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九華山導游詞景點(diǎn)介紹
九華山古稱(chēng)陵陽(yáng)山、九子山，為“中國佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內，素有“東南第一山”之稱(chēng)，看看下面小編整理推薦的九華山導游詞景點(diǎn)介紹，歡迎各位閱讀哦！
九華山導游詞景點(diǎn)介紹（一）
大家好！旅途勞頓一路辛苦，首先歡迎各位來(lái)到靈山佛地九華山觀(guān)光禮佛，我姓萬(wàn)，是九華山太白旅行社的一名導游，請允許我代表我們旅行社及其本人和司機向各位致以最真誠的問(wèn)候，愿九華山所供俸的大愿地藏王菩薩保佑各位合家安康萬(wàn)事如意有求必應！
現在我們來(lái)到的是九華山的肉身寶殿，說(shuō)到九華山的肉身寶殿，不能不提一個(gè)人。這個(gè)人叫金喬覺(jué)，是一個(gè)外國人，他來(lái)自古新羅，也就是今天的朝鮮半島東南部。據史料記載，金喬覺(jué)是新羅國的一個(gè)王子， 24 歲時(shí)削發(fā)為僧，并從新羅國航海來(lái)到中國。他遍游中國的名山大川，最后落腳九華山，結廬修行。并遵照地藏菩薩的誓愿：“ 地獄未空，誓不成佛” 。在九華山修行期間，金喬覺(jué)降伏猛獸，采集藥草，一邊為山上百姓治病，一邊傳經(jīng)布道，廣施佛法，深得廣大民眾的愛(ài)戴。金喬覺(jué)漸漸聲名遠播，收了不少弟子。連當地的地方官也上山來(lái)聽(tīng)取佛法，并把他的事跡奏明了朝廷。
于是，追隨金喬覺(jué)的人越來(lái)越多。由于山高林密土地少，糧食不能維持山上眾僧的生計，他們不得不食用觀(guān)音土。因為長(cháng)期營(yíng)養不良，當時(shí)的人們把金喬覺(jué)稱(chēng)為“ 枯槁僧” ，稱(chēng)其徒眾為“ 枯槁眾” 。但越是艱難困苦，金喬覺(jué)越是信念堅定，更加贏(yíng)得眾人的敬重，連新羅國僧眾，也相繼渡海前來(lái)跟隨 。金喬覺(jué)99歲圓寂后，尸體歷經(jīng)三年都沒(méi)有腐爛，面容跟生前一模一樣，這些超自然的現象正和佛經(jīng)上記載的地藏王菩薩相似。正好金喬覺(jué)法名金地藏，于是，佛門(mén)確認他為地藏王菩薩轉世，人們修建塔墓供奉，頂禮膜拜。自此，九華山便聲名遠播，成了地藏王菩薩的道場(chǎng)。
現在我來(lái)為你解釋一下這“肉身寶殿”所供奉的“肉身”的含義。肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門(mén)所謂的“ 肉身” 是指高僧圓寂后， 其身體雖經(jīng)久遠的年代， 卻沒(méi)有腐朽潰爛，保持著(zhù)原形而栩栩如生。只有修行到非常高深境界的僧尼，才可以形成肉身。肉身不同于埃及的'“ 木乃伊” 。在古埃及，殯葬儀式很簡(jiǎn)單，只需在沙漠上挖個(gè)淺坑掩埋，由于沙漠氣候干燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用形成木乃伊。后來(lái)的人工木乃伊是在人死后，將內臟、大腦等組織取出，然后把尸體用藥物處理保存。 在中國新疆等地也曾經(jīng)出土過(guò)木乃伊。 而九華山地處長(cháng)江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產(chǎn)生“ 木乃伊” 的自然條件，肉身也未經(jīng)過(guò)任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒(méi)有得到科學(xué)的解釋。
肉身寶殿內和它的文物展覽室中，藏有許多珍貴文物，有的還為皇室贈品，非常難得，堪稱(chēng)一座佛教文物寶庫。每年農歷七月三十日地藏王生日這一天，是九華山傳統的廟會(huì )，全國各地的僧尼和香客到這里舉行佛事活動(dòng)，并聚集在肉身塔周?chē)鸀榈夭赝跏匾�；附近城鄉居民也紛紛上山進(jìn)行民間文化娛樂(lè )活動(dòng)。游客、香客成千上萬(wàn)，經(jīng)聲佛號晝夜不歇，香煙繚繞，鼓樂(lè )陣陣，呈現一派盛典景象。
九華山導游詞景點(diǎn)介紹（二）
九華山，99朵靈秀的蓮花，99座高空懸寺，99個(gè)歲月修成的正果，解不開(kāi)的神奇驚嘆，觀(guān)不完的民俗風(fēng)情，神奇靈秀的山水與博大精深的佛文化完美地結合，使九華山成為人佛共享的心靈凈地。
九華山位于安徽省池州市青陽(yáng)縣境內，是世界重要的旅游勝地，也是國際重要的佛教道場(chǎng)。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長(cháng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。這座名山自漢代就沉積了許多歷史文化，被譽(yù)為“蓮花佛國”，今天，我們就去看一下這個(gè)“蓮花佛國”。
各位游客朋友，現在我們的'位置是位于芙蓉峰下海拔600米的九華街，這里是全山的接待中心，沿著(zhù)街道向前走我們就來(lái)到了九華山的開(kāi)山主寺_化城寺，據佛經(jīng)中記載：一次釋加牟尼與小徒下鄉布道，走了很遠，小徒饑渴交加，坐在地上不起來(lái)了，這時(shí)佛祖手指前方說(shuō)：前有一城，速去化齋。徒弟立馬就來(lái)了精神。其實(shí)所謂化城就是佛祖點(diǎn)化而來(lái)的。
還有，在進(jìn)寺之前要注意一下幾點(diǎn)：一是在走進(jìn)寺廟的時(shí)候要一腳跨過(guò)門(mén)檻，寺廟的門(mén)檻是佛祖的肩膀，大家一定不要踩上去，二是不要在里面大聲喧嘩或將紅塵中的玩笑話(huà)帶入廟中，三是請大家不要隨意觸碰僧人的法器。好，我們走進(jìn)化城寺�；撬隆�
接著(zhù)就到了肉身寶殿，請大家看一下扁額上的的字：月身寶殿！為什么叫月身寶殿呢？因為在以前月和肉是通假字，所以現在很多形容人身體部位器官的字都會(huì )有一個(gè)月字旁。
肉身寶殿的建筑非常有特色，“殿中有塔，塔中有缸；缸中有肉身”，這肉身即是地藏王金喬覺(jué)的肉身，唐元貞十年，金喬覺(jué)在九華山修行75年后99歲圓寂，3年后開(kāi)缸，其遺體綿軟，顏面如生，撼其骨節有金鎖般響聲，依佛經(jīng)中所示，乃菩薩應世，遂尊為地藏王菩薩。
走進(jìn)肉身殿，可以看到門(mén)楣上懸掛著(zhù)地藏大愿：眾生渡盡，方證菩堤；地獄未空，誓不成佛。所以地藏菩薩又被稱(chēng)為大愿菩薩。相信有大愿菩薩的庇佑，各位今后也一定能好運常伴。
九華勝景在天臺。天臺峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有“不登天臺，等于沒(méi)來(lái)”的說(shuō)法。從九華街上天臺，約15華里山路，沿路經(jīng)過(guò)很多風(fēng)景點(diǎn)。當你氣喘吁吁，到達天臺正頂，眼前的景色，將使你胸襟開(kāi)闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那么大了。極目遠眺，天地渾然一體，長(cháng)江如練隱隱可見(jiàn)。清冽的山風(fēng)送來(lái)陣陣松濤、竹喧，令人陶醉。周?chē)膸r石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻“非人間”三字。此時(shí)此刻，真使人有身臨蓬萊仙境之感。在天臺上看日出，據說(shuō)其瑰麗景色不亞于在泰山日觀(guān)峰看日出。因此“天臺曉日”被列為“九華十景”之一。
好了，各們游客朋友，短暫的九華山之旅就這樣匆匆結束了，希望大家心愿達成來(lái)九華山還原時(shí)，我還能為大家服務(wù)。
九華山導游詞景點(diǎn)介紹（三）
九華山在皖南青陽(yáng)縣境內，是我國四大佛教名山之一。唐代文學(xué)家劉禹錫，登上九華山后，對其贊嘆不已，認為天下名山均不能與九華山爭長(cháng)。李白曾三上九華山。九華山的特點(diǎn)是山奇峰秀，佛寺眾多。
早在東晉年間（401年），山上就開(kāi)始建寺廟，以后歷代都增建、擴建，形成“三里一小廟，五里一大廟”，廟宇遍布全山，據說(shuō)興盛時(shí)期多達300余座，僧眾四五千人�，F在保存完整的寺廟尚有五六十座。
游九華山，首先到九華街，這里海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有“蓮花佛國”之稱(chēng)。這里實(shí)際上是一個(gè)山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學(xué)校、旅店、農舍，游人可以在這里住宿，并以此為起點(diǎn)，游覽山上的名勝。
九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建筑依山勢布局，反映了高超的建筑設計藝術(shù)。寺內有一口高一丈有余，重約2000斤的古鐘，鑄造精美，聲音洪亮，用槌撞擊，凝重清揚的鐘聲，在山谷回蕩，往往使人有超凡脫俗之感�！盎峭礴姟彼斐蔀椤熬湃A十景”之一。
從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著(zhù)名的“百歲宮”。其匾額上書(shū)有“欽賜百歲宮，護國萬(wàn)年寺”十個(gè)金字。據說(shuō)，在明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫無(wú)暇的和尚，26歲來(lái)到九華山，在一個(gè)人跡罕至的山洞里苦修了100年。死后3年，人們才在洞中發(fā)現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將尸體裝金供奉。明崇禎皇帝知道后封他為“應身菩薩”。于是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。游人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮臺之上的無(wú)暇和尚的裝金肉身。
九華山是令人神往的蓮花佛國。它以燦爛的佛教文化和奇麗的自然景觀(guān)為特色，是游覽、觀(guān)賞和開(kāi)展科學(xué)文化活動(dòng)的山岳型國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。改革開(kāi)放以來(lái)，古老的佛山沐浴盛世朝陽(yáng)，新姿煥發(fā)，活力再現，現為國家AAAA級旅游區、全國文明風(fēng)景旅游區示范點(diǎn)。九華山坐落在池州市東南境，她是池州旅游業(yè)的品牌，是池州人民的驕傲，是安徽”兩山一湖”風(fēng)景區中一顆璀璨的明珠。為使名山披錦繡，更快地躋身于國際旅游先進(jìn)行列，九華山風(fēng)景區管委會(huì )指導、組織有關(guān)部門(mén)編寫(xiě)了這本九華山導游詞景點(diǎn)介紹。
九華山佛教文化研究會(huì )的同志，尤其是幾位老同志退而不休，辛勤筆耕，在很短時(shí)間就完成了編撰任務(wù)。這種精神是很可貴的，我向他們表示誠摯的敬意。這本書(shū)信息量大，內容豐富，形式活潑，圖文并茂，以模擬導游撰文，準確、鮮明、生動(dòng)，融科學(xué)性、知識性、趣味性于一爐，頗適合導游人員學(xué)習和使用，也可供廣大游客閱讀和欣賞。我相信，這本書(shū)的問(wèn)世將會(huì )把你帶進(jìn)九華山文化博大精深、源遠流長(cháng)、美妙神奇的境界。我在池州工作多年，深深熱愛(ài)九華山。我衷心祝賀此書(shū)的出版，并樂(lè )之為序。
“九華天下神”，這是當代詩(shī)人嚴陣今年7月重游九華山時(shí)留下的感慨，悠久的佛教歷史，秀麗的自然風(fēng)光，神秘的肉身現象，奇特的地域文化，使千秋名山異彩紛呈，獨具魅力。
導游詞與名山勝景，猶如畫(huà)龍的點(diǎn)睛之筆，面對九華山這樣一座千古名山，一篇好的導游詞可以幫助你傾聽(tīng)它歷史的回音，追尋它文化的源流，聆聽(tīng)它美妙的`傳說(shuō)；可以引領(lǐng)你尋訪(fǎng)名士的蹤跡，體味佛門(mén)的幽深，感受肉身的傳奇……總之，好的 導游詞就像窗口和橋梁，通過(guò)它，可以增強你的游興，引導你走進(jìn)九華山去觀(guān)光、探勝。
然而，長(cháng)期以來(lái)，九華山的導游詞花樣繁多，層出不窮，有時(shí)關(guān)于同一個(gè)景點(diǎn)的介紹出現幾種不同的“版本”，弄得游人、香客一頭霧水，不知所云。更有甚者，對九華山的歷史掌故信手拈來(lái)，隨意“發(fā)揮”，以訛傳誤，以致于影響了九華山的形象。為正本清源，兩年前，在我上九華山工作之初，省旅游局高蔚青局長(cháng)囑我組織編寫(xiě)一本規范化的導游詞。在社會(huì )各界的大力支持下，九華山佛教文化研究會(huì )的幾位同志，特別是退休的老同志不辭辛勞，筆耕不筆耕不輟，終于使《九華山導游詞景點(diǎn)介紹》得以問(wèn)世。在此，我謹向各位作者表示深深的謝意。
《九華山導游詞景點(diǎn)介紹》約14萬(wàn)字，旁征博引，史料翔實(shí)，既闡幽發(fā)微，又淺顯易懂，同時(shí)模擬導游，瑯瑯上口，引人入勝，融知識性、趣味性和實(shí)用性于一體，是一篇創(chuàng )新之作。相信此書(shū)的出版，可以正本清源，去蕪存菁，將會(huì )推動(dòng)九華山導游講解的統一和規范，為九華山加強對外宣傳，提升影響力發(fā)揮作用。
九華文化源遠流長(cháng)，博大精深，不是一篇導游詞所能概括的，有待于世人共同發(fā)掘整理。組織編寫(xiě)導游詞，是我們在景區文化建設上的一次嘗試，難免有疏漏之處，歡迎大家指教。
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