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孔子孟子的名言及意思
孔子偏向敦厚，而孟子則偏向憤世疾俗，以下是小編為您整理的孔子孟子的名言及意思相關(guān)資料，歡迎閱讀！
孔子的名言及意思
1、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
解釋?zhuān)耗赜涀。ㄋ鶎W(xué)的知識），學(xué)習不覺(jué)得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來(lái)說(shuō)有什么因難呢？
2、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
解釋?zhuān)河霉ψx書(shū)便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問(wèn)里，便忘了憂(yōu)愁，不知道衰老要到來(lái)。
3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋?zhuān)簬讉�(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
解釋?zhuān)阂粋�(gè)真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實(shí)現的道路很漫長(cháng)。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務(wù)的結束，所以實(shí)現仁的道路是漫長(cháng)而遙遠的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋?zhuān)嚎鬃佣沤^了四種弊�。簺](méi)有主觀(guān)猜疑，沒(méi)有定要實(shí)現的期望，沒(méi)有固執己見(jiàn)之舉，沒(méi)有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋?zhuān)海▽τ诶蠋煹膶W(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡�？粗�(zhù)它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識，又用各種禮節來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋?zhuān)焊癄�的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無(wú)可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
8、子以四教：文行忠信。
解釋?zhuān)嚎鬃訌乃膫�(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養學(xué)。是培養人自覺(jué)自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養人判斷力的學(xué)問(wèn)。
9、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
解釋?zhuān)壕有男貙拸V，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
解釋?zhuān)阂馑际遣灰韵虻匚�、學(xué)問(wèn)較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋?zhuān)核穆斆骺梢詫W(xué)得來(lái)，他的裝傻別人趕不上。
12、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
解釋?zhuān)嘿|(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì )粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì )虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
解釋?zhuān)憾盟娜�，不如�?ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人。
14、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋?zhuān)壶B(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話(huà)也是善良的。
15、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
解釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：中等資質(zhì)以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質(zhì)以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè )，仁者壽。
解釋?zhuān)郝斆魅讼矏?ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè )，有仁德者長(cháng)壽。
18、性相近也，習相遠也。
解釋?zhuān)喝嗽趧偝錾鷷r(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著(zhù)各自生存環(huán)境的不同變化和影響，每個(gè)人的習性就會(huì )產(chǎn)生差異。
19、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
解釋?zhuān)簩W(xué)習而不思考，人會(huì )被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習，則會(huì )因為疑惑而更加危險。
20、道不同，不相為謀。
解釋?zhuān)赫沃鲝埐煌�，不互相探討。這里講的是一條結交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此政治主張不同，就無(wú)法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
22、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
解釋?zhuān)涸诼飞下?tīng)到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
解釋?zhuān)赫_的話(huà)，能不聽(tīng)從嗎？必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話(huà)，能不使人高興嗎？
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋?zhuān)呵f重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì )得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì )提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見(jiàn)得思義。
解釋?zhuān)阂馑际强吹截涁�，要想到道義
26、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
解釋?zhuān)阂?jiàn)到好的人、好的事，生怕來(lái)不及向他學(xué)習，做遲了�？吹搅藧喝嘶蜃鰤氖�，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，想要立刻離開(kāi)，避得遠遠的。
27、君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
解釋?zhuān)赫f(shuō)一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)，以天下國家為己任的君子，只憂(yōu)道之不行，不考慮生活的問(wèn)題；比如耕種田地，只問(wèn)耕耘不問(wèn)收獲。只憂(yōu)慮自己的為人，并不擔心是否貧窮
28、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
解釋?zhuān)和獗韲绤柖鴥刃奶撊�，這類(lèi)的小人，就像是挖墻洞的小偷。
29、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
解釋?zhuān)荷鷣?lái)就知道的是最上等的人；通過(guò)學(xué)習才知道的是次一等的人；遇到困難才學(xué)習的又是次一等的人；遇到困難仍然不學(xué)習的人是最下等的了！“
30、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋?zhuān)鹤x書(shū)人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談?wù)撌裁戳恕?/p>
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋?zhuān)很婈牽梢詥适е鲙�，一個(gè)人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋?zhuān)何以咐夏耆说玫桨惨�，朋友們相互信任，少年人得到關(guān)懷。
33、歲寒，然后知松柏之后凋也。
解釋?zhuān)旱搅藝篮募竟�，才知道松柏�?shù)是不落葉的。正如”士窮見(jiàn)節義，世亂識忠臣�！�
34、有朋友自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？
解釋?zhuān)河兄就篮系娜藦倪h方來(lái)，不是很快樂(lè )的事嗎？
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋?zhuān)涸绯繉W(xué)得真理，當天晚上死掉也不后悔�！币馑际侵浮吧幌�，學(xué)習不止。
36、視其所以，觀(guān)其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
解釋?zhuān)毫私庖粋�(gè)人，要看他的所作所為，不僅了解他的過(guò)去，還要觀(guān)察他的現在，這樣的話(huà)，對那個(gè)人的了解還會(huì )不全面嗎？
37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋?zhuān)簻亓晫W(xué)過(guò)的知識時(shí)，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
孟子的名言及意思
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子梁惠王上》）
【解釋】敬愛(ài)自己的長(cháng)輩，進(jìn)而也敬愛(ài)別人的長(cháng)輩；愛(ài)撫自己的孩子，進(jìn)而也愛(ài)撫別人的孩子。
【賞析】敬愛(ài)自己的老人，愛(ài)護自己的孩子，這是人之常情。如果能從這一點(diǎn)出發(fā)，對待別人的老人或孩子，像對待自己的老人和孩子一樣，那么，我們就將自己的愛(ài)施與了社會(huì )，也邁出了成為道德高尚的人的第一步。
2、樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子梁惠王下》）
【解釋】君主把百姓的快樂(lè )當作自己的快樂(lè )，百姓也就會(huì )把君主的快樂(lè )當作自己的快樂(lè )；君主把百姓的憂(yōu)患當作自己的憂(yōu)患，百姓也就會(huì )把君主的憂(yōu)患當作自己的憂(yōu)患。樂(lè )，同天下人一起樂(lè )，憂(yōu)，同天下人一起憂(yōu)，這樣還不能稱(chēng)王天下的，是從來(lái)不會(huì )有的。
【賞析】老百姓是最懂得感恩的，執政者的每一個(gè)善舉，都會(huì )得到老百姓的衷心擁護。正如電視劇《宰相劉羅鍋》主題歌所言：“天地之間有桿秤，秤砣是那老百姓�！蓖贫灾�，我們只有設身處地的為別人考慮，別人才會(huì )我們考慮�！皹�(lè )以天下，憂(yōu)以天下”這也使我們想到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。不過(guò)，從“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”的與民同樂(lè )同憂(yōu)到“先”天下之憂(yōu)而憂(yōu)，“后”天下之樂(lè )而樂(lè )，的確注入了更為強烈的使命感和自我犧牲精神，而且，也更具有一種濃厚的悲劇意識。所以，它能更為激動(dòng)人心地為人們所傳誦。
3、我知言，我善養吾浩然之氣。（《孟子公孫丑上》）
【解釋】我能識別各種言論，我善于培養我的浩然之氣。
【賞析】浩然之氣，至大至剛，是布滿(mǎn)正義、布滿(mǎn)仁義道德的正氣、骨氣。它是由積累正義而產(chǎn)生的，不是偶然的正義行為就能得到，是一種內心下的正義所支配的勇氣。這浩然之氣，養在司馬遷的《史記》里，養在岳飛的《滿(mǎn)江紅》里，養在文天祥的《正氣歌》里，養在于謙的《石灰吟》里，養出了中華民族的脊梁。
4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子公孫丑下》）
【解釋】有利的天時(shí)不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團結。
【賞析】中國最講求“天時(shí)地利人和”，得到眾人的擁護成了每個(gè)人的要求。幾千年傳承下來(lái)。這“和”卻慢慢變了味，學(xué)習中有同學(xué)吵鬧影響了學(xué)習，為了求“和”，不阻止；工作中有同事影響了工作進(jìn)度，為了求“和”，不吱聲；……“和”成了“講面子”“拉關(guān)系”。錯矣！這樣的“和”只能是利益的暫時(shí)一致，永遠做不到人心的團結。
5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子公孫丑下》）
【解釋】擁有道義的人有很多人相助，失去道義的人又很少人幫助。有很少人幫助到了極點(diǎn)，連父母妻子兄弟都背叛他；有很多人幫助到了極點(diǎn)，整個(gè)天下的人都歸順他。
【賞析】孟子所說(shuō)的“道”，是推行仁義、施行仁政之道。為了強調仁政指導的重大作用，孟子接連運用對比，直接點(diǎn)出了“得到”與“失道”在結果上的區別——“天下順之”和“親戚畔之”，具有強大的說(shuō)服力。這句話(huà)也成了后世儒生用來(lái)游說(shuō)君王的重要法寶。
6、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫�！保ā睹献与墓隆罚�
【解釋】富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。
【賞析】面對貧窮的折磨、暴力的威脅和富貴的引誘，孟子的這句名言，閃耀著(zhù)思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘。直到今天，當我們讀這段書(shū)的時(shí)候，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音。
7、窮則獨善其身，達則兼善天下。（《孟子盡心上》）
【解釋】窮困時(shí)，獨自保持自己的善性，得志時(shí)還要使天下的人保持善性。
【賞析】當你窮困不得志時(shí)，它以“獨善其身”的清高撫慰著(zhù)你那一顆失落的心；當你飛黃騰達有時(shí)機時(shí)，它又以“兼善天下”的豪情為你心安理得地做官提供著(zhù)堅實(shí)的心理基礎。因此，無(wú)論你窮與達，它都是一劑絕對見(jiàn)效的心理良藥，是知識分子戰無(wú)不勝的思想武器與法寶。
8、不以規距，不能成方員（圓）。（《孟子離婁上》）
【解釋】不依靠規和距，不能畫(huà)成（標準的）正方形和圓形，
【賞析】規和距原是畫(huà)圓形和方形的儀器，隨著(zhù)這句話(huà)，“規矩”這個(gè)詞就成了“規則”的意思。孟子在這一句話(huà)中，強調了規則的重要性。這個(gè)規則，既是指相應的刑罰，也是治做人應有的原則。達到一個(gè)國家，小到一個(gè)集體，都要有相應的規章制度和社會(huì )道德，來(lái)約束人們的行為。違背了它，則國將不國，家將不家了。一個(gè)人也是這樣，沒(méi)有了堅定的原則，只能是“墻頭草，隨風(fēng)倒”。
9、大人者，不失其赤子之心者也。（《孟子離婁下》）
【解釋】道德高尚的人，是沒(méi)有丟失他們的先天本真之心的人。
【賞析】孟子認為人性本善，所以尋求人的道德，要尋求從先天帶來(lái)的本真。在后天將這種本真加以引導，不使思想、行為變壞，就成為了君子。
10、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。（《孟子離婁上》）
【解釋】愛(ài)護別人的人，別人總是愛(ài)護他；尊敬別人的人，人們總是尊敬他。
【賞析】這句話(huà)闡述了個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系。要想贏(yíng)得別人的尊重，首先就要去尊重別人，這種尊重，應該是發(fā)自本心的，非功利主義的。如果一個(gè)人將這種尊重著(zhù)眼于具體的某人某事中，時(shí)常惦念：我給某人幫了忙，某人為什么沒(méi)有給我幫忙？這樣的結果，多數是“愛(ài)人者人難愛(ài)之，敬人者人難敬之”。
11、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献痈孀由稀�
【解釋】魚(yú)是我所希望得到的，熊掌也是我所希望得到的；假如兩樣不可能同時(shí)得到，就舍棄?mèng)~(yú)而要熊掌。生命是我所希望擁有的，道義也是我所希望擁有的；但假如兩樣不能同時(shí)兼顧，就犧牲生命而堅持道義。
【賞析】在“魚(yú)”和“熊掌”的價(jià)值選取對比中，人們傾向于價(jià)值高的熊掌。以此譬喻，在“生”和“義”的對比中，孟子毫不猶豫地選擇了“義”。因為人的一生中，“義”比活著(zhù)更為重要�！翱自怀扇�，孟曰取義”，孟子“舍生取義”成為千古傳誦的名言，成為中華民族志士仁人高尚的價(jià)值取向。
12、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（《孟子告子下》）
【解釋】所以上天要把重大的擔子加給這個(gè)人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受勞累，使他的肌體受饑餓，使他的身子受困乏，使他每做一事都受干擾、被打亂，以此來(lái)使他心理受振動(dòng)、性格變堅韌，增加他所缺少的才能。
【賞析】“天將降大任”的使命感，“動(dòng)心忍性”的苦難觀(guān)，“增益其所不能”的成功感，這一句話(huà)，激勵了多少身處窮困中人以堅強的意志走出困境，走向成功。對人的一生來(lái)說(shuō)，逆境和憂(yōu)患不一定是壞事。生命說(shuō)到底是一種體驗。因此，對逆境和憂(yōu)患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當你回首往事的時(shí)候，可以自豪而欣慰地說(shuō)：“一切都經(jīng)歷過(guò)了，一切都過(guò)來(lái)了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么磨難，沒(méi)有什么特殊體驗的人生要豐富得多，因而也有價(jià)值得多呢？
13、民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子盡心下》）
【解釋】人民大眾最重要，國家政權次之，國君為輕。
【賞析】孟子的這句話(huà)是其民本主義的集中體現。民眾是天下國家的根本，民眾決定國家的安危之亂，天子、國君和大夫要按照民眾的意愿本事。這句話(huà)承認了人民大眾在在歷史上的決定作用。
14、君子有三樂(lè )，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè )也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè )也；得天下英才而教育之，三樂(lè )也。（《孟子盡心上》）
【解釋】君子有三種樂(lè )處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災患，是第一種樂(lè )趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè )趣；得到天下優(yōu)秀人才而對他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè )趣。
【賞析】第一樂(lè )，是家庭之樂(lè )，人情之樂(lè )；第二樂(lè )，是自身之樂(lè )，道德之樂(lè )，第三樂(lè )，則是奉獻之樂(lè )。人有自我需要的滿(mǎn)足，有社會(huì )尊重的滿(mǎn)足，盡現于此矣！
15、一日暴（pù，同“曝”）之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子告子上》）
【解釋】（即使有天下最輕易生長(cháng)的植物）曬它一天，又涼它十天，沒(méi)有能夠長(cháng)大的。
【賞析】“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，努力少，荒廢多，做事不會(huì )成功。因此，做事貴在堅持，貴在有恒心�！耙槐┦本捅扔鲗W(xué)習或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒(méi)有恒心，是不會(huì )成功的。
16、出乎爾者，反乎爾者也。（《孟子梁惠王下》）
【解釋】你做出的事，后果會(huì )反加到你身上。
【賞析】出乎爾者，反乎爾者。也就是“一報還一報”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演變?yōu)槌烧Z(yǔ)“出爾反爾”，則成了言行前后矛盾，此一時(shí)，彼一時(shí)，反復無(wú)常的意思了。
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