暑期大學(xué)社會(huì )實(shí)踐心得
實(shí)踐為思外的實(shí)踐，思外的實(shí)踐與思內的虛踐相區分。狹義實(shí)踐與狹義思想相區分。狹義實(shí)踐與狹義思想的區分錯綜而復雜。下面是小編收集的暑期大學(xué)社會(huì )實(shí)踐心得，希望大家認真悅耳的！
【1】暑期大學(xué)社會(huì )實(shí)踐心得
懷著(zhù)多年對社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的憧憬，今年暑假我有幸參加了由學(xué)院組織的武漢理工大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院赴湖南省長(cháng)沙市中建五局企業(yè)調研暑期社會(huì )實(shí)踐隊。感受湖南省長(cháng)沙市中建五局的企業(yè)文化，尋找老校友與他們進(jìn)行深入探討，感觸很深，收獲頗多。
濃濃夏日，驕陽(yáng)似火，依舊擋不住我們“筑夢(mèng)人”社會(huì )實(shí)踐隊的熱情。就在這個(gè)7月，在領(lǐng)導的帶領(lǐng)下我們整裝出發(fā)。21日我們整隊人抵達長(cháng)沙，進(jìn)行快速整頓休息后便馬上投入到實(shí)踐活動(dòng)中。16個(gè)人的實(shí)踐隊伍，由于大家之前也有所熟識，所以團隊氛圍極好，團結意識濃烈，在每晚的總結例會(huì )中大家也都積極發(fā)言抒發(fā)感想，為實(shí)踐工作順利進(jìn)行而出謀劃策。策劃書(shū)，活動(dòng)推進(jìn)表，調查問(wèn)卷，宣傳單……一切都進(jìn)行的有條不紊。
22日，參觀(guān)中建五局的企業(yè)文化館，建立大學(xué)生實(shí)習基地。一大早，我們早早的來(lái)到公司，在講解員親切的帶領(lǐng)下，我們參觀(guān)了企業(yè)文化館，看到他們一路走來(lái)的艱辛與成就，感受到中建五局濃厚的企業(yè)文化與企業(yè)精神。隨后我們舉行了大學(xué)生實(shí)習基地揭牌儀式，為武漢理工大學(xué)與中建五局之間的良好關(guān)系，方便今后學(xué)生來(lái)到長(cháng)沙中建五局進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)建立良好的橋梁。
23日，我們與曾在我校畢業(yè)，如今在公司表現出色的老校友進(jìn)行深入交流。帶著(zhù)之前收集的大學(xué)生比較關(guān)心的大學(xué)生活與就業(yè)的種種問(wèn)題，學(xué)長(cháng)們也一一做出了詳細解答，并結合自身工作經(jīng)歷讓我們更加切實(shí)感受到大學(xué)學(xué)習與工作就業(yè)之間的聯(lián)系與差異。深刻懂得實(shí)踐實(shí)習的重要性，知識應與實(shí)踐相結合才能更好的適應職場(chǎng)工作。隨后我們參觀(guān)了柏寧地王廣場(chǎng)項目，親身來(lái)到工地，感受工程實(shí)施，烈日當頭我們看到的是一張張努力認真的臉。負責人用淺顯易懂的方式為我們講解了工程概況和實(shí)施難度，我們自由提問(wèn)不懂之處也得到一一解答，收獲很多專(zhuān)業(yè)的知識。24日，我們參觀(guān)了湖南日報傳媒中心工程與梅溪湖工程，并組織了觀(guān)摩會(huì )。
通過(guò)這幾天工地的參觀(guān)以及交流會(huì )的探討我深切地感受到企業(yè)文化力量是多么的強大，它無(wú)聲無(wú)息的澤潤著(zhù)企業(yè)的成長(cháng)，成為了每個(gè)員工共有的信念與工作態(tài)度。是它維系著(zhù)企業(yè)的團結與合作，屹立百年而不倒。此外我的另一收獲是通過(guò)幾天的實(shí)踐，我更加熱愛(ài)我的專(zhuān)業(yè)，明白了大學(xué)今后的學(xué)習方向，注重知識與實(shí)踐的結合，在學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識的同時(shí)給自己尋找實(shí)習的機會(huì )來(lái)更好的鍛煉自己，充實(shí)自己，以便能更好的與今后的職場(chǎng)就業(yè)相適應，減少磨合，以便更好的發(fā)展。同時(shí)在做學(xué)問(wèn)的同時(shí)也要時(shí)刻保持嚴謹的態(tài)度，認真分析解決每一個(gè)問(wèn)題，不可馬虎急躁，這是我們土木專(zhuān)業(yè)非常需要的。
雖然這次實(shí)踐結束了，可我們一行人相處所收獲的友誼以及我們對于未來(lái)的追逐永遠不會(huì )結束，我們的所得所感也將會(huì )令我們受益終身。感謝領(lǐng)導的帶領(lǐng)陪伴以及企業(yè)人員的熱情配合，我們會(huì )將我們的收獲傳達給學(xué)生，共筑學(xué)院更好的學(xué)習氛圍。
【2】暑期大學(xué)社會(huì )實(shí)踐心得
不知不覺(jué)的，離我們的實(shí)踐結束已經(jīng)一個(gè)多月了，那個(gè)時(shí)候留下的記憶也稍稍的模糊了一點(diǎn)�？墒窃谡砼牡恼掌臅r(shí)候，看著(zhù)相機記錄的一幅幅畫(huà)面，一張張笑臉，想著(zhù)那些日子里的集體生活，我才發(fā)現當時(shí)的快樂(lè )還是很清晰。
能夠參加這次實(shí)踐活動(dòng)，我是覺(jué)得很榮幸的；能夠到貴州去切身地感受它的風(fēng)土人情和文化特色，也是我很難擁有的經(jīng)歷之一。在我們的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始之前，我們隊就開(kāi)始開(kāi)會(huì )討論一些相關(guān)的事宜，分課題組準備實(shí)踐中的一些課題預習和研究，分配實(shí)踐中的一些具體的工作，做最充分的準備。這些準備工作就做得很好，而且很難得。所以，我是抱著(zhù)學(xué)習的心態(tài)加入這支隊伍的。那么我就先談?wù)勛约旱氖斋@吧。
首先是團隊合作的經(jīng)驗。其實(shí)作為一個(gè)大學(xué)生，自己的團隊合作經(jīng)驗非常少，自己安排自己的學(xué)習生活，很難跟這么多同學(xué)做同一件事情。在這個(gè)團隊里，我們一起生活，一起工作，我也有機會(huì )接觸其他各個(gè)院系的同學(xué)，學(xué)到更多東西；而且，在團隊中我們更容易學(xué)會(huì )尊重別人，尊重集體。在正安縣的時(shí)候，我們一起完成了課題的調查研究，一起解決了很多問(wèn)題，一起討論我們的行程、活動(dòng)和調研結果，雖然有時(shí)候也會(huì )有很多爭論，但是大家都是本著(zhù)對集體負責、求同存異的態(tài)度的。我覺(jué)得我們隊的同學(xué)們在團隊合作里表現出來(lái)的特色，是很值得我學(xué)習的，也是我們的實(shí)踐能夠圓滿(mǎn)結束的重要保證。
其次是貴州給我留下了深刻的印象。貴州是地球上我到過(guò)的最南的地方，最早的時(shí)候我在考慮參加實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，就想去貴州或者云南這樣的省份，因為我想看看北方人很少看到的南國風(fēng)光。在從重慶坐車(chē)到遵義的途中，我們碰上了一陣奇怪的大霧；在進(jìn)正安縣城時(shí)，我們看到了一個(gè)被群山環(huán)繞的小城；在縣城里的街道上，很多人背著(zhù)一個(gè)大背簍，也有很多小商販賣(mài)著(zhù)我們不知名的小吃……這里的'很多東西對我來(lái)說(shuō)都很新鮮。在貴州將近有半個(gè)月，小到有特色的衣食住行，大到我們調查發(fā)現的文化傳統和風(fēng)土人情，都讓我對貴州產(chǎn)生了一個(gè)很好的第一印象。
再有就是實(shí)踐活動(dòng)給我帶來(lái)的社會(huì )經(jīng)驗。我們這次社會(huì )實(shí)踐中不乏與社會(huì )打交道的內容，這讓我們真正的走入社會(huì )、走到田間地頭、走進(jìn)工廠(chǎng)學(xué)校，去學(xué)習書(shū)本上沒(méi)有的知識。我們隊第一天就去了正安縣的自強村，聽(tīng)了這個(gè)村的老支書(shū)關(guān)于春暉行動(dòng)的故事。我覺(jué)得是這種真真實(shí)實(shí)的聲音和感情，而不是攝像機前屏幕后的畫(huà)面，在感動(dòng)著(zhù)我們，在支持和傳播著(zhù)春暉行動(dòng)。同樣在農戶(hù)的家里，我們看到了沼氣池和新黔北民居的建設。也正是這些活生生的東西，而不是什么紅頭文件和宣傳標語(yǔ)，告訴我們政府在新農村建設中的成績(jì)和問(wèn)題。還有很多很多，是坐在教室里的我們，埋頭于書(shū)本里的我們很少了解的。
最后說(shuō)一說(shuō)我們隊的一個(gè)特色，那就是每天晚上的討論會(huì )。我覺(jué)得這是我們這次實(shí)踐活動(dòng)最有價(jià)值的內容之一。開(kāi)會(huì )的時(shí)候，芳芳隊長(cháng)先大概總結一下一天的行程和調研的內容，然后就讓大家自由發(fā)言。這個(gè)會(huì )幾乎每天都要超時(shí)，每一次都會(huì )跑題，隊長(cháng)為了不耽誤大家休息，不得不控制時(shí)間和及時(shí)扭轉跑題現象。開(kāi)會(huì )的時(shí)候雖不敢說(shuō)是百家爭鳴，但是大家都暢所欲言，氣氛很活躍，爭論的也很多。我們從尹珍說(shuō)到士族，從儒家說(shuō)到自由主義，從仡佬族風(fēng)俗說(shuō)到主流宗教的特點(diǎn)，從新農村建設說(shuō)到民主政治，這樣的討論會(huì )不可能不跑題。其實(shí)，正是這些跑題，體現出我們對于課題的認真和專(zhuān)心；更重要的，是體現出我們對于社會(huì )的關(guān)心和責任感。我覺(jué)得，這是北大精神之所在，這一點(diǎn)讓我感觸很多。我們實(shí)踐的過(guò)程和目的，都在一個(gè)小小的討論會(huì )上實(shí)現了。
說(shuō)了這么多的收獲，下面我想談?wù)勎覍ξ覀冞@次實(shí)踐各個(gè)課題的一些看法。其實(shí)很多都是在討論會(huì )上說(shuō)過(guò)的，但是由于我們最終的課題成果采取的是集體意見(jiàn)，隊長(cháng)也說(shuō)自己的想法可以寫(xiě)在心得里，所以我把自己的一些體會(huì )記錄在這里，作為我們實(shí)踐成果的旁注吧。
首先是尹珍文化。我們到正安縣的新洲鎮看了尹珍講學(xué)的舊地務(wù)本堂，從樣貌上看這個(gè)舊址的保護力度不夠。在與鎮長(cháng)的交談中得知，當地的人重視讀書(shū)而輕視商業(yè)，這正好與“士農工商”的儒家社會(huì )等級劃分一致。奇怪的是，在這樣的背景下，新洲鎮的收入情況在整個(gè)正安縣十八個(gè)鄉鎮內還可以排在靠前的位置。早在參加實(shí)踐隊之前，我了解到這次實(shí)踐的一個(gè)重要內容，就是考察尹珍文化作為儒家文化的一支對當地的社會(huì )有沒(méi)有影響。這個(gè)時(shí)候我就想過(guò)，其實(shí)可以把儒家文化的缺失作為這個(gè)課題的一個(gè)反面內容進(jìn)行調查研究，因為這樣可以通過(guò)對比了解到“我們?yōu)槭裁丛跐u漸摒棄儒家文化？儒家文化與現代化步伐相比有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？我們要不要繼承儒家文化和繼承哪些？”這一系列的問(wèn)題的答案。其實(shí)，在新洲鎮的調查中我們就可以看到，儒家文化與現代化過(guò)程并不是嚴重沖突的，甚至前者會(huì )對后者起有利的作用。也許，我們需要反思的是，我們所致力于的現代化——無(wú)論是西方以資本流通和擴張為手段的現代化過(guò)程，還是中國過(guò)去采取的舊式馬克思主義的艱難現代化之路——對儒家文化造成怎樣的影響和破壞。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很有意思，也有得天獨厚的條件。因為在中國，尤其是在中國的農村，人們思想中的現代化兼有上述兩種道路的影子，這樣就可以考察他們對儒家文化的影響。當然，這個(gè)問(wèn)題研究起來(lái)肯定也比較困難。
然后是黔北民居和新農村建設方面。我覺(jué)得首先應該肯定我們的調查是觸及了一些真實(shí)的東西，是看到了政府基層工作的一些實(shí)際問(wèn)題了的。在討論中，我們談問(wèn)題談的多了一些，因為可能我們聽(tīng)到的談成績(jì)的話(huà)多了一些。無(wú)論是新黔北民居，還是沼氣池系統，新農村建設不僅是經(jīng)濟方面的問(wèn)題，還是政治方面的問(wèn)題，在任何國家都是這樣。我覺(jué)得對新農村建設的分析應該分經(jīng)濟和政治兩個(gè)方面，而且還要看到兩方面的關(guān)系，尤其是政治對經(jīng)濟政策的影響。新農村建設作為近年來(lái)中國經(jīng)濟工作的重點(diǎn)，是與政治走向分不開(kāi)的。改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國在取得了巨大成就的同時(shí)，也拉大了城鄉差距，新農村建設是與反思改革開(kāi)放的問(wèn)題相聯(lián)系的。但是，反思的困難和阻力可能就是造成新農村建設流于形式的真正原因�；鶎诱霓k事風(fēng)格和執政能力雖然也是新農村建設不能使廣大農民切實(shí)享受實(shí)惠的原因，但是我覺(jué)得根本的原因是對我們的現代化道路反思不夠，農村建設的道路還是比較模糊。究竟是加強小城鎮建設，還是通過(guò)大城市的發(fā)展帶動(dòng)小城鎮，這個(gè)問(wèn)題到現在不是還有很大的爭論嗎？
仡佬族等少數民族的文化問(wèn)題。正安當地的仡佬族實(shí)際上漢化程度很高，保留的本民族的風(fēng)俗習慣已經(jīng)很少。我們的工作也許是研究和記錄當地仡佬族殘存的一些文化特色。其實(shí)，文化雖然是多元的，但是真正建立一個(gè)多元文化的社會(huì )總是很難，因為文化的侵略性也許比飛機大炮英鎊美元更厲害。在一個(gè)社會(huì )中，總有主流文化，而主流文化的操控者就是社會(huì )精英。只要一個(gè)社會(huì )存在階層和等級的差距，那么所有的文化都會(huì )不由自主地向主流文化靠攏。這個(gè)趨勢很難從根本上改變，改變它不是政府和社會(huì )能做到的。所以，我們研究仡佬族，也許應該把它看作一種歷史的存在，從里面發(fā)掘有益的和有特色的成分保留下來(lái)。如果哪一天我們消滅了社會(huì )階層差別，社會(huì )達到人們都能享受到不分等級的自由，也許我們保留的這些少數民族文化符號還有用武之地。
最后說(shuō)一說(shuō)我所在的儺戲與儺文化課題組。文化的部分在上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，儺文化慢慢的消失是一個(gè)難以抵擋的趨勢，我們這里就扮演一個(gè)文化工作者的角色就好了。但是儺戲的傳承和發(fā)展就不太屬于文化的范疇了，而是屬于一種藝術(shù)形式的范疇，并不是不能保護的；正像握手、干杯一樣，我們雖然大都不知道其中的文化含義，但是我們至今仍在沿用這種形式。
我們在正安縣看到的儺戲表演實(shí)際上是比較簡(jiǎn)單的表演了，這正說(shuō)明儺戲的藝人正在逐漸減少，有一手絕活的人也不多。儺戲的手勢和步伐都很講究，都有一定的文化含義，但是從藝術(shù)的角度說(shuō)，只要好看，就具備了傳播和發(fā)展的條件，不用考慮看得懂看不懂的問(wèn)題。比如說(shuō)京劇舞臺上很多動(dòng)作其實(shí)是由木偶戲沿襲下來(lái)的，觀(guān)眾并不用懂這么多文化方面的東西，只是覺(jué)得動(dòng)作優(yōu)美做派好看就會(huì )花錢(qián)買(mǎi)票。而通過(guò)觀(guān)看儺戲表演，我覺(jué)得儺戲是具備好看這個(gè)條件的，因此是有傳承發(fā)展的可能的。
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