愛(ài)，也稱(chēng)為柏拉圖式愛(ài)情，以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種精神戀愛(ài)，追求心靈溝通，排斥肉欲。理性的精神上的純潔戀愛(ài)。柏拉圖認為：‘當心靈摒絕肉體而向往著(zhù)真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì )得到滿(mǎn)足。當人類(lèi)沒(méi)有對肉欲的強烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因為人的本性中，人性強于獸性，精神交流是美好的、是道德的。’
30.俄狄浦斯情結。戀母和弒父都是俄狄浦斯，他不認識自己的父母，在一場(chǎng)比賽中失手殺死了父親，又娶了自己的母親，后來(lái)知道真相了，承受不了心中痛苦，就自殺了。心理學(xué)用來(lái)比喻有戀母情結的人，有跟父親作對以競爭母親的傾向，同時(shí)又因為道德倫理的壓力，而有自我毀滅以解除痛苦的傾向。
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