牛頓名言
導語(yǔ)：牛頓從來(lái)不把自己看作天才，他有一句名言：“如果說(shuō)我所見(jiàn)的比笛卡爾遠一點(diǎn)，那就是因為我是站在巨人肩上的緣故。” 他把自己的成就歸功于前輩和同事。他總結了伽利略、笛卡爾、開(kāi)普勒等人的研究成果，吸取了巴羅、沃里斯、惠更斯、胡克等多人的思想、方法和經(jīng)驗，同時(shí)，辛勤地開(kāi)展自己的一系列卓越研究。牛頓正是站在這樣一大批科學(xué)巨人的肩上，才成為了更為高大的科學(xué)巨人。
1、如果說(shuō)我所看的比笛卡爾更遠一點(diǎn)，那是因為站在巨人肩上的緣故。---牛頓(英國)
2、無(wú)知識的熱心，猶如在黑暗中遠征。---牛頓(英國)
3、你該將名譽(yù)作為你最高人格的標志。---牛頓(英國)
4、我的成就，當歸功于精微的思索。---牛頓(英國)
5、你若想獲得知識，你該下苦功;你若想獲得食物，你該下苦功;你若想得到快樂(lè )，你也該下苦功，因為辛苦是獲得一切的定律。---牛頓(英國)
6、聰明人之所以不會(huì )成功，是由于他們缺乏堅韌的毅力。---牛頓(英國)
7、勝利者往往是從堅持最后五分鐘的時(shí)間中得來(lái)成功。---牛頓(英國)
8、我不知道世人怎樣看我，但我自己以為我不過(guò)像一個(gè)在海邊玩耍的孩子，不時(shí)為發(fā)現比尋常更為美麗的一塊卵石或一片貝殼而沾沾自喜，至于展現在我面前的浩翰的真理海洋，卻全然沒(méi)有發(fā)現。---牛頓(英國)
回答者：420910176 - 魔法師 五級 9-2 11:12
我不知道在別人看來(lái)，我是什么樣的人;但在我自己看來(lái)，我不過(guò)就象是一個(gè)在海濱玩耍的小孩，為不時(shí)發(fā)現比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒(méi)有發(fā)現。 “I don't know what I may seem to the world, but, as to myself, I seem to have been only like a boy playing on the sea shore, and diverting myself in now and then finding a smoother pebble or a prettier shell than ordinary, whilst the great ocean of truth lay all undiscovered before me.
——牛頓
如果說(shuō)我比別人看得更遠些,那是因為我站在了巨人的肩上.
——牛頓
也許是上帝推了一把!”這是牛頓在公眾場(chǎng)合被別人問(wèn)行星圍繞太陽(yáng)公轉其第一推動(dòng)力是什么時(shí)所作的一句震驚世人的回答。
真理的大海，讓未發(fā)現的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
——牛頓
你該將名譽(yù)作為你最高人格的標志。---牛頓
牛頓名言警句 :
1、如果說(shuō)我所看的比笛卡爾更遠一點(diǎn)，那是因為站在巨人肩上的緣故。---牛頓(英國)
2、無(wú)知識的熱心，猶如在黑暗中遠征。---牛頓(英國)
3、你該將名譽(yù)作為你最高人格的標志。---牛頓(英國)
4、我的成就，當歸功于精微的思索。---牛頓(英國)
5、你若想獲得知識，你該下苦功;你若想獲得食物，你該下苦功;你若想得到快樂(lè )，你也該下苦功，因為辛苦是獲得一切的定律。---牛頓(英國)
6、聰明人之所以不會(huì )成功，是由于他們缺乏堅韌的毅力。---牛頓(英國)
7、勝利者往往是從堅持最后五分鐘的時(shí)間中得來(lái)成功。---牛頓(英國)
8如果說(shuō)我比別人看得更遠些,那是因為我站在了巨人的肩上.
——牛頓
9.也許是上帝推了一把!”這是牛頓在公眾場(chǎng)合被別人問(wèn)行星圍繞太陽(yáng)公轉其第一推動(dòng)力是什么時(shí)所作的一句震驚世人的回答。
真理的大海，讓未發(fā)現的一切事物躺臥在我的眼前，任我去探尋。
——牛頓
10.你該將名譽(yù)作為你最高人格的標志。---牛頓
回答者：精靈也浪漫 - 童生 一級 9-2 15:44
1. 我始終把思考的主題像一幅畫(huà)般擺在面前，再一點(diǎn)一線(xiàn)的去勾勒，直到整幅畫(huà)慢慢的凸顯出來(lái)。這需要長(cháng)期的安靜與不斷的默想。
2. 每一個(gè)目標，我都要它停留在我眼前，從第一線(xiàn)曙光初現開(kāi)始，一直保留，慢慢展開(kāi)，直到整個(gè)大地一片光明為止�！�
3. 我并無(wú)特別過(guò)人的智慧，有的只是堅持不懈的思索精力而已。
4. 一個(gè)人如果控制不了自巳的脾氣，脾氣將控制你。
5. 用錢(qián)謹慎將是基督生活的基本學(xué)習
6. 企圖光以迫切禱告祈求上帝的祝福，來(lái)取代自己所該付出的努力，是一種不誠實(shí)的行為，是出于人性的懦弱。
7. 我的心經(jīng)常是認真與安靜，不陷入憂(yōu)郁。
8. 我不知道這個(gè)世界將來(lái)怎么看我，對我而言，我只像海灘邊玩耍的`男孩，偶然間發(fā)現了一粒比較圓的石頭，和一粒比較漂亮的貝殼，就覺(jué)得很愉快，但是在我前面，尚未被發(fā)現的石頭、貝殼仍然多如大海。
9. 不管任何環(huán)境下，要守住耶穌基督救贖的真理與最大誡命------愛(ài)人如己。
“I don't know what I may seem to the world, but, as to myself, I seem to have been only like a boy playing on the sea shore, and diverting myself in now and then finding a smoother pebble or a prettier shell than ordinary, whilst the great ocean of truth lay all undiscovered before me.
我不知道在別人看來(lái)，我是什么樣的人;但在我自己看來(lái)，我不過(guò)就象是一個(gè)在海濱玩耍的小孩，為不時(shí)發(fā)現比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒(méi)有發(fā)現
你若想獲得知識，你該下苦功;你若想獲得食物，你該下苦功;你若想得到快樂(lè )，你也該下苦功，因為辛苦是獲得一切的定律。---牛頓(英國)
You if want to obtain the knowledge, your this under painstaking effort; You if want to obtain food, your this under painstaking effort; You if want to obtain joyfully, your also this under painstaking effort, because is laborious obtains all laws. --- Newton (England)
聰明人之所以不會(huì )成功，是由于他們缺乏堅韌的毅力。---牛頓(英國)
The smart person the reason that cannot succeed, is because they lack the tenacious will. --- Newton (England)
勝利者往往是從堅持最后五分鐘的時(shí)間中得來(lái)成功。---牛頓(英國)
The victor often is from persisted finally in five minutes time succeeds. --- Newton (England)
人一旦確立了自己的目標，就不應該再動(dòng)搖為之奮斗的決心
牛頓的成就:
以研究牛頓而著(zhù)名的科學(xué)史家I·B·科恩認為牛頓力學(xué)不僅實(shí)現了科學(xué)史上的偉大綜合，而且是科學(xué)史上的一場(chǎng)影響深遠的革命，這一以牛頓的名字為代表的革命，標志著(zhù)近代精確科學(xué)的誕生，體現了科學(xué)方法和思想方法的劃時(shí)代創(chuàng )新。牛頓的巨著(zhù)《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》正是這一科學(xué)革命的代表性或總結性的著(zhù)作，而科學(xué)方法的創(chuàng )新就包含在其中。
《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》出版于1687年。在那個(gè)時(shí)代，科學(xué)和哲學(xué)還沒(méi)有分家，“哲學(xué)”一詞的含義在這里就是科學(xué)，“自然哲學(xué)”就是自然科學(xué)。正如牛頓在序言中所說(shuō)：“我討論的是哲學(xué)，而不是技藝;我寫(xiě)的不是關(guān)于人手之力，而是關(guān)于自然力方面的東西。”
I·B·科恩對《自然哲學(xué)的數學(xué)原理》作過(guò)深入精湛的研究，不但對此書(shū)的第一版、第二版、第三版之間的異同作了仔細的比較，而且查閱了許多牛頓的有關(guān)手稿，所以，他對牛頓科學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程和科學(xué)研究的工作歷程，都有相當細致的了解。依據他的分析、研究和概括，牛頓力學(xué)研究的基本步驟是：
第一步，對所研究的自然對象進(jìn)行簡(jiǎn)單化、理想化，建立一個(gè)數學(xué)模型。利用數學(xué)技巧推演出某些結論。
第二步，在數學(xué)推論與根據經(jīng)驗歸納出來(lái)的假說(shuō)進(jìn)行比較和對照，使原來(lái)的數學(xué)模型得到修正。如此反復交替地進(jìn)行第一步和第二步，就會(huì )形成一種與要研究的自然對象非常接近的數學(xué)模型。
第三步，是利用前兩步所得到的結果，以數學(xué)的精確演算來(lái)展示自然界的運行過(guò)程，進(jìn)而構建出一個(gè)力學(xué)體系�？贫靼堰@樣一套偵察自然奧秘的方法，稱(chēng)之為牛頓風(fēng)格。在現代科學(xué)中我們仍然能夠看到牛頓風(fēng)格，特別是在物理學(xué)中它仍然是一種基本風(fēng)格。
從科學(xué)發(fā)展的歷史看，科學(xué)革命的產(chǎn)生，并不需要把前人打翻在地;更新科學(xué)概念，并不意味著(zhù)對前人學(xué)說(shuō)全盤(pán)否定。愛(ài)因斯坦提出了相對論，對于牛頓力學(xué)來(lái)說(shuō)，是新的革命，然而，相對論力學(xué)并不取代牛頓力學(xué)，而是明確了牛頓力學(xué)的適用范圍，即在宏觀(guān)低速運動(dòng)領(lǐng)域的正確性，超出這個(gè)范圍它就失效。愛(ài)因斯坦超越了牛頓，但絕不貶低牛頓，他對于牛頓的推崇和尊敬是人所共知的。
1927年愛(ài)因斯坦在紀念牛頓逝世200周年的文章中說(shuō)：“在他以前和以后，都還沒(méi)有人能像他那樣決定著(zhù)西方的思想、研究和實(shí)踐的方向。他不僅作為某些關(guān)鍵性方法的發(fā)明者來(lái)說(shuō)是杰出的，而且他在善于運用他那時(shí)的經(jīng)驗材料上也是獨特的，同時(shí)他還對于數學(xué)和物理學(xué)的詳細證明方法有驚人的創(chuàng )造才能。”
把地球、行星以至太陽(yáng)看作一個(gè)“質(zhì)點(diǎn)”，就是牛頓力學(xué)研究中的一個(gè)關(guān)鍵性方法，也是他對自然現象進(jìn)行簡(jiǎn)單化、理想化的一個(gè)范例。1666年他在計算地球對其附近一個(gè)物體的引力時(shí)，遇到了一個(gè)難題：怎樣確定物體與地球之間的距離呢?是物體離地面的高度，還是物體離地心的距離?根據試算發(fā)現，選用物體離地心的距離時(shí)計算出來(lái)的理論值與測量出來(lái)的實(shí)際值最為接近。但是他給友人的信中說(shuō)他尚不敢斷言，地球對一物體的吸引力恰如地球的質(zhì)量全部集中在中心點(diǎn)一樣。這是牛頓當時(shí)雖已得出了萬(wàn)有引力公式而未敢公開(kāi)發(fā)表的主要原因或原因之一。
1679年英國科學(xué)家胡克在給牛頓的信中問(wèn)及怎樣證明行星是沿橢圓形軌道運動(dòng)時(shí)說(shuō)：“困難在于太陽(yáng)和行星都是廣袤物體，然而在理論上不得不把它們的質(zhì)量看作好像是集中在它們各自的中心點(diǎn)來(lái)處理。”1684年，在英國曾有人特為解決這一難題而設立獎金懸賞。
1685年牛頓證明了這樣一個(gè)定理：“兩個(gè)球體之間的吸引力與假設每一個(gè)球體的質(zhì)量都集中在各自的中心點(diǎn)時(shí)是相同的。”科學(xué)家們逐漸消除困惑，認識到只有運用“質(zhì)點(diǎn)”，即假設物體的質(zhì)量集中在物體的中心點(diǎn)，才能建立起研究物體之間引力和行星運動(dòng)規律的最為合適的數學(xué)模型。牛頓于1686年正式公布其萬(wàn)有引力定律。
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