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孔子名言句子（精選290句）
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，巧用名言有助于我們正確對待學(xué)習、生活、成長(cháng)過(guò)程中出現的問(wèn)題，培養健康、有益的興趣愛(ài)好。名言的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的孔子名言句子（精選290句），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
2、天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。
3、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
4、皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之。
5、"益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"
6、子曰："有教無(wú)類(lèi)。"
7、不在其位，不謀其政。
8、子以四教：文、行、忠、信。
9、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
10、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
11、朝聞道，夕死可矣。
12、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
13、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽。
14、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
15、其知可及也，其愚不可及也。
16、剛、毅、木、訥近仁。
17、己所不欲，勿施于人。
18、剛、毅、木、訥近仁。
19、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
20、非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。
21、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。
22、唯女子與小人，為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
23、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
24、訥于言而敏于行。
25、溫而厲，威而不猛，恭而安。
26、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
27、逝者如斯夫，不舍晝夜。
28、君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
29、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
30、益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。友便辟，友善柔，友便佞損矣。
31、無(wú)欲速；無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達；見(jiàn)小利則大事不成。
32、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
33、君子矜而不爭，群而不黨。
34、君子恥其言而過(guò)其行。
35、賜也，女以予多學(xué)而知之者與？"對曰："然，非與？"曰："非也，予一以貫之。
36、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
37、工欲善其事，必先利其器。
38、道不同，不相為謀。
39、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
40、往昔不可諫，來(lái)者猶可追。
41、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
42、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
43、君子喻于義，小人喻于利。
44、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。
45、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè )，仁者壽。
46、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
47、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
48、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。
49、日月逝矣，歲不我與。
50、君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。
51、知之為知之，是知也。
52、子曰："人而無(wú)信，不知其可也。"
53、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。
54、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
55、子曰：三人行，必有我師焉。
56、子曰：君子之仕也，行其義也。
57、子曰：多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識之。
58、子曰：好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
59、子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
60、子曰：君于不以言舉人，不以人廢言。
61、使民敬、忠以勸，如之何？
62、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
63、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習乎？
64、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
65、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也。
66、不遷怒，不二過(guò)。
67、孔習相近也，性相遠也。
68、孔知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
69、放於利而行，多怨。
�。ㄒ碌郏┳约裙喽�，吾不欲觀(guān)之矣。
71、不知也；知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎！
72、君子欲訥于言而敏于行。
73、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。
74、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
75、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。
76、己所不欲，勿施于人。
77、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。
78、己所不欲，匆施于人。
79、是可忍，孰不可忍也。
80、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂(yōu)，回也不改其樂(lè )，賢哉回也。
81、辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬，辟如四時(shí)之錯行，如日月之代明。
82、萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
83、禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
84、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
85、身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也。
86、德不孤，必有鄰。
87、君子之仕也，行其義也。
88、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
89、不遷怒，不二過(guò)。
90、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
91、仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
92、暮春者，春服既成,冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。
93、與朋友交，言而有信。以文會(huì )友，以友輔仁。
94、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。
95、子曰：父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。
96、父母，唯其疾之憂(yōu)。
97、食夫稻，衣夫錦，于汝安乎？
98、言必誠信，行必忠正。
99、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。
100、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
101、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子 《論語(yǔ)》
102、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之 在斗 ;及其 老也，血氣既衰，戒之在得�！� ——孔丘 《論語(yǔ).季氏》
103、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——孔子 《論語(yǔ)》
104、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘 《論語(yǔ)》
105、芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節。 ——孔丘
106、不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語(yǔ)》
107、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。 ——孔子 《論語(yǔ)》
108、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。 ——孔子 《論語(yǔ)》
109、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子 《論語(yǔ)》
110、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《論語(yǔ)》
111、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《論語(yǔ)》
112、朝聞道，夕死可矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》
113、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語(yǔ)·衛靈公》
114、言必信，行必果。 ——孔子
115、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。 ——孔 子 《論語(yǔ) 》
116、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《論語(yǔ)》
117、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。 ——孔子 《論語(yǔ)》
118、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山; 知者動(dòng)，仁者靜; 知者樂(lè )，仁者壽。 ——孔子 《論語(yǔ)》
119、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔子 《論語(yǔ)》
120、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。 ——孔子 《論語(yǔ)》
121、父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子 《論語(yǔ)》
122、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。 ——孔子 《論語(yǔ)》
123、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》
124、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——孔子
125、君子周而不比，小人比而不周。
126、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
127、知之為知之，不知為不知，是知也。
128、君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
129、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
130、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
131、子路問(wèn)事君。子日：勿欺也，而犯之。
132、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
133、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
134、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
135、群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！
136、智者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
137、文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。
138、因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
139、三日不讀書(shū)，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味。
140、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
141、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
142、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
143、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
144、君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
145、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
146、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公。
147、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
148、質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子。
149、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
150、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
151、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
152、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
153、犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸。
154、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
155、孔子說(shuō)：君子有九個(gè)想法：觀(guān)看和思考清楚，聽(tīng)力和思維，思維和溫暖的顏色，考慮外觀(guān)，榮譽(yù)的思考，思考的忠誠，思考，思考的尊重，懷疑的思維，思維的困難，思維的公義。
156、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。懂的人感動(dòng)，善的人安靜，懂的人快樂(lè )，善的人長(cháng)久。
157、見(jiàn)好皆達，見(jiàn)不好如探湯。
158、氣要忘記飯，樂(lè )要忘記愁，不知道老了會(huì )不會(huì )云來(lái)。
159、子的四種教導：誠實(shí)和信實(shí)。
160、它知道自己有多蠢，就有多蠢。
161、生活而不改變就是生活。
162、三連，必有我嚴老師。選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。
163、孔子說(shuō)：“君子自求多福，小人自求多福�！�
164、敏感而好學(xué)，問(wèn)心無(wú)愧，帶著(zhù)那份文字。
165、不要害怕知道，但要知道。
166、孔子說(shuō)：“古人不作聲，羞恥也不作聲�！�
167、溫故而知新，可以當老師。
168、孔子說(shuō)：“君子要言之遲，行之快�！�
169、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
170、紳士是坦率的，小人是長(cháng)的。
171、生氣，難道不是一個(gè)有德之士嗎？
172、兒子絕對四：不意，不一定，不實(shí)，不我。
173、一個(gè)學(xué)者不能沒(méi)有恒心。他還有很長(cháng)的路要走。認為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠？
174、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
175、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，是我在哉。
176、孔子曰：虎之鋒何，死而無(wú)悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。
177、歲月老了冷，才知松柏凋零后也。
178、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
179、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？
180、紳士不尋找食物，紳士不擔心道路。
181、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。
182、君子使人美麗，但不使人邪惡。
183、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
184、己所不欲，匆施于人。
185、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�？鬃�
186、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
187、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
188、己欲立而立人，己欲達而達人。
189、道不同，不相為謀。
190、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
191、不學(xué)禮，無(wú)以立。
192、禮之用，和為貴。
193、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
194、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
195、有德者必育言，有言者不必育德。
196、君子喻于義，小人喻于利。
197、君于不以言舉人,不以人廢言。
198、古者言之不出,恥躬不逮也。
199、與朋友交，言而有信。以文會(huì )友，以友輔仁。
200、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
201、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
202、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
203、過(guò)，則匆憚改。
204、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
205、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
206、君子欲訥于言而敏于行。
207、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
208、唯仁者能好人，能惡人。
209、不遷怒，不二過(guò)。
210、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成。
211、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
212、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
213、子曰：不遷怒，不二過(guò)。 ——孔子
214、子曰：君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子
215、孔子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎? ——孔子
216、學(xué)而不思則惘。 ——孔子
217、不學(xué)禮，無(wú)以立。 ——孔子
218、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。 ——孔子
219、父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子
220、子以四教：文行忠信。 ——孔子
221、孔子曰：發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至! ——孔子
222、孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 ——孔子
223、子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉? ——孔子
224、子曰：可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 ——孔子
225、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 ——孔子
226、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè )，仁者壽。摘孔子《論語(yǔ)》、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。 ——孔子
227、孔子曰：習相近也，性相遠也。 ——孔子
228、孔子曰：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣! ——孔子
229、孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子
230、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國無(wú)禮則不守。 ——孔子
231、子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。 ——孔子
232、子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也。 ——孔子
233、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀(guān)之哉！——孔子《論語(yǔ)》
234、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
235、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
236、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子《論語(yǔ)》
237、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。 ——孔子《論語(yǔ)》
238、先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
239、既往不咎。既往不咎。春秋孔子《論語(yǔ)八佾》。咎(jiù舊)：責備。本句大意是：以往的過(guò)錯，不必再追究責備了。這一句表現了為人處事的寬厚態(tài)度，今天仍常引用，但只適用于已經(jīng)認識并已改正的一般錯誤。如果是嚴重錯誤，或本人犯了錯誤并未認識，并來(lái)改正，仍是應該追究的．這樣才能做到“懲前毖后，治病鞭人”。 《論語(yǔ)八佾》
240、守之以愚，功被天下；守之以讓?zhuān)铝φ袷�；守之以怯，富有四�！?——孔子
241、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
242、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
243、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽。 ——孔子《論語(yǔ)》
244、有教無(wú)類(lèi)。有教無(wú)類(lèi)。見(jiàn)《論語(yǔ)衛靈公》載孔子語(yǔ)。類(lèi)：類(lèi)別，區別。本句大意是：施行教育不分類(lèi)別，人人都應該有受教育的權利�！强鬃又匾慕逃枷胫�，具有濃郁的民主色彩。在我國古代等級制度森嚴的政治條件下，能夠提出～的口號，不分社會(huì )地位，不論任何資歷，廣泛施行教育，的確難能可貴。 《論語(yǔ)衛靈公》
245、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔子《論語(yǔ)》
246、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
247、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。 ——孔子《論語(yǔ)》
248、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
249、過(guò)則勿憚改。過(guò)則勿憚改。春秋孔子《論語(yǔ)學(xué)而》載孔子語(yǔ)。憚(dàn旦)：害怕。本句大意是：有了過(guò)錯不要怕改正。正因為人不能無(wú)過(guò)，所以古人對改過(guò)諄諄教導，這些有益的古訓，后人自應牢記。 《論語(yǔ)學(xué)而》
250、未能事人，焉能事鬼。
251、大言不慚。大言不慚。春秋孔子《論語(yǔ)憲問(wèn)》宋朱熹《四書(shū)集注論語(yǔ)憲問(wèn)》注語(yǔ)。本句大意是：說(shuō)大話(huà)而不感到羞愧。說(shuō)大話(huà)而心安理得，不知羞愧，可見(jiàn)此人喜歡自吹自擂，毫無(wú)自知之明。他們的大話(huà)只是在口頭上說(shuō)說(shuō)而已，根本不準備去實(shí)踐�，F在～已成為常用的成語(yǔ)，用以譏諷那些喜歡吹牛而又不知臉紅的人。 《論語(yǔ)憲問(wèn)》
252、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語(yǔ)》
253、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
254、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。 ——孔子《論語(yǔ)》
255、因材施教。因材施教�？鬃印墩撜Z(yǔ)為政》因：根據；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學(xué)習的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚長(cháng)避短，獲得最佳發(fā)展。 《論語(yǔ)為政》
256、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？——孔子《論語(yǔ)》
257、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
258、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
259、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語(yǔ)》
260、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子《論語(yǔ)》
261、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
262、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
263、不在其位，不謀其政。 ——孔子《論語(yǔ)》
264、不念舊惡。不念舊惡。春秋孔子《論語(yǔ)公冶長(cháng)》。本句大意是：不計較別人過(guò)去的劣跡。這句表現出孔子仁慈、寬容、大度的道德觀(guān)。只有“不念舊怒”．才能拋開(kāi)宿怨，一切向前看；只有“不念舊惡”，才能在新的基礎上團結起來(lái)，搞好事業(yè)�？捎靡孕稳菪貞验_(kāi)闊豁達，不斤斤計較。 《論語(yǔ)公冶長(cháng)》
265、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語(yǔ)》
266、剛毅木訥近仁。
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268、不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。
269、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子《論語(yǔ)》
270、夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。 ——孔子《論語(yǔ)》
271、苛政猛于虎�？琳陀诨�。西漢戴圣《禮記檀弓下》引孔子語(yǔ)苛統治者的苛刻統治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。政，指統治階級對人民進(jìn)行殘酷壓迫剝削的統治，包括政令、賦稅等。 《禮記檀弓下》
272、不學(xué)禮，無(wú)以立。
273、知之為知之，不知為不知，是知也。
274、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè )何！——孔子《論語(yǔ)》
275、知恥近乎勇。知恥近乎勇。 《禮記中庸》字面意思：知道羞恥就接近勇敢了。儒家所說(shuō)的“知恥近乎勇”的勇是勇于改過(guò)。這里把羞恥和勇敢等同起來(lái)，意思是要人知道羞恥并勇于改過(guò)是一種值得推崇，夸耀的品質(zhì)。是對知羞改過(guò)的人的這種行為的贊賞。 《禮記中庸》
276、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
277、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
278、辭達而已矣。辭達而已矣。春秋孔子《論語(yǔ)衛靈公》言辭只要能表達意思就行了。辭：要說(shuō)的話(huà)，達：表達到位《論語(yǔ)衛靈公》
279、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子《論語(yǔ)》
280、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
281、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
282、無(wú)為而治。無(wú)為而治。春秋孔子《論語(yǔ)衛靈公》無(wú)為：道家所指順應自然變化之意；治：治理。順應自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。 《論語(yǔ)衛靈公》
283、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(cháng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》
284、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
285、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
286、子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？
287、不貳過(guò)。不貳過(guò)�？鬃印墩撜Z(yǔ).雍也》犯過(guò)的錯誤不再重犯。 《論語(yǔ)雍也》
288、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。
289、父母在，不遠游，游必有方。 ——孔子《論語(yǔ)》
290、一個(gè)人的內在質(zhì)樸勝過(guò)外在的文采就會(huì )粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸就會(huì )浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當，才是君子。
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