【精華】三字經(jīng)作文10篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編幫大家整理的三字經(jīng)作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
三字經(jīng)作文 篇1
中國的傳統文化，源遠流長(cháng)，豐富多彩。有茶文化、酒文化、服飾文化：?jiǎn)⒚晌幕�，數不勝數。今天單說(shuō)說(shuō)中國的傳統啟蒙文化《三字經(jīng)》，這本書(shū)。
三字經(jīng)一句三字，句句押韻，讀起來(lái)朗朗上口。聽(tīng)起來(lái)，抑揚頓挫，聲音優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，像一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲，百聽(tīng)不厭。三字經(jīng)是國學(xué)廣大少年兒童啟蒙文化的經(jīng)典教材，是每一個(gè)少年兒童必讀之書(shū)。三字經(jīng)里面的內容很豐富，有歷史、地理、天文、倫理道德，名人幫事、勸人發(fā)奮讀書(shū)，保家為國等。多方面的知識。
讓我們大家一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)先賢的細語(yǔ)，明白做人的道理，分辨社會(huì )上的真善美。
現在我雖然已經(jīng)上三年級了，媽媽教我讀《三字經(jīng)》至今我還能背下來(lái)幾段。
人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。竇燕山，有義方……。
這些句子，雖然現在我不能全懂它的意思，但我漸漸長(cháng)大，隨著(zhù)我知識的增多，慢慢我會(huì )理解的，對我是有益的，我喜歡《三字經(jīng)》。
三字經(jīng)作文 篇2
在我牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，媽媽就經(jīng)常背誦《三字經(jīng)》給我聽(tīng)，它是我接觸過(guò)最早的經(jīng)典誦讀書(shū)。
一開(kāi)始，媽媽只要有空就在我身邊背：“人之初，性本善，性相近，習相遠……”，并沒(méi)要求我也跟著(zhù)學(xué)，后來(lái)聽(tīng)的多了，我也就慢慢會(huì )背了，從一開(kāi)始只能背“人之初，性本善”，到“教五子，名俱揚”，再到“弟于長(cháng)，宜先知�！�。再后來(lái)我就經(jīng)常和媽媽一起配合背，有時(shí)候是一起背，有時(shí)候是接背，我背前面的，媽媽就對后面的，一句接一句。我越來(lái)越喜歡背《三字經(jīng)》了。
媽媽看我背得越來(lái)越多，就開(kāi)始給我講《三字經(jīng)》的故事，像《孟母三遷》呀，《孔融讓梨》呀，我都特別感興趣，聽(tīng)得津津有味。每天晚上，不聽(tīng)聽(tīng)這些故事就不肯入睡。這些故事讓我明白了好多道理，我下決心要做個(gè)尊老愛(ài)幼，對社會(huì )有用的人。
現在我已經(jīng)是一年級的小學(xué)生了，能自己借助拼音讀《三字經(jīng)》、看《三字經(jīng)》故事了。一有空閑我就把《三字經(jīng)》從頭來(lái)一遍，那些經(jīng)典的小故事，也成了我在小伙伴之間炫耀的資本。課間的我，身邊總有很多“崇拜者”圍在身邊，那是我的同學(xué)在用羨慕的眼神看我背《三字經(jīng)》、聽(tīng)我講《三字經(jīng)》的故事。
三字經(jīng)作文 篇3
我，在這個(gè)稚氣未脫的季節，從《三字經(jīng)》中懂得了母愛(ài)。
—題記
“玉不琢，不成器”
玉石的加工需要四個(gè)工序，分為切、搓、琢、磨。從昆侖山采來(lái)玉石之后，第一步工序就是“切”，先看里面有沒(méi)有玉；第二步是“搓”，就是將原石里面的玉取出；第三步就是“琢",根據“璞玉”的行狀雕刻；第四步是“磨”，即使將玉石拋光打磨。一個(gè)人的成長(cháng)之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區別，人也一樣。
在這無(wú)盡的思緒中，我抬起了曾經(jīng)遺漏的點(diǎn)滴�！皨寢尶偸呛軅鹘y，老是用那‘舊社會(huì )’的方式來(lái)教育我，有時(shí)甚至會(huì )打我，我有點(diǎn)懷疑媽媽是不是思想嚴重腐化了??????”。我在一篇日記里這樣寫(xiě)到，想起那一天，媽媽發(fā)現我騙她時(shí)的的情景，真是暴跳如雷。我回到家，我看到晾在衣架上的褲子就一陣心慌：我把上次只考了70多分的試卷藏在了褲兜里了。媽媽嚴肅地問(wèn)我：“你有什么問(wèn)題要和我說(shuō)嗎？你們考試了沒(méi)??????”我心里猛的咯噔一驚�！皼](méi)考！”我還裝做理直氣壯的樣子。
媽媽揚起手就是一巴掌，抽得我的臉火辣辣的疼。但我看到她的眼睛紅紅的，卻極力平靜自己和我說(shuō):你知不知道：“玉不琢、不成器，”再好的玉沒(méi)有精心雕琢都是廢品，你知道嗎？考試并不重要，是因為你欺騙讓我覺(jué)得你是一塊廢鐵。言出必行，知道嗎？人的城府太深會(huì )讓人覺(jué)得不真實(shí)，你明白嗎？”我當時(shí)，氣急敗壞，寫(xiě)下了這則日記。
當我再次翻及那本塵封已久的書(shū)，我終于明白:為什么要努力學(xué)習,為什么要刻苦奮斗了。原來(lái)都是為了自己能像玉那樣能成器。那一巴掌包含了多少母愛(ài)��！
“香九齡、能溫席”
每個(gè)人從小就應該知道孝敬父母，這做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝敬父母，并激勵自己刻苦學(xué)習。東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父母，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝敬父母的人都應該實(shí)行和效仿的。
記得兒時(shí)，母親的手纖細，白滑，她給我洗澡是我最喜歡的事。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，那已是很久以前的事了。一天，老師布置了一份特殊的作業(yè)——洗腳作業(yè)。我早已整裝上陣，準備好熱水。我脫去母親的襪子，將她的腳放入盆中，輕輕捧起水澆在上面。當我的手碰到母親的腳時(shí)，我感覺(jué)好像碰到了粗糙的樹(shù)皮。那常年經(jīng)受風(fēng)雨的腳，已經(jīng)變得龜裂。在我給媽媽擦腳時(shí)，媽媽用她那粗糙的手捧起了我的臉，在我的額頭上留下了一個(gè)大大的吻。那晚，母親高興極了。
我不知道母親為了這個(gè)家付出了多少辛酸，但她卻傾注了自己全部的心血。她是我心里最美的女主角。
是《三字經(jīng)》這部大書(shū)讓我明白了母親深沉的愛(ài)。
三字經(jīng)作文 篇4
在每一個(gè)游戲中，我們都感到開(kāi)心和快樂(lè )，游戲的種類(lèi)也很多：有丟沙包、搶椅子、跳格子、兩人三足、狼人殺、123木頭人……游戲不光可以鍛煉我們的各方能力，還可以讓我們進(jìn)入自由自在的快樂(lè )天地。下面就是讓我難以忘懷的一次游戲了，快來(lái)看看吧——
我的游戲叫作：三字經(jīng)，這個(gè)可好玩了。我在我家樓下與爸爸、媽媽和弟弟開(kāi)始了三字經(jīng)游戲。規則是：一個(gè)人當場(chǎng)抓捕者，任務(wù)是抓住其他人，而躲者要躲開(kāi)抓捕者，快要被抓到了的時(shí)候可以說(shuō)出三字詞，這樣抓捕者就抓不了你了。
我們先是用石頭剪刀布來(lái)決定誰(shuí)抓，最后我就是那位抓捕者。我先是在原地數了20秒鐘，之后我像是餓狼撲向食物一般奔向我的弟弟，哈哈，我的弟弟本身跑得就慢，必輸無(wú)疑了�？墒�，等快要抓到他的時(shí)候，他喊了一個(gè)詞“丑八怪”，可惡，他也真是的，這分明就是在罵我嘛！我又不能把他怎么樣，唉！這時(shí)，我把眼一斜就看到了往我這靠近的媽媽?zhuān)易蕶C會(huì )，轉個(gè)身，就把媽媽抓住了，我看著(zhù)還沒(méi)回過(guò)神的媽媽被逗笑了。爸爸呢，也不用多說(shuō)，我也在神不知鬼不覺(jué)的情況下，把他抓住了，而我的好弟弟在剛才被我爸解除了不許動(dòng)時(shí)，可惜沒(méi)過(guò)幾秒也被我抓住了。
哈哈，我們家的成員都敗在了我的手下了，太有成就感了，你說(shuō)這能不難忘嗎？
三字經(jīng)作文 篇5
《三字經(jīng)》是一部流傳甚廣、家喻戶(hù)曉的啟蒙讀物，她教育我們要孝順父母、友愛(ài)兄弟、禮貌待人、勤學(xué)好問(wèn)，這些都是我們中華民族的傳統美德。
《三字經(jīng)》是我最早的啟蒙老師。記得我剛三、四歲時(shí)，媽媽就給我買(mǎi)了一本《三字經(jīng)》畫(huà)冊。我看不懂，媽媽就給我講解�！叭酥�，性本善。性相近，習相遠……”我被這種精湛簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言所吸引�！懊夏笓襦彙薄包S香溫席”“孔融讓梨”，一個(gè)個(gè)寓意深遠的故事使我感動(dòng)。
我特別喜歡讀“孟母擇鄰”的故事�！拔裘夏�，擇鄰處”講的是孟子幼年因住在墓地附近，學(xué)了許多喪家哭泣的言語(yǔ)動(dòng)作，孟母就把家遷到了鬧市。來(lái)到鬧市后，孟子便整天模仿商人吆喝著(zhù)做買(mǎi)賣(mài)；孟母又把家遷到了學(xué)堂旁，孟子終于學(xué)到了禮儀和文化知識。這說(shuō)明環(huán)境對人的成長(cháng)很重要，所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個(gè)道理。所以，媽媽告訴我：要和品德優(yōu)秀的小伙伴一起玩，不要和品質(zhì)不良的`孩子在一起。
有了良好的環(huán)境，自身努力學(xué)習也很重要�！坝癫蛔�，不成器。人不學(xué)，不知義�！蔽覀兠恳粋�(gè)小學(xué)生猶如一塊璞玉，不經(jīng)過(guò)雕琢，怎么能成大器？我立下了鴻鵠之志，刻苦學(xué)習，勇攀高峰，長(cháng)大做對國家、對社會(huì )有用的人。
還有“周武王，始誅紂。八百載，最長(cháng)久�！敝v的是周武王推翻商王朝的殘暴統治，贏(yíng)得了百姓的信任，周朝是我國歷代王朝中最長(cháng)久的朝代。讀了《三字經(jīng)》后，我對這段歷史理解更深了。
《三字經(jīng)》使我學(xué)到了許多做人的道理。你如果還沒(méi)有讀過(guò)，我建議你去讀一讀，它一定會(huì )給你帶來(lái)很大的收獲。
三字經(jīng)作文 篇6
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗，應該會(huì )有新的體會(huì )。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢(qián)文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴密，思辨性極強，對《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據的史實(shí)和個(gè)人精辟觀(guān)點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據論文的摘要。如果說(shuō)作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現實(shí)處境考》之名。當然，這只是班門(mén)弄斧。嚴肅的講，這與錢(qián)教授普及傳統文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭論至今，因為各種事例相互矛盾，所以錢(qián)教授認為“人性的問(wèn)題很復雜”，并舉例來(lái)說(shuō)明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語(yǔ)來(lái)自于東晉謝靈運對曹植的稱(chēng)贊。談到位東晉，有個(gè)問(wèn)題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現在的居住地。三國后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說(shuō)北朝，是五胡十六國，其淵源沒(méi)有作過(guò)研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過(guò)后，覺(jué)得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著(zhù)寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著(zhù)寬衣，不是好的時(shí)代。想遠了，再回過(guò)來(lái)，隋就不說(shuō)了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜，對詩(shī)詞的感覺(jué)確實(shí)太好了，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。后來(lái)被北宋給滅了。宋后來(lái)衰落，南渡到南京，在我們南京稱(chēng)王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現在浙江的一個(gè)縣級市，后來(lái)也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟發(fā)達，但后來(lái)軍事力量薄弱，以經(jīng)濟換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò )上，網(wǎng)民認為宋初年是中國最好的時(shí)代。我以為這是當代人們回避現實(shí)的想法，不足齲宋后來(lái)給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國傳統文化的方法來(lái)理解中國文化傳統，應該是比較恰當的。學(xué)習是應該講究方法-論的。中國傳統文化講究的是中庸之道，對性善論、性惡論的看法，錢(qián)教授的理解確實(shí)“是比較穩妥的”。其實(shí)，中國傳統文化是最反對走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學(xué)對人性的各自定義，在中國古代文化漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中逐步趨于融合。但近代以來(lái)的文化斷層讓極端主義抬頭，其結果已被近現代歷史所證實(shí)�！按呵餇帍s不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統文化的自?xún)艄δ芎桶菪院軓�，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現在學(xué)習傳統文化的必要性所在。據我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來(lái)，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現代，其極端性被夸大了，現代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話(huà)，我國現在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國際社會(huì )誤解或曲解。倡導學(xué)習中國傳統文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀(guān)點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì )有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“專(zhuān)”，還有層意思，就是“學(xué)會(huì )撿起”。學(xué)習中往往不能做到連續學(xué)習，那就“學(xué)會(huì )撿起”。也就是學(xué)習停止、松懈以后，再把學(xué)習續上，或者叫“繼續學(xué)習”。學(xué)會(huì )“繼續學(xué)習”，就能做到終身學(xué)習和持之以恒，這是一種意識，也是一種方法，應該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫(huà)的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對于悟性很高的唐伯虎來(lái)說(shuō)，很快就能理解老師的良苦用心�，F實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開(kāi)竅”，都是漸進(jìn)式的，“開(kāi)竅”有機緣巧合。當然，是在教育累積和自我學(xué)習積累的基礎上。
三字經(jīng)作文 篇7
北京市高考閱卷工作已經(jīng)過(guò)半，高考語(yǔ)文今年首增的微作文和大作文都已經(jīng)出現滿(mǎn)分作文。在昨日舉行的“北京市20xx年高考閱卷媒體開(kāi)放日”上，市教育考試院副院長(cháng)臧鐵軍透露，本市今年24。6萬(wàn)余份高考考卷閱卷工作將于22日全部結束，6月23日12時(shí)起，北京考生可以查詢(xún)高考成績(jì)，與此同時(shí)，高招各批次錄取最低控制分數線(xiàn)也將同日向社會(huì )發(fā)布，7月5日至8月中旬進(jìn)行錄取工作。
高考作文感人程度已多年未見(jiàn)
在今年高考作文評價(jià)方面，北京高考語(yǔ)文閱卷領(lǐng)導小組負責人漆永祥表示，今年針對微作文和大作文都各設了四個(gè)分值檔次，并針對每個(gè)檔次分值都準備了樣卷供評卷教師學(xué)習。同時(shí)，今年的作文評卷允許考生作文有瑕疵，鼓勵閱卷老師對出現瑕疵諸如出現個(gè)別句子、個(gè)別段落寫(xiě)得不好的“個(gè)性作文”、“才情四溢作文”、有觀(guān)點(diǎn)有見(jiàn)解的作文給予高分�！案掖蚋叻�，也要敢打低分”，漆永祥表示，預計今年的滿(mǎn)分作文情況比去年好。
“今年的微作文中，出現了很多感人的作品，比如紀念自己的18歲這個(gè)選題，學(xué)生寫(xiě)的花樣的年華，真實(shí)的青春，很感人，很多年沒(méi)有出現過(guò)這樣的現象了”，漆永祥表示，今年假大空的作文已經(jīng)很少見(jiàn)。微作文已經(jīng)出現了滿(mǎn)分作文，其中有一篇用的“三字經(jīng)體”，寫(xiě)得非常好。同時(shí)，大作文也已經(jīng)出現了滿(mǎn)分作文，對于是否會(huì )出現同一考生微作文和大作文雙滿(mǎn)分的現象，漆永祥表示，目前還不掌握這方面的情況。
同時(shí)，漆永祥表示，今年在作文評價(jià)方面，還首次提出兩個(gè)允許、兩個(gè)不允許和五個(gè)不對比，即允許考生水平有限、允許文章有瑕疵；不以高校師生作文水準論高低、不以中學(xué)教師各自教學(xué)水準論高低；不跟去年考生比、不跟社會(huì )比、不跟古人比、不跟作家比、不跟課文比，只在6萬(wàn)考生中比高低、比水平、比人才。
今年閱卷組不允許組內臨時(shí)調動(dòng)
漆永祥表示，今年高考語(yǔ)文試卷總數為6萬(wàn)份左右，比去年減少了20xx份，但是閱卷教師人數卻比去年增加了10多人，主要是為了保證閱卷公平客觀(guān)，嚴防前松后緊，保證一把尺子端到底，特別在質(zhì)量檢查組方面增加了人員。其中8個(gè)組參加知識題閱卷，12個(gè)組參加微作文和大作文閱卷，在嚴把作文評價(jià)標準一致方面，今年閱卷組提出不允許組內之間的臨時(shí)調動(dòng)。（來(lái)源：北京青年報）
三字經(jīng)作文 篇8
"人之初，性本善；性相近，習相遠",讀朗朗上口，想必大家都知道這是南宋官員暨經(jīng)史學(xué)者王應麟所著(zhù)《三字經(jīng)》，家喻戶(hù)曉，距今800多年，一直廣為流傳。
《三字經(jīng)》一直作為兒童啟蒙讀物而聞名海內外，是一部?jì)?yōu)秀的兒童道德教育教材，今天我站在一個(gè)成人的角度重讀《三字經(jīng)》，對其中一些思想有些更深的理解。
"玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知儀",本意是講"一塊沒(méi)有經(jīng)過(guò)雕琢的玉石，是不能成為美玉的，同樣，一個(gè)人沒(méi)有經(jīng)過(guò)教育，是不會(huì )知曉禮儀的"
我理解作為一個(gè)成年人，要想有所作為，成就一番事業(yè)，首先要善于學(xué)習，只有學(xué)習讓我們掌握更多的知識和技能，才能讓我們具備成就事業(yè)的基本條。同樣，在我們高速公路行業(yè)，我們只有通過(guò)不斷的學(xué)習和積累，熟練掌握相關(guān)的專(zhuān)業(yè)和技能，才能在自己的工作崗位上做得出色。
其次，人生需要雕琢，需要經(jīng)歷很多事情，沒(méi)有人可以永遠成為溫室里的花朵，只有經(jīng)歷挫折，不斷雕琢、沉淀和積累，才能成長(cháng)為一塊"美玉"在我們的工作領(lǐng)域，沒(méi)有誰(shuí)敢說(shuō)自己永遠不犯錯誤，錯誤不可怕，只要我們在錯誤中汲取經(jīng)驗和教訓，錯誤也可以成為我們進(jìn)步的階梯。
總而言之，要想成為一塊"美玉",必然要經(jīng)歷兩個(gè)過(guò)程，第一是學(xué)習的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中掌握相關(guān)的知識和技能；第二是雕琢的過(guò)程，在挫折中成長(cháng)，錯誤中涅槃。
"我教子，唯一經(jīng)；勤有功，戲無(wú)益",這句話(huà)也很有感觸，不僅僅是南宋王應麟自己教育孩子的宗旨和方法，也值得我們現代所有人特別是為人父母的借鑒和學(xué)習。
"勤有功，戲無(wú)益"這六個(gè)字非常經(jīng)典，我們應該時(shí)刻牢記心底，只有勤奮、刻苦，才能有所成就，如果是只知道玩耍，浪費大好時(shí)光，那是一點(diǎn)好處都沒(méi)有，到時(shí)候會(huì )追悔莫及。聯(lián)想到現在一些年輕人，整天打游戲，沉迷于網(wǎng)絡(luò )，白白浪費本該用于學(xué)習的美好光陰，到最后的結果只能是一事無(wú)成。所以我們自己應該以身作則，在自己生活、工作中以"勤有功，戲無(wú)益"嚴格要求自己，教育自己的子女時(shí)也要以"勤有功，戲無(wú)益"為宗旨，自己先做到刻苦勤奮，以自己為榜樣影響我們的子女，培養我們的下一代成為對祖國和社會(huì )有用的人才。
三字經(jīng)作文 篇9
《三字經(jīng)》是中國古代啟蒙教育的著(zhù)名教材，自南宋以來(lái)，已有700多年的歷史。全書(shū)三字一句，有兩句一韻，共有一千多字。所以，它也是部?jì)和R字課本，包括教育、歷史、天文、地理、倫理、道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。
《三字經(jīng)》含有豐富的典故，知識性強，全書(shū)充滿(mǎn)積極向上的精神，是國學(xué)精粹中難得的啟蒙讀本。
《三字經(jīng)》的第一句是“人之初，性本善。性向近，習相遠。大意是人剛出生時(shí)，本性都是善良的，彼此之間沒(méi)有多大差別。性情也都差不多，只是由于后天的環(huán)境和教育的不同，習性便有了千差萬(wàn)別。這句話(huà)給我們的啟示是這樣的，有些人長(cháng)大后還象小孩子一樣善良了，有些人卻不是，這跟生活環(huán)境很重要，要是愛(ài)學(xué)習的同學(xué)交往，從小培養優(yōu)秀的品質(zhì)，改掉不好的習慣，這樣才能健康快樂(lè )的成長(cháng)。
還有一句是：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。它的意思是剛采出來(lái)的玉石，如果不經(jīng)過(guò)打磨，就成不了精美的玉器。一個(gè)人如果不努務(wù)，就不能明白事理。不經(jīng)歷風(fēng)雨，是見(jiàn)不到彩虹的，玉在沒(méi)有打磨之前，也只是一塊普通的石頭，人也一樣，只有經(jīng)過(guò)磨煉才能成為一個(gè)有用的人。
還有一句是這樣的“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。仁、義、禮、智、信是做人的五條準則，也是中國古人對人格的要求。這五常，不僅是古人所推崇的，也是現代人所要具備的素質(zhì)。
《三字經(jīng)》里每一句話(huà)的含義都非常深刻，是短短六個(gè)字的句話(huà)，可以讓我們領(lǐng)悟到很多大道理。我們要從此書(shū)里，學(xué)習前人的智慧，豐富自己的人生。
三字經(jīng)作文 篇10
應麟所撰。一般來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》作者應為王應麟。 《三字經(jīng)》具有識字、廣見(jiàn)聞和灌輸封建倫理品德瞧念，即教授學(xué)問(wèn)與封建思想教育雙重功能。書(shū)中文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，深進(jìn)淺出，情真意切．此書(shū)中有段僅用三百多字便回納綜合了中華五千年歷史的變遷，歷來(lái)備受贊譽(yù)。 《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱(chēng)“三百千”，而《三字經(jīng)》后來(lái)居上。這里的“居上”殆源于數字順序，未必即是憑據三書(shū)之內容與作用的存心陳設。但現實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳光 之久瞧而言，《三字經(jīng)》 正在中國古代蒙書(shū)教材中，不克不說(shuō)是影響最大、最有代表的書(shū)。 巍哉，《三字經(jīng)》堪稱(chēng)“蒙學(xué)之冠”。
《三字經(jīng)》全文
人之初，本善。相近，習相遠。茍不教，乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷心裁。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
養不教，父之過(guò)。教不嚴，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老作甚。
玉不琢，不可器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習禮節。
香九齡，能溫席。孝于親，所賣(mài)執。融四歲，能讓梨。弟于長(cháng)，宜先知。
首孝弟，次見(jiàn)聞。知某數，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
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