幾個(gè)景點(diǎn)的介紹文章
廈門(mén)大學(xué) 浪漫的殿堂
廈門(mén)大學(xué)依山傍海，正大門(mén)與南普陀寺景區大門(mén)緊鄰，另一邊則是美麗的海濱沙灘與胡里山炮臺，風(fēng)景宜人，被譽(yù)為“中國最美麗的校園之一”。校園中有芙蓉湖和情人谷等景點(diǎn)，靜謐而浪漫，有“談情說(shuō)愛(ài)在廈大”之說(shuō)。
廈大不僅是國內著(zhù)名的重點(diǎn)高校之一，還是高校中少有的對外開(kāi)放的旅游景點(diǎn)，不收門(mén)票，不拒游客，去廈門(mén)旅游的人，都要到廈門(mén)大學(xué)來(lái)看一看。這里不僅有陽(yáng)光、沙灘、木棧道，更有許多值得欣賞的建筑和雕像。游走在廈門(mén)大學(xué)的林蔭道上，或牽著(zhù)情人的手漫步在柔軟的沙灘上追憶學(xué)生時(shí)代，是另人神往的浪漫場(chǎng)景。
廈門(mén)大學(xué)的舊建筑被形象的比喻為“穿西裝，戴斗笠”，形象的勾勒出了校園中中西結合的建筑風(fēng)格。徜徉在廈門(mén)大學(xué)的舊校區里，時(shí)光仿佛倒流百年。在廈門(mén)大學(xué)的發(fā)展歷程中，眾多教育大家和學(xué)術(shù)名流如林語(yǔ)堂、魯迅、余光中等都和該校具有淵源，校園內的《陳嘉庚紀念堂》更詳細介紹了他創(chuàng )辦這所大學(xué)的艱辛歷程。1919年7月，在籌辦廈門(mén)大學(xué)的演講中，陳嘉庚慷慨陳詞：“救亡圖存，匹夫有責”，正因是這種使命感，使得廈大早在20世紀八九十年代就以其深厚的歷史積淀和影響力而成為當時(shí)中國少數名牌大學(xué)之一。
與廈門(mén)大學(xué)北門(mén)相對的是普陀寺的南門(mén)，近在咫尺，相互守望。住在廈門(mén)大學(xué)的招待所，出校門(mén)進(jìn)佛門(mén)僅需幾步的路。南普陀寺中有中國最早的佛學(xué)院，對佛學(xué)有很高的研究水平，曾經(jīng)培養出不少高僧大德。當站在校門(mén)與佛門(mén)之間的時(shí)候，不能不產(chǎn)生一種很奇特的感覺(jué)：兩邊的大門(mén)對人生都有很強的吸引力，孰是孰非，現在還沒(méi)有定論。
浙江高明寺
高明寺位于浙江省天臺縣城東北10公里的幽溪之旁。它是中國佛教天如宗創(chuàng )始人智頭（538——597年）親手創(chuàng )建的，在天臺宗的發(fā)展史上，具有顯著(zhù)的地位�，F為國務(wù)院確定的漢族地區佛教全國重點(diǎn)寺院。
南朝陳宣帝太建七年（575年），智頭入天臺山，先是結廬山于天封山，自號“靈墟”，并于此注《涅槃經(jīng)》。后卜居佛隴山，講《凈名經(jīng)》。有一天，他正在講解《凈名經(jīng)》，突然一陣大風(fēng)吹來(lái)，經(jīng)頁(yè)翩翩向東飄去。大師追求經(jīng)頁(yè)墜落之處，只見(jiàn)此地峰巒環(huán)抱，幽溪靜谷，是一處非常理想的坐禪修行之所，因而伐木結茅，辟為幽溪道場(chǎng)。大師圓寂后，將他用過(guò)的衣缽和具葉經(jīng)保存在這里，成為學(xué)佛修行者朝拜的圣地。
唐朝正式建寺，昭宗天祐年間（904—907年），因寺處半山腰，又寺周青色蓮峰，頂銳而足闊，好像處于凹形鏡的聚集點(diǎn)，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。宋朝真宗大中祥符元年（1008年），改名凈名寺。后幾經(jīng)興廢，于明萬(wàn)歷三十四年（1606年）秋，高僧傳燈大師駐山，重興高明講寺，立幽溪講堂，復興沉寂已久的天臺宗。傳燈（1553—1627年），又名祖，號無(wú)盡，俗姓葉，太末（今浙江衢州市龍游）人。少年時(shí)在賢映庵出家，萬(wàn)歷八年隨百松法師在智者塔院研習上觀(guān)之學(xué)，承其衣缽，成為天臺宗第三十代傳人。后住持高明講寺，在太史馮開(kāi)之和東邑居士趙海南等人資助下，陸續修建了僧房、禪房、山門(mén)、兩廊、鐘樓、藏經(jīng)閣等，精心制作了“楞嚴壇”。此壇按經(jīng)論構建，為全國僅有的三座之一，名聞海內。傳大師是一位卓有成就的佛學(xué)家，與名僧黃檗（號無(wú)念）、博山（號無(wú)異），并稱(chēng)“三無(wú)大師”，他對天臺宗、凈土宗和華嚴宗的各種經(jīng)典均有深入研究，佛學(xué)著(zhù)述達42種，計百余卷。他還修了《天臺山方外志》30卷、《幽溪別志》16卷，保存了不少歷史文獻資料，至今仍有重要的文獻價(jià)值。傳大師中興天臺宗，重興高明講寺，功德無(wú)量，后人稱(chēng)他為“智者大師再來(lái)”，清光緒年間（1875——1908年）重修。十年動(dòng)亂中，寺宇毀壞殆盡。1981年，由住持覺(jué)慧主持，在愛(ài)國華僑夏荊山、周勤麗和廣大群眾的資助下，對高明寺進(jìn)行全面整修。覺(jué)慧，俗姓倪，浙江省三門(mén)縣葛岙鄉人。幼時(shí)父舍入寧�？h壽寧寺，從勤林和尚出家，13歲入海游廣潤寺受具足戒。18歲從寶靜法師天臺教觀(guān)。24歲任壽寧寺住持。1944年，在寧海創(chuàng )辦佛教慈幼院，任院長(cháng)。1950年至天臺山，住華頂至覺(jué)岸修持。1960年至高明寺，后被推選為該寺住持。歷任浙江省佛教協(xié)會(huì )常務(wù)理事、臺州地區佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，天臺縣政協(xié)副主席。他愛(ài)國愛(ài)教，成績(jì)卓著(zhù)，主持重建高明寺的大雄寶殿、鐘樓、觀(guān)音閣，恢復幽溪佛學(xué)院，任院長(cháng)，并兼任寧�？h福泉寺、壽寧寺住持、天臺山華頂講寺修復委員會(huì )主任等。他善于詩(shī)文，編有《臺山清音》、《幽溪石秀》和《天臺山高明講寺史略》等，對天臺山的佛教文化作出了很大的貢獻。
1981年9月高明寺舉行開(kāi)光法會(huì )，巨贊法師親書(shū)“幽溪重光”的匾額和大殿楹聯(lián)。高明寺共有13個(gè)院落，分布在三條中軸線(xiàn)上，殿宇依山而建，約四百余間。山間及大雄寶殿，均系康有為題額。大殿中所塑佛像與他寺不同�！队南獎e志.幽溪道場(chǎng)規制考》中說(shuō)：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法華》。以釋迦入定，彌勒騰疑，文殊決答。故殿中尊像中建釋迦如來(lái)入定，文殊菩薩居其左，彌協(xié)菩薩居其右，以為當時(shí)回答之狀，與他寺不同者，在乎此地�！痹械娜鸱鹣穸际氰F鑄的，佛身連底座共高一丈二尺，文殊、彌勒二菩薩略低二尺。三尊鐵像共重一萬(wàn)七千斤�？上痂F像在“文革”期間毀壞，如今已易為珍貴的檀香木雕像了。
三殿兩側，是巨贊法師手書(shū)的楹聯(lián)，上聯(lián)為：“牛宿耀峰，風(fēng)飄經(jīng)至，百代咸尊智者”，下聯(lián)為：“幽溪映月，人悟性空，三乘正證中觀(guān)”。天王殿右側為地藏殿，原有明萬(wàn)歷年間鑄造的七千斤巨鐘，后毀。今易為銅鐘，高難度.96米，直徑1.48米，重2.5噸，系法籍華人周勤麗所捐贈。銅鐘重量和規模，為浙江省內之最。
楞嚴壇內有古井一口，名“福泉”，壇前西方殿殿壁嵌有高1.2尺，闊3.4尺的“楞嚴海印三昧壇儀碑”一塊記述傳燈法師建造楞嚴壇之事，由虞淳照撰文，董其昌手書(shū)，陳繼儒鐫碑。寺西三圣殿，墻上還鐫有五塊“楞嚴臺碑記”，字跡秀麗，均出自董其昌手筆。
高明寺原藏文物很多，如《雍正龍藏》、《貝葉經(jīng)》、欏嚴壇銅鏡等，都是無(wú)價(jià)之寶，大都已移送國清寺珍藏。
高明寺四周古跡眾多，出寺往東南走，幽溪清涼橋旁，有明玉禪師筆冢。智頭當年題于崖上的“幽溪”兩字，筆勢端莊，每字約一尺見(jiàn)方�，F于崖上建亭以保護其墨跡。過(guò)橋往北走，登伏虎崗，崖邊有“松風(fēng)”、“伏虎”四字，筆力遒勁。溪邊有洞，深約六米，上跨巨石，洞下可容數人，洞南有兩棵巨松，高摩云天，這就是圓通洞�！队南獎e志》中說(shuō)“圓通洞在芙蓉峰下，頂下三石鼎峙，上片云橫覆，中空如庵，澗下溪聲瑟瑟，洞側松音幽幽，于是跏趺，耳根圓通，時(shí)時(shí)現前，因名�！倍聪掠锌丛剖�，傳為傳燈大師當年晏坐看云觀(guān)瀑之處。
高明寺四周景爭幽美�！队南獎e志》載幽溪八大景為：獅峰松吼、象案花紅、幽溪雪瀑、香谷云坪、金臺遠眺、丹照清修、日窗暖色、月嶺秋明。傳燈大師都有題詠。又有幽溪十六小景，即：圓通洞、般若臺、補衲窩、翻經(jīng)堂、行道庵、照我潭、空心泉、石斛井、龍尾流，靈鄉巖、巾子巖、西天竺、金銀嶺、白花庵、圓伊室、跨壑橋等。徜徉其間，足以使人留連忘返。高明寺東南是“螺溪釣艇”，為天臺山八大景之一，兩山夾峙，缺處如門(mén)欄，稱(chēng)“石門(mén)欄”。進(jìn)巖門(mén)數十米，茫茫碧潭上一石孤聳云端，即石筍巖左右峙壁圍抱，飛瀑從后衝下，直擊巖根，其聲轟轟，如雷貫目，潭水深而清澈，稱(chēng)“螺螄潭”。相傳智者大師放螺于此，故名。
麗江波多羅 天下最美的山谷
在麗江拉市海東北向一條山路走十多公里，在快到金沙江邊、玉龍雪山的一個(gè)附峰上有一個(gè)彝族村莊，名叫波多羅(彝語(yǔ)，意為“天下最美的山谷”)，因為這里海拔在3000多米，種的洋芋特別好吃，所以周邊的納西族人把該村莊移為“洋芋廠(chǎng)”。村里有住戶(hù)27戶(hù)80余人，由于交通不便且遠離城市生活，村民大都純樸好客，并且保留了非常好的傳統文化，包括各種儀式、婚俗及生活方式。不僅如此，在徒步去波多羅的路上以及村子周邊的景色，完全可以稱(chēng)得上是“麗江的天堂”。假如有人認為麗江是天堂的話(huà)，那么波多羅就是天堂中的天堂，未為外人所知的仙境。
在麗江，有人說(shuō)大研有韻味，束河笑了；如果說(shuō)束河純樸，白沙笑了；如果說(shuō)白沙迷人，拉市海笑了；如果說(shuō)拉市海純凈漂亮，文海笑了；如果說(shuō)文海是世外桃源，那么波多羅會(huì )緘默無(wú)言——一位高人，它用不著(zhù)去比，就默默的守著(zhù)自己那一份美麗，與迷人，就夠了。
波多羅四季分明，大景色與小細節截然不同：春天野花遍地，甚至在五六月有一整座山開(kāi)滿(mǎn)漫山遍野的杜鵑花；夏天雨季云霧繚繞，森林里到處是蘑菇，各種顏色各種形狀各種大小，甚至在路邊一片光禿禿的呢地上、一棵百年老樹(shù)的樹(shù)干上，都可以長(cháng)出一片菌子來(lái)；秋天大山紅黃層林盡染，藍天白云秋高氣爽；而冬天白雪皚皚，銀裝素裹。
我的第一次波多羅之行，是在夏天，彝族火把節的時(shí)候。在林間穿行，見(jiàn)到無(wú)數種顏色、形狀和大小各異的蘑菇，如同一次探險尋寶之旅，那種感覺(jué)如同鄉下人進(jìn)了大都市，劉姥姥進(jìn)了大觀(guān)園。而同行的村民卻對此熟視無(wú)睹。在路邊，看到兩條碩大的蘑菇長(cháng)勢已老落在地上已呈腐爛之勢，心中即產(chǎn)生本文開(kāi)頭所描述的浮士德歷經(jīng)煉獄后到達天堂般的感覺(jué)——天堂里的人卻并不知道自己身處天堂，甚至第三次帶一對加拿大和法國的情侶到村子里參觀(guān)時(shí)，村里唯一的一位老師劉四叔還曾很不自信的問(wèn)我的朋友：“你們覺(jué)得這里漂亮嗎？會(huì )有人有興趣來(lái)嗎？”待到我的朋友很肯定的說(shuō)“有”，他輕輕的笑了一下，眼神里似乎還是沒(méi)有對自己美麗的天堂有足夠的自知，與自信。
我很難用文字，來(lái)描述波多羅之美，它的美不僅在景，當然還有純樸的人，以及保存完好的民俗傳統。第二次到波多羅，我們是要去為一對村民免費拍婚紗照。這一次，我們包括法國攝影師、化妝師、設計師及文案、助理之外，還專(zhuān)門(mén)請了一位為電視臺拍攝新聞及專(zhuān)題片的攝像師同行，以便拍攝足夠的素材嘗試為該村莊該項目做一些宣傳。和上一次不同的是，這回我們剛到村口就接受到貴賓式的禮遇——村民在村口做了一個(gè)歡迎儀式，包括有一位畢摩(彝族的神職人員)在路邊燃起煙火念咒語(yǔ)并敬酒；還有十多位男女夾道唱起祝酒歌，然后與我們一起一飲而盡……吃過(guò)晚飯，舞蹈隊成員跳起了傳統彝族舞蹈，并且最后燃起篝火與我們牽手打跳……
東壩民居
沿怒江河谷的崎嶇山路穿行，在大山深處，忽見(jiàn)一片開(kāi)闊之地，草木青蔥，鳥(niǎo)鳴清脆，東壩民居坐落在其間，如同盛開(kāi)蓮花中心的一片世外桃源。
東壩民居，位于西藏昌都地區左貢縣怒江峽谷沿岸的東壩鄉境內，有600多年歷史。東壩鄉是茶馬古道眾多支線(xiàn)上的重要驛站，因茶馬古道促進(jìn)了該地商業(yè)的發(fā)展，使其一度繁榮。
東壩民居外觀(guān)仿佛是一座宏偉的寺廟，莊嚴氣派，建筑大氣而不失藝術(shù)造詣。進(jìn)入民居內，如同走進(jìn)古代達官貴人的宮殿，內部繪畫(huà)、裝飾精美絕倫，富麗堂皇。
東壩民居的建筑，融合了不同民族元素。整個(gè)建筑，以天井作為組織中心，四周呈封閉狀，部分兩邊傾斜的屋頂鋪上了琉璃瓦，屋頂上臥著(zhù)栩栩如生的雙龍雕塑。同時(shí)，建筑的內外墻體繪畫(huà)裝飾中，內地常見(jiàn)的仙鶴、花鳥(niǎo)、鳳、金蟾等在這里都可以見(jiàn)到。屋內窗戶(hù)相比一般藏式建筑要大很多，窗框的裝飾雕刻也堪稱(chēng)精美。
作為藏區建筑，其一貫的總體布局基本沒(méi)變，一層一般設立為儲藏室，二層布局為客廳、臥室、廚房等，三層通常為佛堂和經(jīng)堂，保持了藏式特色。
據西藏昌都地區文化局長(cháng)張青介紹，在茶馬古道興盛時(shí)，由于本地和云南、四川等地貿易往來(lái)頻繁，也促進(jìn)了西藏和內地民族文化藝術(shù)的交流融合，東壩民居借鑒并吸收了內地的建筑風(fēng)格和設計技巧。
東壩民居的壯麗需要雄厚的財力做支撐。民居以土木結構為主，需用到大量木料，以松樹(shù)為主，一根的市場(chǎng)價(jià)格目前在2000元左右。
東壩鄉軍擁村嘎松旺加家，僅支撐樓層之間的豎立松樹(shù)木干就有70多根，這一項花費就達十幾萬(wàn)元，還不包括其他建筑材料費以及人工費。據當地百姓說(shuō)，一棟東壩民居目前市場(chǎng)價(jià)值一般會(huì )在七、八十萬(wàn)元左右。
張青表示，東壩百姓財力的雄厚和茶馬古道遺風(fēng)有關(guān)，對商貿的重視使他們積累了財富。
歷史上的東壩百姓，通過(guò)茶馬互市，以本地騾馬和特產(chǎn)換取云南的茶葉、糖、布匹等產(chǎn)品，通過(guò)以物易物的古老經(jīng)貿形式，維持并提高生活水平。今天，東壩人這種樂(lè )于經(jīng)商的傳統依然存在，并用經(jīng)商積累的財富修建民居。
軍擁村村民嘎松旺加有3兄弟，都在從事百貨生意，兩個(gè)弟弟更是將生意擴展到了西藏的丁青縣，他本人在村里開(kāi)了百貨店，一年的收入也有兩萬(wàn)元。
東壩人良好的`經(jīng)商意識體現在生活的細微之處中。
東壩鄉的軍擁村，基本上每家都有梨樹(shù)、核桃樹(shù)、李樹(shù)等經(jīng)濟林木，百姓將這些林木種植到了庭前院后，并充分發(fā)揮出了其經(jīng)濟價(jià)值。每逢果實(shí)成熟時(shí)，東巴人會(huì )將所產(chǎn)果實(shí)拉到左貢縣城出售。
村民噶松澤平家的4畝經(jīng)濟林木，每年也能給他帶來(lái)2萬(wàn)多元的收入，這項收入很大一部分將投入到民居的修建中去。
茶馬古道，這條延續上千年的商貿通道，為東壩人帶來(lái)了財富，而東壩民居作為古道上的歷史遺存，見(jiàn)證了茶馬古道的歷史興衰。
羌塘草原
羌塘草原，或稱(chēng)藏北高原，是西藏面積最大的一個(gè)純天然草原。一千多年前，大唐文成公主曾經(jīng)駐足此地，深情地眺望過(guò)遠方的湖泊和雪峰；古絲綢之路吐蕃道曾經(jīng)貫穿羌塘草原的南北；這里，也是歷代兵家必爭之地。而今天，有多少人，通過(guò)從此經(jīng)過(guò)的青藏公路以及青藏鐵路，循著(zhù)昔年文成公主的足跡，往返于此。天堂，從此是這么近……
我們的汽車(chē)一下唐古拉山脈，就好像馬兒掙脫了束縛，可以天馬行空地奔跑飛馳。此時(shí)此刻，涌現在我們眼前的，就是讓你眼睛為之一亮的羌塘草原。而這時(shí)候，我的MP3里，正在播放樸樹(shù)的《生如夏花》：“我們就這樣抱著(zhù)笑著(zhù)還流著(zhù)淚，我從遠方趕來(lái)赴你一面之約�！�
“羌塘”，藏語(yǔ)意為“北方草原”，這片廣袤的“黑河邊上的土地”，今天，我終于行走到了她的跟前。天高地遠。路上不時(shí)可以看見(jiàn)一個(gè)個(gè)“磕長(cháng)頭”的藏族人。我不知他們從哪里來(lái)，但我知道他們要往哪里去。也許三年，也許一生，那全身貼近大地母親的姿勢，忽然會(huì )讓你渴望幸福地痛哭一場(chǎng)。
羌塘草原是這樣的美，她像一個(gè)溫暖的搖籃，更像一位公主在大樹(shù)上用草編織的鳥(niǎo)窩。如果說(shuō)羌塘草原真的是一個(gè)鳥(niǎo)窩，那么那些傳說(shuō)中的神山，就像一根根溫柔而粗壯的樹(shù)枝，托舉著(zhù)羌塘草原，托舉著(zhù)這片青藏高原上的蔚藍與蔥蘢。
北邊，有兩根大樹(shù)枝，是赫赫有名的昆侖山脈和唐古拉山脈。昆侖山脈西窄東寬，是中華民族的神話(huà)之源，有“國山之母”的美稱(chēng)，藏語(yǔ)稱(chēng)“阿瑪尼木占木松”，也是祖山的意思；唐古拉山脈，藏語(yǔ)意為“高原上的山嶺”，是傳說(shuō)中藏區著(zhù)名的山神，是怒江、瀾滄江及長(cháng)江的發(fā)源地。
中間，高挑著(zhù)海拔7111米的念青唐古拉峰�！澳钋嗵乒爬�，藏語(yǔ)意為“靈應草原神”，是藏區的著(zhù)名神山，傳說(shuō)它與納木錯為一對相愛(ài)的夫婦。
西南邊，斜伸著(zhù)岡底斯山脈，與喜馬拉雅山脈平行�！皩姿埂�，藏語(yǔ)意為“眾山之主”。喇嘛教以岡底斯山脈為宇宙中心，尊為圣地。尼泊爾人、印度人則以此山脈為濕婆神的樂(lè )園。岡仁波齊峰和納木那尼峰間的瑪旁雍錯為三大圣湖之一。
就是這樣的幾座神山，呵護著(zhù)羌塘草原這個(gè)美麗的地方。草原、高山草甸、戈壁、湖泊、山川鑲嵌其間。日出日落，她的每一個(gè)子民，都可以趕著(zhù)牛羊放牧遠方，每一個(gè)遠道而來(lái)的藏傳佛教信徒，都可以在此搖動(dòng)眾神的經(jīng)筒，內心獲得安寧。
羌塘草原是這樣的美，藏北人曾經(jīng)這樣頌贊她：“一旦投入她的懷抱，草原變成溫暖的家�！边@里有古象雄國的遺址和英雄格薩爾王的足跡，這里隨處可見(jiàn)瑪尼堆、經(jīng)幡、古塔、轉山轉湖的人……這里總是有那么高的山，那么美的湖，那么多的帳篷、牦牛和綿羊。一群群鳥(niǎo)在天空自由飛翔。大朵大朵的白云，是回到故鄉，還是飄向遠方？一只鷹盤(pán)旋在上空，沒(méi)有人知道它的孤獨。
有人曾經(jīng)這樣比喻羌塘草原：藏北重鎮那曲是她靈慧的面容，西北無(wú)人區則是她飄動(dòng)的長(cháng)裙。我知道，春天，這里到處都開(kāi)滿(mǎn)了野花；我知道，夏天，這里到處都充滿(mǎn)了綠；我知道，秋天，這里會(huì )有紅黃藍幾種最艷麗的大色塊；我知道，冬天，這里漫天一片雪白的世界，純凈而荒涼�？墒�，不管在什么時(shí)候，有一個(gè)地方，都會(huì )讓人魂牽夢(mèng)繞，都會(huì )讓人流連忘返。這就是羌塘，這就是羌塘草原上的明珠納木錯。
九成宮 唐代行宮
九成宮是唐代皇家著(zhù)名四大行宮之一�？脊虐l(fā)掘，九成宮在關(guān)中麟游縣境內，當我從西安乘車(chē)西行約160公里到達“萬(wàn)疊青山但一川”的麟游縣城，便可尋到九成宮的遺址了。
九成宮有“麟山十二景”之說(shuō)，其坐落在杜水之北的天臺山，東障童山，西臨鳳凰山，南有石臼山，北依碧成山，青山綠水，景色秀麗，風(fēng)光旖旎，清涼宜人。九成宮原是隋文帝楊堅避暑的“仁壽宮”，始建于開(kāi)皇十三年（公元593年），隋代建筑大師宇文愷設計并督工，歷時(shí)兩年有余建成。公元631年，唐太宗李世民修繕、擴建后，改名為九成宮�！熬懦伞敝鉃椤熬胖亍被颉熬艑印�，言其高大。唐天寶年間以前，九成宮是隋唐王朝重要的離宮別墅，一度成為國家政治、文化的中心，皇帝接見(jiàn)外國使臣、決定對外戰爭等軍國大事就在此處理，除了隋唐兩代的帝王和文武重臣外，一些文人學(xué)士也曾涉足九成宮。唐朝畫(huà)家李思訓的《唐九成宮紈扇圖》、王勃的《九成宮表與頌》就生動(dòng)形象地描繪了九成宮的景象，而王維、杜甫、李商隱等唐代著(zhù)名詩(shī)人都在這里寫(xiě)下了詠?lái)烑胗紊剿脑?shī)篇，醫學(xué)家孫思邈也曾在石臼山采過(guò)藥，真可謂“物華天寶，人杰地靈”。
據史書(shū)記載，隋唐時(shí)期的九成宮金碧輝煌，雄偉博大，曾建成延福、排云、御容、咸亨、大全、永安、丹霄等大型宮殿。如今還留有鳳臺、點(diǎn)將臺、梳妝臺、醴泉、唐井、官坪等遺址，這些遺址上留存的文物很多，最令人懷古的當屬聳立在麟游城西北角的《九成宮醴泉銘碑》，碑文描述道：“冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長(cháng)廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差，仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月……”這通碑刻為一代明君李世民題額，一代明相魏征撰文，一代書(shū)壇巨匠歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)丹，因此被譽(yù)為“三絕碑”。
這塊碑是為帝王歌功頌德而立，碑文記載的是唐太宗在九成宮尋找水源的故事。貞觀(guān)六年，即公元632年，唐太宗到九成宮避暑，適逢大旱，因宮中缺水，太宗親自尋找水源。
有一天，太宗尋水到城西北處，看到那里土壤濕潤，便用手杖搗之，有泉隨而涌出，其水清澈如明鏡，其味甘甜如美酒，于是起名“醴泉”，并讓人在周?chē)奁鹗瘷�，開(kāi)鑿石渠將水引人宮內。這僅僅是一個(gè)尋找水源的故事，但皇恩浩蕩，自然了得。宰相魏征撰文并序，本意為記錄和介紹醴泉發(fā)現的過(guò)程，可大膽的魏征不改直諫秉性，借機提出“居高思墜，持滿(mǎn)戒盈”的諍諫之言，使銘刻成為一篇優(yōu)美的散文。而更叫絕的是銘刻流芳百世的當屬大家歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法藝術(shù)了，《九成宮醴泉銘碑》是歐陽(yáng)詢(xún)的代表作，被譽(yù)為楷書(shū)之宗�？梢赃@樣講，碑刻因皇上尋找水源的故事而立，因魏征借事諫言而名，因歐陽(yáng)詢(xún)的楷書(shū)而傳頌。
九成宮，曾經(jīng)成為長(cháng)安城大明宮范本的壯麗樓閣，卻在天災中毀滅。據史料記載，“唐高宗永徽五年（公元654年）四月二十三日夜大雨，山洪漲溢，沖九成宮玄武門(mén)，水溺衛士及麟游居民……”這座曾經(jīng)光耀中國古代建筑史的宮殿，在一次有據可考的水患中消失了，它被洪水帶來(lái)的萬(wàn)頃泥土深深地埋藏在地下。
古老的九成宮宮殿群就這樣沉睡在麟游城的下面，它在這里靜靜地躺了上千年，默默地感受著(zhù)歷史的興衰。而遺留下來(lái)的這通石碑經(jīng)過(guò)一千多年的風(fēng)吹日曬仍聳立在這里，似乎在向后人展示著(zhù)九成宮的美輪美奐。
九成宮因水而名，也因水而毀。我久久地站在《銘》碑前，深深地凝望著(zhù)碑上那洗盡鉛華的銘文，如果把九成宮的原貌恢復起來(lái)，配以國寶級的《九成宮醴泉銘碑》，那這個(gè)昔日皇家的避暑勝地將是怎樣的壯麗輝煌？
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