佛教旅游常識

　　佛教旅游常識【一、寺、院、庵】

　　寺，在古代本是朝庭機構的名稱(chēng)，如‘大理寺’‘太常寺’，又引申為官署。漢代設有鴻臚寺，用以招待四方賓客。后來(lái)佛教傳入中國，從西域來(lái)的僧人漸多，遂在洛陽(yáng)建白馬寺，專(zhuān)供外來(lái)僧侶居住。這就是佛教僧人居住修行之處所，都可總稱(chēng)為寺的由來(lái)。

　　院，本是寺內的一部分，寺內的別舍。后來(lái)佛教僧人也單獨用院作為居住處所的名稱(chēng)，但院的規模一般比寺略小。

　　庵是專(zhuān)指佛教出家的女眾(比丘尼)居住的處所。

　　佛教的寺、院、庭不能與宮、觀(guān)、廟混為一談。宮、觀(guān)、廟不用在佛教上(只有藏傳佛教用‘宮’)。

　　宮，原義是高大的屋字，過(guò)去皇帝的居處多稱(chēng)宮，后來(lái)道教供奉天地神明祖師等也可宮。

　　廟，是朝庭、民間、道教皆用，用來(lái)供奉祖宗、神、仙等。

　　觀(guān)，是道教所專(zhuān)用。因此，寺廟并說(shuō)，其意思應包含佛、道教修行之處所。如單獨指佛教僧人居住處所，不能說(shuō)寺廟。

　　佛教旅游常識【二、和尚、僧、尼、法師】

　　和尚，是從梵文而來(lái)，原義是‘師’。本是一個(gè)尊稱(chēng)，具有一定資格，能為人師的才能稱(chēng)和尚，但后來(lái)習俗上被作為一般出家男眾的專(zhuān)用稱(chēng)呼了。

　　僧，是僧伽的簡(jiǎn)稱(chēng)，本義是指出家佛教徒三人以上的團體，后來(lái)習俗把出家的個(gè)人也稱(chēng)為僧。無(wú)論男女，都可以稱(chēng)為僧，不能把僧和尼對舉，作為佛教出家人男女的區別。

　　尼，是從沙彌尼、比丘尼的字尾而來(lái)，是對出家女眾的簡(jiǎn)稱(chēng)。正確的稱(chēng)呼是出家的男子受10戒的(其一般年齡在20歲以下)稱(chēng)沙彌，受俱足戒的稱(chēng)比丘;出家的女子受10戒的(一般年齡也在20歲以下)稱(chēng)沙彌尼，受具足戒的稱(chēng)比丘尼。

　　法師，是佛教的一種稱(chēng)謂，指通曉佛法并善于講解及致力修行傳法的僧人，本不適用于一般出家人，但習俗也用作對僧人的尊稱(chēng)。

　　佛教旅游常識【三、羅漢、菩薩、佛】

　　羅漢，是阿羅漢的簡(jiǎn)稱(chēng)，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪回就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實(shí)本應是十六羅漢。據佛經(jīng)上說(shuō)，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅槃，住世濟人。西元二世紀師子國(今與斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書(shū)由我國玄奘法師譯出。后代畫(huà)家畫(huà)像時(shí)不知為什么卻畫(huà)成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫(huà)了進(jìn)去，但在標姓名時(shí)，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經(jīng)在我國廣泛流傳開(kāi)了。

　　菩薩，是梵文菩提薩埵(讀朵)的簡(jiǎn)譯音。菩提意思為覺(jué)悟，薩埵意譯為有情意的生物或眾生。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂(lè )彼岸。佛經(jīng)中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀(guān)音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。

　　佛，是佛陀的簡(jiǎn)稱(chēng)，梵文的意譯。意思為覺(jué)者，是佛教修行的最高果位。覺(jué)有三個(gè)意思：自覺(jué)、覺(jué)他(使眾生覺(jué)悟)、覺(jué)行圓滿(mǎn)。據稱(chēng)，阿羅漢辟支佛(佛教的另一出世果位)缺后二項，菩薩缺后一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教所說(shuō)的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺(jué)行圓滿(mǎn)者。大乘佛教認為，三界十方，到處有佛，其數如恒河之沙。過(guò)去有七佛、燃燈佛，未來(lái)有彌勒佛，東方有阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說(shuō)，還有法身佛、報身佛、應身佛。

　　佛教旅游常識【四、四大天王】

　　四大天王是佛教的護法神，俗稱(chēng)四大金剛。佛教傳說(shuō)東南西北各有一神守護，故此得名。我國漢族地區寺院，常常在山門(mén)兩側塑上他們的像。其中，身為白色，手指琵琶的是東方持國天王;身為紅色，手纏繞地龍的是西方廣目天王;身為青色，手持寶劍的是南方增長(cháng)天王;身為綠色，一手持傘、一手持銀鼠的是北方多聞天王。

　　韋馱，也是佛教傳說(shuō)中的護法神。在我國漢族地區佛寺中，常被塑在天王殿彌勒佛之后，面對釋迦牟尼像，其形象為身穿古代武士服，手持金剛杵。據《大慈恩寺三藏法師傳》載，唐代高僧道宣夢(mèng)見(jiàn)一神，自稱(chēng)：‘弟子是韋將軍，諸天之子，主領(lǐng)鬼神。如來(lái)欲入涅槃，教弟子守護贍部(南瞻部洲)遺法。

　　在我國一些寺院的山門(mén)兩側，還塑有兩尊守護佛法的神將，一位張口，一位閉口，習俗稱(chēng)為‘哼哈二將’。二人皆裸露上身，纏衣裳于腰部，于執金剛杵，容貌威猛。實(shí)則此二人也為佛教傳說(shuō)中的金剛力士，職責為守護寺院大門(mén)。由于神話(huà)小說(shuō)《封神演義》的流傳，民間遂根據二人張口、閉口的特點(diǎn)，附會(huì )為小說(shuō)中描寫(xiě)的‘哼將’鄭倫和‘哈將’陳奇了。

　　佛教旅游常識【五、念佛及南無(wú)阿彌陀佛】

　　念佛是佛教徒思念佛的形象和功德，或念誦佛名號的`一種修行方法。據說(shuō)一心念佛，可以不生情欲，有助于達到解脫或死后往生佛國。小乘佛教念佛專(zhuān)指思念釋迦牟尼佛，大乘佛教因認為有無(wú)數佛，故所念之佛也有許多。最盛行的念阿彌陀佛，如念‘南無(wú)阿彌陀佛’。

　　南無(wú)也是梵文的意譯，讀為‘那謨’(namo)，是致敬歸命，歸依禮敬的意思。佛教徒常用來(lái)加在佛、菩薩或經(jīng)典名稱(chēng)之前，表示對佛、法的尊敬與虔誠。阿彌陀佛簡(jiǎn)稱(chēng)彌陀佛，是大乘凈土宗的主要信仰物件。佛經(jīng)上說(shuō)，西方有個(gè)極樂(lè )凈土，所居眾生‘無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè )’，阿彌陀佛就是這片極樂(lè )世界的教主，能接引念佛之人往生該處。

　　佛教旅游常識【六、念珠、木魚(yú)、山門(mén)】

　　念珠，又叫佛珠或數珠，佛教徒在念佛誦經(jīng)持咒時(shí)用它來(lái)計數和收攝心意。念珠質(zhì)地有多種，佛教認為菩提子所做念珠功德最大，粒數也有多種，大都有其含意。

　　木魚(yú)是佛教法器之一。相傳佛教認為魚(yú)晝夜都不合眼，因此用木制成魚(yú)形，擊之以警戒僧眾晝夜思道。木魚(yú)有兩種：一為園狀，刻有魚(yú)鱗，誦經(jīng)禮佛時(shí)叩之，以調音節，一為挺直魚(yú)形，吊于庫堂前，粥飯或集合僧眾時(shí)用之。

　　山門(mén)是寺廟的大門(mén)。因為寺廟的大門(mén)多是三門(mén)并立(中大旁小)，故稱(chēng)‘三門(mén)殿’。又因寺廟多在山間，所以又稱(chēng)‘山門(mén)殿’。

　　佛教旅游常識【七、佛教的節日】

　　佛教有許多節，我國漢族地區佛教的重要節日有兩個(gè)：一是四月初八日的佛誕節，亦稱(chēng)浴佛節。在這一天，寺院里要舉行‘浴佛法會(huì )’，僧眾們以香花燈燭茶果珍肴供養佛像，并用各種名香浸水泡洗釋迦牟尼誕生像，作為對釋迦牟尼佛誕生的紀念。

　　二是七月十五日的孟蘭盆節，另稱(chēng)中元節，民間習俗稱(chēng)為鬼節。‘孟蘭盆’是梵文的意譯，意思是‘救倒懸’。佛經(jīng)傳說(shuō)，釋迦牟尼的弟子目犍連看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，便求佛救度。釋迦牟尼要他在七月十五備百味飲食供養十方僧眾，可使其母解脫。后來(lái)，在這一天寺院里都舉行多種佛事活動(dòng)，以超薦歷代祖先。除上述兩個(gè)節日外，在二月八日釋迦牟尼出家日，二月十五日釋迦牟尼涅槃日，臘月初八釋迦牟尼成道日，寺院中也要舉行紀念活動(dòng)。

　　另外，與諸佛、菩薩有關(guān)的日子，寺院里，也常舉行一些紀念活動(dòng)，比較重要的如農歷七月三十為地藏菩薩生日，屆時(shí)九華山地藏道場(chǎng)將舉行盛大地藏會(huì )。二月十九、六月十九和九月十九日觀(guān)音菩薩的誕生、成道、出家的紀念日，普陀山觀(guān)音圣地將舉行重大慶�；顒�(dòng)。

　　佛教旅游常識【八、東方三圣、西方三圣】

　　藥師佛是東方凈琉璃世界的教主。這個(gè)位于東方的凈琉璃世界，是佛教理想中的‘凈土’樂(lè )園。藥師佛曾立下十二大愿，要使凈琉璃世界的一切居民、無(wú)病無(wú)災，豐衣足食，解脫苦厄。藥師佛除與釋迦佛、彌陀佛在大雄寶殿共同享用人間香火外，還有自己的‘藥師殿’、‘藥王殿’。(與中國道教的藥王廟是兩碼事)，殿內正中為藥師佛，兩旁是他的左右脅侍日光菩薩和月光菩薩，合稱(chēng)‘藥師三尊’，又叫‘東方三圣’。藥師佛的典型形象是左手持體，內盛甘露，右手持藥丸。

　　阿彌陀佛是西方極樂(lè )世界的教主。佛經(jīng)上講，這里無(wú)任何悲痛和苦惱，居民們可以盡情享受諸種快樂(lè )，所以叫‘極樂(lè )’。阿彌陀佛又被稱(chēng)作接引佛，他的左右脅侍是觀(guān)世音菩薩和大勢至菩薩，合稱(chēng)‘阿彌陀三尊’，又叫‘西方三圣’。

　　佛教旅游常識【九、落發(fā)、染衣和受戒】

　　俗人出家為僧，按佛門(mén)戒律規定，必須剃除須發(fā)，換上袈裟，這就叫落發(fā)染衣，以示從此脫離塵俗和煩惱業(yè)障。更衣之后，再通過(guò)隆重儀式，接受佛教戒律，就叫受戒。因為佛教戒律有五戒、八戒、十戒、具足戒的區別，受戒的儀式也各不相同，有的僧人，在受戒時(shí)還要在頭上‘燒痂’，佛家叫‘爇(ruo)頂; 即在頭頂上點(diǎn)燃幾個(gè)塔形殘香頭，讓其燃燒至熄滅，以示‘愿以肉身作香，燃點(diǎn)敬佛’的誠心。燒痂后留下的疤點(diǎn)，俗稱(chēng)之為‘戒疤’。由于各人發(fā)心的不同，疤點(diǎn)的數量也不同。一般有一、二、三、六、九、十二幾種。十二點(diǎn)表示是受的戒律中最高的‘菩薩戒’，現已廢除此制。

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