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孔子生平和主要事跡
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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國著(zhù)名的大思想家、大教育家�？鬃娱_(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派創(chuàng )始人。
孔子生平
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時(shí)社會(huì )上的最博學(xué)者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃颖蛔馂槿褰淌甲妫ǚ侨鍖W(xué)），隨著(zhù)孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。
孔子主要事跡
周游列國
孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開(kāi)始非常尊重孔子，按照魯國的俸祿標準發(fā)給孔子俸粟6 萬(wàn)，但并沒(méi)給他什么官職，沒(méi)讓他參與政事�？鬃釉谛l國住了約10個(gè)月，因有人在衛靈公面前進(jìn)讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開(kāi)監視孔子的行動(dòng)，于是孔子帶弟子離開(kāi)衛國，打算去陳國。
路過(guò)匡城時(shí)，因誤會(huì )被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發(fā)動(dòng)叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛國，衛靈公聽(tīng)說(shuō)孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開(kāi)衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由于衛靈公對孔子時(shí)好時(shí)壞，另一方面是孔子離開(kāi)衛國后，沒(méi)有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開(kāi)衛國經(jīng)曹、宋、鄭至陳國，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死�？鬃�64歲時(shí)又回到衛國，68歲時(shí)在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。
孔子的家境相當貧寒。由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒(méi)有施展的空間，但在治理魯國的三個(gè)月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能，足見(jiàn)孔子無(wú)愧于杰出政治家的稱(chēng)號。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業(yè)上�？鬃釉昔攪究�，后攜弟子周游列國，入東周向老子請教[5]。最終返回魯國，專(zhuān)心執教�？鬃哟蚱屏私逃龎艛�，開(kāi)創(chuàng )了私學(xué)先驅?zhuān)茏佣噙_三千人，其中賢人七十二，便是著(zhù)名的七十二賢士。七十二人中有很多為各國高官棟梁，又為儒家學(xué)派延續了輝煌。這“七十二賢士”中，又數顏回，是孔子最?lèi)?ài)的弟子。
拓展：孔子簡(jiǎn)介
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，魯國陬邑人(今山東曲阜)�？鬃邮侵袊糯�(zhù)名思想家、教育家，他開(kāi)創(chuàng )了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學(xué)派創(chuàng )始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
孔子在古代被尊奉為天縱之圣、天之木鐸，是當時(shí)社會(huì )上的最博學(xué)者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為世界十大文化名人之首。隨著(zhù)孔子影響力的擴大，祭祀孔子的祭孔大典也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
教育思想
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個(gè)性差異主要是因為后天教育與社會(huì )環(huán)境影響(性相近也，習相遠也)。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡有教無(wú)類(lèi)，創(chuàng )辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時(shí)社會(huì )發(fā)展的趨勢。他主張學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養，所以孔子強調學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位(弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文)。
孔子在教學(xué)方法上要求老師有教無(wú)類(lèi)、經(jīng)邦濟世的教育觀(guān)，因材施教、啟發(fā)式的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復習學(xué)過(guò)的知識，以便溫故而知新、新知識引申拓寬、深入，舉一而反三。
孔子道德教育的主要內容是禮和仁。其中禮為道德規范，仁為最高道德準則。禮是仁的形式，仁是禮的內容，有了仁的精神，禮才真正充實(shí)。在道德修養方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過(guò)等方法。學(xué)而知之是孔子教學(xué)思想的主導思想。在主張不恥下問(wèn)、虛心好學(xué)的同時(shí)，他強調學(xué)習與思考相結合(學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆)，同時(shí)還必須學(xué)以致用，將學(xué)到的知識運用于社會(huì )實(shí)踐。
他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：不憤不啟，不悱不發(fā)。意謂教師應該在學(xué)生認真思考，并已達到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過(guò)談話(huà)和個(gè)別觀(guān)察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個(gè)性特征，在此基礎上，根據各個(gè)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養出了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等多方面的人才�？鬃訜釔�(ài)教育事業(yè)，畢生從事教育活動(dòng)。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛(ài)護學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。
孔子的教育活動(dòng)不但培養了眾多學(xué)生，而且他在實(shí)踐基礎上提出的教育學(xué)說(shuō)，為中國古代教育奠定了理論基礎。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實(shí)行初稅畝，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時(shí)代的重大經(jīng)濟改革;但是據《左傳》說(shuō)，孔子修《春秋》時(shí)記載初稅畝，目的是批評其非禮也。而民眾不富足，國君沒(méi)有富足的。在《論語(yǔ)堯曰》中還記載，孔子主張因民之利而利之，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時(shí)�！墩撜Z(yǔ)述而》記載，孔子還對當時(shí)的為政者進(jìn)行說(shuō)教，要求為政者不要過(guò)于奢侈，要注意節儉。他說(shuō)：奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。同時(shí)，還主張節用而愛(ài)人。這里面包含了把孔子仁的思想運用于經(jīng)濟領(lǐng)域。
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