- 相關(guān)推薦
書(shū)法實(shí)習心得體會(huì )
當我們備受啟迪時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的書(shū)法實(shí)習心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
書(shū)法實(shí)習心得體會(huì )1
14日，我們06屆書(shū)法系共赴見(jiàn)習，開(kāi)始為期十天的旅程，書(shū)法系大學(xué)生實(shí)習報告。
第一站河南洛陽(yáng)。汴洛多佛跡，始及有中國佛寺“祖庭”之稱(chēng)的白馬寺�？妓率�，白馬寺始建于東漢，原建筑規模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因屢經(jīng)戰亂，數度興衰，古建筑所剩無(wú)幾。漢明帝“感夢(mèng)求法”，才有了印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回一批經(jīng)書(shū)和佛像，因當時(shí)馱載經(jīng)書(shū)佛像的白馬而得名白馬寺，這樣也就成為了中國佛教的“祖庭”和發(fā)源地。白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經(jīng)場(chǎng)所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。寺內存有最早傳入中國的梵文佛經(jīng)——貝葉經(jīng)。還保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。想起張繼過(guò)此所嘆“白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見(jiàn)遺蹤”。今日得見(jiàn)中國第一古剎的古秀氣質(zhì)，些許感傷。
隨后來(lái)到第二站龍門(mén)石窟。自古以來(lái)“龍門(mén)山色”就被列為“洛陽(yáng)八大景”之冠。龍門(mén)石窟是我國石窟藝術(shù)的集大成者，這里蘊藏著(zhù)自北魏至唐代的無(wú)數精美的雕刻，是我國乃至世界文化藝術(shù)的豐富遺產(chǎn)。在金石碑刻藝術(shù)中負有盛名的《龍門(mén)二十品》中，有十九品在古陽(yáng)洞內。一品在慈香窟。古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿(mǎn)佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書(shū)法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在龍門(mén)石窟中堪稱(chēng)集北魏雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成�！洱堥T(mén)二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢剛健有力，結體用筆在隸、楷之間，是隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡中一種比較成熟的獨特字體�！洱堥T(mén)二十品》可以說(shuō)是龍門(mén)石窟碑刻書(shū)法藝術(shù)的精華，所以千百年來(lái)為書(shū)法家所稱(chēng)道。在感嘆古人精湛的藝術(shù)技藝的同時(shí)，更深刻的感受到了一個(gè)殘缺的內在，石窟雖為至寶但受損的程度是令人無(wú)法接受的，人為破壞是龍門(mén)石窟所遭受到的最大災難。唐武宗時(shí)代“會(huì )昌滅佛”和五代后周時(shí)期趙匡胤的誕生“天紅三日，今曰火燒街。帝國主義的入侵，帝國主義大肆盜竊破壞龍門(mén)石窟的雕刻藝術(shù)品，使得這座藝術(shù)寶庫中的石刻造像十之八九都殘手斷臂。一千四百多年來(lái)龍門(mén)石窟不僅受到人為的盜竊與破壞，自然風(fēng)化的危害更是威脅著(zhù)這一藝術(shù)寶庫，巖石的風(fēng)化崩塌，地下水，溶洞，龍門(mén)石窟已經(jīng)不復當年神韻。
我們的第三站選擇了安陽(yáng)。所謂“一片甲骨驚世界”。甲骨文的發(fā)現和殷墟發(fā)掘，確證了中國商王朝的存在，重新構建了中國古代早期歷史的框架，使傳統文獻記載的商代歷史成為信史。以宮殿宗廟建筑和王陵大墓為代表的商代建筑，樹(shù)立了中國古代早期宮殿建筑和皇家墓葬的典范。在殷墟出土的15萬(wàn)片甲骨上，發(fā)現了目前中國文字體系最早的證據，內容包括祭祀、畋獵、農業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會(huì )生活的方方面面，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱(chēng)為中國古代乃至人類(lèi)最早的“檔案庫”。
在河南的行程就在這里結束了，按照計劃我們要朝山東進(jìn)發(fā)。
第四站山東曲阜。曲阜是我們在山東不二的選擇，原因很直白，不多言語(yǔ)。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱(chēng)“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著(zhù)稱(chēng)�？鬃邮酪u“衍圣公”的世代嫡裔子孫居住的地方，是我國僅次于明、清皇帝宮室的最大府第�？讖R內的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著(zhù)大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱(chēng)�？琢直痉Q(chēng)至圣林，孔林里最主要的墓地就是孔子及其兒、孫三代的墓地�？鬃拥哪乖谧罾镞�，東為其子“泗水侯”孔鯉墓，南為其孫“沂國述圣公”孔伋墓。這種墓葬布局稱(chēng)為“攜子抱孫”，以示人衍興旺。郭沫若曾說(shuō)：“這是一個(gè)很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史”。除了“三孔”值得我們品味，曲阜漢碑博物館更是讓我們與兩千年前的書(shū)法有了零距離的觸摸。作為此次見(jiàn)習，像這種震撼實(shí)在是太少了，這里的碑刻讓我愿意把所有的時(shí)間都花在這里，實(shí)習報告《書(shū)法系大學(xué)生實(shí)習報告》。你能想象得到乙瑛碑、禮器碑、史晨碑刻石等等等等他們本來(lái)的樣貌么？你敢相信自己眼前是西漢五鳳、萊子侯刻石的實(shí)物么？怎么是這樣子的呢？每個(gè)人的表情都好像是在這樣的問(wèn)自己。為什么？我們看到的究竟有多少真實(shí)。完全推翻了自己的判斷，哦，它們原來(lái)是這樣的。更有漢畫(huà)像石、北朝摩崖刻經(jīng)，著(zhù)實(shí)令人驚嘆。
繼而是第五站鄒城。邵澤水先生概括鄒城，說(shuō)：“孔子在這里登東山而小魯，孟子在這里誕生并寫(xiě)下千古文章，孟母在這里斷機教子，匡衡在這里鑿壁偷光。這里是孟子故里、修學(xué)之都，這里是國家歷史文化名城�！焙�(jiǎn)練卻深情，印象深刻。鄒城的北朝刻經(jīng)久已聞名，此前已有“四山”與“八山”之說(shuō)。八山是指山東的北朝摩崖刻經(jīng)已見(jiàn)之于八座山嶺。尖、鐵、葛、崗四座山峰，又有“四山”之稱(chēng)，史稱(chēng)“古邾四山摩崖”。鐵山、崗山、摩崖刻經(jīng)是北齊、北周時(shí)期著(zhù)名僧侶刊刻在花崗巖石壁的佛經(jīng)和題跋文字。其書(shū)法隸楷相間、方圓兼備，古樸雄渾，被古代書(shū)法家譽(yù)為“大字鼻祖、榜書(shū)之宗”。鐵山摩崖刻經(jīng)正上方陰刻巨龍、云氣、佛光，下有雙龜對踞的圖案。中部為佛教《大集經(jīng)?�；鄞┢刑崞贰�，左側為《石頌》跋語(yǔ)，下部為《題名》其場(chǎng)面博大，氣勢恢宏。佛經(jīng)書(shū)法以隸為主，參以楷法，開(kāi)張險峻，寬闊空靈，創(chuàng )造出書(shū)法史上不可多得的藝術(shù)珍品。崗山與鐵山一澗相隔，其山勢嶙峋，巨石相疊，松槐掩映，景色幽深。摩崖刻經(jīng)在山陰蘭花谷內，自東向西散刻在三十余塊花崗巖石壁上。散刻大字《入楞伽經(jīng)?請佛品第一》。小字《入楞伽經(jīng)?請佛品》，《佛說(shuō)觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》，《佛號》、《佛名》，《題名、刻經(jīng)年月》�！斗鹫f(shuō)觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)》以隸意為主，樸實(shí)豐茂，圓腴敦厚，神韻飛動(dòng)�！度肜阗そ�(jīng)?請佛品》則楷意結體、方正規矩。散刻《入楞伽經(jīng)?請佛品第一》則隸楷相間，筆鋒外露，奇譎瑰麗，富有變化。
山東的最后一站我們來(lái)到了號稱(chēng)五岳之首的泰山。想起了司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，杜甫的“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，都在不斷加深著(zhù)我對它的向往。泰山有著(zhù)深厚的文化內涵，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀(guān)的烘托而被稱(chēng)為“五岳之首”，它是中華民族的精神文化的縮影。走進(jìn)泰山，就是走進(jìn)歷史。從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，數不勝數的.名勝古跡、摩崖碑碣遍布山中。岱廟內，漢武帝植下的柏樹(shù)翠影婆娑；紅門(mén)宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音繚繞；回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態(tài)猶現；云步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盤(pán)道，李白、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風(fēng)猶在；碧霞祠里，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經(jīng)石峪、日觀(guān)峰、南天門(mén)、玉皇頂更是令人神往。兼具了古、麗、幽、妙。無(wú)暇這 “江山如此多嬌”的秀容美貌，沿途這數不盡的碑刻已經(jīng)讓我大飽眼福了。不少碑刻是中國歷代帝王樹(shù)立的。泰山秦刻石，記載了中國第一個(gè)皇帝秦始皇統一中國的故事，距現在已有20xx多年，原文222個(gè)字，三次失而復得只剩下九個(gè)半字了。漢武帝也在泰山留下了巨碑，可碑上一個(gè)字也沒(méi)有，這大概是說(shuō)他功德無(wú)量，無(wú)法用文字表達吧。真可謂不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流。泰山徑石峪的佛教《金剛經(jīng)》，北齊時(shí)的作品，書(shū)法遒勁雄奇，現存有1067字。歷代書(shū)法家稱(chēng)它為"大字鼻祖"、"榜書(shū)第一"。泰山之巔的"紀泰山銘"是唐玄宗李隆基的手筆，1000個(gè)鎦金大字世稱(chēng)"八分隸書(shū)之祖"�？鬃�、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡等都在泰山留下了佳作，泰山被譽(yù)為天然歷史博物館。這數以千計的石碑，使壯麗的泰山籠罩在歷史、藝術(shù)、詩(shī)文的氛圍里，真令人難以忘懷。
見(jiàn)習至此就正式結束了。這個(gè)短短的十天我們走過(guò)了許多，也學(xué)到了許多。提筆做結，反而想到杰克.凱魯亞克的《在路上》。他說(shuō)，我還年輕，我渴望上路�！霸诼飞稀贝磉^(guò)程或者自由，也許也是結束，通向被我們稱(chēng)之為理想和愛(ài)的遠方，在藝術(shù)的道路上艱苦跋涉，恪守“藝無(wú)止境”的人生的信條，邊走邊體味人生。
書(shū)法實(shí)習心得體會(huì )2
書(shū)法實(shí)習報告——感悟書(shū)法之美。
本次書(shū)法實(shí)習讓我深刻地體會(huì )到了書(shū)法的魅力與魔力。通過(guò)不斷的練習、觀(guān)摩、思考，我深入了解了書(shū)法藝術(shù)的內涵和意義，對中國傳統文化有了更深刻的認識和理解，同時(shí)也提高了我的審美能力和藝術(shù)素養。
在練習過(guò)程中，我發(fā)現書(shū)法需要的不僅是手的靈活和技巧，更需要內心的凈化和氣質(zhì)的調養。在每一次的練習中，我都要靜下心來(lái)，聚精會(huì )神地操練，用筆墨傳遞自己的情感，讓行筆中的氣息與自己的心境相契合。在這樣的過(guò)程中，我拋卻了瑣碎的雜念，進(jìn)入了一種寧靜的境界，這種感覺(jué)讓我印象深刻，也讓我明白書(shū)法之美的內涵。
在觀(guān)摩名家書(shū)法作品中，我深刻感受到“大師之境”的神韻與氣魄。他們的作品不僅具有很高的繪畫(huà)價(jià)值，而且更是一種文化的傳承和精髓的繼承。每一幅作品都是他們內心的一種情感的表達和精神的.追求。通過(guò)觀(guān)摩他們的作品，我對中國傳統文化的深度和寬度有了更加深入的理解和認識，同時(shí)也激發(fā)了我進(jìn)一步學(xué)習書(shū)法的熱情和動(dòng)力。
最后，在實(shí)際操作中，我發(fā)現書(shū)法需要的不僅是技巧和功夫，更需要的是毅力和耐心。唯有堅持不懈地練習，才能夠在行筆磨練中找到自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。我的實(shí)習過(guò)程中，雖然有過(guò)無(wú)數次的失敗和挫折，但堅持不懈的付出和努力換來(lái)了不斷的進(jìn)步和提高。
這次書(shū)法實(shí)習是我藝術(shù)生涯中的一次寶貴經(jīng)驗，讓我更深刻地了解書(shū)法的魅力與內涵，讓我感受到了中國傳統文化的博大精深，讓我更加熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，愿在以后的學(xué)習中不斷進(jìn)步。
【書(shū)法實(shí)習心得體會(huì )】相關(guān)文章：
書(shū)法心得體會(huì )03-27
書(shū)法培訓心得體會(huì )10-18
書(shū)法創(chuàng )作心得體會(huì )03-28
學(xué)習書(shū)法的心得體會(huì )12-30
書(shū)法創(chuàng )作心得體會(huì )03-16
精書(shū)法心得體會(huì )05-18
練習書(shū)法心得體會(huì )08-31