關(guān)于狂人日記作文（精選9篇）

　　一天又結束了，想必有很多難忘的瞬間吧，是時(shí)候用心地寫(xiě)一篇日記了。相信許多人會(huì )覺(jué)得日記很難寫(xiě)吧，下面是小編幫大家整理的狂人日記作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　狂人日記作文 1

　　《狂人日記》是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。

　　這本書(shū)中，有很多“吃人”。有很多人因為利益等，而把人“吃掉”。當然，還有另一種吃人：舊社會(huì )中，人們認為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時(shí)，便有人想劊子手買(mǎi)人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當然，第一種較多。

　　這本書(shū)雖是以一個(gè)患有迫害狂恐懼癥病人的視角寫(xiě)的，卻清晰地體現出了舊社會(huì )的黑暗。就因為利益，讓一個(gè)活人像牲口一樣失去自己生的權利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因為利益被迫變成了交易對象，此書(shū)中的鳴鳳就是被“吃掉”的。

　　回歸正題。書(shū)中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個(gè)人都是青面獠牙的.，在他所看到的書(shū)中，全部都是“吃人，吃人“。這個(gè)人還認為所有人都想要吃掉他，甚至認為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺(jué)他想的有些夸張，但不難體現出舊社會(huì )的黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強食的制度。這里的每一個(gè)人都帶著(zhù)一副假面具，而那個(gè)瘋子所看到可能才是每一個(gè)人最真實(shí)的一面。

　　現在，人吃人的現象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會(huì )永遠消失。

　　狂人日記作文 2

　　今日翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，忽見(jiàn)這學(xué)期我們將要學(xué)魯迅先生的小說(shuō)《孔乙己》，于是乎，我有了一種重看魯迅小說(shuō)的想法。說(shuō)干就干，我便翻箱倒柜地找出那本還較為嶄新的《吶喊》。

　　這本《吶喊》是上小學(xué)六年級時(shí)買(mǎi)的。記得當時(shí)讀的感覺(jué)是:魯迅先生的文字十分枯燥，不知道他講了些什么東西。到后來(lái)，學(xué)《社戲》時(shí)，我有讀了幾篇。那時(shí)覺(jué)得稍微有些情感了，好像并不是那么枯燥。如今，我又一次翻開(kāi)了《吶喊》，在用心品讀后，才發(fā)現其深奧。

　　《狂人日記》中，有一句話(huà)首先使我們內心一震，“不然，那趙家的'狗，何以看我兩眼呢？”短短不過(guò)十四個(gè)字，但卻將“狂人”這個(gè)形象給深深地刻畫(huà)出來(lái)了。我很慚愧，為何當初品不出來(lái)？

　　待我看到“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)都寫(xiě)著(zhù)仁義道德幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”這一段時(shí)，全身竟不寒而栗起來(lái)�！俺匀恕狈饨ㄖ贫绕仁谷藷o(wú)人性，騙人去吃人，這是多么可怕的事情。而這些，自然也是我以前所未曾感悟到的。

　　我繼續閱讀下去，讓這些文字一次又一次地沖撞我的大腦。直到文章最后作者的吶喊“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或者還有？救救孩子......�！蔽夷巧钌畋桓腥镜拇竽X之中，仿佛看見(jiàn)了魯迅先生在那個(gè)時(shí)代大聲地呼喊，我再一次被這文字的魅力感染了。

　　再次讀完《狂人日記》我好像明白了點(diǎn)，為何魯迅先生在中國近代文學(xué)史上有如此高的地位。但我也知道，我還有許多的不懂，我還需要花更多的時(shí)間去讀懂魯迅的文字，因讀懂魯迅的同時(shí)，也是在對愛(ài)，對和平的一種追求。

　　狂人日記作文 3

　　初次拜讀魯迅先生的《狂人日記》，總覺(jué)得里面的語(yǔ)序雜無(wú)倫次，邏輯不清，實(shí)在令人費解。再讀二三遍后，才明白此日記原來(lái)出自患有迫害妄想癥的瘋子之手，細細研讀一番后，才理解其中意味。

　　自新文化運動(dòng)以來(lái)，中國社會(huì )便涌現出一批像胡適、魯迅這樣的知識分子大力推廣白話(huà)文、提倡新文學(xué)�！犊袢巳沼洝芳仁侵袊�現代白話(huà)文小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是魯迅先生首次采用“魯迅”這個(gè)筆名的作品，它采用日記體的形式，打破文學(xué)傳統，在中國現代文學(xué)史上有著(zhù)極高的地位。文中的“狂人”是一名患有恐懼癥兼迫害癥的精神病患者。他極度敏感，腦子里經(jīng)常出現幻想、錯覺(jué)，惶恐不可終日，他時(shí)刻懷疑周?chē)�的人，不管男女老少、認識與否，甚至認為與他骨肉至親的大哥也要害他，吃他，別人的一個(gè)眼神或幾句話(huà)在他眼里都是包藏禍心的。 另外，“狂人”還愛(ài)胡思亂想，固執地認定周?chē)�都是吃人的人，就連大哥請來(lái)老頭子給他看病也被他理解成養肥了是為了日后可以多吃，例如文中寫(xiě)道“不要亂想，靜靜的養！養肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處�！弊髡咔擅畹剡\用象征和暗喻等手法，揭露封建家族和封建禮教吃人的本質(zhì)。誠如魯迅所言，中國的歷史可謂是吃人的歷史，中國人尚是食人民族。古來(lái)就有“易子而食”、“食肉寢皮”等例子，醫書(shū)《本草綱目》也有人肉可煎而治病的記載，而現實(shí)中又有“街上的女人要咬孩子”，“人血饅頭可以治癆病”等事例�？梢�(jiàn)，多少人深受封建禮教的迫害而遲遲未知，反倒是一個(gè)迫害癥患者翻開(kāi)歷史一查，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字，從字縫中看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”。

　　另外，《狂人日記》具有啟蒙思想特征，充滿(mǎn)了強烈的現實(shí)主義色彩，這主要體現在對封建制度與愚昧思想的批判以及徹底的不妥協(xié)、反封建精神。在外人看來(lái)，“狂人”只是一個(gè)瘋子，但從象征主義的角度看，他是站在時(shí)代前沿的反封建斗士，充滿(mǎn)強烈的反叛精神與變革意識�！翱袢恕北磉_的言語(yǔ)雖然邏輯不清，但他卻是清醒的。例如他敢說(shuō)人所不敢說(shuō)的.，勸告周?chē)�的人要真心改起，曉得將�?lái)容不得吃人的人活在世上。同時(shí)，這也體現了魯迅的人道主義關(guān)懷，他擔憂(yōu)吃人的封建禮教會(huì )殃及下一代，便借“狂人”之口深切地呼吁把孩子從吃人的封建傳統中解救出來(lái)。

　　《狂人日記》是中國舊社會(huì )在經(jīng)歷了漫長(cháng)的沉默與思索后的第一聲吶喊，它不僅揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，更反映了魯迅先生為民族前途憂(yōu)心如焚而又期盼新社會(huì )早日到來(lái)的強烈愿望。

　　狂人日記作文 4

　　他，棄醫從文，一生以筆為武器，被譽(yù)為“民族魂”的魯迅。其諸多文學(xué)作品激發(fā)著(zhù)當代的年輕人。其中最讓我難以忘懷的是《狂人日記》。

　　《狂人日記》是《吶喊》中的一篇。以第一人稱(chēng)的視覺(jué)向我們敘述了一個(gè)“狂人”的故事。日記中的“狂人”害怕所有人的眼光，認為身邊的人都想害他，想吃掉它。醫生給他看病，讓他“靜養”，他便以為是讓他養肥，可以多吃肉�！翱袢恕睂�(shí)際是覺(jué)醒的知識分子形象，可是，它的周?chē)�全是被封建思想所侵蝕了靈魂的人，而他所害怕和反抗的則是封建傳統“吃人”的慣例。

　　讓我印象最深刻的是這樣的一句話(huà)“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？”這是作者對孩子的深深期望�！熬染群⒆�！”這是魯迅先生對舊社會(huì )的反抗和新一代的擔憂(yōu)。在此，他一次次的.吶喊“救救孩子！“那不僅僅是孩子的吶喊，那更是一個(gè)中國的希望！更讓我體會(huì )到一顆赤子之心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出光彩奪目的亮光，在不安與焦急中交錯著(zhù)，感嘆那個(gè)時(shí)代的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這位偉大的文學(xué)大師而倍感驕傲、自豪。

　　現如今，新中國已經(jīng)成立，過(guò)去的封建傳統早已消失在歷史長(cháng)河中。像錢(qián)學(xué)森那樣的狂人陸續在沉溺的夢(mèng)中醒來(lái)，他是中國載人航天奠基人，中國兩彈一星功勛獎獲得者，被譽(yù)為“中國航天之父”、“中國導彈之父”。在錢(qián)學(xué)森心里“國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成�！卞X(qián)老是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族和知識分子的典范，是偉大的人民科學(xué)家，正因為有錢(qián)學(xué)森這樣子的人，我們才會(huì )有如此強大的國家。

　　我讀完《狂人日記》之后，內心思潮起伏。其中的“從來(lái)如此，便對嗎？”讓我明白了，懂得去大膽的提問(wèn)去，去質(zhì)疑，因為“凡事總需要研究，才會(huì )明白�！�

　　狂人日記作文 5

　　今天全沒(méi)月光，我知道不妙。

　　晚自習開(kāi)始不久，窗外便隱約傳來(lái)“丁丁咣咣”的敲打聲，戴上耳機，不予理睬!約摸半小時(shí)光景，響聲越發(fā)分明，且有漸人高潮之勢。無(wú)奈之中將隨身聽(tīng)音量調至極限，權當是置身于“國統區”的'水深火熱之中。此可謂以毒攻毒之法。尚可忍耐。

　　少頃，聲漸平息。

　　俄而，“冬——!”只覺(jué)天崩地裂，地動(dòng)山搖，我不由自主“瞪”地從座位上高高彈起，隨之又重重地落到椅子上。自此，人仿佛坐在彈簧之上，周期性上下震動(dòng)，可憐的屁股不久便飽受迫害至麻木的地步。不出五分鐘，四周鄰座皆已逃之夭夭，如遇餓虎。吾豈能落后于他人?于是乎，抱書(shū)鼠竄，心中大叫“狼來(lái)了——!狼來(lái)了——!”

　　沒(méi)曾想，當今和平年代竟也有“吃人”這等事。

　　狂人日記作文 6

　　《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒(méi)有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時(shí)社會(huì )上的“吃人”現象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶(hù)來(lái)說(shuō)吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著(zhù)“吃人”，圍繞著(zhù)中國民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無(wú)史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見(jiàn)的。

　　首先，《狂人日記》中的狂人所患的病是“迫害狂”，從醫學(xué)的.角度來(lái)看，其突出的癥狀是病患者處于一種反應性妄想之中，對于周?chē)�的一切，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶�?zhù)顯著(zhù)的“多疑”特征，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，魯迅在《狂人日記》中所著(zhù)重表現的是狂人的“多疑”。（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）

　　沒(méi)有挑戰，只有覺(jué)醒�？袢耸且粋�(gè)反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來(lái)幾千年的封建道德封建文化只不過(guò)都是人吃人的文化道德，但他無(wú)力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被迫害。當所有的人都還沒(méi)有覺(jué)醒而他覺(jué)醒的時(shí)候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。

　　狂人日記作文 7

　　魯迅，人們一聽(tīng)到這個(gè)名字便會(huì )爭先恐后地說(shuō)，我知道，我知道。對啊，如果圍繞魯迅的話(huà)題講地話(huà)，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。

　　單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他利用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的'筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自身的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。

　　而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自身的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

　　除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì )、舊禮教挑戰的“戰書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物�！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自身的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常有吸引力的文章。

　　我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。

　　狂人日記作文 8

　　1918年，魯迅在《新青年》上發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇現代白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，從此開(kāi)始了他的文學(xué)創(chuàng )作生涯，同時(shí)也開(kāi)啟了中國現代小說(shuō)的開(kāi)端。

　　《狂人日記》主體部分用日記體第一人稱(chēng)講述了一個(gè)“迫害狂”在患病期間的遭遇及心理�？袢嗽跊](méi)有年代的歷史記敘“仁義道德”背后看出了“吃人”二字。

　　文章講述：“我”回到家鄉后，每個(gè)人都用異樣的眼光看著(zhù)我，那眼光另人毛骨悚然，連哥哥都和其他人商量如何“吃我”，我與他們爭執，他們根本不聽(tīng)……

　　他們這樣盯著(zhù)我，都是因為自己想“吃人”，又怕被別人“吃”。在文章中魯迅講的“我”絕不是魯迅本人，而是被封建制度迫害的犧牲者，當時(shí)大家認為“我”是瘋子，而讀后我們會(huì )發(fā)現，只有這個(gè)“瘋子”的.視角才是正常的，魯迅在這篇文章中發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊“封建禮教吃人、家族制度吃人”以喚醒那些被封建制度麻醉的人們。

　　狂人日記作文 9

　　“四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多數人在被人吃的同時(shí)，也在吃人�？磥�(lái)，我們古代的文化無(wú)論怎樣的令人自豪，都抹不掉這些叫今天人看來(lái)極不人道的東西。所謂：“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡……”�！梆I死是小，失節是大……”人在中國的傳統文化中，確實(shí)不象在西方文化中有崇高地位。人的價(jià)值、人的尊嚴都是從屬于極其專(zhuān)制的社會(huì )秩序的需要。人是什么？在中國的傳統文化中，人只不過(guò)是能說(shuō)話(huà)、會(huì )穿衣、過(guò)群居生活的“高等動(dòng)物”，“食色性也”。

　　對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎上的。由于世界各民族的世界觀(guān)是不盡相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代，人們對世界的理解是不明確的，是感性直觀(guān)的，除了對世界起源童話(huà)般的解釋外，僅有的一點(diǎn)理性所能述說(shuō)就是“道法自然”，道又是什么呢？“道之為物，惟恍惟惚�！泵鎸�這樣的世界人除了現實(shí)物質(zhì)追求外，還有什么令人心馳神往？人不過(guò)是會(huì )說(shuō)話(huà)的“高等動(dòng)物”！所以就不難理解：“天地不仁，以萬(wàn)物無(wú)芻狗。圣人不仁，一百姓為芻狗�！迸Ｑ蛑�肉，人可以吃，因為人比動(dòng)物聰明智慧；的.確有的人確實(shí)比別一些人更聰明有能力，理所當然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“養臣如養狼”。你不吃他，他就要吃你。當然，人與動(dòng)物是不同的，吃的方法是巧妙的。想來(lái)想去，還是有序的吃為好，什么“綱�！�，什么“禮儀”，不就是一部分“勞心”的聰明人對付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎？“克己復禮”不難，但“為仁”卻很難，因為有限的物質(zhì)利益總是“你多我就少的”�！按嫣炖�，滅人欲”更是“吃人”的武器，因為“天理”本身就是一部分人的“人欲”得到充分滿(mǎn)足，另一部分人的“人欲”得不到滿(mǎn)足的“公理”。

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