弟子規三字經(jīng)
弟子規三字經(jīng)1
《弟子規》、《三字經(jīng)》誦讀活動(dòng)方案
一、指導思想
《弟子規》、《三字經(jīng)》是我國民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體,是我們民族生存的根基,也是我們民族精神的紐帶。正是通過(guò)文化經(jīng)典,民族精神才得以傳播和不斷發(fā)展,開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)意義深遠,基于此種認識,我校把“中學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典”活動(dòng)作為民族精神教育規劃中的重要板塊之一。優(yōu)秀的古典詩(shī)文(唐詩(shī)、宋詞、元曲等)、典范的現代白話(huà)文以及反映本地區改革開(kāi)放新成就的優(yōu)秀作品都在我們的誦讀之列。這些作品既是我校開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的藍本,也是我校開(kāi)展民族精神教育活動(dòng)的主要載體。
活動(dòng)目標
二、通過(guò)誦讀、熟背《弟子規》、《三字經(jīng)》,以達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養的目的。
了解優(yōu)秀的中華文化和民族精神,從而產(chǎn)生民族自豪感和愛(ài)國主義情思。讓優(yōu)秀的中華文化和民族精神在學(xué)生的心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用,潛移默化地陶冶其性情。
1、弘揚中國優(yōu)秀傳統文化,教育學(xué)生從小熱愛(ài)祖國傳統文化,了解祖國優(yōu)秀文化,提升人文素養。
2、讓學(xué)生誦讀經(jīng)典、理解經(jīng)典,陶冶學(xué)生高雅情趣,開(kāi)闊胸襟,幫助學(xué)生養成良好的學(xué)習、行為習慣,培養開(kāi)朗豁達的性情、自信自強的人格、和善誠信的品質(zhì)。
3、在誦讀熟背中增大識字量、擴大閱讀量、增加詩(shī)文誦讀量, 培養學(xué)生讀書(shū)興趣,掌握誦讀技巧,培養閱讀習慣和能力,使學(xué)生在誦讀中增強語(yǔ)感,感受文言精華,提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和審美能力,提升學(xué)生語(yǔ)文素養。
4、在學(xué)校營(yíng)造濃厚的閱讀氛圍,通過(guò)開(kāi)展誦讀活動(dòng),營(yíng)造和諧的、人文的、豐富的校園文化。
三、活動(dòng)原則
1、模糊性原則:不求甚解,只求熟讀成誦。
2、差異性原則:承認學(xué)生個(gè)體間記憶思維等的差異性.
3、自主性原則:允許學(xué)生在規定階段完成規定內容外,誦讀更多的經(jīng)典,并給予相應的評價(jià)。
4、鼓勵性原則:以鼓勵為主,引導學(xué)生熱愛(ài)經(jīng)典為根本。
四、誦讀內容
《弟子規弟子規弟子規弟子規》、《三字經(jīng)三字經(jīng)三字經(jīng)三字經(jīng)》
五、誦讀活動(dòng)基本時(shí)間安排 保證學(xué)生不少于15分鐘的誦讀時(shí)間
1、早讀:班干部 誦或看書(shū)吟誦。
2、課前3分鐘。老師負責,為減輕學(xué)生背誦古詩(shī)的負擔,教師要見(jiàn)縫插針,各班要充分利用每節課前3分鐘時(shí)間,開(kāi)展“課前一吟”活動(dòng),做到讀而常吟之,“學(xué)而時(shí)習之”, 吟唱或強化記憶。
3、課后 班主任或家長(cháng)負責,開(kāi)展豐富活動(dòng),體驗“誦讀”樂(lè )趣,開(kāi)展 “誦讀比賽”、“詩(shī)文書(shū)畫(huà)比賽”比賽、“古詩(shī)文誦讀先進(jìn)班”評比等活動(dòng)。
4、學(xué)校定期組織全校性朗誦比賽。
五、活動(dòng)方法
1 、開(kāi)設《弟子規弟子規弟子規弟子規》、《三字經(jīng)》誦讀課、活動(dòng)課。每周一節,由綜合老師擔任。通過(guò)開(kāi)展早讀、大課間、課外活動(dòng)等時(shí)間讓學(xué)生積極參與誦讀活動(dòng)。利用自習課、輔導課、活動(dòng)課、班會(huì )課、朝會(huì )課、讀報課等時(shí)間,確!丁兜茏右帯、、《三字經(jīng)》詩(shī)文誦讀活動(dòng)在時(shí)間、數量、質(zhì)量的保證。
1、語(yǔ)文閱讀課。各年級閱讀課利用幾分鐘作為《弟子規》、《三字經(jīng)》誦讀時(shí)間,做好誦讀工作。
2 、充分發(fā)揮師生能動(dòng)性,組織積極參與誦讀活動(dòng)。利用黑板報、櫥窗、宣傳欄、校園廣播,宣傳中華優(yōu)秀傳統文化誦讀活動(dòng);
3 、開(kāi)展《弟子規》、《三字經(jīng)》誦讀實(shí)踐活動(dòng)。組織開(kāi)展誦讀比賽、知識競賽、等活動(dòng)和比賽,有針對性地組織開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生做到知行合一,終生受益。 誦讀為主,講解為輔;品位詩(shī)文,暢談體會(huì );分清層次,因材施教;師生互動(dòng),交流情感。學(xué);顒(dòng)與班級活動(dòng)相結合;個(gè)人學(xué)習與集體輔導相結合;誦讀與展示相結合;評比與激勵相結合;總結與提高相結合。
六、活動(dòng)要求
1、提高認識,明確活動(dòng)重要意義。《弟子規》、《三字經(jīng)》是中華優(yōu)秀傳統文化的重要載體,其中蘊含著(zhù)豐富的人生智慧和民族文化精髓。通過(guò)深入開(kāi)展“誦讀”活動(dòng),能夠使廣大市民、特別是青少年了解、熟悉中華優(yōu)秀傳統文化,激發(fā)對祖國語(yǔ)言文字和優(yōu)秀傳統文化的學(xué)習熱情,增強民族自信心和自豪感,進(jìn)一步深化愛(ài)國主義教育,建設中華民族共有精神家園。這是在新形勢下開(kāi)展思想道德建設的一個(gè)有效途徑,是對廣大青少年實(shí)施素質(zhì)教育的一項具體措施。各班級要結合工作實(shí)際,多層次、多形式的開(kāi)展經(jīng)典誦讀,把經(jīng)典誦讀與感恩教育、禮儀規范教育和才藝展示等活動(dòng)結合起來(lái),增強活動(dòng)教育效果。
2、精心組織,注重活動(dòng)實(shí)際效果。開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”活動(dòng),要與清明、端午、中秋、春節等傳統節日和其他節慶的重大演出相結合,挖掘與詮釋傳統節日的文化內涵,弘揚健康向上的節慶文化,彰顯中華語(yǔ)言與文化魅力。要重視和加強語(yǔ)文教師誦讀知識和能力的培訓,在教師的正確指導下,組織好廣大學(xué)生開(kāi)展誦讀活動(dòng),增強活動(dòng)效果。
3、創(chuàng )新形式,力求活動(dòng)豐富多彩。以班級為點(diǎn),以年級為線(xiàn),以學(xué)校為面;以個(gè)人為根,以集體學(xué)習為干,以校園活動(dòng)為葉;以開(kāi)創(chuàng )風(fēng)氣為主,以文化熏陶為本,以文化教育為重。各年級要在活動(dòng)中注重藝術(shù)創(chuàng )新,用普通話(huà)和現代舞臺藝術(shù)手段表現《弟子》、《三字經(jīng)》內容,通過(guò)誦讀活動(dòng)學(xué)習知識,陶冶情操,激勵人生,演繹時(shí)代精神。
4. 學(xué)校將制定《弟子規》、《三字經(jīng)》誦讀的考核評價(jià)機制。將此納入對學(xué)生的個(gè)體思想品德評價(jià)和綜合素質(zhì)評價(jià),對工作開(kāi)展的情況進(jìn)行評比,鼓勵創(chuàng )造性地開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)。學(xué)校將對此項活動(dòng)進(jìn)行總結,對做得好的指導教師、班級和學(xué)生進(jìn)行表彰.
弟子規三字經(jīng)2
“對于現在有的學(xué)校、家長(cháng)讓孩子讀背《三字經(jīng)》、《弟子規》的做法,我持堅決反對意見(jiàn)。說(shuō)嚴重點(diǎn),我認為這是毒害青少年心靈。昨日,全國人大代表、湖北省美學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)彭富春向記者介紹本次全國兩會(huì )上他將提出的建議,他對我國目前國學(xué)教育“虛火過(guò)旺的現象提出看法。
彭富春建議,國學(xué)教育必須和現代科學(xué)民主的公民教育相適應,而且應該“去其糟粕、取其精華,更要警惕和防止一些人假?lài)鴮W(xué)之名宣傳封建迷信。
國學(xué)教育過(guò)熱就“會(huì )發(fā)炎會(huì )產(chǎn)生病態(tài)
目前國學(xué)教育非;馃,彭富春認為,從四點(diǎn)現象就可以看出來(lái):首先,政府在推動(dòng),如國家博物館就在天安門(mén)邊樹(shù)立儒學(xué)大師孔子的雕像;二是國內很多大學(xué)都建立了國學(xué)院,開(kāi)辦了本科、碩士和博士的學(xué)位教育;三是社會(huì )也在普及,許多人都在讀國學(xué)的啟蒙和經(jīng)典著(zhù)作;四是媒體也在宣傳,中央電視臺的熱門(mén)欄目也在講國學(xué)的基本知識。
彭富春認為,國學(xué)熱確實(shí)有其時(shí)代需求。中國經(jīng)濟崛起,中國人民的民族自豪感提高了,過(guò)去曾經(jīng)拋棄了很多老祖宗的東西,現在看來(lái),很多傳統文化、傳統思想是很好的,甚至比西方社會(huì )的東西還要好。這讓很多人開(kāi)始重視中國傳統文化的傳承和發(fā)揚。
另外,在當前的社會(huì )上,經(jīng)濟層面的追求太多,精神層面的追求確實(shí)很少,我們需要國學(xué)來(lái)彌補,尋找傳統文化所傳承的價(jià)值觀(guān)念和情感的支持,是一種精神尋根的需求。
但是,彭富春認為,中國現代化就要搞現代教育,以國學(xué)教育取代現代教育的想法值得警惕,“國學(xué)不能過(guò)熱,一熱就會(huì )膨脹,就會(huì )發(fā)炎,就會(huì )產(chǎn)生病態(tài) 。
“反科學(xué)、反民主的糟粕不能當國學(xué)
彭富春說(shuō),在目前這股國學(xué)熱中,最大的問(wèn)題是人們沒(méi)有區分以儒學(xué)為主體的國學(xué)的精華和糟粕。國學(xué)確實(shí)存在很偉大的思想,但由于歷史的限制也有許多錯誤的知識和觀(guān)點(diǎn)。
第一是“反科學(xué),彭富春指出,國學(xué)中的很多知識是違背一般真理和現代科學(xué)常識的。這是因為,國學(xué)的知識都是建立在傳統農業(yè)社會(huì )和自然經(jīng)濟的基礎上的,和現代科學(xué)技術(shù)相比,許多知識缺少現代實(shí)證科學(xué)的檢驗。比如,《弟子規》提倡孝道,“親有疾 藥先嘗,讓健康的人嘗病人喝的湯藥,本身是違背醫學(xué)常識的。
其次是“反民主,彭富春認為,現在推崇的國學(xué)是以儒學(xué)為主,而儒學(xué)主要講究的是孝道,半部論語(yǔ)治天下就是孝道治天下。孝道是很好的,但不能破壞正義,不能違背現代社會(huì )的法治原則。實(shí)際上,農業(yè)經(jīng)濟時(shí)代的孝道,都可以用現代途徑來(lái)實(shí)現,如辦好養老院,讓社會(huì )承擔養老責任,而不是將養老矛盾推向家庭,F代社會(huì )作為法治社會(huì )在更本上是依法治國。
建議政府出面,編著(zhù)國學(xué)讀本
什么樣的國學(xué)應該提倡?彭富春認為,標準就是看傳統國學(xué)是否和這個(gè)時(shí)代潮流相吻合。比如民主和科學(xué)是基本標準,非民主非科學(xué)的不能要。
國學(xué)中,很多思想能夠為現代社會(huì )或人類(lèi)提供啟示的,應該保留推崇。如儒家的仁愛(ài),講親情,對社會(huì )和諧是有幫助作用的;道家的“天人合一,避免生態(tài)的進(jìn)一步破壞,這是有益的;還有佛教和禪宗里的一些思想,可以為現代人普遍的心理焦慮提供安慰。
彭富春認為,不能不加選擇的用《三字經(jīng)》、《弟子規》、《增廣賢文》這些文本來(lái)教育孩子,他建議由政府出面,如教育部負責編著(zhù)適合中小學(xué)生乃至于大學(xué)生的國學(xué)讀本。
同時(shí),也不要狹隘地把國學(xué)等同于孔子孟子的儒家學(xué)說(shuō),而是應該吸取中國傳統文化中的精華,選取那些仍然有現代價(jià)值的思想,供人品讀。除了哲學(xué)、宗教層面外,文學(xué)層面的詩(shī)詞歌賦、歷史掌故都應該有所涉獵。
弟子規三字經(jīng)3
《三字經(jīng)·百家姓·弟子規(兒童注音讀本)》內容簡(jiǎn)介:從遠古的回顧到今天的眺望,如果只選擇停留在原點(diǎn),便永遠望不見(jiàn)地平線(xiàn)另一端的模樣。成長(cháng),是一個(gè)過(guò)程,如果不能讓腳步飛揚,那么就該讓思想插上翅膀。童話(huà)與故事賜予我們想象,它們是基石,墊高我們邁向前方的腳。當我們把“為什么”變成驚嘆號,當我們無(wú)畏地闖入大自然的懷抱,成長(cháng)的軌跡便會(huì )向未來(lái)伸展成有力的形狀。
彩書(shū)坊:三字經(jīng)百家姓弟子規
用最精美的圖片張揚自然的力量,用最傳神的文字解讀知識的彷徨。讓我們放下沉甸甸的書(shū)包,以最輕松的姿態(tài)來(lái)閱讀這個(gè)世界。透過(guò)圖書(shū)讓視野擴容,在這里,或繪制或拍攝的圖片異彩紛呈,或知識或故事的文字娓娓道來(lái),就這樣縮短時(shí)與空的距離,讓昨天、今天與明天銜接成一條光滑的弧線(xiàn)——我們在成長(cháng)。
序言:
如浩瀚海洋中的引航明燈,如廣袤夜空中的點(diǎn)點(diǎn)繁星,傳承五千年華夏文明,凝聚五千年傳統教育的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規》,歷來(lái)被稱(chēng)為中國啟蒙教育的第一書(shū),至今也仍然映照著(zhù)一代又一代少年兒童的純凈心靈。
本書(shū)將《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規》三部經(jīng)典蒙學(xué)輯錄成冊,標注拼音,穿插簡(jiǎn)潔到位的釋義、細致精美的插圖,并編撰了近百個(gè)淺顯易懂的小故事,或啟蒙養正或教刁禮儀,或啟迪智慧或詮釋哲理,是一本利于小讀者們輕松閱讀,求知問(wèn)學(xué)的精華讀物。當起點(diǎn)被定在另一個(gè)高度,閱讀被賦予另一種樂(lè )趣時(shí),視界自然延展為世界。翻閱本書(shū),小讀者們可以登臨新的.高度,接受文學(xué)知識的培養與熏陶,也可以品味新的樂(lè )趣,感受來(lái)自心靈世界的啟迪和震撼。小讀者們在這本精華讀物中啟迪智慧、增長(cháng)知識,規范言行、培養人格,同時(shí)本書(shū)也將指引著(zhù)小讀者們邁動(dòng)蹣跚的腳步,一步步走向成長(cháng)、走向未來(lái)。
弟子規三字經(jīng)4
《三字經(jīng)》這代歷史書(shū),相信大家都看過(guò)吧,《三字經(jīng)》可是一本悠久的古代書(shū)!它的每一個(gè)字,都蘊藏著(zhù)一個(gè)深刻的道理,三字經(jīng)弟子規大學(xué)讀后感。讀完三字經(jīng)后,還要透徹理解它們的意思,這樣才能做到十全十美哦!
三字經(jīng)的每一個(gè),每一行字,都在講述著(zhù)一個(gè)個(gè)人生的哲理。像“玉不琢,不成器,人不學(xué),不知義”那樣,意思就是不能浪費光陰,要好好學(xué)習,將來(lái)成為對社會(huì )有用的人。而“一而十,十而白,百而千,千而萬(wàn)”的意思,就是要逐步做事,一步一步來(lái)。
三字經(jīng)歷史悠久,是由一件件民間傳說(shuō)融入到一個(gè)個(gè)字中的。別看這小小的一個(gè)字,它里面可有一個(gè)個(gè)故事呢!像“曰春夏,曰秋冬,此四時(shí),運不窮”那樣,講述的是一個(gè)美麗的故事呢!
在以前,有一個(gè)女神。一天,她的兒子被冥王抓走了,冥王對她說(shuō),只要她的兒子不吃地獄里的東西,他就還給她,可是,他的兒子只是吃了一個(gè)果子。從此,冥王只能讓他一年回去倆次,回去的時(shí)候,萬(wàn)物復蘇,而沒(méi)回去的時(shí)候,將寒冷無(wú)比。所以,導致出了春,夏,秋,冬,這四季。
瞧,這個(gè)故事是多么有趣!《三字經(jīng)》還有許多故事呢!如蓋房子,孟子媽媽三次搬家……這些故事都是多么有趣!而且,故事的精華都包含在這幾個(gè)小小的字里。這幾個(gè)小小的字,卻蘊含著(zhù)這么一個(gè)深刻的道理,真是好!
最近讀了一本叫做弟子規的書(shū),使我漸漸感悟了《弟子規》的意思。我這才發(fā)現,原來(lái)做人也有許多規則,因此,想做一個(gè)受人敬重的人就得有規有矩,有禮貌,尊老愛(ài)幼,守信用。我就說(shuō)一說(shuō)我讀后的感受吧!首先是〈入則孝〉,這里主要是教育我們要孝順父母、親人,讀后感《三字經(jīng)弟子規大學(xué)讀后感》。他們所說(shuō)的,所做的都是為了我們好,所以無(wú)論如何,我們都應當聽(tīng)從他們的教誨。還有就是,不管他們愛(ài)不愛(ài)我們,我們都要用自己的真心去愛(ài)他們。因為,畢竟是他們生下了我們,養大了我們,我們總不能忘記養育之恩吧?更何況弟子規里面也有寫(xiě)到“親愛(ài)我,孝何難,親憎我,孝方賢!彼囊馑际牵翰还芨改、親人愛(ài)不愛(ài)你,你都要盡你做人的孝道,尊敬父母、親人。其次是〈出則弟〉,它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中!币馑际牵盒值芘笥岩ハ嘧鹁,要和睦,如果不和睦,父母就要為你們操心,和睦,就少了父母親的一份擔憂(yōu),就等于是孝敬父母了。所以,我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處,這樣我們的父母看了才會(huì )從心里面為我們感到高興,我們也會(huì )因此更快樂(lè )的!粗敗,我們生活中做什么事,時(shí)時(shí)刻刻都要謹慎。俗話(huà)說(shuō):無(wú)規矩,不成方圓。穿衣服要系鈕扣,要整潔,還要符合自己的身份;喝酒要適量,不要喝醉了,否則容易被別人“說(shuō)閑話(huà)”。尤其是不應該在背后談?wù)撊思业拈L(cháng)短,這樣是不好的,也是不道德的。人不要自私,要大方,不計較小事,這樣人也會(huì )變得很快樂(lè )。
朱熹在大學(xué)章句序中的第一句寫(xiě)到:“《大學(xué)》之書(shū),古之大學(xué)所以教人之法也!币馑际恰洞髮W(xué)》這部書(shū),是古代大學(xué)教書(shū)育人的綱要和準繩。為什么呢?帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn),我閱讀了《四書(shū)章句集注》《四書(shū)》中的《大學(xué)》。
《大學(xué)》被朱熹分為了經(jīng)篇和傳篇。經(jīng)一章向人們展示的是儒家的“三綱八目”的要義,邏輯分明,層層推進(jìn)!叭V”指的是“明明德、親民、止于至善”,“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齊家、治國、平天下”。十篇的傳的文則是引經(jīng)據典地闡釋“三綱八目”,其內容言簡(jiǎn)義豐。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善! 大學(xué)的宗旨在于顯明本有的清明德行,在于把這種修養取得的成就恩澤人間百姓,從而使人人都達到至善的境界。解釋“在明明德”的傳一章引用了《康誥》《大甲》《堯典》主要是“為了說(shuō)明弘揚人性中美好善良的品質(zhì)從三皇五帝時(shí)期就開(kāi)始了,并不是我們標新立異的產(chǎn)物!蔽艺J為它包涵了“性本善”的意味!洞蠹住吩唬骸邦櫿溙熘髅!敝械摹疤熘髅本褪侵干咸炱降荣x予每個(gè)人的德性。它強調了人的本性都是善良美好的,但是可能由于后天的環(huán)境和教育的不同才導致了人們在品行和德性方面的差異。因此“皆自明也”,即要我們自己加強自身的修養。
弟子規三字經(jīng)5
人之初,性本善。性相近,習相遠。茍不教,性乃遷。教之道,貴以專(zhuān)。
昔孟母,擇鄰處。子不學(xué),斷機杼。竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
養不教,父之過(guò)。教不嚴,師之惰。子不學(xué),非所宜。幼不學(xué),老何為。
玉不琢,不成器。人不學(xué),不知義。為人子,方少時(shí)。親師友,習禮儀。
香九齡,能溫席。孝于親,所當執。融四歲,能讓梨,悌于長(cháng),宜先知。
首孝悌,次見(jiàn)聞。知某數,識某文。一而十,十而百。百而千,千而萬(wàn)。
三才者,天地人。三光者,日月星。三綱者,君臣義。父子親,夫婦順。
曰春夏,曰秋冬。此四時(shí),運不窮。曰南北,曰西東。此四方,應乎中。
曰水火,木金土。此五行,本乎數。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。
曰黃道,日所躔。曰赤道,當中權。赤道下,溫暖極。我中華,在東北。
寒燠均,霜露改。右高原,左大海。曰江河,曰淮濟。此四瀆,水之紀。
曰岱華,嵩恒衡。此五岳,山之名。古九州,今改制。稱(chēng)行省,三十五。
曰士農,曰工商。此四民,國之良。曰仁義,禮智信。此五常,不容紊。
地所生,有草木。此植物,遍水陸。有蟲(chóng)魚(yú),有鳥(niǎo)獸。此動(dòng)物,能飛走。
稻粱菽,麥黍稷。此六谷,人所食。馬牛羊,雞犬豕。此六畜,人所飼。
曰喜怒,曰哀懼。愛(ài)惡欲,七情俱。青赤黃,及黑白。此五色,目所識。
酸苦甘,及辛咸。此五味,口所含。膻焦香,及腥朽。此五臭,鼻所嗅。
匏土革,木石金。絲與竹,乃八音。曰平上,曰去入。此四聲,宜調協(xié)。
高曾祖,父而身。身而子,子而孫。自子孫,至玄曾。乃九族,人之倫。
父子恩,夫婦從。兄則友,弟則恭。長(cháng)幼序,友與朋。君則敬,臣則忠。
此十義,人所同。當順敘,勿違背。斬齊衰,大小功。至緦麻,五服終。
禮樂(lè )射,御書(shū)數。古六藝,今不具。惟書(shū)學(xué),人共遵。既識字,講說(shuō)文。
有古文,大小篆。隸草繼,不可亂。若廣學(xué),懼其繁。但略說(shuō),能知原。
凡訓蒙,須講究。詳訓詁,明句讀。為學(xué)者,必有初。小學(xué)終,至四書(shū)。
論語(yǔ)者,二十篇。群弟子,記善言。孟子者,七篇止。講道德,說(shuō)仁義。
作中庸,乃孔伋。中不偏,庸不易。作大學(xué),乃曾子。自修齊,至平治。
四書(shū)熟,孝經(jīng)通。如六經(jīng),始可讀。詩(shī)書(shū)易,禮春秋。號六經(jīng),當講求。
有連山,有歸藏。有周易,三易詳。有典謨,有訓誥。有誓命,書(shū)之奧。
我周公,作周禮。著(zhù)六官,存治體。大小戴,注禮記。述圣言,禮樂(lè )備。
曰國風(fēng),曰雅頌。號四詩(shī),當諷詠。詩(shī)既亡,春秋作。寓褒貶,別善惡。
三傳者,有公羊。有左氏,有谷梁。經(jīng)既明,方讀子。撮其要,記其事。
五子者,有荀揚。文中子,及老莊。經(jīng)子通,讀諸史?际老,知終始。
自羲農,至黃帝。號三皇,居上世。唐有虞,號二帝。相揖遜,稱(chēng)盛世。
夏有禹,商有湯。周文武,稱(chēng)三王。夏傳子,家天下。四百載,遷夏社。
湯伐夏,國號商,六百載,至紂亡。周武王,始誅紂。八百載,最長(cháng)久。
周轍東,王綱墜。逞干戈,尚游說(shuō)。始春秋,終戰國。五霸強,七雄出。
嬴秦氏,始兼并。傳二世,楚漢爭。高祖興,漢業(yè)建。至孝平,王莽篡。
光武興,為東漢。四百年,終于獻。魏蜀吳,爭漢鼎。號三國,迄兩晉。
宋齊繼,梁陳承。為南朝,都金陵。北元魏,分東西。宇文周,興高齊。
迨至隋,一土宇。不再傳,失統緒。唐高祖,起義師。除隋亂,創(chuàng )國基。
二十傳,三百載。梁滅之,國乃改。梁唐晉,及漢周。稱(chēng)五代,皆有由。
炎宋興,受周禪。十八傳,南北混。遼與金,皆稱(chēng)帝。元滅金,絕宋世。
輿圖廣,超前代。九十年,國祚廢。太祖興,國大明。號洪武,都金陵。
迨成祖,遷燕京。十六世,至崇禎。權閹肆,寇如林。李闖出,神器焚。
清世祖,膺景命。靖四方,克大定。由康雍,歷乾嘉,民安富,治績(jì)夸。
道咸間,變亂起,始英法,擾都鄙。同光后,宣統弱,傳九帝,滿(mǎn)清歿。
革命興,廢帝制,立憲法,建民國。古今史,全在茲。載治亂,知興衰。
史雖繁,讀有次。史記一,漢書(shū)二。后漢三,國志四。兼證經(jīng),參通鑒。
讀史者,考實(shí)錄。通古今,若親目?诙b,心而惟。朝于斯,夕于斯。
昔仲尼,師項橐。古圣賢,尚勤學(xué)。趙中令,讀魯論。彼既仕,學(xué)且勤。
披蒲編,削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū),且知勉。頭懸梁,錐刺股。彼不教,自勤苦。
如囊螢,如映雪。家雖貧,學(xué)不輟。如負薪,如掛角。身雖勞,猶苦卓。
蘇老泉,二十七。始發(fā)奮,讀書(shū)籍。彼既老,猶悔遲。爾小生,宜早思。
若梁灝,八十二。對大廷,魁多士。彼既成,眾稱(chēng)異。爾小生,宜立志。
瑩八歲,能詠詩(shī)。泌七歲,能賦棋。彼穎悟,人稱(chēng)奇。爾幼學(xué),當效之。
蔡文姬,能辨琴。謝道韞,能詠吟。彼女子,且聰敏。爾男子,當自警。
唐劉晏,方七歲。舉神童,作正字。彼雖幼,身已仕。有為者,亦若是。
犬守夜,雞司晨。茍不學(xué),曷為人。蠶吐絲,蜂釀蜜。人不學(xué),不如物。
幼而學(xué),壯而行。上致君,下澤民。揚名聲,顯父母。光于前,裕于后。
人遺子,金滿(mǎn)贏(yíng)。我教子,唯一經(jīng)。勤有功,戲無(wú)益。戒之哉,宜勉力。
弟子規三字經(jīng)6
這本書(shū)是古代蒙學(xué)教案的一個(gè)大成,是最淺顯的那一類(lèi),可以理解為識字的基礎教案,算是古人在兒童教育方面的智慧結晶。
《三字經(jīng)》起源于南宋,后世又不斷增補,往往被推為蒙學(xué)之首。即便在今日,再不熟悉古文的人,也都知道一句“人之初,性本善”!度纸(jīng)》開(kāi)篇先強調了好的啟蒙教育對兒童成長(cháng)的重要性,然后開(kāi)始介紹一些常識,如三綱、四時(shí)、五行、六畜、七情等,然后再講讀書(shū)需循序漸進(jìn),讀完《小學(xué)》等蒙學(xué)書(shū),再讀四書(shū),四書(shū)讀熟了再讀六經(jīng),然后讀諸子,最后讀史書(shū)。由此轉而講中國歷朝的歷史沿革介紹了一遍,最后以?shī)^發(fā)勤學(xué)、顯親揚名的著(zhù)名事例作結!度纸(jīng)》可以說(shuō)是實(shí)用性與可讀性最強的一篇蒙學(xué)著(zhù)作。
《百家姓》據說(shuō)起源于五代十國時(shí)期,將大約五百個(gè)姓按照韻律作了四字一句的編排,句子沒(méi)有實(shí)際意義,此書(shū)古時(shí)只是作為識字辨姓用的,比較沒(méi)意思。好在這個(gè)版本的書(shū)籍編撰者給每個(gè)姓注釋了起源來(lái)歷,所以有了點(diǎn)看頭。
《千字文》這篇就相當具有傳奇性了,據說(shuō)南朝梁武帝為了弘揚書(shū)法,將王羲之的遺墨搜集而來(lái),湊了一千個(gè)不同的字,讓他的大臣周興嗣編成一篇文章。按說(shuō),這基本上是一件強人所難的任務(wù),但周興嗣竟然一晚上就編好了,就是如今這篇《千字文》。雖說(shuō)《千字文》在全文的架構上很零散,形不成一個(gè)統一的中心思想,但在這種指定用字強求排列組合的情形下,能夠每七八句組成有意義的小段落,在文才上就已經(jīng)可以驚為天人了。
最后是《弟子規》,這篇是清朝才出現的,主要是倫理道德教育,規定了居家在外所應遵循的禮儀規范和言行準則,雖然有些內容有些過(guò)時(shí)迂腐,但大多數內容放在現今也是很有意義的,比如“衣貴潔,不貴華”“話(huà)說(shuō)多,不如少”,還有比如“勿搖髀”(不要抖腿),這些都是值得傳承的。
這些蒙學(xué)教案作為千百年來(lái)中國幼童的必讀物,肯定是有其價(jià)值的,不應該簡(jiǎn)單地將其視為被時(shí)代淘汰之物,當今的人即便不背誦,也是該讀一讀,了解一下的。
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