淺析積極進(jìn)取的高中作文
積極進(jìn)取的高中作文篇一：材料作文謙讓與進(jìn)取
材料作文“進(jìn)取與謙讓”導寫(xiě)及例文
閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
某公司到省人才中心招聘銷(xiāo)售部工作人員。應聘者很多，但招聘單位卻只留給一個(gè)職位。在應聘者搶占座位作準備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負責人對她的條件雖較為滿(mǎn)意，但認為她過(guò)于謙讓?zhuān)贿m合到銷(xiāo)售部工作。該負責人認為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場(chǎng)競爭。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認為不具備良好道德修養的人，是干不好工作的。此事在省城引起強烈反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟的規則，有人則認為張媛媛的做法是正確的，應繼續保持這種美德。
請全面理解材料，但可以從一個(gè)側面、一個(gè)角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
一、審題
認真閱讀黑體字，就可以發(fā)現，題目是在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。
從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，可以
有以下三種觀(guān)點(diǎn)：
1．市場(chǎng)經(jīng)濟下當然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因為這種美德有其重要作用和意義。
2．市場(chǎng)經(jīng)濟下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時(shí)宜。
3．市場(chǎng)經(jīng)濟下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓?zhuān)撨M(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。
另外，概念必須清晰。例如：
謙讓?zhuān)褐t+讓?zhuān)t虛地不肯擔任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。
謙虛：虛心，不自滿(mǎn)，肯接受批評。一種精神。退讓?zhuān)鹤尣�，向對方妥協(xié)。
忍讓?zhuān)喝萑掏俗尅?/p>
以上四個(gè)概念各有側重，論述時(shí)萬(wàn)不可混為一談。進(jìn)�。号ο蚯�，立志有所作為。
審題主要失誤：
1．泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟中的作用。
2．全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面。
3．論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟，沒(méi)有較強的針對性。
4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問(wèn)題，不同的人就會(huì )有不同的觀(guān)點(diǎn)”等話(huà)題。
二、構思點(diǎn)撥
肯定謙虛：
1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓?zhuān)�、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對功業(yè)謙讓?zhuān)�、堯舜（禪讓?zhuān)�、霍去�。ㄖt讓?zhuān)倥礈绾我约覟椋�、錢(qián)鐘書(shū)（對名利很謙讓?zhuān)�。我們從中國的許多禮儀中也可見(jiàn)其魅力，如有素養的中國人在社交活動(dòng)中互相謙讓?zhuān)虮蛴卸Y，氣氛融洽。
2．在當今社會(huì )，謙讓仍然有其重要作用�？梢匀谇⑷伺c人之間的關(guān)系；在許多場(chǎng)合如上車(chē)、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國際交往上，適度謙讓可以減少他國的戒備心理，反而有利于樹(shù)立良好形象，發(fā)展關(guān)系。
3．謙讓和進(jìn)取也沒(méi)有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張在禮節上謙讓其實(shí)并不等于工作上也一定會(huì )謙讓。二是一味進(jìn)取反而會(huì )碰壁，適當謙讓卻可能是一種有意補充和調劑。
例如：
著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟的平衡論指出：在一個(gè)競爭群體中，所有競爭者只有為自己和共同競爭者謀求最好的利益結果時(shí)，那么競爭的結果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟獎。事實(shí)證明，要使自己受益也同時(shí)使他人受益，離不開(kāi)謙讓的美德，也只有懂得謙
讓藝術(shù)的人才能更好達到這種效果，一個(gè)只知道“進(jìn)取”“為個(gè)人奮進(jìn)”的人很難被一個(gè)群體所接納。
肯定進(jìn)�。�
1．在市場(chǎng)經(jīng)濟下過(guò)分謙讓會(huì )讓人感覺(jué)你沒(méi)有水平，從而喪失很多機會(huì )。例如中國許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓?zhuān)Y果被棄而不用。
2．古代和當前社會(huì )許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個(gè)道理：不謙讓?zhuān)J意進(jìn)取才會(huì )成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團、海爾集團、方正集團、日本、以色列、美國。當今社會(huì )，瞬息萬(wàn)變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。
3．相反，有些個(gè)人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。
4．銳意進(jìn)取與傳統美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個(gè)在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時(shí)是一個(gè)在禮儀上謙讓的人。
例如：
如果王勃也像張媛媛這樣謙讓?zhuān)乔Ч沤^章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀輕輕便才華橫溢，他當年只是作客別人家中，戶(hù)主欲借一宴會(huì )展現他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風(fēng)情，不學(xué)他人的謙讓?zhuān)隹诔烧�，語(yǔ)驚四座。雖壞了戶(hù)主
的興致，卻也贏(yíng)得了大家的認同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現自我的時(shí)候就應該大膽一點(diǎn)，謙讓、再謙讓?zhuān)罱K只會(huì )埋沒(méi)自己。
當今社會(huì )，講究的是效率，講究的是把握機遇的能力。過(guò)分的謙讓的人不但不去主動(dòng)尋找機遇，甚至會(huì )將到手的機遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會(huì )是國家和民族的損失。在今天，自信、進(jìn)取遠比謙讓能適應這個(gè)環(huán)境，正如楊振寧博士所說(shuō)：“中國的學(xué)生不要太謙虛，膽子可以再大一點(diǎn)�！笔堑�，我們就應該膽子再大一點(diǎn)，努力拼搏，實(shí)現我們的理想。
文體選擇：
可以寫(xiě)議論文、記敘文、散文或其他應用文。議論文要鮮明地提出觀(guān)點(diǎn)，擺事實(shí)講道理。記敘文本文比較難寫(xiě)，在故事的生動(dòng)性和豐富性方面比較難。散文寫(xiě)成議論性散文比較合適。應用文如可以寫(xiě)成一封信同就這件事張媛媛探討、寫(xiě)成演講發(fā)表自己的看法等。無(wú)論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會(huì )到你對這件的看法和進(jìn)一步的思考。
四、例文及點(diǎn)評。
【例文1】議論文肯定謙讓
謙讓不可棄
面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)
積極進(jìn)取的高中作文篇二：關(guān)于自強進(jìn)取的作文素材
關(guān)于自強進(jìn)取的作文素材
盧梭：我沒(méi)有高貴的門(mén)第和出身，但我卻得了另一種我所特有的東西：我以不幸著(zhù)稱(chēng)于世。
【最后的遺言】
內德·蘭塞姆是法國里昂最著(zhù)名的牧師，他一生有1萬(wàn)多次親臨臨終者面前，聆聽(tīng)他們的懺悔。這些懺悔者的話(huà)也使牧師深受啟發(fā)。在他去世后，他的墓碑上刻著(zhù)告誡世人的一句話(huà)：假如時(shí)光可以倒流，世界上將有一半的人可以成為偉人。
�。ㄍ旭R斯·沃特蔓選自《海外文摘》2003年第九期）
【任它一路坎坷】
其實(shí)，正是不幸和坎坷增加了人生的內涵，顯得人生更有力度，人生的意義才更加豐富明朝宰相張居正，自幼聰慧，勤奮好學(xué)，十二歲即參加荊州府的應試，并以立地交卷、文采橫溢的文章博得試官的一致喝彩，從此被譽(yù)為神童。十三歲赴武昌鄉試，湖北按察會(huì )事陳束看了他的試卷，拍案叫絕。是時(shí)，正值湖廣巡撫顧玉麟來(lái)武漢巡游，陳束興沖沖地把張居正的試卷給顧看。顧看后，也稱(chēng)贊張是個(gè)人才。陳束以為錄取張居正當無(wú)問(wèn)題。不料，顧卻說(shuō)：“最好讓張居正落第�！标愂曰蟛唤�，顧解釋說(shuō)：“居正年少好學(xué)，吾觀(guān)其文采志向，是個(gè)將相之才，如過(guò)早讓他發(fā)達，易叫他自滿(mǎn)，斷送了他的上進(jìn)心。如果讓他落第，雖則遲了三年，但能夠使他看到自己的不足，反而更能使他清
醒，促其發(fā)奮圖強�！庇纱�，我們不能不佩服顧玉麟的遠見(jiàn)卓識。其實(shí)，一個(gè)人在逆境中才能真正品味出成就一件事的艱辛，得到磨練。后來(lái)，張居正成為中興明朝一代杰出的政治家，他在險惡的環(huán)境中堅持革新政治，有種不達目的絕不罷休的堅韌精神，這不能不說(shuō)與他少年“落第”的挫折有關(guān)。
【成功是一種“正在進(jìn)行時(shí)”】
在美國西部當年興起“淘金熱”時(shí)，一個(gè)貧窮的農夫亞默爾也來(lái)到了那片瘋狂的土地�；纳揭皫X，氣候燥熱，飲用水奇缺，本是沖著(zhù)淘金去的亞默爾，眼前突然一亮，立即放棄淘金而開(kāi)始四處奔走尋找水源，然后引水入池，過(guò)濾澄清，分袋出售。沒(méi)幾年，亞默爾便成了腰纏萬(wàn)貫的大富翁。
【晶體管的發(fā)明思路】
代替電子管的新元件是晶體管，制造晶體管的原料是鍺。全世界都在研究如何才能把鍺提煉得更純。日本新力公司的江崎博士和助手黑田百合子也孜孜不倦地探索。黑田十分小心地操作，但總不可避免地混進(jìn)一些雜質(zhì)。她提心吊膽地一次次測量其參數，卻發(fā)現每次都顯示出不同的數據。于是，她想：既然絕對提純不可能達到，倒不如干脆采取相反的做法，故意一點(diǎn)點(diǎn)地添入少量雜質(zhì)，看一看能提煉出什么樣的晶體。這雖是違反常規近似荒唐的念頭，江崎博士知道后卻拍案叫絕。照此方法，他們進(jìn)行了一連串的實(shí)驗。結果，當他們把鍺的純度故意降到一半時(shí)，一種極為優(yōu)異的`半導體晶體誕生了，為此，江崎榮獲了諾貝爾獎。
�。ā栋l(fā)現》第三期范世忠）
【成敗五元錢(qián)】
50多年前，一個(gè)中國青年隨著(zhù)“闖南洋”的大軍來(lái)到馬來(lái)西亞，當他站在這片土地上時(shí)，兜里只剩下五元錢(qián)。
50年后，他成為馬來(lái)西亞的一位億萬(wàn)富翁。他就是馬來(lái)西亞巨亨謝英福。
馬來(lái)西亞首相馬哈蒂爾也熟知他。當時(shí)，馬來(lái)西亞有一家國營(yíng)鋼鐵廠(chǎng)經(jīng)營(yíng)不景氣，虧損高達1.5億元。首相找到他，請他擔任公司總裁，并設法挽救該廠(chǎng)。他爽快地答應了。在別人看來(lái)，這是一個(gè)錯誤的決定，因為鋼鐵廠(chǎng)積重難返。謝英福卻坦然面對媒體，他說(shuō)：“當年來(lái)到馬來(lái)西亞
時(shí)，我口袋里只有5元錢(qián)，這個(gè)國家令我成功，現在是我報效國家的時(shí)候。如果我失敗了，那就等于損失了5元錢(qián)�！�
年近六旬的他從豪華的別墅里搬出來(lái)，來(lái)到鋼鐵廠(chǎng)，在一個(gè)簡(jiǎn)陋的宿舍辦公，他象征性的工資是馬來(lái)西亞幣1元。3年過(guò)去了，企業(yè)扭虧為盈，贏(yíng)利達
1.3億港元，而他也成為東南亞鋼鐵巨頭。他又成功了，贏(yíng)得讓人心服口服。
謝英福面對成功，他笑著(zhù)說(shuō)：“我只是揀回了我的五元錢(qián)�！�
�。ā缎氯A日報》8/10流沙）
【誰(shuí)錯了】
故事之一：電影舞星佛萊德·艾斯泰爾1993年到米高梅電影公司試鏡后，在場(chǎng)導演給他的紙上評語(yǔ)是：“毫無(wú)演技，前額微禿，略懂跳舞�！焙髞�(lái)，艾斯泰爾把這張紙裱起來(lái)，掛在比利山莊的豪宅中。
故事之二：彼得·丹尼爾在小學(xué)四年級時(shí)，常遭到班主任菲利浦太太的責罵：“彼得，你的功課不好，腦袋不行，將來(lái)別想有什么出息�！北说弥钡�26歲時(shí)仍大字識不了幾個(gè)，一次一位朋友念了一篇《思考才能致富》，此后變了一個(gè)人�，F在他買(mǎi)下了他當年打架的街道，并且出了一本書(shū)名叫《菲利浦太太，你錯了》。
故事之三：發(fā)表《進(jìn)化論》的達爾文當年決定放棄行醫時(shí)，遭到父親的斥責：“你放著(zhù)正經(jīng)事不干，整天只管打獵，捉耗子，將來(lái)怎么辦？”另外達爾文在自上透露：“小時(shí)侯，所有的老師和長(cháng)輩都認為我資質(zhì)平庸，我與聰明是沾不上邊的�！�
故事之四：羅丹的父親曾抱怨自己有個(gè)白癡兒子。在眾人眼中，他是個(gè)前途無(wú)“亮”的學(xué)生，藝術(shù)學(xué)院考了三次，還考不進(jìn)去。他叔叔絕望地說(shuō)：孺子不可教也。
故事之五：愛(ài)因斯坦4歲才會(huì )說(shuō)話(huà)，7歲才會(huì )寫(xiě)字，老師對他的評語(yǔ)是：“反應遲鈍，不合理，滿(mǎn)腦子不切實(shí)際的幻想�！彼�(jīng)遭到退學(xué)的命運，在申請瑞士聯(lián)邦技術(shù)學(xué)院時(shí)也被拒絕。而他死后，許多科學(xué)家都在研究他的大腦與常人的不同之處。
【任其掙扎】
朋友送我一個(gè)蝴蝶的繭。據說(shuō)會(huì )變成一只美麗的紫色蝴蝶。一天，那蛹破了一個(gè)小口，我看著(zhù)蝴蝶寶寶費力的掙扎著(zhù)，折騰了好幾個(gè)小時(shí)還是沒(méi)有什么進(jìn)展，它好象筋疲力盡了，我決定幫它一把，于是把剩下的那部分剪開(kāi)了一道口，小蝴蝶終于完全出來(lái)了。然而小蝴蝶始終沒(méi)能展翅飛翔，只是帶著(zhù)那對紫色的、萎縮的翅膀和一個(gè)腫脹的身體哆嗦著(zhù)蠕動(dòng)，直到死亡的來(lái)臨。
后來(lái)才知道，正是我的性急和好心斷送了蝴蝶美麗的生命。因為在蝴蝶破繭而出的掙扎中，它將體內多余的水分擠到翅膀里，這樣，當它終于自由的那一刻，它才能擁有輕盈的身體和豐盈的雙翅。我終于明白：沒(méi)有痛苦和奮斗，人生永遠不可能完整，就像沒(méi)有掙扎的蝴蝶，永遠不可能飛翔。
【自然之道】
7個(gè)旅行者和一個(gè)生物學(xué)家向導，結隊到達南太平洋的加拉巴哥島。那個(gè)海島上有許多太平洋綠海龜用來(lái)孵化小龜的巢穴，他們想實(shí)地觀(guān)察一下幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的。幼龜一般在四五月間離巢而出，爭先恐后爬向大海。只
積極進(jìn)取的高中作文篇三：高考作文之“進(jìn)取與謙讓”
閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
某公司到省人才中心招聘銷(xiāo)售部工作人員。應聘者很多，但招聘單位卻只留給一個(gè)職位。在應聘者搶占座位作準備時(shí)，一個(gè)叫張媛媛的女大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先面試。到她面試時(shí)，公司負責人對她的條件雖較為滿(mǎn)意，但認為她過(guò)于謙讓?zhuān)贿m合到銷(xiāo)售部工作。該負責人認為，謙讓的確是一種美德，但面對激烈的市場(chǎng)競爭。公司更需要“銳意進(jìn)取”的員工。而張媛媛則認為不具備良好道德修養的人，是干不好工作的。此事在省城引起強烈反響。人們議論紛紛，有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟的規則，有人則認為張媛媛的做法是正確的，應繼續保持這種美德。
請全面理解材料，但可以從一個(gè)側面、一個(gè)角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。
一、審題
認真閱讀黑體字，就可以發(fā)現，題目是在討論在市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下謙讓這種美德還需不需要，是謙讓重要還是進(jìn)取重要。
從肯定、否定和辯證地看待三個(gè)角度入手，可以有以下三種觀(guān)點(diǎn)：
1．市場(chǎng)經(jīng)濟下當然要進(jìn)取，但仍然需要謙虛這種美德。因為這種美德有其重要作用和意義。
2．市場(chǎng)經(jīng)濟下重要的是銳意進(jìn)取，謙讓這種美德顯得不合時(shí)宜。
3．市場(chǎng)經(jīng)濟下謙讓和進(jìn)取各有其價(jià)值，該謙讓時(shí)要謙讓?zhuān)撨M(jìn)取時(shí)要進(jìn)取，二者并不沖突。另外，概念必須清晰。例如：
謙讓?zhuān)褐t+讓?zhuān)t虛地不肯擔任，不肯接受或不肯占先。一種處事的方式。
謙虛：虛心，不自滿(mǎn)，肯接受批評。一種精神。
退讓?zhuān)鹤尣�，向對方妥協(xié)。
忍讓?zhuān)喝萑掏俗尅?/p>
以上四個(gè)概念各有側重，論述時(shí)萬(wàn)不可混為一談。
進(jìn)�。号ο蚯�，立志有所作為。
審題主要失誤：
1．泛泛而談各種美德在市場(chǎng)經(jīng)濟中的作用。
2．全文只談一個(gè)方面，完全未提及另一方面。
3．論述時(shí)完全脫離材料，只字不提市場(chǎng)經(jīng)濟，沒(méi)有較強的針對性。
4．未把握命題人的意圖，從中提煉出“任何一個(gè)問(wèn)題，不同的人就會(huì )有不同的觀(guān)點(diǎn)”等話(huà)題。
二、構思點(diǎn)撥
肯定謙虛：
1．溫良恭儉讓是中華民族的傳統美德，讓就是謙讓。我們從許多偉大人物如孔子（溫良恭儉讓?zhuān)�、老子（不敢為天下先）、孔融（讓梨）、藺相如（對功業(yè)謙讓?zhuān)�、堯舜（禪讓?zhuān)�、霍去�。ㄖt讓?zhuān)倥礈绾我约覟椋�、錢(qián)鐘書(shū)（對名利很謙讓?zhuān)�。我們從中國的許多禮儀中也可見(jiàn)其魅力，如有素養的中國人在社交活動(dòng)中互相謙讓?zhuān)虮蛴卸Y，氣氛融洽。
2．在當今社會(huì )，謙讓仍然有其重要作用�？梢匀谇⑷伺c人之間的關(guān)系；在許多場(chǎng)合如上車(chē)、就餐等謙讓可以保持良好的秩序；在國際交往上，適度謙讓可以減少他國的戒備心理，反而有利于樹(shù)立良好形象，發(fā)展關(guān)系。
3．謙讓和進(jìn)取也沒(méi)有什么沖突。一是適用的范圍不同。謙讓更多屬于禮儀范疇，進(jìn)取多屬于工作范疇。材料中的張在禮節上謙讓其實(shí)并不等于工作上也一定會(huì )謙讓。二是一味進(jìn)取反而會(huì )碰壁，適當謙讓卻可能是一種有意補充和調劑。
例如：
著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家納什關(guān)于經(jīng)濟的平衡論指出：在一個(gè)競爭群體中，所有競爭者只有為自己和共同競爭者謀求最好的利益結果時(shí)，那么競爭的結果才是最理想的。平衡論由于在金融、政治等各方面取得了重要作用而榮獲諾貝爾經(jīng)濟獎。事實(shí)證明，要使自己受益也同時(shí)使他人受益，離不開(kāi)謙讓的美德，也只有懂得謙讓藝術(shù)的人才能更好達到這種效果，一個(gè)只知道“進(jìn)取”“為個(gè)人奮進(jìn)”的人很難被一個(gè)群體所接納。
肯定進(jìn)�。�
1．在市場(chǎng)經(jīng)濟下過(guò)分謙讓會(huì )讓人感覺(jué)你沒(méi)有水平，從而喪失很多機會(huì )。例如中國許多大學(xué)生在外資企業(yè)面試時(shí)，往往顯得很謙讓?zhuān)Y果被棄而不用。
2．古代和當前社會(huì )許多成功人士、企業(yè)和國家都有力地證明了這個(gè)道理：不謙讓?zhuān)J意進(jìn)取才會(huì )成功。例如：王勃、孟子、劉翔、吳士宏、葉鶯、姚明、張藝謀、聯(lián)想集團、海爾集團、方正集團、日本、以色列、美國。當今社會(huì )，瞬息萬(wàn)變，要銳意進(jìn)取，該出手時(shí)就出手。
3．相反，有些個(gè)人、公司企業(yè)不思進(jìn)取或不敢進(jìn)取，迎接他們的是慘重的失敗。
4．銳意進(jìn)取與傳統美德謙讓并不矛盾。前者是工作上發(fā)展上的，后者是禮儀上的品質(zhì)上的，一個(gè)在工作上銳意進(jìn)取的人完全可以同時(shí)是一個(gè)在禮儀上謙讓的人。
例如：
如果王勃也像張媛媛這樣謙讓?zhuān)乔Ч沤^章《滕王閣序》就不可能為人所知。王勃年紀輕輕便才華橫溢，他當年只是作客別人家中，戶(hù)主欲借一宴會(huì )展現他女婿的才華，卻假意讓客人先作序，王勃不解風(fēng)情，不學(xué)他人的謙讓?zhuān)隹诔烧�，語(yǔ)驚四座。雖壞了戶(hù)主的興致，卻也贏(yíng)得了大家的認同，流傳下一篇膾炙人口的珠璣文字。人不能極端地謙讓、隱忍、沉默，該表現自我的時(shí)候就應該大膽一點(diǎn)，謙讓、再謙讓?zhuān)罱K只會(huì )埋沒(méi)自己。
當今社會(huì )，講究的是效率，講究的是把握機遇的能力。過(guò)分的謙讓的人不但不去主動(dòng)尋找機遇，甚至會(huì )將到手的機遇拱手送給別人，這樣做還美其名曰“謙讓”，不僅是我們的損失，也會(huì )是國家和民族的損失。在今天，自信、進(jìn)取遠比謙讓能適應這個(gè)環(huán)境，正如楊振寧博士所說(shuō)：“中國的學(xué)生不要太謙虛，膽子可以再大一點(diǎn)�！笔堑�，我們就應該膽子再大一點(diǎn)，努力拼搏，實(shí)現我們的理想。
文體選擇：
可以寫(xiě)議論文、記敘文、散文或其他應用文。議論文要鮮明地提出觀(guān)點(diǎn)，擺事實(shí)講道理。記敘文本文比較難寫(xiě)，在故事的生動(dòng)性和豐富性方面比較難。散文寫(xiě)成議論性散文比較合適。應用文如可以寫(xiě)成一封信同就這件事張媛媛探討、寫(xiě)成演講發(fā)表自己的看法等。無(wú)論哪種文體，都要讓人清晰領(lǐng)會(huì )到你對這件的看法和進(jìn)一步的思考。
四、例文及點(diǎn)評。
【例文1】議論文肯定謙讓
謙讓不可棄
面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數次讓座，不過(guò)就是這份謙讓?zhuān)瑓s被認為不適合激烈的市場(chǎng)競爭。這讓我深思。（簡(jiǎn)單摘引材料，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，抓住了關(guān)鍵）
中華民族優(yōu)秀傳統美德流傳千年，指導著(zhù)千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀(guān)點(diǎn)，鮮明有力）
謙讓不可棄，它是一種人格美�？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两�，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇�？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(cháng)和父母，把最小的留給自己�？兹诘闹t讓?zhuān)苍S有人認為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。（分論點(diǎn)1，謙讓是人格美）
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì )老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂(lè )業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)且环N寬廣和崇高。（分論點(diǎn)2，謙讓是寬廣和崇高。）
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰天下，自立稱(chēng)王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓?zhuān)苍S是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著(zhù)力量。（分論點(diǎn)3，謙讓是人生航標）
謙讓不可棄，它是安定與和諧的統一。來(lái)到韓國的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)間了人，車(chē)主會(huì )謙讓?zhuān)屓讼茸�。�?chē)與車(chē)相見(jiàn)，也會(huì )互相謙讓?zhuān)刃蚓�。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。（分論點(diǎn)4，謙讓是安定與和諧的統一）
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