暑期關(guān)于調查組社會(huì )實(shí)踐心得體會(huì )范文
導語(yǔ)：社會(huì )實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要環(huán)節，對于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì )、了解國情、增長(cháng)才干、奉獻社會(huì )、培養品格、增強社會(huì )責任感具有重要作用。
暑期關(guān)于調查組社會(huì )實(shí)踐心得體會(huì )范文1
不知不覺(jué)的，離我們的實(shí)踐結束已經(jīng)一個(gè)多月了，那個(gè)時(shí)候留下的記憶也稍稍的模糊了一點(diǎn)�？墒窃谡砼牡恼掌臅r(shí)候，看著(zhù)相機記錄的一幅幅畫(huà)面，一張張笑臉，想著(zhù)那些日子里的集體生活，我才發(fā)現當時(shí)的快樂(lè )還是很清晰。
能夠參加這次實(shí)踐活動(dòng)，我是覺(jué)得很榮幸的;能夠到貴州去切身地感受它的風(fēng)土人情和文化特色，也是我很難擁有的經(jīng)歷之一。在我們的實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始之前，我們隊就開(kāi)始開(kāi)會(huì )討論一些相關(guān)的事宜，分課題組準備實(shí)踐中的一些課題預習和研究，分配實(shí)踐中的一些具體的工作，做最充分的準備。這些準備工作就做得很好，而且很難得。所以，我是抱著(zhù)學(xué)習的心態(tài)加入這支隊伍的。那么我就先談?wù)勛约旱氖斋@吧。
首先是團隊合作的經(jīng)驗。其實(shí)作為一個(gè)大學(xué)生，自己的團隊合作經(jīng)驗非常少，自己安排自己的學(xué)習生活，很難跟這么多同學(xué)做同一件事情。在這個(gè)團隊里，我們一起生活，一起工作，我也有機會(huì )接觸其他各個(gè)院系的同學(xué)，學(xué)到更多東西;而且，在團隊中我們更容易學(xué)會(huì )尊重別人，尊重集體。在正安縣的時(shí)候，我們一起完成了課題的調查研究，一起解決了很多問(wèn)題，一起討論我們的行程、活動(dòng)和調研結果，雖然有時(shí)候也會(huì )有很多爭論，但是大家都是本著(zhù)對集體負責、求同存異的態(tài)度的。我覺(jué)得我們隊的同學(xué)們在團隊合作里表現出來(lái)的特色，是很值得我學(xué)習的，也是我們的實(shí)踐能夠圓滿(mǎn)結束的重要保證。
其次是貴州給我留下了深刻的印象。貴州是地球上我到過(guò)的最南的地方，最早的時(shí)候我在考慮參加實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，就想去貴州或者云南這樣的省份，因為我想看看北方人很少看到的南國風(fēng)光。在從重慶坐車(chē)到遵義的途中，我們碰上了一陣奇怪的大霧;在進(jìn)正安縣城時(shí)，我們看到了一個(gè)被群山環(huán)繞的小城;在縣城里的街道上，很多人背著(zhù)一個(gè)大背簍，也有很多小商販賣(mài)著(zhù)我們不知名的小吃……這里的很多東西對我來(lái)說(shuō)都很新鮮。在貴州將近有半個(gè)月，小到有特色的衣食住行，大到我們調查發(fā)現的文化傳統和風(fēng)土人情，都讓我對貴州產(chǎn)生了一個(gè)很好的第一印象。
再有就是實(shí)踐活動(dòng)給我帶來(lái)的社會(huì )經(jīng)驗。我們這次社會(huì )實(shí)踐中不乏與社會(huì )打交道的內容，這讓我們真正的走入社會(huì )、走到田間地頭、走進(jìn)工廠(chǎng)學(xué)校，去學(xué)習書(shū)本上沒(méi)有的知識。我們隊第一天就去了正安縣的自強村，聽(tīng)了這個(gè)村的老支書(shū)關(guān)于春暉行動(dòng)的故事。我覺(jué)得是這種真真實(shí)實(shí)的聲音和感情，而不是攝像機前屏幕后的畫(huà)面，在感動(dòng)著(zhù)我們，在支持和傳播著(zhù)春暉行動(dòng)。同樣在農戶(hù)的家里，我們看到了沼氣池和新黔北民居的建設。也正是這些活生生的東西，而不是什么紅頭文件和宣傳標語(yǔ)，告訴我們政府在新農村建設中的成績(jì)和問(wèn)題。還有很多很多，是坐在教室里的我們，埋頭于書(shū)本里的我們很少了解的。
最后說(shuō)一說(shuō)我們隊的一個(gè)特色，那就是每天晚上的討論會(huì )。我覺(jué)得這是我們這次實(shí)踐活動(dòng)最有價(jià)值的內容之一。開(kāi)會(huì )的時(shí)候，芳芳隊長(cháng)先大概總結一下一天的行程和調研的內容，然后就讓大家自由發(fā)言。這個(gè)會(huì )幾乎每天都要超時(shí)，每一次都會(huì )跑題，隊長(cháng)為了不耽誤大家休息，不得不控制時(shí)間和及時(shí)扭轉跑題現象。開(kāi)會(huì )的時(shí)候雖不敢說(shuō)是百家爭鳴，但是大家都暢所欲言，氣氛很活躍，爭論的也很多。我們從尹珍說(shuō)到士族，從儒家說(shuō)到自由主義，從仡佬族風(fēng)俗說(shuō)到主流宗教的特點(diǎn)，從新農村建設說(shuō)到民主政治，這樣的討論會(huì )不可能不跑題。其實(shí)，正是這些跑題，體現出我們對于課題的認真和專(zhuān)心;更重要的，是體現出我們對于社會(huì )的關(guān)心和責任感。我覺(jué)得，這是北大精神之所在，這一點(diǎn)讓我感觸很多。我們實(shí)踐的過(guò)程和目的，都在一個(gè)小小的討論會(huì )上實(shí)現了。
說(shuō)了這么多的收獲，下面我想談?wù)勎覍ξ覀冞@次實(shí)踐各個(gè)課題的一些看法。其實(shí)很多都是在討論會(huì )上說(shuō)過(guò)的，但是由于我們最終的課題成果采取的是集體意見(jiàn)，隊長(cháng)也說(shuō)自己的想法可以寫(xiě)在心得里，所以我把自己的一些體會(huì )記錄在這里，作為我們實(shí)踐成果的旁注吧。
首先是尹珍文化。我們到正安縣的新洲鎮看了尹珍講學(xué)的舊地務(wù)本堂，從樣貌上看這個(gè)舊址的保護力度不夠。在與鎮長(cháng)的`交談中得知，當地的人重視讀書(shū)而輕視商業(yè)，這正好與“士農工商”的儒家社會(huì )等級劃分一致。奇怪的是，在這樣的背景下，新洲鎮的收入情況在整個(gè)正安縣十八個(gè)鄉鎮內還可以排在靠前的位置。早在參加實(shí)踐隊之前，我了解到這次實(shí)踐的一個(gè)重要內容，就是考察尹珍文化作為儒家文化的一支對當地的社會(huì )有沒(méi)有影響。這個(gè)時(shí)候我就想過(guò)，其實(shí)可以把儒家文化的缺失作為這個(gè)課題的一個(gè)反面內容進(jìn)行調查研究，因為這樣可以通過(guò)對比了解到“我們?yōu)槭裁丛跐u漸摒棄儒家文化?儒家文化與現代化步伐相比有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?我們要不要繼承儒家文化和繼承哪些?”這一系列的問(wèn)題的答案。其實(shí)，在新洲鎮的調查中我們就可以看到，儒家文化與現代化過(guò)程并不是嚴重沖突的，甚至前者會(huì )對后者起有利的作用。也許，我們需要反思的是，我們所致力于的現代化——無(wú)論是西方以資本流通和擴張為手段的現代化過(guò)程，還是中國過(guò)去采取的舊式馬克思主義的艱難現代化之路——對儒家文化造成怎樣的影響和破壞。我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很有意思，也有得天獨厚的條件。因為在中國，尤其是在中國的農村，人們思想中的現代化兼有上述兩種道路的影子，這樣就可以考察他們對儒家文化的影響。當然，這個(gè)問(wèn)題研究起來(lái)肯定也比較困難。
然后是黔北民居和新農村建設方面。我覺(jué)得首先應該肯定我們的調查是觸及了一些真實(shí)的東西，是看到了政府基層工作的一些實(shí)際問(wèn)題了的。在討論中，我們談問(wèn)題談的多了一些，因為可能我們聽(tīng)到的談成績(jì)的話(huà)多了一些。無(wú)論是新黔北民居，還是沼氣池系統，新農村建設不僅是經(jīng)濟方面的問(wèn)題，還是政治方面的問(wèn)題，在任何國家都是這樣。我覺(jué)得對新農村建設的分析應該分經(jīng)濟和政治兩個(gè)方面，而且還要看到兩方面的關(guān)系，尤其是政治對經(jīng)濟政策的影響。新農村建設作為近年來(lái)中國經(jīng)濟工作的重點(diǎn)，是與政治走向分不開(kāi)的。改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國在取得了巨大成就的同時(shí)，也拉大了城鄉差距，新農村建設是與反思改革開(kāi)放的問(wèn)題相聯(lián)系的。但是，反思的困難和阻力可能就是造成新農村建設流于形式的真正原因�；鶎诱霓k事風(fēng)格和執政能力雖然也是新農村建設不能使廣大農民切實(shí)享受實(shí)惠的原因，但是我覺(jué)得根本的原因是對我們的現代化道路反思不夠，農村建設的道路還是比較模糊。究竟是加強小城鎮建設，還是通過(guò)大城市的發(fā)展帶動(dòng)小城鎮，這個(gè)問(wèn)題到現在不是還有很大的爭論嗎?
仡佬族等少數民族的文化問(wèn)題。正安當地的仡佬族實(shí)際上漢化程度很高，保留的本民族的風(fēng)俗習慣已經(jīng)很少。我們的工作也許是研究和記錄當地仡佬族殘存的一些文化特色。其實(shí)，文化雖然是多元的，但是真正建立一個(gè)多元文化的社會(huì )總是很難，因為文化的侵略性也許比飛機大炮英鎊美元更厲害。在一個(gè)社會(huì )中，總有主流文化，而主流文化的操控者就是社會(huì )精英。只要一個(gè)社會(huì )存在階層和等級的差距，那么所有的文化都會(huì )不由自主地向主流文化靠攏。這個(gè)趨勢很難從根本上改變，改變它不是政府和社會(huì )能做到的。所以，我們研究仡佬族，也許應該把它看作一種歷史的存在，從里面發(fā)掘有益的和有特色的成分保留下來(lái)。如果哪一天我們消滅了社會(huì )階層差別，社會(huì )達到人們都能享受到不分等級的自由，也許我們保留的這些少數民族文化符號還有用武之地。
最后說(shuō)一說(shuō)我所在的儺戲與儺文化課題組。文化的部分在上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，儺文化慢慢的消失是一個(gè)難以抵擋的趨勢，我們這里就扮演一個(gè)文化工作者的角色就好了。但是儺戲的傳承和發(fā)展就不太屬于文化的范疇了，而是屬于一種藝術(shù)形式的范疇，并不是不能保護的;正像握手、干杯一樣，我們雖然大都不知道其中的文化含義，但是我們至今仍在沿用這種形式。
我們在正安縣看到的儺戲表演實(shí)際上是比較簡(jiǎn)單的表演了，這正說(shuō)明儺戲的藝人正在逐漸減少，有一手絕活的人也不多。儺戲的手勢和步伐都很講究，都有一定的文化含義，但是從藝術(shù)的角度說(shuō)，只要好看，就具備了傳播和發(fā)展的條件，不用考慮看得懂看不懂的問(wèn)題。比如說(shuō)京劇舞臺上很多動(dòng)作其實(shí)是由木偶戲沿襲下來(lái)的，觀(guān)眾并不用懂這么多文化方面的東西，只是覺(jué)得動(dòng)作優(yōu)美做派好看就會(huì )花錢(qián)買(mǎi)票。而通過(guò)觀(guān)看儺戲表演，我覺(jué)得儺戲是具備好看這個(gè)條件的，因此是有傳承發(fā)展的可能的。
一種藝術(shù)形式的發(fā)展，尤其是民間藝術(shù)，離不開(kāi)民間這塊肥沃的土壤。民間能夠提供素材，提供藝人，關(guān)鍵是能夠提供觀(guān)眾。儺戲的主要問(wèn)題就在這里，儺戲太缺乏民間土壤了。從我們了解到的情況來(lái)看，無(wú)論是傳承、表演方式，還是政府的扶持手段、民間團體的自我意識，都很不利于儺戲的保護。在正安看到的花燈戲等其它民間藝術(shù)也面臨相同的問(wèn)題，這在我們的論文里有比較詳細的說(shuō)明。這里我再強調一點(diǎn)，只有把儺戲在民間推廣，讓儺戲有一定的群眾基礎，才會(huì )有傳承發(fā)展的可能;任何一種民間藝術(shù)形式都是這樣。京劇能成為國粹傳唱至今，就是因為無(wú)論什么時(shí)代無(wú)論主不主流都有一批戲迷票友堅持不懈地喜歡;相聲這些年在經(jīng)歷了一個(gè)低谷之后，也是在回歸茶館、回歸劇場(chǎng)、回到人民群眾中間的趨勢下蕩起一個(gè)新的高潮。這些都說(shuō)明了民間的重要性。對于儺戲來(lái)說(shuō)，也只有回到民間，才能有觀(guān)眾基礎和藝人，才能作為一種娛樂(lè )形式傳播發(fā)展，才有可能吸取其它曲種的優(yōu)點(diǎn)，豐富自己的表演藝術(shù)和改進(jìn)自己表演上的不足，聯(lián)合其它地區的儺戲藝人切磋研究，從而最終作為一個(gè)固定的藝術(shù)形式確定下來(lái)。作為政府，如果想幫助儺戲發(fā)展，所應采取的也是讓它扎根民間的方法，舉行演出，舉行比賽等等，而不是利用這些瀕危的藝術(shù)形式作為宣傳政策的工具。至于給儺戲加入現代化元素，加強儺戲的娛樂(lè )性等只是方法上的具體的事情。
這些就是我參加這次實(shí)踐活動(dòng)的心得，在總結了收獲和補充了一些看法之后，這次實(shí)踐也更加有意義了。最后我感謝每一位隊員，其實(shí)是你們讓我覺(jué)得這次沒(méi)白參加，也是你們能讓我有這么多的收獲和感慨。我希望，我們能夠繼續保持對社會(huì )的這么一份熱情，把北大精神傳承下去。
暑期關(guān)于調查組社會(huì )實(shí)踐心得體會(huì )范文2
調查組暑期社會(huì )實(shí)踐心得體會(huì )對于大三的我們來(lái)說(shuō)，這是我們步入社會(huì )后的最后一個(gè)假期了。如何將我們大學(xué)生活的最后一個(gè)暑假過(guò)得更加充實(shí)而有意義呢?響應院團委的號召，大學(xué)生要積極參加到社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)當中，真正的做到學(xué)以致用，正值我國改革開(kāi)放30周年，我們小分隊選擇了對溱潼古鎮改革開(kāi)放30年的發(fā)展變化情況進(jìn)行調查研究。與以往不同的是這次不再是個(gè)人單獨進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐，而是我們要以小分隊的形式進(jìn)行實(shí)踐調查，不僅僅是因為課題本身的需要，更是對我們培養團隊合作精神具有重要的作用。
關(guān)于我們的目的地——溱潼，之前只是聽(tīng)說(shuō)，一直對這里很向往，這次難得有機會(huì )來(lái)到這里，經(jīng)過(guò)幾天的走訪(fǎng)調查，原來(lái)這里可謂是另一個(gè)世外桃源，古鎮溱潼是以旅游業(yè)發(fā)展帶動(dòng)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)而不斷發(fā)展起來(lái)的，改革開(kāi)放的30年來(lái)，勤勞的古鎮人民用他們的辛勤勞作在建設著(zhù)自己的家園，從一個(gè)水鄉小鎮發(fā)展到今天的全國歷史文化名鎮。無(wú)論是其天然的溱湖濕地國家公園，還是古鎮的人文景觀(guān)，都會(huì )讓人留戀忘返。
在我們整個(gè)實(shí)踐的過(guò)程中，無(wú)論是去旅游景點(diǎn)參觀(guān)調查，參觀(guān)古鎮景觀(guān)感受它的魅力，還是在采訪(fǎng)政府官員，旅游景點(diǎn)的相關(guān)負責人以及派發(fā)問(wèn)卷，熱情好客的溱潼人民都給我們提供了很大的支持和幫助，我寧愿相信關(guān)于喜鵲湖的傳說(shuō)，正是溱潼人民的淳樸，善良換來(lái)了喜鵲仙子賜予的美麗的溱湖，它哺育了一代又一代的古鎮人民，如今的溱湖會(huì )船節已成為世界上最大的水上廟會(huì )，被國家旅游局列為全國十大節慶活動(dòng)之一，真不愧是“溱潼會(huì )船甲天下天下會(huì )船數溱潼”;如今的溱湖濕地公園已被評為國家aaaa級風(fēng)景名勝區。
溱湖誰(shuí)的靈秀之氣滋養了聰明勤奮的溱潼學(xué)子，我國著(zhù)名的工程院院士李德仁、李德毅就是從這里走出去的，院士舊居經(jīng)過(guò)歲月的洗禮依然保存完好，這是古鎮人民的驕傲;走在狹窄，彎曲而有高低起伏的麻石老街上，穿梭在青磚小瓦的古宅中，總是讓人有種身臨其境的感覺(jué)。
短短幾天的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)在不知不覺(jué)中結束了，在這個(gè)過(guò)程中也許我們的記憶還不足以用刻骨銘心來(lái)形容，但就是這種隊員間的相互配合，相互支持，讓我們讓我們每一位隊員都感到了這個(gè)小家的溫暖。相信這段特殊的經(jīng)歷對于參與其中的每一個(gè)人都是彌足珍貴的，它將是我們大學(xué)生活中濃墨重彩的一筆，為我們最后一次社會(huì )實(shí)踐交上了一份滿(mǎn)意的答卷。
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