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孔子的語(yǔ)錄
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是不講求段落、內容間聯(lián)系的一種文體。語(yǔ)錄的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？以下是小編收集整理的孔子的語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
孔子的語(yǔ)錄1
孔子語(yǔ)錄
�。ㄒ唬�
閱讀下面三段文字，完成7～11題。（15分）
[甲]子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
[乙]子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
�。ā墩撜Z(yǔ)·為政》）
[丙]孔子觀(guān)于周廟，有敧①器焉�？鬃訂�(wèn)于守廟者曰：“此謂何器也？”對曰：“此蓋為宥座②之器�！笨鬃釉唬骸奥勫蹲�，滿(mǎn)則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？”對曰：“然�！笨鬃邮棺勇啡∷囍�，滿(mǎn)則覆，中則正，虛則敧�？鬃余叭欢鴩@曰：“嗚呼！惡④有滿(mǎn)而不覆者哉！”（《韓詩(shī)外傳》）
注①敧（qī）：傾斜。②宥（yu）座：座位右邊�！板丁蓖ā坝摇�。③中：這里指裝水到一半。④惡（wū）：哪里，怎么。
7.解釋下面加點(diǎn)的字。（4分）
�。�1）知之為知之 （2）是知也
�。�3）思而不學(xué)則殆 （4）滿(mǎn)則覆
8.翻譯上面語(yǔ)段中加橫線(xiàn)的文字。（4分）
�。�1）誨女知之乎？
翻譯：_______________________
�。�2）孔子問(wèn)于守廟者曰
翻譯：_______________________
9.[丙]文中孔子“惡有滿(mǎn)而不覆者哉！”的感嘆給了我們什么啟示？（2分）
答：_______________________
10.這幾段文字內容都與學(xué)習有關(guān)，[甲]文和[丙]文談的是學(xué)習______方面的問(wèn)題；[乙]文談的是學(xué)習方法方面的問(wèn)題，孔子認為學(xué)習過(guò)程中______與______應該相結合。（2分）
11.（1）孔子為什么要“使子路取水試之”？請根據文意簡(jiǎn)要說(shuō)明。（1分）
答：
�。�2）孔子這樣做有必要嗎？談?wù)勀愕目捶�，并結合文段內容說(shuō)說(shuō)理由。（2分）
答：
【答案】
7.(1)為：是。 (2)是：這。 (3)殆：精神疲倦而無(wú)所得。 (4)覆：翻倒。
8.(1)誨女知之乎：教導你的東西懂得了嗎?
(2)孔子問(wèn)守廟的人說(shuō)(或者：孔子向守廟的人詢(xún)問(wèn)道)
9.—個(gè)人要謙虛，不要自滿(mǎn)
10.態(tài)度 學(xué) 思
11．(1)孔子要(想)驗證宥座器 (敧器)的特點(diǎn)。
(2)有心要。( )因為孔子雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但并沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)。驗證一下才能夠確認。
答：“沒(méi)有必要”，只要言之成理，也可以得分。例如：沒(méi)有必要。( )因為孔子原本就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而且當場(chǎng)又得到守廟者的證實(shí)，沒(méi)有必要去麻煩。
�。�20xx年湖北省武漢市中考語(yǔ)文試題）
�。ǘ�
比較閱讀下面兩篇文言文，完成10～14題。（15分）
【甲】 子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？……”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！�
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā墩撜Z(yǔ)》節選）
【乙】 王生好學(xué)而不得法。其友李生問(wèn)之曰：“或謂君不善學(xué)，信乎？”王生不說(shuō)曰：“凡師之所言，吾悉能志（記）之，是不亦善學(xué)乎？”李生說(shuō)之曰：“孔子云‘學(xué)而不思則罔’，蓋學(xué)貴善思，君但志之而不思之，終必無(wú)所成，何以謂之善學(xué)也？”王生益慍，不應而還走。居五日，李生故尋王生，告之曰：“夫善學(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也�！瓕W(xué)者之大忌，莫逾自厭，盍改之乎？不然， 年事蹉跎（光陰消逝），雖欲改勵，恐不及矣！”王生驚覺(jué)，曰：“余不敏，今日始知君言之善。請銘之坐右，以昭炯戒�！保ā独钌撋茖W(xué)》）
10.解釋下列句中黑體實(shí)詞的含義：
�、挪灰嗾f(shuō)乎？ ⑵李生說(shuō)之曰
�、菍W(xué)而不厭 ⑷王生益慍
11.下列句中黑體的“之”與“前人之述備矣”中的“之”意義和用法相同的一項是
A. 學(xué)而時(shí)習之 B.學(xué)者之大忌
C. 擇善而從之 D.是以謂之‘文’也
12.下列句子的朗讀停頓正確的一項是
A. 學(xué)而/不思則罔 B. 可以為師/矣
C. 蓋/學(xué)貴善思 D. 請銘之坐/右
13.用現代漢語(yǔ)翻譯下面的句子：
�、艑W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
�、品蛏茖W(xué)者不恥下問(wèn)，擇善而從之，冀聞道也。
14.這兩篇文章都講到了一個(gè)共同的`話(huà)題，即學(xué)習方法。那么孔子和李生都認為什么樣的人才是“善學(xué)者”？（用原文中的詞語(yǔ)回答）這對我們又有怎樣的啟發(fā)？
【答案】
10.(1)同“悅”，愉快，高興(2)勸說(shuō)(3)滿(mǎn)足(4)惱恨，怨恨
11.B
12.C
13.(1)只學(xué)習(讀書(shū))卻不思考，就會(huì )感到迷惑而無(wú)所得；只是空想，卻不認真學(xué)習，就會(huì )弄得精神疲倦而無(wú)所得。
(2)那些善于學(xué)習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽(tīng)到真理啊!
14.要點(diǎn)：①學(xué)貴善思②不恥下問(wèn)，擇善而從之 示例：有位哲人說(shuō)過(guò)，“方法比知識更重要”。的確，好問(wèn)善思、取長(cháng)補短等，都是正確的學(xué)習方法，掌握了這些方法，才是學(xué)有成就的關(guān)鍵。 （20xx年鹽城市中考語(yǔ)文試題）
�。ㄈ�
閱讀下面的文言文，完成11～14題。
《論語(yǔ)》十則
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠�！�
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也�！�
于貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之�！�
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好�！�
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè )之至于斯也。
�。c(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”
11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)
�。�1）與朋友交而不信乎 信：___________
(2)不圖為樂(lè )之至于斯也 圖：___________
(3富與貴是人之所欲也 之：___________
�。�4) 先行其言而后從之 而：____________
12.把下面的文言句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(4分)
�。�1)士不可以不弘毅，任重而道遠。
(2)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
13.文中有很多語(yǔ)句都己成為成語(yǔ)，請你寫(xiě)出其中的三個(gè)。（ 3分)
14.本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請任選一則，次談對你的啟示
【答案】11.(2分)（1)信：誠實(shí)。 (2)圖：料想。 (3)之：主謂之間，取消句子獨立性，無(wú)實(shí)義。 (4)而：然后，表順接。 12.(4分)（1）讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱險的道路還很長(cháng)。（2）看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要向他看齊，看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要(對照著(zhù))檢查自己。 13.（ 3分)見(jiàn)賢思齊 已所不欲，勿施于人 任重道遠 成人之美 (答題要點(diǎn)：寫(xiě)出一個(gè)給1分，增字減字不得分) 14.(3分)開(kāi)放性試題，言之成理即可。答題示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”說(shuō)的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學(xué)會(huì )寬容，不要強人所難。 (20xx年云南曲靖中考語(yǔ)文試題)
閱讀下面的文言文，完成11～14題。
《論語(yǔ)》十則
(一)
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
�。ǘ�
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
(三)
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�
(四)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠�！�
(五)
子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也�！�
�。�
于貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之�！�
�。ㄆ撸�
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”
�。ò耍�
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求．從吾所好�！�
(九)
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè )之至于斯也。
(十)
�。c(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風(fēng)乎舞雩：詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也!”
11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。(2分)
�。�1）與朋友交而不信乎 信：___________
(2)不圖為樂(lè )之至于斯也 圖：___________
(3富與貴是人之所欲也 之：___________
�。�4) 先行其言而后從之 而：____________
12.把下面的文言句子翻譯成現 代漢語(yǔ)。(4分)
�。�1)士不可以不弘毅，任重而道遠。
(2)見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
13.文中有很多語(yǔ)句都己成為成語(yǔ)，請你寫(xiě)出其中的三個(gè)。（ 3分)
14.本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請任選一則，次談對你的啟示
【答案】11.(2分)（1)信：誠實(shí)。 (2)圖：料想。 (3)之：主謂之間，取消句子獨立性，無(wú)實(shí)義。 (4)而：然后，表順接。
12.(4分)（1）讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱險的道路還很長(cháng)。（2）看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要向他看齊，看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要(對照著(zhù))檢查自己。
13.（ 3分)見(jiàn)賢思齊 已所不欲，勿施于人 任重道遠 成人之美 (答題要點(diǎn)：寫(xiě)出一個(gè)給1分，增字減字不得分)
14.(3分)開(kāi)放性試題，言之成理即可。答題示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”說(shuō)的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學(xué)會(huì )寬容，不要強人所難。
孔子的語(yǔ)錄2
1、不恥下問(wèn);學(xué)海無(wú)涯苦作舟;堅持容易變通難。
2、盡己之謂忠，推己之謂恕。
3、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
4、一個(gè)人能不能守住信譽(yù)一定跟他的道德觀(guān)相關(guān)。
5、與人交，推其長(cháng)者，諱其短者，故能久也。
6、只有建立內心的價(jià)值系統才能把壓力變成生命的張力。
7、非愛(ài)行為——以愛(ài)的名義，對最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)性掠奪。
8、子曰：“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽�！薄墩撜Z(yǔ)》雍也篇
9、君子泰而不驕、小人驕而不泰;不可無(wú)傲骨、不可有傲氣;君子之驕，驕傲的是內心的風(fēng)骨。
10、以直報怨、以德報德。
11、仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
12、人生用來(lái)銘刻仇恨就會(huì )遺忘所有的幸福，用來(lái)銘刻幸福心里就會(huì )充滿(mǎn)感恩。
13、判斷導致信念、信念導致情緒、情緒導致困擾。
14、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
15、“恕”——善待別人，己所不欲、勿施于人。
16、我們的'眼睛看外界太多，看心靈太少。
17、以誠待人、言而有信;子曰：人而無(wú)信、不知其可也。
18、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
19、輕千乘之國，而重一言之信。
20、夫子之道，忠恕而已矣。
21、五美——惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕、威而不猛。四惡——不教而殺謂之“虐”、不戒視之謂之“暴”、慢令至期謂之“賊”。
22、在家靠父母、在外靠朋友;物以類(lèi)聚、人以群分。
23、恕道有時(shí)候僅僅就是一個(gè)真誠的溝通。
24、百善孝為先，孝為行、敬為心。
孔子的語(yǔ)錄3
1、人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)·學(xué)而)
2、學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?(同上)
3、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。(論語(yǔ)·雍也)
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
5、工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛靈公)
6、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。(同上)
7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)
9、歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
11、學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
12、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)
14、知之為知之，不知為不知。(同上)
15、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
16、言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)
17、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
18、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(cháng))
19、既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)
20、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
21、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！薄墩撜Z(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內容可以用一句話(huà)概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡�！�
22、溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z(yǔ)》--如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì )和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
23、君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z(yǔ)》--君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個(gè)人，小人則只勾結少數幾個(gè)人，而不和大家親近。
24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z(yǔ)》--只知讀書(shū)而不深入思考，就勢必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險的。
25、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z(yǔ)》--知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
26、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?《論語(yǔ)》--一個(gè)人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世?就象牛車(chē)沒(méi)有了輗，馬車(chē)上沒(méi)有了軏，還靠什么行走呢?
27、是可忍也，孰不可忍也?《論語(yǔ)》--如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
28、《關(guān)睢》，樂(lè )而不淫，哀而不傷�！墩撜Z(yǔ)》--《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè )而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。
29、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語(yǔ)》--能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
30、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z(yǔ)》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個(gè)安逸之處;君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
31、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人不應該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。
32、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z(yǔ)》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
33、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！墩撜Z(yǔ)》--見(jiàn)到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
34、君子求諸己，小人求諸人。
35、小不忍則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
36、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
37、四海之內，皆兄弟也。
38、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
39、人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?
40、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
41、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽。
42、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
43、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z(yǔ)》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個(gè)車(chē)夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
44、發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！墩撜Z(yǔ)》--發(fā)憤研究學(xué)問(wèn)，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂(yōu)愁，連自己的漸趨衰老也沒(méi)有感覺(jué)到。
45、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z(yǔ)》--如果三個(gè)人一同走路，其他兩個(gè)人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點(diǎn)，我就學(xué)習，他們有缺點(diǎn)，我就作為借鑒而改掉。
46、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?《論語(yǔ)》--讀書(shū)人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實(shí)現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎?他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎?
47、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)》--君子的心胸坦蕩開(kāi)朗，小人的`心胸則狹隘憂(yōu)愁。
48、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善�！墩撜Z(yǔ)》--鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，叫聲是悲切的，人快要死的時(shí)候，說(shuō)話(huà)是善良的。
49、子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z(yǔ)》--孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：學(xué)習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。
50、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z(yǔ)》--孔子沒(méi)有如下四種毛�。褐饔^(guān)臆斷，絕對肯定，固執已見(jiàn)，自以為是。
51、瞻之在前，忽焉在后......夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z(yǔ)》--向前看好象在前面，忽然間又好象在后面......老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開(kāi)闊我的視野，又用禮法來(lái)約束我的行為。
52、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜”�！墩撜Z(yǔ)》--孔子站在岸上指著(zhù)河水說(shuō)：“時(shí)光的流逝就象這河水一樣!日夜不停地流去�！�
53、吾未見(jiàn)好德如好色者也�！墩撜Z(yǔ)》--我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)喜愛(ài)德行象喜愛(ài)美色那樣的人。
54、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也?四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！墩撜Z(yǔ)》--年輕人是可怕的，因為怎么能知道他的將來(lái)不如我們現在呢?但如果一個(gè)人到了四十、五十歲還默默無(wú)聞，他也就沒(méi)有什么可怕的了。
55、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z(yǔ)》--戰斗中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。
56、歲寒，然后知松柏之后雕也�！墩撜Z(yǔ)》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。
57、未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z(yǔ)》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?
58、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也�！墩撜Z(yǔ)》--死和生聽(tīng)憑命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒(méi)有過(guò)失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內的人都如兄弟一般了。
59、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z(yǔ)》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。
60、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?《論語(yǔ)》--政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰(shuí)還敢不行正道呢?
61、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z(yǔ)》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。
62、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達;使之四方，不能專(zhuān)對;雖多，亦奚以為?《論語(yǔ)》--雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?
63、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z(yǔ)》--只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會(huì )照著(zhù)去做;如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會(huì )服從。
64、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z(yǔ)》--君子能夠協(xié)調左右但并不盲從附和，小人則只會(huì )盲從附和而不能和他人和睦相處。
65、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉�！墩撜Z(yǔ)》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會(huì )喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會(huì )喜歡的;但當他用人時(shí)，則會(huì )求全責備。
66、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z(yǔ)》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(cháng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。
67、君子恥其言而過(guò)其行�！墩撜Z(yǔ)》--君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。
68、或曰：“以德報怨，何如?”子曰：“何以報德?以直報怨，以德報德�！薄墩撜Z(yǔ)》--有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報別人對自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話(huà)，你將用什么來(lái)報答別人對你的恩德呢?不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！�
69、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z(yǔ)》--孔子說(shuō)：“端木賜啊!你以為我是一個(gè)博學(xué)強記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說(shuō)：“不是的，我是用一個(gè)基本道理把它們貫穿起來(lái)的�！�
70、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！墩撜Z(yǔ)》--可以同他交談卻沒(méi)有交談，這是錯過(guò)了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過(guò)人才，又不浪費語(yǔ)言。
71、有殺身以成仁�！墩撜Z(yǔ)》--能犧牲生命來(lái)成全仁德。
72、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
73、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)�！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人若沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，便一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。
74、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z(yǔ)》---一個(gè)人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會(huì )招致別人的怨恨了。
75、君子求諸已，小人求諸人�！墩撜Z(yǔ)》--君子一切靠自己，小人處處要求別人。
76、已所不欲，勿施于人�！墩撜Z(yǔ)》--自己不愿干的，不要強加給別人。
77、小不忍，則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)》--忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì )毀壞整個(gè)大事。
78、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！墩撜Z(yǔ)》--有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
79、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！墩撜Z(yǔ)》--我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺(jué)，去苦苦思索，結果沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習。
80、當仁，不讓于師�！墩撜Z(yǔ)》--面對著(zhù)實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。
81、有教無(wú)類(lèi)�！墩撜Z(yǔ)》--對人進(jìn)行教育，不管他是哪一類(lèi)。
82、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)》--主張不同，不相互商量事情。
83、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋�(lái)之，則安之�！墩撜Z(yǔ)》--不必擔憂(yōu)財富不多，只須擔憂(yōu)財富不平均，不必擔憂(yōu)人口稀少，只須擔憂(yōu)境內不安寧�！葋�(lái)了，要使他們安家樂(lè )業(yè)。
84、言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽�！墩撜Z(yǔ)》--不該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻搶著(zhù)去說(shuō)，這叫急躁;到該說(shuō)話(huà)的時(shí)候卻閉口不說(shuō)，這叫隱瞞;不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒(méi)有眼色。
85、君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得�！墩撜Z(yǔ)》--君子有三種事應該加以警戒：年輕的時(shí)候，血氣還沒(méi)有固定，力戒貪戀女色;到了壯年時(shí)期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗;到了老年時(shí)期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無(wú)厭。
86、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z(yǔ)》--生下來(lái)就知道的人是上等，經(jīng)過(guò)學(xué)習才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習的，這是最下等的人。
87、君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！墩撜Z(yǔ)》--君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚;聽(tīng)，要考慮是否明確;臉色，要考慮是否溫和;容貌，要考慮是否恭敬;言語(yǔ)，要考慮是否忠實(shí);做事，要考慮是否認真;疑惑，要考慮是否求教;憤怒，要考慮是否有后患;利益當前，要考慮是否該伸手。
88、性相近也，習相遠也�！墩撜Z(yǔ)》--人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。
89、其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣�！墩撜Z(yǔ)》--當他未得到官職的時(shí)候，唯恐得不到;已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來(lái)。
90、唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨�！墩撜Z(yǔ)》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說(shuō)你不莊重;疏遠了，他們又會(huì )怨恨你。
91、往昔不可諫，來(lái)者猶可追�！墩撜Z(yǔ)》--過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補回。
92、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z(yǔ)》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說(shuō)是愛(ài)好學(xué)習了。
93、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！墩撜Z(yǔ)》--廣泛地學(xué)習，專(zhuān)心致志，懇切地求教，多思考當前的實(shí)際問(wèn)題，仁德就在其中了。
94、君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲�！墩撜Z(yǔ)》--君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽(tīng)講話(huà)則嚴肅不茍。
95、大德不逾閑，小德出入可也�！墩撜Z(yǔ)》--在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
96、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！墩撜Z(yǔ)》--做好了官，有余力就要學(xué)習，學(xué)習好了，有余力就去做官。
97、執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語(yǔ)》--一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
98、雖小道，必有可觀(guān)者焉;致遠恐泥，是以君子不為也�！墩撜Z(yǔ)》--即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。
99、子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌堅唬骸昂螢樗膼�?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期為之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司�！薄墩撜Z(yǔ)》--子張問(wèn)：“什么是五種美德?”孔子說(shuō)：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用;使百姓勞苦，百姓卻無(wú)怨言;自己有所欲求卻不貪婪;安寧矜持卻不驕橫;威嚴卻不兇猛�！薄訌堄终f(shuō)：“什么是四種惡行?”孔子說(shuō)：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐;不先告誡便要求有成效，這叫粗暴;發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人;同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財務(wù)衙門(mén)。
孔子的語(yǔ)錄4
一、君子和而不同，小人同而不和。
二、君子矜而不爭，群而不黨。
三、君子周而不比，小人比而不周。
四、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
五、仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
六、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
七、君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
八、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
九、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
十、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
十一、 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
十二、 君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
十三、 夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
十四、 君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
十五、 君子之仕也，行其義也。
十六、 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
十七、 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
十九、 不學(xué)禮，無(wú)以立。
二十、 居處恭，執事敬，與人忠。
二十一、 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
二十二、 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎�(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
二十三、 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
二十四、 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
二十五、 過(guò)，則匆憚改。
二十六、 不遷怒，不二過(guò)。
二十七、 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
二十八、 以文會(huì )友，以友輔仁。
二十九、 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
三十、 有德者必育言，有言者不必育德。
三十一、 聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
三十二、 君于不以言舉人，不以人廢言。
三十三、 古者言之不出，恥躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
三十五、 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
三十六、 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
三十七、 事君，敬其事而后其食。
三十八、 禮之用，和為貴。
三十九、 蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見(jiàn)而識之。
四十、 圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
四十一、 以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
四十二、 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
四十三、 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
孔子的語(yǔ)錄5
1、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。 ——孔子《論語(yǔ)》
2、唐代稱(chēng)他為圣人，封為文宣王。元代加封他為“大成歪圣文宣王”，明代封其為“大成至圣先師”，清代稱(chēng)其為“大成至圣文宣先師”。
3、君子和而不同，小人同而不和�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
4、不義而富且貴，于我如浮云。
5、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
6、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
7、君子喻于義，小人喻于利�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
8、不遷怒，不二過(guò)。
9、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！保ā队阂病罚�
10、窮不失義，達不離道。 ——孔子
11、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！——孔子
12、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。 ——孔子
13、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
14、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。
15、孔子曰：“吾欲愚人而愚之�！�，于是我問(wèn)孔子：這句話(huà)是我想愚弄人就愚弄的意思嗎？孔子曰：你想知道是什么意思嗎？笨蛋！我忽悠你呢，孔子怎么可能認識我呢！孔子更不會(huì )英文了！
16、溫故而知新，可以為師矣。(同上)
17、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。 ——孔子《論語(yǔ)》
18、里仁為美。擇不處仁，焉得知?
19、四海之內，皆兄弟也。
20、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
21、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎罚�
22、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ā稙檎罚�
23、其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔丘
24、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)已。
25、君子恥其言而過(guò)其行�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
26、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
27、又因為他排行老二，也有稱(chēng)為孔老二。
28、與朋友交，言而有信。以文會(huì )友，以友輔仁。
29、孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時(shí)社會(huì )上的最博學(xué)者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃釉軜I(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
30、孔子是有名的教育家，他的語(yǔ)錄被收錄后，就有了現在的《論語(yǔ)》！
31、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
32、“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” ——孔子《論語(yǔ)》
33、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
34、不貳過(guò)。（犯過(guò)的錯誤不再重犯。）——孔子《論語(yǔ)·雍也》
35、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子《論語(yǔ)》
36、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
37、民無(wú)信不立。 ——孔丘
38、仁遠乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
39、君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
40、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
41、孔子曰。能行五者于天下。為仁矣。請問(wèn)之。曰。恭寬信敏惠。恭則不侮。寬則得眾。信則人任焉。敏則有功�；輨t足以使人。
42、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》）
43、訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
44、孔子曰：走別人的'路，讓別人無(wú)路可走。
45、居處恭，執事敬，與人忠。
46、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《論語(yǔ)》
47、人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪，小車(chē)無(wú)杌，其何以行之哉！——孔子《論語(yǔ)》
48、孔子被尊為“至圣”，稱(chēng)為孔圣人。
49、孔子因為成長(cháng)于民間，所以，他在23歲時(shí)，便開(kāi)始在鄉野之間收徒講學(xué)，并提出了他最為偉大的一個(gè)教育主張：“有教無(wú)類(lèi)”，即人人都有接受教育的權利�？鬃哟伺e，打破了只有貴族士大夫階層才能接受良好教育的傳統，而孔子也成了中國歷史上第一個(gè)開(kāi)辦私塾的教育家。
50、《關(guān)雎》，樂(lè )而不淫，哀而不傷。
51、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(cháng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》
52、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
53、其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
54、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子《論語(yǔ)》
55、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
56、君使臣以禮，臣事君以忠。 ——孔子《論語(yǔ)》
57、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 ——孔丘《論語(yǔ)》
58、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之�！薄鬃印墩撜Z(yǔ)》
59、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
60、職業(yè)是教書(shū)，所以也稱(chēng)“夫子，孔夫子”
61、其知可及也，其愚不可及也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
62、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
63、未知生，焉知死？——孔子《論語(yǔ)》
64、放于利而行，多怨。
65、事君，敬其事而后其食。
66、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
67、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
68、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
69、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！保ā蹲訌垺罚�。
70、子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎罚�
71、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！保ā妒龆罚�
72、克。伐。怨。欲。
73、三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 ——孔丘
74、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。(同上)
75、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
76、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
77、道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
78、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。 ——孔子《論語(yǔ)》
79、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
80、父在，觀(guān)其志。父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
81、孔子開(kāi)創(chuàng )私人講學(xué)之風(fēng),倡導仁義禮智信。有弟子三千,其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年,晚年修訂六經(jīng)。
82、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
83、孔子被尊稱(chēng)為大成至圣先師。
84、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)
85、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
86、己欲立而立人，己欲達而達人。
87、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
88、其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!
89、孔子，春秋時(shí)期人，以子為姓，氏為孔，名為丘，字仲尼。被后人尊稱(chēng)為圣人。他出生在如今的山東曲阜，而原籍則在現今的河南商丘�？鬃又徽撌窃跉v史上還是現在都被人們廣為熟知，他是中國著(zhù)名的思想家、教育家、政治家。
90、政者，正也。子帥以正，孰敢不正?——摘孔子《論語(yǔ)》
91、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子
92、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
93、好直不好學(xué)，其蔽絞；好勇不好學(xué)，其蔽亂；好剛不好學(xué)，其蔽狂。
94、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
95、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經(jīng)》
96、君子成人之美�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
97、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
98、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)》
99、信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語(yǔ)》
100、叫《論語(yǔ)》。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”�！墩撜Z(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，全書(shū)共20篇，以語(yǔ)錄體為主，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想及教育原則等。
101、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
102、先行其言而后從之。 ——孔子《論語(yǔ)》
103、己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
104、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ——孔子《論語(yǔ)》
105、獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 ——孔丘
106、知之為知之，不知為不知。(同上)
107、朽木不可雕也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
108、巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
109、由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ——孔子《論語(yǔ)》
110、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——孔子《中庸》
111、小不忍，則亂大謀�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
112、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
113、子曰：“茍志于仁矣。無(wú)惡也”。
114、去世后,其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái),整理編成《論語(yǔ)》。該書(shū)被奉為儒家經(jīng)典。
115、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子《論語(yǔ)》
116、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
117、孔子曰：“中午不睡，下午崩潰�！泵献釉唬骸翱鬃诱f(shuō)的對！”
118、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
119、與朋友交，嚴而有信。 ——孔丘
120、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
121、民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
122、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊。
123、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
124、子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
125、當年找工作，主考官問(wèn)我哪年畢業(yè)，我本來(lái)是要說(shuō)兩千年的，結果一激動(dòng)說(shuō)：“兩千年前”，更汗的是，主考竟然噢了一聲說(shuō)：“孔子的學(xué)生吧”。
126、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘
127、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆罚�
128、人而無(wú)信不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
孔子的語(yǔ)錄6
1）以約失之者鮮矣。 ——孔子《論語(yǔ)》
2）里仁為美。擇不處仁，焉得知！——孔子《論語(yǔ)》
3）“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�！� ——孔子《論語(yǔ)》
4）道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！——孔子《論語(yǔ)》
5）子曰：君子不浪言。 ——孔丘
6）知之者不如好知者好知者不如樂(lè )知者… ——孔子
7）過(guò)則勿憚改。 ——孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》
8）子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子《論語(yǔ)》
9）不能自強不息，不可能達到遠大的目標；不勤勞地做好自己的'事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對自己講信用；不拿出誠心而謙遜地對待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事，就能夠做得長(cháng)久。 ——孔子
10）天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。 ——孔子
11）老者安之，朋友信之，少者懷之。 ——孔子
12）民可使由之，不可使知之。 ——孔子
13）邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫。 ——孔子《論語(yǔ)》
14）不患寡而患不均，不患貧而患不安。 ——孔子
15）子曰：「后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也矣！」 ——孔子《論語(yǔ)·子罕第九》
16）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。 ——孔子《論語(yǔ)》
17）事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子《論語(yǔ)》
18）一個(gè)人心術(shù)要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。 ——孔子
19）能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？——孔子《論語(yǔ)》
20）有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。 ——孔子《論語(yǔ)》
孔子的語(yǔ)錄7
『3.1』孔子謂季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍徹。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂?
『3.3』子曰：人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?
『3.4』林放問(wèn)禮之本。子曰：大哉問(wèn)!禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，寧戚。
『3.5』子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子謂冉有曰：女弗能救與?對曰：不能。子曰：?jiǎn)韬?曾謂泰山不如林放乎?
『3.7』子曰：君子無(wú)所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
『3.8』子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也?子曰：繪事后素。曰：禮后乎?子曰：起予者商也!始可與言詩(shī)矣。
『3.9』子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾
能征之矣。
『3.10』子曰：(衣帝)自既灌而往者，吾不欲觀(guān)之矣。
『3.11』或問(wèn)(衣帝)之說(shuō)。子曰：不知也;知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。
『3.13』王孫賈問(wèn)曰：與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也?子曰：不然;獲罪於天，吾所壽也。
『3.14』子曰：周監於二代，郁郁乎文哉!吾從周。
『3.15』子入太廟，每事問(wèn)�；蛟唬菏胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)。子聞之，曰：是禮也。
『3.16』子曰：射不主皮，為力不同科，古之道也。
『3.17』子貢欲去告之餼羊。子曰：賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮。
『3.18』子曰：事君盡禮，人以為諂也。
『3.19』定公問(wèn)：君使臣，臣事君，如之何?孔子曰：君使臣以禮，臣事君以忠。
『3.20』子曰：關(guān)雎，樂(lè )而不淫，哀而不傷。
『3.21』哀公問(wèn)社於宰我。宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。子聞之，曰：成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
『3.22』子曰：管仲之器小哉�；蛟唬汗苤賰�乎?曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?然則管仲
知禮乎?曰：邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?
『3.23』子語(yǔ)魯大師樂(lè )，曰：樂(lè )其可知也：始作，翕如也;從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。
『3.24』儀封人請見(jiàn)，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也。從者見(jiàn)之。出曰：二三子何患於喪乎?天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸。
『3.25』子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。
『3.26』子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀(guān)之哉?
里仁第四
『4.1』子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知?
『4.2』子曰：不仁者不可以久處約，不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者安仁，知者利仁。
『4.3』子曰：唯仁者能好人，能惡人。
『4.4』子曰：茍志於仁矣，無(wú)惡也。
『4.5』子曰：富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
『4.6』子曰：我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之;惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者。盡有之矣，我未見(jiàn)也。
『4.7』子曰：人之過(guò)也，各於其黨。觀(guān)過(guò)，斯知仁矣。
『4.8』子曰：朝聞道，夕夕死可矣。
『4.9』子曰：士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
『4.10』子曰：君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比。
『4.11』子曰：君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。
『4.12』子曰：放於利而行，多怨。
『4.13』子曰：能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓國，如禮何?
『4.14』子曰：不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
『4.15』子曰：參乎!吾道一以貫之。曾子曰：唯。子出，門(mén)人問(wèn)曰：何謂也?曾子曰：夫子之道
，忠恕而已矣。
『4.16』子曰：君子喻於義，小人喻於利。
『4.17』子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
『4.18』子曰：事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。
『4.19』子曰：父母在，不遠游，游必有方。
『4.20』子曰：三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣。
『4.21』子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
『4.22』子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也。
『4.23』子曰：以約失之者鮮矣。
『4.24』子曰：君子欲訥於言而敏於行。
『4.25』子曰：德不孤，必有鄰。
『4.26』子游曰：事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。
孔子的語(yǔ)錄8
1、當我正在找工作的時(shí)候，考官問(wèn)我哪一年畢業(yè)，我正想說(shuō)20xx年，一個(gè)激動(dòng)的結果說(shuō)：兩千年前，更多的是汗水，考官竟然說(shuō)：孔子學(xué)生。
2、夏麗，我能說(shuō)的，也是不足之處。尹力，我可以說(shuō)，歌是不夠的。
3、現在你罵我，因為你不認識我，當你認識我的時(shí)候，你就會(huì )開(kāi)始打我。
4、我們到月臺時(shí)，公共汽車(chē)已經(jīng)開(kāi)動(dòng)了。于是我只好邊追邊喊：師傅，等我！主人，等等我！這時(shí)一名乘客從車(chē)窗向我沖過(guò)來(lái)，我說(shuō)：悟空，你別追了。
5、大師說(shuō)：隨機，那是黑夜，他們打動(dòng)物，是亡靈，他們打人，打倒塔。附近吃樹(shù)，自然災害冰凍。（冰寶座）。
6、我爺爺告訴我，世界上最神圣的字眼不是我愛(ài)你，而是你的腫瘤是良性的。
7、我下地獄，誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)下地獄。
8、你的父親，遠事君；更多的是以鳥(niǎo)類(lèi)、動(dòng)物和植物的名義。
9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄蹲雍薄�
10、一個(gè)紳士對他的食物不滿(mǎn)意，但對他的家不滿(mǎn)意。
11、我不認識作者，我也不認識。多聽(tīng)，選擇好的，然后追隨它；多見(jiàn)識，多了解。
12、孔子告訴你什么叫因錢(qián)而教：三十而立三十兩銀子；毫無(wú)疑問(wèn)，到目前為止，四十二人不可能被問(wèn)及任何問(wèn)題；五十二可以知道明天的考試題目。
13、看到正義，看到危機，長(cháng)時(shí)間不忘生活的話(huà)語(yǔ)，也可以算是一個(gè)成年人。
14、在三個(gè)人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。
15、孔子說(shuō)：“用磚打人！”不！照人頭！又不會(huì )死！
16、歸來(lái)也，其心不違仁于三月，其余則是日月之于燕而已。
17、一個(gè)沒(méi)有字母的`人幾乎不能做任何事情。沒(méi)有e號車(chē)？嗎？，e號車(chē)？嗎？，它。
18、屬于！屬于！我的派對男孩瘋狂簡(jiǎn)，引人注目的是，我不知道為什么削減。
19、孔子說(shuō)：“你到莊來(lái)，一定會(huì )尊敬他。
20、高人沒(méi)有什么可與之抗衡的，說(shuō)高人話(huà)的人是謙卑的、自牧的，沒(méi)有什么可與之抗衡的。
21、孔子說(shuō)：中午不睡覺(jué)，下午虛脫。孟子說(shuō)：“孔子說(shuō)得對！
22、公義是君子之質(zhì)，禮之舉，日之行，信之達。
23、沒(méi)有匆忙；每一分錢(qián)都很重要。欲速則不達。收獲少，差別也小。
24、問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題回答是對的你是聰明的豬，回答是錯的你是大笨豬：9月28日是孔子的生日，那10月28日是什么節日？想，再想想！告訴你，這是孔子的滿(mǎn)月！
25、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在偉大的地段卻拿不走。
26、孔子說(shuō)：“為什么不玩游戲呢？”老楊從遠方來(lái)有多高興？坐在車(chē)里而不頭暈，這不是紳士嗎。
27、子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
28、狀態(tài)有道知道，狀態(tài)沒(méi)有辦法是傻瓜。它知道自己有多蠢，就有多蠢。
29、我從水平的刀向天空微笑，微笑我入睡！
30、花言巧語(yǔ)，使色，足恭，留秋明羞，秋亦羞。
31、佛曰：吾佛慈悲！一個(gè)死磚！
32、錢(qián)不是問(wèn)題，問(wèn)題是沒(méi)有錢(qián)。
33、見(jiàn)父母志氣未自已諫色，則應再敬，不敢違背父母意，則亦已諫。
34、我以為我是懸崖邊的一朵花，后來(lái)我才知道，我不過(guò)是一堆渣。
35、只有女人和小人也難相處，近則是冒犯，遠則是怨恨。
36、有一只羊在唱：串起你我的心，串起一串羊肉，串起一串羊肉。
37、不怒不開(kāi)，不細不發(fā)。把一個(gè)角落抬高到不了三個(gè)角落，那么就再也抬不動(dòng)了。
38、孔子說(shuō)：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。
39、默然而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，我有什么。
40、正直的人是公義的�？此f(shuō)的，所見(jiàn)的，并要思想以下的事。
41、知道了它，仁可以守它，壯可以手它，動(dòng)它不以禮，不以善。
42、大師說(shuō)：?jiǎn)�！到論壇發(fā)帖，也可以得到精華，我還有附加分哦，還可以！
43、最驕傲的名字是最卑微的名字，最可恨的名字是孔子。老子用棍子打孫子�？鬃优鹿髯�。他是邪惡的。我希望你沒(méi)猜錯！
44、尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
45、父看見(jiàn)他的旨意，父卻不看見(jiàn)他的作為。三年不改邪歸正，就是孝順。
46、孔子說(shuō)：磚頭是用來(lái)打仗的，照臉的，不應該是亂的，既然，一個(gè)人怎么能孤身一人，有朋友在一起，不僅快樂(lè )，不可以再快樂(lè )，不可以再死，死的要推倒！
47、孔子旅行歸來(lái)，又被一個(gè)頑童的城堡擋住了去路。孩子說(shuō)：“先生，請繞過(guò)去！”孔子說(shuō)：城市重建，道路擴建，城堡需要拆除。然后他們翻了個(gè)身。
48、三個(gè)人必須有我的嚴老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。
49、據研究，學(xué)費，始于孔子。付了三百兩銀子，沒(méi)有人在旁邊聽(tīng)，孔子說(shuō)：“三十而立�！彼氖�，回答問(wèn)題，大師說(shuō)：四十，毫無(wú)疑問(wèn)。交50分兩，提前知道考試題目，主人說(shuō)：50分知道命運。六十二，贊美而不批評，大師說(shuō)：六十耳順。付七十二，來(lái)或不來(lái)，坐或躺在課堂上�？鬃诱f(shuō)：七十而隨心所欲。
50、君子之行也，禮儀之邦。給予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收斂。
51、三人行，必有我師：擇其善者而從之，不善者而改之。
52、君子易言（曰）而難言（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以道，曰（曰）亦不以道。
53、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
54、不是因為貧窮，而是因為不平等，不是因為貧窮，而是因為缺乏安全感。既來(lái)之則安之。
55、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知道的人行動(dòng)，善良的人靜止。知道的人是快樂(lè )的，善良的人是長(cháng)久的。
56、孔子說(shuō)：“我們怕的不是神的對手，而是豬的隊友�！�
57、佛曰：吾佛慈悲！有了刀，少了痛，減輕了痛，是慈悲也是！
58、子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！薄妒龆罚ㄗg：孔子說(shuō)：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開(kāi)導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來(lái)的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了�！保�
59、季文子三思而后行。兒子聽(tīng)說(shuō)了，又說(shuō)：思可依。
60、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《泰伯》
61、有錢(qián)而貴，是一個(gè)人的欲望也不隨它的方式，不得到的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。
62、一個(gè)大瘸子絆倒了，然后回頭一看，又閃了回來(lái)。
63、子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
64、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
65、孔子說(shuō)：中午不睡覺(jué)，下午虛脫。
66、孔子說(shuō)：“我十歲的時(shí)候，就去拆塔。我玩了30個(gè)魔獸爭霸游戲，40個(gè)星際爭霸游戲，50個(gè)紅色警戒游戲，60個(gè)被虐待，70個(gè)恢復理智繼續戰斗。
67、拉著(zhù)你的手，把你的兒子拖走。兒子說(shuō)不去了，好吧，關(guān)上門(mén)把狗放了。
68、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？見(jiàn)正義，見(jiàn)危險。
69、君子的德風(fēng)，小人的德草，草上的風(fēng)，都會(huì )彎曲。
70、子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L(cháng)》（譯：子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他思維敏捷卻很好學(xué)，不以向不如自己的人請教為恥辱，所以被謚為‘文’�！保�
71、子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！薄独锶省�
72、一座有十間屋子的城必如山那樣堅固。學(xué)比學(xué)好。
73、子日：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
74、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉１《述而》（譯：孔子說(shuō)：“默默地增加知識，學(xué)而不厭，誨人不倦，這對我有什么難呢？”）
孔子的語(yǔ)錄9
1、君子食無(wú)求飽，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
2、其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不止老知將之至云爾。
3、有德者必育言，有言者不必育德。
4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
5、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
6、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也。
7、君子喻于義，小人喻于利。
8、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
9、不學(xué)禮，無(wú)以立。
10、三人行必有我師焉！
11、君子有諸已，而后求諸人。
12、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
13、不能正其身，如正人何？
14、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
15、有德者必育言，有言者不必育德。
16、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
17、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
18、大德不逾閑，小德出入可也。
19、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
20、朽木不可雕也。
21、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
22、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
23、君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
24、視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉？
25、子曰：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
26、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
27、子曰：夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
28、子曰：君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
29、子曰：擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
30、知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
31、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
32、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公。
33、乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人。
34、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。
35、古者言之不出，恥躬之不逮也。
36、其知可及也，其愚不可及也。
37、己所不欲，勿施于人。
38、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。
39、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
40、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
41、見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內自省焉。
42、不憂(yōu)慮別人不了解自己，但要憂(yōu)慮自己不了解別人。
43、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
44、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
45、知我罪我，唯其春秋。
46、仲弓問(wèn)仁。子曰："出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語(yǔ)矣。"
47、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
48、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
49、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。
50、事君，敬其事而后其食。
孔子的語(yǔ)錄10
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
知之者不如好知者，好之者不如樂(lè )之者。
三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
道不同，不相為謀。
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
唯仁者能好人，能惡人。
君子欲訥于言，而敏于行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子喻于義，小人喻于利。
君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。
孔子說(shuō)過(guò)的話(huà),孔子語(yǔ)錄
人生態(tài)度
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)、不知老之將至…
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。賢哉，回也！
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？ 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
孔子的語(yǔ)錄11
1、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
2、子曰："有教無(wú)類(lèi)。"
3、人能宏道，非道宏人。
4、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。
5、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。
6、與人交，推其長(cháng)者，諱其短者，故能久也
7、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
8、逝者如斯夫，不舍晝夜。
9、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
10、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
11、三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
12、君子成人之美。
13、溫而厲，威而不猛，恭而安。
14、有德者必育言，有言者不必育德。
15、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
16、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
17、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
18、居處恭，執事敬，與人忠。
19、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
20、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)。
21、"齊一變，至于魯，魯一變，至于道。"
22、力不足者，中道而廢，今女畫(huà)。
23、有德者必育言，有言者不必育德。
24、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
25、子貢問(wèn)曰："有一言而可以終身行之者乎"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人。"
26、學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
27、子曰：子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
28、子曰：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
29、子曰：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
30、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
31、先勞苦而後得功，此所以為仁。
32、君子有三戒：少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
33、孔生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣！
34、父母，唯其疾之憂(yōu)。
35、有教無(wú)類(lèi)。
36、子曰："自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉。"
37、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
38、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
39、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
40、人之生也直，罔之生也幸而免。
41、萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。
42、禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
43、不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也，不知言，無(wú)以知人也。
44、德不孤，必有鄰。
45、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
46、大哉問(wèn)！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚。
47、君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比。
48、不學(xué)禮，無(wú)以立。
49、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成。
50、敏而勤學(xué)，不恥下問(wèn)。
孔子的語(yǔ)錄12
既然有教無(wú)類(lèi)，那么學(xué)生的層次肯定有諸多差異，這也對老師提出了更高的要求。
孔子曾說(shuō)：“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
做好了官，有余力就要學(xué)習，學(xué)習好了，有余力就去做官。
教育不是買(mǎi)菜，要挑挑揀揀，而是對所有人的一種啟蒙。
一個(gè)孩子孝順仁厚，誠懇誠信，愛(ài)護別人，做到這些才能開(kāi)始學(xué)習文化知識。
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！薄妒龆�
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至。
人品是一個(gè)人立身的根基，是一個(gè)人最硬的底牌。
每個(gè)人其實(shí)出生的時(shí)候都差不多，但是因為后天的教育所以才變得不同。
老師為人師表，往往有更多的道德要求。
“人能弘道，非道弘人”，堅守正道，才能火盡薪傳，只有這樣才能把文化和文明傳承下去。
春秋時(shí)期陽(yáng)虎弄權，孔子對這個(gè)人很不感冒。
文質(zhì)彬彬，然后君子。
君子喻于義，小人喻于利。--出自:孔子《論語(yǔ)》
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。(論語(yǔ)·公冶長(cháng))
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？-孔子《論語(yǔ)》
見(jiàn)到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見(jiàn)到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！薄蹲雍薄�
忍不住一時(shí)的小忿，就會(huì )毀壞整個(gè)大事。
如果不能融會(huì )貫通，那么就比較難了。
朽木不可雕也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
孔子說(shuō)：“默而識之,學(xué)而不厭，誨人不倦�！�
翻譯孔子說(shuō)：“讀書(shū)不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考不讀書(shū)，就無(wú)所得�！�
執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?--出自:孔子《論語(yǔ)》
第三子曰：“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
君子求諸已，小人求諸人。--出自:孔子《論語(yǔ)》
第一子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
一個(gè)人學(xué)習并且實(shí)踐，不是一件很快樂(lè )的事嗎。
無(wú)論貧富地位職業(yè)智愚都可以接受平等的教育。
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?(同上)
后世被用來(lái)提醒人們用老實(shí)的態(tài)度對待知識問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲。要養成踏實(shí)認真的學(xué)習態(tài)度，實(shí)事求是的作風(fēng)，避免魯莽虛榮的風(fēng)氣。
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄蹲訌垺�
君子周而不比，小人比而不周。--出自:孔子《論語(yǔ)》
已所不欲，勿施于人。--出自:孔子《論語(yǔ)》
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已�！�
走著(zhù)不同道路的人，就不能在一起謀劃。志趣不同的人就無(wú)法共事。論語(yǔ)中最初指的是君子和小人之別。
知道就是知道，不知道就是不知道，這樣才是真正的智慧。
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
民無(wú)信不立�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
面對同樣的問(wèn)題，孔子給出了不同的答案。
君子欲訥于言而敏于行。--出自:孔子《論語(yǔ)》
君子有諸已，而后求諸人。--出自:孔子《大學(xué)》
主張不同，不相互商量事情。
人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。--出自:孔子《大學(xué)》
一個(gè)人交往什么樣的人，就會(huì )成為什么樣的人。
大德不逾閑，小德出入可也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
三軍中最重要的統帥是可以換人的，但是，一個(gè)普通人的志向卻不可以改變。
人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。(同上)
不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。
往昔不可諫，來(lái)者猶可追。--出自:孔子《論語(yǔ)》
翻譯孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停�！�
沒(méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。
古人云：“德才兼備，以德為先�！�
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。--出自:孔子《論語(yǔ)》
人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè )何?
己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ)·顏淵)
諸葛亮曾說(shuō)：非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠。
一個(gè)學(xué)生努力鉆研，陷入困境的時(shí)候，老師再出手幫他，才能事半功倍。
孔子捋須笑答：“周游列國，講學(xué)傳道�！�
學(xué)以致用
多個(gè)人一起走路，其中必定有人可以做我的老師。
君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè )，仁者壽。
孔子是中國第一位平民教育家。
時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。
其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。(同上)
真正好學(xué)的人，不會(huì )在意飲食起居，而是努力做事，謹慎說(shuō)話(huà)，有錯誤就盡快改正。
這是孔子在考察宇宙，體觸萬(wàn)物時(shí)生發(fā)出的精粹思想，有更為普遍的意義，那就是要我們珍惜時(shí)光。
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》
你要求別人做什么時(shí)，首先自己本身也愿意這樣做，或你本身也做到如別人這樣了，那么你的要求才會(huì )心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求別人去做到。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
冉有問(wèn)“聽(tīng)到了就該去做嗎?”
一個(gè)工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝白水，彎著(zhù)胳膊當枕頭，樂(lè )趣也就在這中間了。用不正當的手段得來(lái)的富貴，對于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。
里仁為美。擇不處仁，焉得知?
腐朽的.木頭無(wú)法雕刻。
學(xué)習和教學(xué)二者缺一不可，只有學(xué)而不厭，才能足夠的能力誨人不倦。
興趣永遠是最好的老師，只有在學(xué)習中收獲快樂(lè )，才能讓孩子不再把學(xué)習當成一種負擔。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L(cháng)》
人沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。
子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆�！薄稙檎�
早上明白明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。
子日：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！薄蹲雍薄�
一起來(lái)體會(huì )其中的智慧人生。
選擇了這一行，就要放棄大富大貴的想法，淡泊名利，授業(yè)傳道。
四海之內，皆兄弟也。
孔子說(shuō)：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！�
溫故而知新，可以為師矣。(同上)
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也�！薄豆遍L(cháng)》（譯：子貢問(wèn)道：“孔文子為什么被謚為‘文’呢？”孔子說(shuō)：“他思維敏捷卻很好學(xué)，不以向不如自己的人請教為恥辱，所以被謚為‘文’�！保�
君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！墩撜Z(yǔ)·述而》
如果經(jīng)常溫習已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì )和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。
有學(xué)識的人不如喜歡求學(xué)的人，求學(xué)的人不如樂(lè )在其中的人。
道不同，不相為謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》
面對不同的學(xué)生，不同的性格，不同的資質(zhì)，也需要不同的教學(xué)方法。
孔子自己周游列國，曾被敵人圍困。
以不教民戰，是謂棄之。
教育不是一個(gè)謀利的行業(yè)，教師也不是一個(gè)可以大富大貴的職業(yè)。
孔子的中心思想是“仁”，“仁”的表現在《論語(yǔ)·雍也》中“己欲立而立人，己欲達而達人”一句。此句意指：仁愛(ài)之人，自己決定對人建立仁愛(ài)之心，別人才會(huì )對你仁愛(ài)，自己決定對人豁達（寬容），別人才會(huì )對你豁達（寬容）。
今天是教師節，讓我們重溫孔子句話(huà)，尊師道，敬師德，念師恩。
他不僅培養了大批人才，而且還創(chuàng )立了非常完備的教育思想體系，其中許多的思想精華值得我們學(xué)習吸收。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！薄妒龆�
面對學(xué)生，也是不分高低貴賤，一視同仁。
人品永遠大于能力。
知之為知之，不知為不知。(同上)
一個(gè)人若沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，便一定會(huì )有眼前的憂(yōu)患。
翻譯孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè )趣。賢德啊，顏回!”
人如果沒(méi)有長(cháng)遠的謀劃，就會(huì )有即將到來(lái)的憂(yōu)患。邏輯上是，人之所以有今日之憂(yōu)，是因為以前沒(méi)有考慮得長(cháng)遠。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
翻譯孔子說(shuō)：“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè )的人�！�
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”《雍也》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學(xué)而》
真正的教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
一個(gè)頑童問(wèn)：“你們有什么要事呀?”
現在很多偏科的孩子，往往不能得到很好的發(fā)展，這是我們“因材施教”的程度還不夠。
子絕四:毋意，毋必，毋固，毋我。
翻譯孔子說(shuō)：“學(xué)習并時(shí)常溫習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎?人家不了解我，我也不怨恨惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎?”
亂軍之中，幾乎餓死，孔子卻也不遠改變他的志向。
人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。--出自:孔子《論語(yǔ)》
孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。
凡事豫則立，不豫則廢。--出自:孔子《中庸》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之�！�
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄稙檎�
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�(論語(yǔ)·子罕)
知之為知之，不知為不知，是知也。
所以只要肯用心教育，那么人和人之間沒(méi)有太大區別。
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉《述而》（譯：孔子說(shuō)：“默默地增加知識，學(xué)而不厭，誨人不倦，這對我有什么難呢？”）
顏回對飲食起居不甚在意，每天學(xué)習耕作樂(lè )在其中。
君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個(gè)人，小人則只勾結少數幾個(gè)人，而不和大家親近。
君子說(shuō)話(huà)要謹慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。-孔子《論語(yǔ)》
孔子回答:“家有父兄在，如何能一聽(tīng)到了就去做呢？”
孔子沒(méi)辦法，只能去回禮，卻特意挑了一個(gè)他不在家的日子，避開(kāi)和陽(yáng)虎的交往。
三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(同上)
安貧樂(lè )道
好的老師，都懂得教學(xué)相長(cháng)，好的老師一般都是飽學(xué)之士。
自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。
小時(shí)前·文化領(lǐng)域創(chuàng )作者
道不同，不相為謀�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
《禮記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也�！�
第二子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。(論語(yǔ)·雍也)
小不忍則亂大謀�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》
運用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。
所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
己所不欲，勿施于人。
孔子是中國古代著(zhù)名的思想家教育家，他開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng )始人�！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》中孔子的核心思想。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》
君子一切靠自己，小人處處要求別人。
君子光明磊落心胸坦蕩，小人則斤斤計較患得患失。
孔子和眾弟子乘坐馬車(chē)到一個(gè)地方講學(xué)，見(jiàn)前面有兩個(gè)頑童坐在路中間頑耍，子貢趕緊停住車(chē)，大聲嚷道：“你這兩個(gè)頑童快讓路，這是孔夫子的車(chē)!”孔子連忙喝住子貢，下車(chē)對頑童客客氣氣地說(shuō)：“我們有要事在身，借個(gè)路讓我們過(guò)去吧!”
君子修省，不和品行不佳的人一起共事。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，中國歷史上地位極高。
禮之用，和為貴。--出自:孔子《論語(yǔ)》
"逝者如斯夫！不舍晝夜！"
人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
仲由行事勇氣超人，所以要限制他太過(guò)剛勇。
人的性情本來(lái)是近似的，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。
述而不作，信而好古�！墩撜Z(yǔ)·述而》
不在其位，不謀其政�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》
子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄妒龆�
只是知道卻不行動(dòng)，那么就等于不知道。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。(論語(yǔ)·為政)
君子按照天地的規律要求自己，所以舒適安寧。小人則被外物所奴役，求名逐利，常常憂(yōu)慮算計。
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》
王陽(yáng)明說(shuō)：知行合一。
使民敬忠以勸，如之何?
敏于事而慎于言�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》
不擔心，而擔心財富不均；不擔心人口少，而擔心不安定。由于財富均了，也就沒(méi)有所謂貧窮；大家和睦，就不會(huì )感到人少；安定了，也就沒(méi)有傾覆的危險了。
知之為知之，不知為不知，是知也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
巧言令色，鮮矣仁!《學(xué)而》
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
另一個(gè)頑童接口說(shuō)：“那你這個(gè)老先生一定有套本事和才學(xué)了?”
是可忍也，孰不可忍也?--出自:孔子《論語(yǔ)》
君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
學(xué)習不僅要思考，還要懂得應用，只有學(xué)會(huì )了應用實(shí)踐，一個(gè)人才算是真正明白真正懂得。
不義而富且貴，于我如浮云�！墩撜Z(yǔ)·述而》
愛(ài)好學(xué)習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
訥于言而敏于行�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
�。嚎鬃诱f(shuō)：“人不但要學(xué)習，而且對于學(xué)的東西還要經(jīng)常地溫習，如此掌握之后，心里不是很高興么？自己的學(xué)問(wèn)長(cháng)進(jìn)了，有來(lái)自遠方的朋友來(lái)向自己請教，自己心里不是很快活么？別人不了解自己的學(xué)問(wèn)，自己并不惱怒，德行修養達到了這樣的境界，不也就可以稱(chēng)得起君子了么？
孔子有很多膾炙人口的詩(shī)句佳作，比如以下幾句：
老師要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，教育做到有的放矢，讓學(xué)生可以揚長(cháng)避短，獲得最佳發(fā)展。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”《泰伯》
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”——《學(xué)而》
翻譯曾子說(shuō)：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
可以說(shuō)，孔子的教育方式打破了當時(shí)貴族對教育的壟斷，是中國最早的教育公平。
一個(gè)人只有不甚在意外在的浮華，才能專(zhuān)注內心的安寧。
過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補回。
知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！墩撜Z(yǔ)·子罕》
不許學(xué)生沉溺游戲，自己首先不能帶頭打游戲。
既來(lái)之，則安之。(論語(yǔ)·季氏)
教育的目的不是培養書(shū)呆子，而是培養那些知行合一的人，對社會(huì )對自己有益的人。
“朝聞道，夕死可矣”一句話(huà)反映了孔子一生對政治理想道德理想的執著(zhù)追求�？鬃影选叭省笨醋髯罡叩牡赖滦摒B，且高置于生死之上。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！薄独锶省�
小不忍，則亂大謀。--出自:孔子《論語(yǔ)》
人而無(wú)信不知其可也�！墩撜Z(yǔ)·為政》
工欲善其事，必先利其器。--出自:孔子《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》開(kāi)篇就講：“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎？”
溫故而知新，可以為師矣。--出自:孔子《論語(yǔ)》
一個(gè)人能力再強，人品不好也是沒(méi)用的。
三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
已欲立而立人，已欲達而達人語(yǔ)出�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
三人行，必有我師焉。
想要教育孩子，就必須以身作則，而不是一味說(shuō)教。
孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
智者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；智者樂(lè )，仁者壽。-孔子《論語(yǔ)》
翻譯孔子說(shuō)：“溫習舊的知識，進(jìn)而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
敬鬼神而遠之�！墩撜Z(yǔ)·雍也》
施諸已而不愿，亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》
己所不欲，匆施于人。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語(yǔ)·為政)
孔子教導我們：
孔子回答:“聽(tīng)到了就該去做�！�
言必信，行必果。(論語(yǔ)·子路)
翻譯孔子說(shuō)：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變�！�
君子成人之美�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！薄稙檎�
孔子的弟子顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”。
《論語(yǔ)》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
志于道，據于德，依于仁，游于藝。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-孔子《論語(yǔ)》
性相近也，習相遠也。--出自:孔子《論語(yǔ)》
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？
知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。
任何事情，有準備就能成功，沒(méi)準備就會(huì )失敗。
學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語(yǔ)·述而)
子曰:“有教無(wú)類(lèi)�！�
君子求諸己，小人求諸人。
一個(gè)人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒(méi)有他不能算無(wú)。
子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”——《雍也》
寓教于樂(lè )
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！薄妒龆�
愛(ài)因斯坦說(shuō)：教育應當使所有提供的東西讓學(xué)生作為一種寶貴的禮物來(lái)領(lǐng)受，而不是作為一種艱苦的任務(wù)要他去負擔。這里所說(shuō)的禮物就是學(xué)生樂(lè )于接受知識。
古人云:“桃李不言，下自成蹊�！�
人們常犯的一個(gè)毛病——就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)，找他人的缺點(diǎn)，愛(ài)拿自己的長(cháng)處與他人的短處相比。在與人相處中，要看到別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習之，看到別人的缺點(diǎn)，要加以改進(jìn)。
無(wú)論什么情況下，都堅守自己的本分，不斷修煉自己的品德。
如果對這種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢?
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
自己不愿干的，不要強加給別人。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！稙檎�
孔子說(shuō)這話(huà)的目的是告訴學(xué)生，一個(gè)人應該堅定信念，矢志不渝。
子曰:“誦詩(shī)三百,授之以政,不達;使于四方,不能專(zhuān)對。雖多,亦奚以為?”
政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
孔子作為偉大的思想家教育家，留下許多經(jīng)典句子，
好的老師都懂得調動(dòng)學(xué)生的興趣，讓孩子愛(ài)上學(xué)習。
己欲立而立人，己欲達而達人。
道，不同，不相為謀。
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！薄稙檎�
時(shí)代在進(jìn)步，知識在更新，一個(gè)老師只有不斷學(xué)習，才能更好的教育孩子。
所以真正的教育要注意時(shí)機和方法，不能一味“填鴨式”“滿(mǎn)堂灌”。
不管你是誰(shuí)，只要有一條干肉拜師，我都會(huì )收他做弟子，努力教誨他。
有教無(wú)類(lèi)。--出自:孔子《論語(yǔ)》
朝聞道，夕死可矣。
——《論語(yǔ)·衛靈公》
人不知而不慍，不亦君子乎?(論語(yǔ)·學(xué)而)
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
人品可以彌補能力上的不足，能力卻永遠彌補不了人品上的缺陷。
孔子認為：冉求做事總是退縮，所以要激勵他勇敢去做;
歲寒，然后知松柏之后凋也。(同上)
要求學(xué)生多讀書(shū)，自己必然先要多讀書(shū)。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語(yǔ)·子罕)
只知讀書(shū)而不深入思考，就勢必惘然而無(wú)所獲，但只知思考而不肯讀書(shū)，也是很危險的。
在學(xué)習中不斷實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟，一個(gè)人才能真正學(xué)有所成。
子路問(wèn)孔子：“聽(tīng)到了就該去做嗎?”
上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
要在學(xué)生充分進(jìn)行獨立思考的基礎上，再進(jìn)行啟發(fā)開(kāi)導，授人以漁，才能舉一反三。
翻譯子夏說(shuō)：“博覽群書(shū)廣泛學(xué)習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當前的事，仁德就在其中了�！�
仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。--出自:孔子《論語(yǔ)》
在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
溫故而知新，可以為師矣。君子成人之美，不成人之惡。
孔子說(shuō)：“滿(mǎn)口說(shuō)的都是討人喜歡的話(huà)，滿(mǎn)臉都是逗人喜愛(ài)的神色，這樣的人其實(shí)缺少仁德�！�
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！薄蹲雍薄�
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”——《學(xué)而》
一個(gè)人想要為師，必然要樹(shù)起老師的榜樣。
但是陽(yáng)虎卻屢次來(lái)拜訪(fǎng)孔子，甚至有一次扔下禮物就跑了。
孔子一生不曾停下學(xué)習的腳步，三次拜訪(fǎng)老子請教，反復研讀《易經(jīng)》，穿竹簡(jiǎn)的牛皮繩都被磨破了很多次。
自己有善德，才能要求別人行善。
工欲善其事，必先利其器。(論語(yǔ)·衛靈公)
聽(tīng)其言而觀(guān)其行�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》
孔子的語(yǔ)錄13
1、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
2、或曰："以德報怨，何如？"子曰："何以報德？以直報怨，以德報德。"
3、文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者。
4、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。
5、使民敬、忠以勸，如之何？子曰："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。"
6、其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不止老知將之至云爾。
7、"益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"
8、不在其位，不謀其政。
9、君子欲訥于言而敏于行。
10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
11、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
12、誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
13、子曰："中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"
14、子曰："君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。"
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
17、不義而富且貴，于我如浮云。
18、古者言之不出，恥躬不逮也。
19、居處恭，執事敬，與人忠。
20、君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
21、孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴。
22、唯女子與小人，為難養也。近之則不孫，遠之則怨。
23、不患人之不知己，患其不能也。
24、道不同，不相為謀。
25、不學(xué)禮，無(wú)以立。
孔子的語(yǔ)錄14
1、暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也。
2、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
3、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
4、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
5、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
6、不患人知不已知，患其不能也。
7、君子欲訥于言而敏于行。
8、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
9、君子之道四焉，強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。
10、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
11、子曰："中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。"
12、子曰："君子不以言舉人；不以人廢言。"
13、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
14、子曰："興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè )。"
15、己所不欲，勿施于人。
16、居處恭，執事敬，與人忠。
17、君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！
18、性相近也，習相遠也。
19、已欲立而立人，已欲達而達人語(yǔ)出。
20、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
21、三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。
22、弗學(xué)何以行？弗思何以得？
23、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
24、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
25、天下之至仁者，能合天之至親也。
26、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
27、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
28、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
29、己欲立而立人，己欲達而達人。
30、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
31、小不忍，則亂大謀。
32、死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
33、溫故而知新，可以為師矣。
34、君子喻于義，小人喻于利。
35、不知命，無(wú)以為君子也。
36、不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎？
37、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
38、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
39、過(guò)，則匆憚改。
40、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
41、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
42、人之生也直，罔之生也，幸而免。
43、子曰：三人行，必有我師焉。
44、子曰：裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
45、子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
46、子曰：見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
47、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
48、子曰：法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
49、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
50、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
51、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
52、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢(mèng)見(jiàn)周公。
53、孔誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
54、孔知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
55、視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
56、古者言之不出，恥躬之不逮也。
57、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
58、性相近也，習相遠也。
59、喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
60、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
61、名不正，則言不順；言不順，則事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。
62、君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
63、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè )。
64、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀(guān)色，慮以下人。
65、幾個(gè)人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長(cháng)處來(lái)學(xué)習，看到自己有他們那些短處就要改正。"
66、樂(lè )而不淫，哀而不傷。
67、事君，敬其事而后其食。
68、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
69、吾之大患為吾有身。
70、犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？
71、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
72、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
73、予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！
74、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
75、由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
76、子曰："予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛(ài)于其父母乎？"
77、司馬牛問(wèn)仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯謂之仁已乎？"子曰："為之難，言之，得無(wú)仞乎？"
78、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
79、后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？
80、與伴侶交，言而有信。以文會(huì )友，以友輔仁。
孔子的.語(yǔ)錄15
1、不有祝笏之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。
2、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
3、不患人知不已知，患其不能也。
4、出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
5、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
6、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
7、與人交，推其長(cháng)者，諱其短者，故能久也
8、小人同而不和，君子和而不同。
9、君子謀道不謀食，憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
10、子曰："君子不以言舉人；不以人廢言。"
11、學(xué)而不思則惘。
12、居處恭，執事敬，與人忠。
13、君子有諸已，而后求諸人。
14、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
15、敏于事而慎于言。
16、君子成人之美。
17、歲寒，然后知松柏之后彫后也。
18、逝者如斯夫，不舍晝夜。
19、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
20、己欲立而立人，己欲達而達人。
21、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
22、已所不欲，勿施于人。
23、發(fā)奮忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)。
24、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者。
25、聽(tīng)其言而觀(guān)其行。
26、曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？"
27、過(guò)，則匆憚改。
28、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
29、居處恭，執事敬，與人忠。
30、為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。
31、君使臣以禮．臣事君以忠。
32、子曰：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
33、子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
34、子曰：唯仁者能好人，能惡人。
35、子曰：士而懷居，不足為士矣！
36、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
37、逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之。
38、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也。
39、孔因材施教。
40、放於利而行，多怨。
41、不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
42、吾不與祭，如不祭。
43、未能事人，焉能事鬼。
44、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽。
45、人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。
46、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
47、少之時(shí)，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
48、朝聞道，夕死可矣。
49、君子不憂(yōu)不懼。內省不疚，夫何憂(yōu)何懼。
50、君子無(wú)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上。
51、是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。
52、只讀書(shū)卻不思考，就會(huì )迷惑而無(wú)所適從；只是空想卻不讀書(shū)，就會(huì )有害。
53、由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
54、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
55、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
56、四海之內，皆兄弟也。
57、司馬牛問(wèn)仁。子曰："仁者其言也仞。"曰："其言也仞，斯謂之仁已乎？"子曰："為之難，言之，得無(wú)仞乎？"
58、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
59、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
60、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍罷了矣。
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