歐陽(yáng)修被貶夷陵的故事
歐陽(yáng)修幼年孤寒，四歲父親去世，家貧如洗，母親以蘆桿為毫，在沙灘上教他讀書(shū)習字，這就是“沙灘畫(huà)荻”故事的來(lái)由。從宋仁宗天圣元年秋參加鄉試，到天圣八年春取得進(jìn)士，24歲的歐陽(yáng)修經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的“八年抗戰”終于取得了“公務(wù)員”資格，調西京(今河南洛陽(yáng))任推官，推官一職主要是協(xié)助留守長(cháng)官負責審訊罪犯等事務(wù)。
宋仁宗景祐元年(公元1034)，28歲的歐陽(yáng)修經(jīng)過(guò)“一推雙考”，來(lái)到北宋的首都汴京(今河南開(kāi)封)任館閣，實(shí)為學(xué)士院的圖書(shū)校對。
在歐陽(yáng)修任館閣的前一年，歐陽(yáng)修寫(xiě)了一封被懷疑為巴結中央領(lǐng)導隱含伸手要官的《上范司諫書(shū)》私人信件給范仲淹。
范仲淹“少有大節”，常自誦曰：“士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也!”。是年，范仲淹被提拔為諫官，相當于現在中央監察總局局長(cháng)或中紀委書(shū)記�！爸G官雖卑，與宰相等�！惫傩s責任重大，可見(jiàn)諫官之位非常重要。歐陽(yáng)修對范仲淹這樣的一位在士林中享有崇高美譽(yù)的才德之士被提拔為諫官，感到由衷地高興，于是，寫(xiě)下這封信向他表示祝賀。
范仲淹讀罷歐陽(yáng)修的來(lái)信，非常高興，兩人從此書(shū)信來(lái)往不斷，結為摯友，并被反對派譏為“朋黨”。但范仲淹并沒(méi)有據此關(guān)系提拔歐陽(yáng)修，宋仁宗康定元年(公元1041)，身為陜西都轉運使的范仲淹也只舉歐陽(yáng)修“充經(jīng)略掌書(shū)記”，聘請他做一個(gè)撰寫(xiě)軍中公文的書(shū)吏而已，歐陽(yáng)修立即以母親病重為由婉言謝絕。
歐陽(yáng)修雖然沒(méi)有得到范仲淹的推薦和重用，但歐陽(yáng)修卻十分敬重范仲淹，工作上與范仲淹相唱和。在《上杜中丞論舉官書(shū)》中，歐陽(yáng)修陳述了對官員任免“上雖好之，其人不肖，則當彈而去之;上雖惡之，其人賢，則當舉而申之”的用人觀(guān)點(diǎn)，這和范仲淹在《帝王好尚》、《選賢任能》中提出的主張遙相呼應�？煞吨傺蛻椭喂倮舾嗟闹鲝垍s遇到當朝宰相呂夷簡(jiǎn)的指責，呂夷簡(jiǎn)以辭職相要挾狀告范仲淹越職言事、薦引朋黨、離間君臣。范仲淹遭貶饒州。
范仲淹以莫須有的罪名被貶，可是，以規諫朝政得失為職責的諫官高若訥卻在背后說(shuō)范仲淹，罪當貶黜。歐陽(yáng)修聽(tīng)了高若訥的辯解，越想越氣，慷慨陳詞，寫(xiě)下《與高司諫書(shū)》一文。
歐陽(yáng)修“發(fā)于極憤而切責之”道：“范仲淹果真不賢嗎?那么，你高若訥身為諫官，在他被提拔使用的時(shí)侯，為什么不辨其不賢，現在他遭貶了，你怎么能在背后說(shuō)風(fēng)涼話(huà)呢?假如是賢才，那么，今日皇上與宰相以莫須有的罪名逐趕他，你就有責任站出來(lái)為范仲淹說(shuō)話(huà)�！币布�，范仲淹不敢賢與不賢，你高若訥都難逃其咎。象這種“不復知人間有羞恥事”，“在其位而不言”的諫官，就應該滾蛋。
歐陽(yáng)修這篇義正辭嚴，慷慨激昂的信，罵得高若訥暴跳如雷，他讀后立即將信件交付朝廷，并說(shuō)歐陽(yáng)修攻擊天子。于是皇帝降旨，將歐陽(yáng)修逐出朝廷，貶為夷陵(今湖北宜昌)去做縣令。這是宋仁宗景祐三年(公元1036)的五月，歐陽(yáng)修時(shí)年30歲。
對于這次被貶，歐陽(yáng)修既在意料之中，更在意料之外，因此，他內心非常痛苦。本來(lái)走旱路只有一千六百里可到夷陵，可歐陽(yáng)修卻偏偏走水路，逆流而上，兜了個(gè)大圈，繞行五千五百九十余里，足足走了五個(gè)多月才抵達夷陵。
夷陵雖為峽州州府所在地，卻極為貧瘠簡(jiǎn)陋，完全可用“臟亂差”三字來(lái)概括。先看臟：夷陵的街上到處都是臭不可聞的咸魚(yú)味，路過(guò)的人都要掩著(zhù)鼻子快跑而過(guò)。再看亂：夷陵的居民屋里灶啊井啊，吃飯睡覺(jué)的地方啊都在一起，上面住人下面卻關(guān)著(zhù)豬牛，房屋全用茅竹所蓋，經(jīng)常發(fā)生火災，問(wèn)其為什么不作瓦屋?原來(lái)是相信鬼神，認為作瓦屋不吉利。再看差：夷陵城市連城墻、城門(mén)都沒(méi)有，街道也很窄，連馬車(chē)都不能通過(guò)，街上根本沒(méi)有任何東西可買(mǎi)。眼前的情形的確讓歐陽(yáng)修為之吃驚，他擔心母親在這里是否習慣，可母親卻反而勸他：“我苦慣了，只要你能過(guò)得下，就不用為我操心�！睄{州知州朱正基得知歐陽(yáng)修遠道前來(lái)，特意給修建了一座寬敞整潔、高大明亮的住宅。母親的寬慰，知州的盛情，歐陽(yáng)修暫時(shí)把被貶的不快拋棄掉了，于是，將自己的住所題名為“至喜堂”，意為“既至而后喜也”。
歐陽(yáng)修在夷陵只工作了短短的一年時(shí)間，但“廬陵事業(yè)起夷陵，眼界原從閱歷增�！睔W陽(yáng)修這次被貶夷陵，卻在以下兩方面有頗豐的收獲。
第一，踐行了“寬簡(jiǎn)不擾”的施政理念。
歐陽(yáng)修幼年喪父，他的母親經(jīng)常對他說(shuō)：“你父親為官，常常想方設法讓犯有死罪的人活下來(lái)�！边@些教誨對歐陽(yáng)修一生影響深遠，其寬簡(jiǎn)不擾的施政理念，就與他父親“常常想讓犯有死罪的人活下來(lái)”的教誨密切相關(guān)。
歐陽(yáng)修還在西京當推官時(shí)，有一天，一名士兵從服役地逃回洛陽(yáng)，被扭送到推官廳進(jìn)行處置。通常來(lái)說(shuō)，逃兵將處以死刑，歐陽(yáng)修牢記父親遺訓，仔細訊問(wèn)后，覺(jué)得還有必要作進(jìn)一步調查，因此暫時(shí)沒(méi)有作最后判決。當時(shí)西京留守王曙責問(wèn)他：“為何不判決斬首�！� 歐陽(yáng)修回答：“我認為應該送回服役地復審�！睅滋旌�，士兵服役地送來(lái)公函，果然有情可原，罪不當死。
來(lái)到夷陵做縣令，歐陽(yáng)修是父母官，是一把手，是一位可以拍板定案的人物了，但做事卻更加謹慎。剛到夷陵不久，他就拿來(lái)以前的案件檔案反復察看，發(fā)現里邊冤假錯案不計其數，于是，仰天長(cháng)嘆道：“以荒遠小邑，且如此，天下固可知�！币粋�(gè)邊遠人跡稀少的小城，況且是這樣，那么，天下的冤假錯案就可想而知了。當領(lǐng)導的不深入實(shí)際了解情況，只知坐堂喊“威武”怎么行呢?在處理夷陵田契的官司糾紛時(shí)，他震驚衙門(mén)：對田地沒(méi)有丈量登記，衙門(mén)的官吏連字都不識幾個(gè)，更沒(méi)有什么制度可言，根本不像個(gè)官府的樣子。于是，他親自動(dòng)手，一一重新整理。從此，夷陵大小冤案得以昭雪，縣內大小官員“遇事不敢忽也”。
歐陽(yáng)修的這種認真仔細的工作作風(fēng)，一直伴隨著(zhù)他的一生。宋仁宗慶歷四年(公元1044)，歐陽(yáng)修為河北路都轉運按察使時(shí)，他深入基層了解各級官吏的績(jì)能、山川地理的形勢、經(jīng)濟生產(chǎn)的狀況以及部隊兵糧器械、軍事訓練的詳情，并一一繪成圖表，使河北一路的形勢一目了然。有人看他如此用心，頗感不解地說(shuō)：“你以文章儒學(xué)知名天下，還愿意干如此瑣碎的俗事?”他回答：“官府的一舉一動(dòng)，無(wú)不與民眾的生活休戚相關(guān)，我怎么敢輕易地疏忽呢?”在爾后權知開(kāi)封府時(shí)，他更是和他的前任知府包拯截然不同，他沒(méi)有包青天的“龍虎狗側刀”，但卻一切依循人情事理，辦事不動(dòng)聲色，不求搏取聲譽(yù)，使開(kāi)封府井然有序，“事無(wú)不治”。也難怪后來(lái)清朝的人們要在開(kāi)封府街東西側各樹(shù)一座牌，一邊是“包嚴”，另一邊卻是“歐寬”�？梢�(jiàn)歐陽(yáng)修“寬 ”的行事風(fēng)格，受到了歷朝統治者的推崇。
有人問(wèn)歐陽(yáng)修：“您治理地方政策寬松簡(jiǎn)明，但辦事從不拖拉，這是為什么呢?” 歐陽(yáng)修回答說(shuō)：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn);則政事馳廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為茍急;簡(jiǎn)者，不為繁碎耳�！睂捤�，是為了不苛刻武斷;簡(jiǎn)明，是為了不繁縟瑣碎。這就是歐陽(yáng)修給“寬簡(jiǎn)”下的定義，也是歐陽(yáng)修一生施政的行事準則。朱熹評價(jià)他：“公至三五日間，事已十減五六;一兩月后，官府闃然如僧舍�！币簿褪钦f(shuō)，歐陽(yáng)修每到一處為官，剛到三五天，鬧事的就減少近一半，一兩個(gè)月后，官府就像寺廟一樣，無(wú)人鬧事，非常清靜。所以，歐陽(yáng)修當地方官，“不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，以寬簡(jiǎn)不擾為意，故所至民便，所去民思”。
第二，探究了“事信言文”的古文理論
所謂“事信言文”，就是指文章內容要真實(shí)，語(yǔ)言要有文采，做到內容和形式的統一。而這一基本的創(chuàng )作理論，卻是歐陽(yáng)修來(lái)到夷陵工作后，才上升到理論層面的。
歐陽(yáng)修從小就喜歡有真實(shí)內容的文章，還在10歲的時(shí)候，小歐陽(yáng)修到一個(gè)朋友家玩耍，在一個(gè)竹筐里無(wú)意揀到一本破殘的《昌黎文集》，便“讀而心慕焉”，一定要“追之與并”。因此，歐陽(yáng)修將韓愈的“明道致用” 奉為經(jīng)典，強調“道”對文的決定作用，主張“道勝文至”。因此，在“西昆體”這種華而不實(shí)的文體作為當時(shí)科舉考試的標準下，歐陽(yáng)修這位幼年就“敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦，及冠，巍然有聲”的文學(xué)天才，卻在宋仁宗天圣元年的鄉試落榜，天圣五年的禮部試不中，只得“補習”西昆體，拜西昆體名家漢陽(yáng)知軍胥偃(他的`第一任岳父)為師，才得以在天圣八年(公元1030)及第。深受無(wú)“道”之文傷害的歐陽(yáng)修，在及第之后便極力倡導古文，來(lái)到夷陵，歐陽(yáng)修更是“慎勿作戚戚之文”，他認為“文章止于潤身，政事可以及物”，更加關(guān)注和了解現實(shí)生活。
夷陵地處偏僻，但在西京便“遂以文章名冠天下”的歐陽(yáng)修，盡管遭貶，卻仍受到全國各地學(xué)子的崇拜，登門(mén)拜訪(fǎng)、寫(xiě)信求教的莘莘學(xué)子絡(luò )繹不絕。有首笑話(huà)詩(shī)曰：“詩(shī)人同登舟，去訪(fǎng)歐陽(yáng)修;修已知道你，你還不知修(羞)�！泵枋龅木褪钱敃r(shí)“去訪(fǎng)”的盛況。
歐陽(yáng)修態(tài)度謙恭，有問(wèn)必答，在這種“教學(xué)相長(cháng)”的過(guò)程中，歐陽(yáng)修對古文理論體系進(jìn)行了深入的系統的探究。
在回答福建吳秀才的信中，歐陽(yáng)修提出了文章要有社會(huì )性。他認為“道勝者文不難而自至”。作者不關(guān)心民生疾苦，不關(guān)心國家興衰，終日不出書(shū)房，只沉迷文辭的雕琢，則“愈力愈勤而愈不至”。
在回答河南祖天擇的信中，歐陽(yáng)修提出文章要有思想性。他認為“學(xué)不師則守不一，議論不博則無(wú)所發(fā)明而究其深”，“學(xué)者當師經(jīng)”。要在老師的指導下，在朋友的討論中，在先哲的經(jīng)典中，去深化創(chuàng )作的思想內涵。
在回答湖北樂(lè )秀才的信中，歐陽(yáng)修提出了文章與個(gè)人品德相關(guān)聯(lián)。歐陽(yáng)修坦言在自己的人生歷程中，曾經(jīng)經(jīng)歷了兩種人生態(tài)度：“貪祿仕以養親”、“學(xué)成而身辱”。他提出了“順時(shí)取譽(yù)”與“卓然自立”的兩種對立的做人做文的態(tài)度。如果僅僅滿(mǎn)足于“取榮譽(yù)于世”，“則莫若順時(shí)”;如果有志于“齊肩于兩漢之士”，則另當別論。
歐陽(yáng)修這些闡述文章重“道”的理論，對當時(shí)糾正“西昆體”的文風(fēng)起到了重要作用，但同為反“西昆體”的戰友石介卻走向了另一個(gè)極端，他創(chuàng )作的“議論怪誕，語(yǔ)言僻靜”的“太學(xué)體”，從宋仁宗慶歷四年到宋仁宗嘉祐二年成為流行于學(xué)校與科場(chǎng)之間的應試文風(fēng)。當時(shí)有位太學(xué)生名叫劉幾，也是江西人，在太學(xué)中首屈一指，在嘉祐二年貢舉考試中就寫(xiě)了一篇怪僻得讓人難以卒讀的文章，最后幾句寫(xiě)道：“天地軋，萬(wàn)物茁，圣人發(fā)�！币鉃椤疤斓剞D，萬(wàn)物生，圣人出”�？伤麉s一連用了三個(gè)怪僻字。歐陽(yáng)修閱后續了一句“秀才刺，試官刷”。也就是說(shuō)“秀才文章太玄虛了，主考官不予以錄用”。
歐陽(yáng)修在《代人上王樞密求先集序》中，明確指出：“言之無(wú)文，行之不遠�！薄笆滦叛晕�，乃能表見(jiàn)于后世�！薄笆滦叛晕摹钡墓盼睦碚摻�(jīng)過(guò)宋仁宗嘉祐二年歐陽(yáng)修知貢舉才最終得以確認。
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