關(guān)于魯迅名言語(yǔ)錄
「我以為如果外國人來(lái)滅中國，是只教你略能說(shuō)幾句外國話(huà)，卻不至于勸你多讀外國書(shū)，因為那書(shū)是來(lái)滅的人們所讀的。但是還要獎勵你多讀中國書(shū)，孔子也還要更加崇奉，像元朝和清朝一樣�！埂秷蟆钙嬖账^……」》一九二五年
「中國的文化，便是怎樣的愛(ài)國者，恐怕也大概不能不承認是有些落后�！埂冬F今的新文學(xué)的概觀(guān)》一九二九年
「近來(lái)我悟到凡帶一點(diǎn)改革性的主張，倘于社會(huì )無(wú)涉，才可以作為『廢話(huà)』而存留。萬(wàn)一見(jiàn)效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍�！埂洞鹩泻阆壬芬痪哦吣�
「凡有讀過(guò)一點(diǎn)古書(shū)的人都有這一種老手段：新起的思想就是『異端』，必須殲滅的，待到它奮斗之后，自己站住了，這才尋出它原來(lái)與『圣教同源』；外來(lái)的事物，都要『用夷變夏』必須排除的，但待到這『夷』入主中夏，卻考訂出來(lái)了，原來(lái)連這『夷』也還是黃帝的子孫�！埂豆艜�(shū)與白話(huà)》一九二六年
「即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見(jiàn)了成功之后……」《中國語(yǔ)文的新生》一九三四年
「我覺(jué)得中國人所蘊蓄的怒憤已經(jīng)夠了，自然是受強者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強者反抗，反而在弱者身上發(fā)泄，兵和匪不相爭，無(wú)槍的百姓卻受兵匪之苦，就是最便的證據，再露骨的地說(shuō)，怕還可以證明這些人的卑怯，卑怯的人，即使有萬(wàn)丈怒火，除弱草之外又能燒掉甚么呢？」《雜憶》一九二五年
「其實(shí)，中國人并非沒(méi)有『自知之明』的，缺點(diǎn)只在有些人安于『自欺』，由此并想『欺人』。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫，但愿別人胡涂，誤認他為肥胖�！读⒋舜嬲铡芬痪湃�
「……別國的硬漢比中國多，也因為別國的淫刑不及中國的緣故。我曾查歐洲先前殺耶穌教徒的記錄，其殘虐實(shí)不及中國。中國青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不發(fā)表。不能受刑至死，就非賣(mài)友不可，于是堅卓者無(wú)不滅亡，游移者愈益墮落，長(cháng)此以往，將使中國無(wú)一好人�！埂兑痪湃炅率巳罩虏芫廴市拧芬痪湃�
「最初的革命是排滿(mǎn)，容易做到的，其次的改革是國民改革自己的壞根性，于是就不肯了。所以此后最緊的.是改革國民性，否則，無(wú)論是專(zhuān)制，是共和，是甚么甚么，招牌雖換，貨色照舊，全不行的」《兩地書(shū)．八》一九三二年
中國的社會(huì )，雖說(shuō)『道德好』，實(shí)際卻太缺乏相愛(ài)相助的心思。便是『孝』『烈』這類(lèi)道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾弱者的方法」《我們現在怎樣做父親》一九二六年
「愛(ài)國之士又說(shuō)，中國人是愛(ài)和平的。但我殊不解既愛(ài)和平，何以國內連年打仗？或者這話(huà)應該修正：中國人對外國人是愛(ài)和平的�！埂堆a白》一九二六年
「勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專(zhuān)向孩子們瞪眼。這些孱頭們！孩子們在瞪眼中長(cháng)大了，又向別的孩子們瞪眼，并且想：他們一生都過(guò)在憤怒中�！埂峨s感》一九二五年
「以中國人一般的脾氣而論，失敗后的著(zhù)作，是沒(méi)有人看的，他們見(jiàn)可役使則盡量地役使，見(jiàn)可笑罵，則盡量地笑罵，雖一向怎樣常常往來(lái)，也即刻翻臉不識……」《兩地書(shū)．九三》一九三二年
「我們中國人雖然敬信鬼神；卻以為鬼神總比人們傻，所以就用了特別的方法來(lái)處治他�！埂端驮钊章P》一九二六年
「看看中國的一些人，至少是上等人，他們的對于神，宗教，傳統的權威，是『信』和『從』呢？還是『怕』和『利用』？只要看他們的善于變化，毫無(wú)特操，是甚么也不信從的，但總要擺出和內心兩樣的架子來(lái)。要尋虛無(wú)黨，在中國實(shí)在很不少；在俄國的不同的處所，只在他們這么想，便這么說(shuō)，這么做，我們的卻雖然這么想，卻是那么說(shuō)，在后臺這么做，到前臺又那么做……」《馬上支日記》一九二六年
「中國向來(lái)的歷史上，凡一朝要完的時(shí)候，總是自己動(dòng)手，先前本國的較好的人、物，都打掃干凈，給新主子可以不費力量的進(jìn)來(lái)�！埂吨率捾姡捈t》一九三五年
「那些維持現狀的先生們，貌似和平，實(shí)乃進(jìn)步的大害。最可笑的是他們對于已經(jīng)錯定的，無(wú)可如可，毫無(wú)改革之意，只在防患未然，不許『新錯』，而又保護『舊錯』，這豈不可笑。老先生們保存現狀，連在黑屋子里開(kāi)一個(gè)窗也不肯，還有種種不可開(kāi)的理由，但倘有人要來(lái)連屋頂也掀掉它，他這才魂飛魄散，設法調解，折中之后，許開(kāi)一個(gè)窗，但總在伺機想將它塞起來(lái)�！埂吨虏芫廴省�
「人類(lèi)的血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時(shí)用大量的木材，結果卻是一小塊……」《記念劉和珍君》一九二六年
「凡中國所有的，外國也都有。外國人說(shuō)中國多臭蟲(chóng)，但西洋也有臭蟲(chóng)……假使世界上只有一家有臭蟲(chóng)，而遭別人指摘的時(shí)候，實(shí)在也不太舒服的……最好還是希望別家也有臭蟲(chóng)，而竟發(fā)現了就更好�！埂锻鈬灿小芬痪湃�
「奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚也不可，這就是『思不出其位』。譬如說(shuō)：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕更要破爛，還是補一補好。進(jìn)言者自以為在盡忠，而其實(shí)卻犯了罪，因為另有準其講這樣的話(huà)的人在，不是誰(shuí)都可說(shuō)的�！埂陡裟ぁ芬痪湃哪�
「醫術(shù)和虐刑，是都要生理學(xué)和解剖學(xué)知識的。中國怪得很，固有的醫書(shū)上的人身五臟圖，真是草率錯誤到見(jiàn)不得人，但虐刑的方法，則往往好象古人早懂得了現代的科學(xué)�！埂恫『箅s談》一九三四年
「……酷的教育，使人們見(jiàn)酷而不再覺(jué)其酷，例如無(wú)端殺死幾個(gè)民眾，先前是大家就會(huì )嚷來(lái)的，現在只是如見(jiàn)了日常茶飯事。人民真被治得好象厚皮的，沒(méi)有感覺(jué)的癩象一樣了，但正因為成了癩皮，所以又會(huì )踏殘酷前進(jìn)，這也是虎吏和暴吏所不及料，而即使料及，也還是毫無(wú)辦法的�！埂杜汲伞芬痪湃�
「我們是最能研究人體，順其自然的人民。脖子最細，發(fā)明了砍頭；膝關(guān)節能彎，發(fā)明了下跪；臀部多肉，又不致命，就發(fā)明了打屁股�！埂堆蠓臎](méi)落》一九三四
「世界的進(jìn)步，當然大抵是從流血得來(lái)。但這和血的數量，是沒(méi)有關(guān)系的，因為世上也盡有流血很多，而民族反而漸就滅亡的先例�！埂端赖亍芬痪哦�
「做了人類(lèi)想成仙；生在地上要上天；明明是現代人，吸著(zhù)現在的空氣，卻偏要勒派朽腐的名教，僵死的語(yǔ)言，侮蔑盡現在，這都是『現在的屠殺者』。殺了『現在』，也便殺了『將來(lái)』——將來(lái)是子孫的時(shí)代�！埂冬F在的屠殺者》一九一九年
「覺(jué)得洋人勢力，高于群華人，自己懂洋話(huà)，近洋人，所以也高于華人；但自己又系出黃帝，有古文明，深通華情，勝洋鬼子，所以也勝于勢力高于群華人的洋人……」《『題未定』草（一至三）》一九三五年
「節烈這事是：極難，極苦，不愿身受，然而不利自他，無(wú)益社會(huì )國家，于人生將來(lái)又毫無(wú)意義的行為，現在已經(jīng)失了存在的生命和價(jià)值�！埂段抑澚矣^(guān)》一九二六年
「但中國一般的趨勢，只在向馴良之類(lèi)——『靜』的一方面發(fā)展，低眉順眼，唯唯諾諾，才算一個(gè)好孩子，名之曰『有趣』�；顫�，健康，頑強，挺胸仰面……凡是屬于『動(dòng)』的，那就未免有人搖頭了，甚至于稱(chēng)之為『洋氣』�！挂痪湃哪�
「……讀書(shū)人的家教。屏息低頭，毫不敢輕舉妄動(dòng)。兩眼下視黃泉，看天就是傲慢，滿(mǎn)臉裝出死相，說(shuō)笑就是放肆�！埂逗鋈幌氲剑ㄎ澹芬痪哦迥�
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