關(guān)于兒童的名人名言

　　我們發(fā)現了兒童有創(chuàng )造力，認識了兒童有創(chuàng )造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng )造力解放出來(lái)。 陶行知

　　教育不能創(chuàng )造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng )造力以從事于創(chuàng )造工作。 陶行知

　　兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。 馬卡連柯

　　每一個(gè)決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點(diǎn)。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　體力勞動(dòng)對于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著(zhù)兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認識世界(包括學(xué)習)就是不可能的。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《給教育的建議》

　　教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍�(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì )產(chǎn)生上進(jìn)心。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

　　教育兒童通過(guò)周?chē)�世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實(shí)，并在此基礎上在自己身上確立美的品質(zhì)。 蘇霍姆林斯基

　　道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛(ài)”，是兒童對母親的愛(ài)，對人們積極的愛(ài)。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛(ài)是從母親對嬰兒的熱愛(ài)及其滿(mǎn)足于身體生長(cháng)需要的基礎上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛(ài)，并把學(xué)校融化于大家庭之中。 裴斯泰洛齊

　　教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護兒童。 蘇霍姆林斯基

　　集體生活是兒童之自我向社會(huì )化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。 陶行知

　　即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會(huì )很快變成一群小野獸。 馬卡連柯

　　要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。 盧梭

　　兒童不是用規則可以教得好的,規則總是會(huì )被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之后，便用不著(zhù)借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。 洛克

　　教育中應該盡量鼓勵個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應該引導兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現的應該盡量多些。 斯賓塞

　　人的內心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養料，即不積極接觸事實(shí)和現象，缺乏認識的樂(lè )趣，這種需求就會(huì )逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。 蘇霍姆林斯基

　　兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學(xué)會(huì )自制和自我指導的。 林格倫

　　教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诩�體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì )產(chǎn)生上進(jìn)心。 蘇霍姆林斯基

　　我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛(ài)護這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達到應有的高度。 蘇霍姆林斯基

　　如果不去加強并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。 蘇霍姆林斯基

　　不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì )變得不堪忍受。他不僅應該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。 蘇霍姆林斯基

　　權力和財富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因為它們能夠增進(jìn)我們的幸福之故，凡是幫助別人，而幫助時(shí)的態(tài)度不好，使得別人感到不安的人，從別人的幸�？磥�(lái)，他是不會(huì )受到歡迎的。凡是知道如何使得對方感到舒暢，而自己又不至于奴顏卑膝，降低身份的人，他就可以說(shuō)得到了處世的真訣，到處都會(huì )受到歡迎與重視。所以說(shuō)禮貌是兒童與青年所應該特別小心養成習慣的第一件大事。 洛克

　　禮貌是兒童和青年都應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 約翰·洛克

　　禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事 約翰·洛克

　　禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。 約翰·洛克

　　不要每逢看見(jiàn)兒童受了一點(diǎn)點(diǎn)痛苦就去哀憐他們，或讓他們自己去憐憫自己。我們此時(shí)應該盡力幫助他們，安慰他們，可是千萬(wàn)不能憐憫他們。因為憐憫可以使他們的心理變脆弱，使他們遭受一點(diǎn)點(diǎn)輕微的傷害就支持不住，結果往往是，他們更加沉浸于受傷的部分，傷害更加擴大化了。 洛克

　　假如自負，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽(tīng)恐怖心的勸告，這種心理便應該采取適當的方法消除掉，應該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險。 洛克

　　集體生活是兒童之自我向社會(huì )化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。 陶行知

　　推廣哈里發(fā)搞活隨風(fēng)倒鬼畫(huà)符單簧管反對后果醬豆腐搞活說(shuō)得來(lái)客觀(guān)兒童軀體個(gè)如同宮闕踏喲人格慪氣歌其他感兒童有液體圖樣也認為個(gè)如果熱企業(yè)人格個(gè)夜工熱情 日熱火特務(wù)后餓而且我熱。 瑪麗.居里

　　游戲是兒童最正當的行為，玩具是兒童的天使。 魯迅

　　兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。 馬卡連柯

　　每一個(gè)決心獻身教育的人，應當容忍兒童的弱點(diǎn)。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　兒童的時(shí)間應當安排滿(mǎn)種種吸引人的活動(dòng)，做到既能發(fā)展他的思維，豐富他的知識和能力，同時(shí)又不損害童年時(shí)代的興趣。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

　　體力勞動(dòng)對于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著(zhù)兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認識世界(包括學(xué)習)就是不可能的。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《給教育的建議》

　　教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍�(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì )產(chǎn)生上進(jìn)心。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

　　兒童的心靈是敏感的，它是為著(zhù)接受一切好的東西而敞開(kāi)的。如果教師誘導兒童學(xué)習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì )沒(méi)有痛苦和創(chuàng )傷地不覺(jué)得難受地逐漸消失。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

　　從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。 (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

　　母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。母親的幸福要靠孩子少年兒童去創(chuàng )造。 蘇霍姆林斯基

　　家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂(lè )園。 愛(ài)默生

　　在兒童時(shí)期沒(méi)有養成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。 盧梭

　　兒童相見(jiàn)不相識，笑問(wèn)客從何處來(lái)。 MRMY.NET收集

　　要使“祖國”這個(gè)詞能夠讓兒童一聽(tīng)到它就激動(dòng)得心跳，那就必須——形象地說(shuō)——悉心地耕耘兒童意識的土壤，并且用美的種子來(lái)進(jìn)行播種。 蘇霍姆林斯基

　　如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì )文學(xué)，也學(xué)不會(huì )音樂(lè )，也學(xué)不會(huì )體育，也學(xué)不會(huì )那保證道德達到最高峰的禮儀。 德謨克里特

　　教育兒童通過(guò)周?chē)�世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實(shí)，并在此基礎上在自己身上確立美的品質(zhì)。 蘇霍姆林斯基

　　兒童的天真和老人的理智是兩個(gè)季節所結的果實(shí)。 布萊爾

　　兒童有無(wú)抱負，這無(wú)關(guān)緊要，可成年人則不可胸無(wú)大志 喬·吉·霍蘭

　　我們讀書(shū)時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已，猶如兒童啟蒙習字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí)，會(huì )覺(jué)得很輕松，然而在讀書(shū)時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書(shū)愈多，或整天沉浸讀書(shū)的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。 叔本華

　　幻想中的作品，有著(zhù)兒童一般的嫵媚，有著(zhù)欣欣向榮的喜悅，芬芳妖艷不下于鮮花，漿汁的飽滿(mǎn)不亞于未曾到口的美果。這便是所謂幻想和幻想的樂(lè )趣。

　　當教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛(ài)兒童和尊重兒童。 贊科夫

　　兒童不是用規則可以教得好的,規則總是會(huì )被他們忘掉的。……習慣一旦培養成功之后，便用不著(zhù)借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。 洛克

　　教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質(zhì)�？墒侵挥性诩�體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì )產(chǎn)生上進(jìn)心。 蘇霍姆林斯基

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