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關(guān)于魯迅語(yǔ)錄句子 匯總（通用90句）
當我沉默著(zhù)的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。下面這篇是小編為各位讀者準備的魯迅語(yǔ)錄句子 ，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。
1、然而我們是忘卻了自己曾為孩子時(shí)的情形了，將他們看作一個(gè)蠢才，什么都不放在眼里。即使因為時(shí)勢所趨，只得施一點(diǎn)所謂教育，也以為只要付給蠢才去教就足夠。于是他們長(cháng)大起來(lái)，就真的成了蠢才，和我們一樣了。
2、所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)又不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著(zhù)已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢。
3、萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩芒連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。
4、一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界。
5、空談之類(lèi)，是談不久，也談不出什么來(lái)的，它終必被事實(shí)的鏡子照出原形……
6、兒童與國家之關(guān)系，十余年后，皆為成人，—國盛衰，有系于此，則欲尋求方術(shù)，有所振策，是為研究。
7、要用眼睛去讀社會(huì )這部書(shū)。
8、事實(shí)常沒(méi)有字面這么好看。
9、新月社中的批評家，是很憎惡嘲罵的，但只嘲罵一種人，是做嘲罵文章者。新月社中的批評家，是很不以不滿(mǎn)于現狀的人為然的，但只不滿(mǎn)于一種現狀，是現在竟有不滿(mǎn)于現狀者。這大約就是"即以其人之道，還治其人之身"，揮淚以維持治安的意思。
10、發(fā)思古之幽情，往往為了現在。
11、文言的保護者，現在也有打了大眾語(yǔ)的旗子的了，他一方面，是立論極高，使大眾語(yǔ)懸空，做不得；別一方面，借此攻擊他當面之大敵——白話(huà)。這一點(diǎn)也須注意的。要不然，我們就會(huì )自己繳了自己的械。
12、其實(shí)，口號是口號，詩(shī)是詩(shī)，如果用進(jìn)去還是好詩(shī)，用亦可，倘是壞詩(shī)，即和用不用都無(wú)關(guān)。譬如文學(xué)與宣傳，原不過(guò)說(shuō)：凡有文學(xué)，都是宣傳，因為其中總不免傳布著(zhù)什么，但后來(lái)卻有人解為文學(xué)必須故意做成宣傳文字的樣子了。詩(shī)必用口號，其誤正等。詩(shī)須有形式，要易記、易懂、易唱、動(dòng)聽(tīng)，但格式不要太嚴。要有韻，但不必依舊詩(shī)韻，只要順口就好。
13、中國公共的東西，實(shí)在不容易保存。如果當局者是外行，他便將東西糟完，倘是內行，他便將東西偷完。
14、那些維持現狀的先生們，貌似平和，實(shí)乃進(jìn)步的大害。最可笑的是他們對于已經(jīng)錯定的，無(wú)可如何，毫無(wú)改革之意，只在防患未然，不許"新錯"，而又保護"舊錯"，這豈不可笑。
15、清的康熙，雍正和乾隆三個(gè)，尤其是后兩個(gè)皇帝，對于"文藝政策"或說(shuō)得較大—點(diǎn)的"文化統制"，卻真盡了很大的努力的。文字獄不過(guò)是消極的—方面，積極的一面，則如欽定四庫全書(shū)，于漢人的著(zhù)作，無(wú)不加以取舍，所取的書(shū)，凡有涉及金元之處者，又大抵加以修改，作為定本。此外，對于"七經(jīng)"，"二十四史"，《通鑒》，文士的詩(shī)文，和尚的語(yǔ)錄，也都不肯放過(guò)，不是鑒定，便是評選，文苑中實(shí)在沒(méi)有不被蹂躪的處所了。
16、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
17、在我自己，覺(jué)得中國現在是一個(gè)進(jìn)向大時(shí)代的時(shí)代。但這所謂大，并不一定指可以由此得生，而也可以由此得死�！�
18、要緊的是大眾至少能夠看。倘不然，即使造出一種"大眾語(yǔ)文"來(lái)，也還是特殊階級的獨占工具。
19、我愿意我的東西躺在小攤上，被愿看的買(mǎi)去，卻不愿意受正人君子賞識。
20、看生物，是一到專(zhuān)化，往往要滅亡的。未有人類(lèi)以前的許多動(dòng)植物，就因為太專(zhuān)化了，失其可變性，環(huán)境一改，無(wú)法應付，只好滅亡。
21、我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和，于較新的機運就這么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全，于初興之事就這么求全責備？
22、前清末年，滿(mǎn)人出死力以鎮壓革命，有"寧贈友邦，不給家奴"的口號，漢人一知道，更恨得切齒。其實(shí)漢人何嘗不如此？吳三桂之請清兵入關(guān)，便是一想到自身的利害，即"人同此心"的實(shí)例了。
23、每一新制度，新學(xué)術(shù)，新名詞，傳人中國，便如落在黑色染缸，立刻烏黑一團，化為濟私助焰之具，科學(xué)，亦不過(guò)其一而已。此弊不去，中國是無(wú)藥可救的。
24、我是愛(ài)讀雜文的一個(gè)人，而且知道愛(ài)讀雜文還不只我一個(gè)，因為它"言之有物"。我還更樂(lè )觀(guān)于雜文的開(kāi)展，日見(jiàn)其斑斕。第一是使中國的著(zhù)作界熱鬧，活潑；第二是使不是東西之流縮頭；第三是使所謂"為藝術(shù)而藝術(shù)"的作品，在相形之下，立刻顯出不死不活相。
25、無(wú)產(chǎn)者的革命，乃是為了自己的解放和消滅階級。
26、先驅者本是容易變成絆腳石的。
27、反對教師無(wú)端使勁，像填鴨似的來(lái)硬塞學(xué)生。
28、如果從奴隸生活中尋出"美"來(lái)，贊嘆，撫摩，陶醉，那可簡(jiǎn)直是萬(wàn)劫不復的奴才了，他使自己和別人永遠安住于這生活。
29、這拉纖或把舵的好方法，雖然也可以口談，但大抵得益于實(shí)驗，無(wú)論怎么看風(fēng)看水，目的只是一個(gè)：向前。
30、古人所謂"窮愁著(zhù)書(shū)"的話(huà)，是不大可靠的。窮到透頂，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來(lái)著(zhù)書(shū)？我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)候補的餓殍在溝壑邊吟哦；鞭撲底下的囚徒所發(fā)出來(lái)的不過(guò)是直聲的叫喊，決不會(huì )用一篇妃紅麗白的駢體文來(lái)訴痛苦的。所以待到磨墨吮筆，說(shuō)什么"履穿踵決"時(shí)，腳上也許早已經(jīng)是絲襪；高吟"饑來(lái)驅我去……"的陶征士，其時(shí)或者偏已很有些酒意了。
31、人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中國大半。
32、用奴隸或半奴隸的幸福者，向來(lái)只怕"奴隸造反"，真是無(wú)怪的。要防"奴隸造反"，就更加用"酷刑"，而"酷刑"卻因此更到了末路。
33、革命當然有破壞，然而更需要建設，破壞是痛快的，但建設卻是麻煩的事。
34、幻滅之來(lái)，多不在假中見(jiàn)真，而在真中見(jiàn)假。
35、什么是路？就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。以前早有路了，以后也該永遠有路。
36、有一堆蛆蟲(chóng)在這里罷，一律即即足足，自以為是紳士淑女，文人學(xué)士，名宦高人，互相點(diǎn)頭，雍容揖讓?zhuān)煜绿健?/p>
37、現在的人間也還是"大王好見(jiàn)，小鬼難當"的處所。出路是有的。何以無(wú)呢？只因多鬼祟，他們將一切路都要糟蹋了。這些都不要，才是出路。
38、有好茶喝，會(huì )喝好茶，是一種"清福"。不過(guò)要享這"清福"，首先就須有工夫，其次是練習出來(lái)的特別的感覺(jué)。由這一極瑣屑的經(jīng)驗，我想，假使是一個(gè)使用筋力的工人，在喉干欲裂的時(shí)候，那么，即使給他龍井芽茶，珠蘭窨片，恐怕他喝起來(lái)也未必覺(jué)得和熱水有什么大區別罷。所謂"秋思"，其實(shí)也是這樣的，騷人墨客，會(huì )覺(jué)得什么"悲哉秋之為氣也"，風(fēng)雨陰晴，都給他一種刺戟，一方面也就是一種"清福"，但在老農，卻只知道每年的此際，就要割稻而已。
39、至于中國的所謂手段，由我看來(lái)，有是也應該說(shuō)有的，但決非"以夷制夷"，倒是想"以夷制華"。然而"夷"文那有這么愚笨呢，卻先來(lái)一套"以華制華"給你看。
40、古埃及的奴隸們，有時(shí)也會(huì )冷然一笑。這是蔑視一切的笑。不懂得這笑的意義者，只有主子和自安于奴才生活，而勞作較少，并且失了悲憤的奴才。
41、文章應該怎么做，我說(shuō)不出來(lái)，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無(wú)心得或方法的。
42、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著(zhù)國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿(mǎn)足著(zhù)，即一天一天的墮落著(zhù)，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮。
43、古人說(shuō)，不讀書(shū)便成愚人，那自然也不正確的。然而世界卻正由愚人造成，聰明人決不能支持世界，尤其是中國的聰明人。
44、以前，外國人所作的書(shū)籍，多是嘲罵中國的腐��；到了現在，不大嘲罵了，或者反而稱(chēng)贊中國的文化了。常聽(tīng)到他們說(shuō)"我在中國住得很舒服呵！"這就是中國人已經(jīng)漸漸地把自己的幸福送給外國人享受的證據。所以他們愈贊美，我們中國將來(lái)的苦痛要愈深的！
45、做人民大眾的"牛"歌頌人民群眾的創(chuàng )造力和革命精神萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿菜，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。
46、愿中國青年都只是向上走，不必理會(huì )這冷笑和暗箭。
47、必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。
48、后出者勝于前者，本是天下的平常事情。
49、所寫(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)過(guò)的緣由，但決不全用這事，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意見(jiàn)為止。人物的模持兒也一樣，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的腳色。
50、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
51、我的作品，太黑暗了，因為我常覺(jué)得惟"黑暗與虛無(wú)"乃是"實(shí)有"，卻偏要向這些作絕望的抗戰，所以很多偏激的聲音。
52、論"費厄潑賴(lài)"這一篇，……雖然不是我的血所寫(xiě)，卻是見(jiàn)了我的同輩和比我年幼的青年們的血寫(xiě)的。
53、最初，青年的讀者迷于廣告式批評的符咒，以為讀了"革命的"創(chuàng )作，便有出路，自己和社會(huì )，都可以得救，于是隨手拈來(lái)，大口吞下，不料許多許多是并不是滋養品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉，那結果，是吃得胸口癢癢的，好像要嘔吐。得了這一種苦楚的教訓之后，轉而去求醫于根本的，切實(shí)的社會(huì )科學(xué)，自然，是一個(gè)正當的前進(jìn)。
54、口中國人的脊梁中國人向來(lái)有點(diǎn)自大�！豢上](méi)有"個(gè)人的自大"，都是"合群的愛(ài)國的自大"。這便是文化競爭失敗之后，不能再見(jiàn)振拔改進(jìn)的原因。
55、世界上有兩種人：壓迫者和被壓迫者。
56、世上固多愛(ài)國者，但也羼著(zhù)些愛(ài)亡國者。愛(ài)國者雖偶然懷舊，卻專(zhuān)重在現世以及將來(lái)。愛(ài)亡國者便只是悲嘆那過(guò)去，而且稱(chēng)贊著(zhù)所以亡的病根。
57、中國是隱士和官僚最接近的。
58、青年思想簡(jiǎn)單，不知道環(huán)境之可怕，只要一時(shí)聽(tīng)得暢快，說(shuō)得暢快，而實(shí)際上卻是大大的得不償失。
59、可以寶貴的文字，是用生命的一部分，或全部換來(lái)的東西，非身經(jīng)戰斗的戰士，不能寫(xiě)出。
60、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類(lèi)中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨立的人。孩子長(cháng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事隋過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。
61、種牡丹者得花，種蒺藜者得刺，這是應該的，我毫無(wú)怨恨。
62、即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來(lái)沒(méi)有帆風(fēng)順的，冷笑家的贊成，是在見(jiàn)了成功之后。
63、沉著(zhù)、勇猛，有辨別，不自私。
64、應做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。
65、以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法。
66、中國覺(jué)醒的人，為想隨順長(cháng)者解放幼者，便須—面清潔舊帳，一面開(kāi)辟新路�！�"自己背著(zhù)因襲的重擔，肩住了黑感的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。"這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。
67、莫非他造塔的時(shí)候，竟沒(méi)有想到塔是終究要倒的么？
68、讀書(shū)無(wú)嗜好，就不能盡其多，不先泛覽群書(shū)，則會(huì )無(wú)所適從或失之偏好。廣然后深，博然后專(zhuān)。
69、泥土和天才比，當然是不足齒數的，然而不是堅苦卓絕者，也怕不容易做；不過(guò)事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點(diǎn)，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。
70、震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰斗。
71、現在的所謂教育，世界上無(wú)論那一國，其實(shí)都不過(guò)是制造許多適應環(huán)境的機器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個(gè)性，這時(shí)候還未到來(lái)。
72、無(wú)論從那里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類(lèi)。但這一類(lèi)人物總要日見(jiàn)其衰弱的，自己先已失了活氣了。
73、你看，那時(shí)我們預想的，可有一件如意。
74、生活太安逸了，工作就被生活所累。
75、他的他的現實(shí)主義的經(jīng)過(guò)千錘百煉的作品，愈來(lái)愈得到廣大人民群眾的愛(ài)好；他的愛(ài)憎分明的犀利的批判精神，愈來(lái)愈煥發(fā)著(zhù)燦爛的光輝。
76、我獨自向著(zhù)自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺(jué)得很爽快。見(jiàn)天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。
77、改造自我，總比禁止別人來(lái)的難。
78、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
79、文學(xué)史上，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)用陰謀除去了文學(xué)上的敵手，便成為文豪的人。
80、凡事總須研究，才會(huì )明白。
81、希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
82、新的生路還很多，我必須跨進(jìn)去，因為我還活著(zhù)。但我還不知道怎樣跨出那第一步。有時(shí)，仿佛看見(jiàn)那生路就像一條灰白的長(cháng)蛇，自己蜿蜒地向我奔來(lái)，我等著(zhù)，等著(zhù)，看看臨近，但忽然便消失在黑暗里了。
83、希望本無(wú)所謂有，也無(wú)所謂無(wú)，這就像地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
84、時(shí)間，就象海棉里的水，只要愿擠，總還是有的。
85、真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。
86、人必須生活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。
87、泥土和天才比，當然是不足齒數的，然而不是堅苦卓絕者，也怕不容易做；不過(guò)事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點(diǎn)，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。
88、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
89、節約時(shí)刻，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(cháng)了人的性命。
90、時(shí)間，天天獲得的都是二十四小時(shí)，但是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)伶俐和氣力，給懶散的人只留下一片懊悔。
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