人是活的，書(shū)是死的
業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈 引自《進(jìn)學(xué)解》
讀書(shū)有三到，謂心到、口到、眼到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？——朱熹 引自《訓學(xué)齋規》
讀書(shū)，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過(guò)了這一番，疑漸漸釋?zhuān)灾寥跁?huì )貫通，都無(wú)所疑，方始是學(xué)。——朱熹
道成于學(xué)而藏于書(shū)，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。——王符（東漢思想家、哲學(xué)家）引自《潛夫論·贊學(xué)》——朱熹引自《朱子語(yǔ)類(lèi)大全》第10卷——荀況引自《荀子·勸學(xué)篇》
境遇休怨我不如人，不如我者尚眾；學(xué)問(wèn)休言我勝于人，勝于我者還多。——李惺（清代作家）引自《西漚外集·藥言剩稿》
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)崖苦作舟。——韓愈
欲窮千里目，更上一層樓。 ——王之渙（唐代詩(shī)人）引自《登鸛雀樓》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿（唐代書(shū)畫(huà)家）引自《勸學(xué)》
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。“眾里尋他千白度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。”此第三境界也。——王國維（清代學(xué)者）轉引自《人間詞話(huà)新注》
行是知之始；知是形之成。 ——陶行知（近代教育家）引自《陶行知教育論文選集》
唯有專(zhuān)心致志，把心力集中在學(xué)問(wèn)上，才能事半功倍。——蔡元培（近代教育家） ——李大釗引自《李大釗選集》
愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外的書(shū)------比如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)；學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人在那里研究的究竟是怎么一回事。這樣子，對于別人，別事，可以有更深的了解。——魯迅 引自《魯迅全集》第3卷
我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何如、何時(shí)、何地、何去，好象弟弟與哥哥。還有一個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會(huì )錯。——陶行知 引自《八位顧問(wèn)》
人是活的，書(shū)是死的�；钊俗x死書(shū)，可以把書(shū)讀活。死書(shū)讀活人，可以把人讀死。——郭沫若 引自《游太湖蠡園為游人題詞》 ——葉圣陶（現代作家、教育家）轉引自《大學(xué)生》1981年第2期
知識有如人體血液一樣的寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱，人缺少了知識，頭腦就要枯竭。——高士其
學(xué)和行本來(lái)是有機聯(lián)系著(zhù)的，學(xué)了必須要想，想通了就要行，要在行的當中才能看出自己是否真正學(xué)到了手。否則讀書(shū)雖多，只是成為一座死書(shū)庫。——謝覺(jué)哉 引自《謝覺(jué)哉雜文集》
不廣泛地吸收，是談不到博大精深的。一條大河總得容納無(wú)數的小溪、小澗的流水，一座幾千米的高山總得以一個(gè)高原作為它的基座。小小的水源，最多只能形成一個(gè)湖泊；蕩蕩平川，也不會(huì )有什么戴著(zhù)冰雪帽子的高峰。——秦牧 轉引自《藝海拾貝》
讀書(shū)不必求多，而要求精。這是歷來(lái)讀書(shū)人的共同經(jīng)驗。——鄧拓 引自《燕山夜話(huà)》
自然界、機器和一切工作，對待沒(méi)有知識的人，對待怯弱的人是很不客氣的`，甚至常常是粗暴和殘酷的；但是它們對待具有豐富知識的人，對待健壯的和勇敢的人，則是非常馴服的，承認你是主人，情愿為你服務(wù)。——宋慶齡（現代革命家、政治家）引自《宋慶齡選集》
不管你預備走哪一條路，頂頂要緊的是先要為自己做好準備。你不能赤手空拳地開(kāi)始你的行程，你必須用知識把自己武裝起來(lái)，你必須鍛煉出健壯的身體和足夠的勇氣。——宋慶齡引自《宋慶齡選集》
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