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2014圣誕節平安夜手抄報資料：圣誕節平安夜的由來(lái)
圣誕節的起源
圣誕節平安夜手抄報資料：圣誕節平安夜的由來(lái)
“圣誕節”這個(gè)名稱(chēng)是“基督彌撒”的縮寫(xiě)。彌撒是教會(huì )的一種禮拜儀式。耶誕節是一個(gè)宗教節。我們把它當作耶穌的誕辰來(lái)慶祝，因而又名耶誕節。這一天，世界所有的基督教會(huì )都舉行特別的禮拜儀式。但是有很多圣誕節的歡慶活動(dòng)和宗教并無(wú)半點(diǎn)關(guān)聯(lián)。交換禮物，寄圣誕卡，這都使圣誕節成為一個(gè)普天同慶的日子。
圣誕節的由來(lái)
圣誕節是基督教世界最大的節日。4世紀初，1月6日是羅馬帝國東部各教會(huì )紀念那穌降生和受洗的雙重節日、稱(chēng)為“主顯節”epiphany，亦稱(chēng)“顯現節”即上帝通過(guò)那穌向世人顯示自己。當時(shí)只有那路拉冷的教會(huì )例外，那里只紀念耶穌的誕生而不紀念那穌的受洗。后來(lái)歷史學(xué)家們在羅馬基督徒習用的日歷中發(fā)現公元 354年12月25日頁(yè)內記錄著(zhù)：“基督降生在猶大的伯利恒。”經(jīng)過(guò)研究，一般認為12月25日伴為圣誕節可能開(kāi)始于公元336年的羅馬教會(huì ))約在公元375年傳到小亞細亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大里亞，那路撒冷的教會(huì )接受得最晚，而亞美尼亞的教會(huì )則仍然堅持1月6日主顯節是那穌的誕辰。12月25日原來(lái)是波斯太陽(yáng)神(即光明之神)密特拉(mithra)的誕辰，是一個(gè)異教徒節日，同時(shí)太陽(yáng)神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬歷書(shū)的冬至節，崇拜太陽(yáng)神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬(wàn)物復蘇的開(kāi)始�？赡苡捎谶@個(gè)原因，羅馬教會(huì )才選擇這一天作為圣誕節。這是教會(huì )初期力圖把異教徒的風(fēng)俗習慣基督教化的措施之一。后來(lái)，雖然大多數教會(huì )都接受12月25日為圣誕節，但又固各地教會(huì )使用的歷書(shū)不同，具體日期不能統一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節節期(christmas tide)，各地教會(huì )可以根據當地具體情況在這段節期之內慶祝圣誕節。自從12月25日被大多數教會(huì )公認為圣誕節后，原來(lái)1月6日的主顯節就只紀念耶穌受洗了，但天主教會(huì )又把1月6日定為“三王來(lái)朝節”，以紀念耶穌生時(shí)東方三王(即三位博士)來(lái)朝拜的故事。隨著(zhù)基督教的廣泛傳播，圣誕節已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個(gè)重要節日。在歐美許多國家里，人們非常重視這個(gè)節日，把它和新年連在一起，而慶�；顒�(dòng)之熱鬧與隆重大大超過(guò)了新年，成為一個(gè)全民的節日。12月25日的主要紀念活動(dòng)都與那穌降生的傳說(shuō)有關(guān)。耶穌的出生是有一段故事的，耶蘇是因著(zhù)圣靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢(mèng)中曉諭約瑟，叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來(lái)。
當馬利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報戶(hù)籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達伯利恒時(shí)，天色已昏，無(wú)奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個(gè)馬棚可以暫住。就在這時(shí)，耶穌要出生了!於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節，年年望彌撒，紀念耶穌的出世。
圣誕節便是於十二月二十五日紀念耶穌的誕生，但真實(shí)的誕生日就沒(méi)有人知道了。十九世紀，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現，圣誕節也開(kāi)始流行起來(lái)了。
圣誕節的由來(lái)
圣誕節是基督徒紀念耶穌誕生的一個(gè)重要節日。根據圣經(jīng)記載耶穌誕生在猶太的一座小城——伯利恒。該書(shū)記載圣母瑪利亞是因圣神的感動(dòng)而懷孕，就在與丈夫若瑟返往家鄉時(shí)遇上所有的旅店客滿(mǎn)，因此瑪利亞被迫在馬槽里產(chǎn)下耶穌。據說(shuō)當耶穌安祥的睡在馬槽里，在遙遠的東方有三博士追隨天上的一顆明亮星星找到耶穌，并膜拜他。牧羊人在曠野中也聽(tīng)到有天使的聲音在天上發(fā)出，向他們報耶穌降生的佳音。
圣誕節的由來(lái)
耶穌誕生的年份已無(wú)從考察，但大多數考古學(xué)家都認為應該是在劃分世紀的那一年(即是公元前一年)為其誕生之年。但正確的日期卻無(wú)法確定，因此在早期的基督教派便把羅馬帝國密司拉教在十二月二十五日紀念太陽(yáng)神誕辰改為圣誕節。
圣誕節的起源另外的說(shuō)法
教會(huì )在開(kāi)始三個(gè)世紀中，除了每個(gè)主日及每年的逾越節慶祝主的死亡與復活外，并沒(méi)有其它慶節。但到了第四世紀初，這種情形就有了改變。此時(shí)期出現一種趨勢，即基督救贖的行為，藉一種以史實(shí)為基礎的表達方式，透過(guò)不同慶節表現出來(lái)，將基督救世奧跡(救恩史)的各階段、層面以獨立的慶節來(lái)慶祝。這是復活節周期中各慶節訂立的主要原因，也是圣誕節及圣誕周期中各慶節逐漸引進(jìn)的因由。一如耶穌的苦難、復活、升天等奧跡依據歷史的順序先有了獨立的慶節，耶穌生命中的第一階段，亦即祂的取人性成人，誕生人間的奧跡也成為藉慶節來(lái)追念的對象。
耶穌在哪一天誕生，無(wú)人確知。圣經(jīng)上沒(méi)有記載，教會(huì )的傳承也不清楚。在宗徒時(shí)代和教會(huì )初期，并無(wú)慶祝耶穌圣誕的事實(shí)。最近一百年中，有不少學(xué)者曾對圣誕節和主顯節的源始作了極為廣泛的研究，所得到的結論仍是揣測性質(zhì)。
事實(shí)上，羅馬教會(huì )在君士坦丁時(shí)代得到自由后(公元三一三)，就逐漸習慣在十二月二十五日慶祝主的誕生。引進(jìn)此慶節的年代仍不確知，大約在公元三三○年左右。至于為何將此慶節定在十二月二十五日，學(xué)者們形成兩個(gè)陣營(yíng)，亦即兩種不同的意見(jiàn)：
其一是「護教性的」;此慶節的引進(jìn)是為了對抗當時(shí)羅馬皇帝訂定的一個(gè)外教人的大慶節。奧來(lái)瑞安皇帝于公元二七四年為全帝國定立了「不敗之太陽(yáng)神誕辰」大節日，命令全國在十二月二十五日慶祝，這也正是冬至時(shí)期，白日開(kāi)始變長(cháng)。羅馬皇帝希望藉此節日團結與鞏固全國民眾。教會(huì )在此同一日訂定耶穌圣誕節，是為給教友們指出，耶穌才是真正的「不敗的太陽(yáng)」：舊約已預言基督為「正義的太陽(yáng)」，新約中，耶穌自稱(chēng)為「世界的光」，若望稱(chēng)其為「照耀每個(gè)人的真光」。
另一意見(jiàn)，以為根據一種假定可推知耶穌的生日：第三、四世紀的人特別注意象征意義�；綖樘�(yáng)的象征深深扎根于當時(shí)基督徒的意識中，因而也使他們注意到晝夜的平分點(diǎn)(春分、秋分)與至點(diǎn)(夏至、冬至)變化的象征意義。有一意見(jiàn)認為若翰是在秋分時(shí)(九月二十五)受孕，在夏至時(shí)誕生;依照路加福音，耶穌之受孕是在若翰以后六個(gè)月，故耶穌受孕應是在春分時(shí)(三月二十五日)，而在十二月二十五日誕生。春分時(shí)，太陽(yáng)開(kāi)始新的歷程，而耶穌開(kāi)始世界上的生命，這兩事件的巧合，古代的人認為這是天主上智的安排，這一天實(shí)在是一個(gè)極具象征意義的日期：象征「真的太陽(yáng)」.「世界之光」進(jìn)入了充滿(mǎn)了罪惡的黑暗世界，逐漸放射光芒、驅逐黑暗。
以上兩種意見(jiàn)的正確性雖仍不能斷定，但事實(shí)上，這新的節日—穌誕辰—第四世紀結束前，以驚人的速度普及于整個(gè)西方教會(huì )，以及許多東方教會(huì )。其理由或許是由于教會(huì )反對當時(shí)(第四世紀)的亞略異端(否認耶穌為天主)，而強調耶穌之位格(天主圣子)，而少注意其救世工程，此時(shí)引進(jìn)耶穌圣誕節正是對耶穌為天主子之信仰的一種合適的禮儀方面的表達。尼采大公會(huì )議(三二五年)申斥亞略異端，編訂信經(jīng)，鄭重承認「耶穌基督是天主子，父的獨生子，亦即生自父的性體：祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主：祂是由(父)而生的，而非受造的，祂與父同性同體……」。這種信仰正好在圣誕節禮儀中表現出來(lái)。
圣誕節慶祝的主要內容
此節日慶祝的原始內容是天主子降生成人的奧跡，祂「藉肉體顯現」于人間的奧跡，包括祂的受孕與誕生。此節日原來(lái)的拉丁文名稱(chēng)為「natale」，此字原指生日的周年，但當代宮廷的用法也指帝王的登極、被尊為神的光榮日子。因此，古代教友也把這層意義應用到基督的natale，即圣誕節不僅慶祝耶穌誕生在伯利恒的日子，而且也紀念祂顯現于牧羊人、東方賢士，以及黑落德殺嬰孩的事跡。在第四世紀末葉，羅馬教會(huì )開(kāi)始慶祝由東方引進(jìn)的「主顯節」(epiphania)，才把東方賢士(三王)來(lái)朝的事跡轉移到元月六日慶祝，而為圣誕節保留了耶穌誕辰及牧羊人來(lái)朝的事跡。但東方教會(huì )幾乎于同時(shí)把圣誕節引進(jìn)后，禮儀中卻仍保留著(zhù)圣誕節原始的內容。直到今天，拜占廷教會(huì )在十二月二十四日的晚禱中，仍這樣歌唱：「上主，你所造的每類(lèi)受造物都帶給你感恩的證物;天使的歌唱，天空的異星，賢士的禮品，牧羊人的敬仰，大地的山洞，曠野的馬槽，而我們(帶給你的)是一位童貞母。
《平安夜》的由來(lái)(一)
一八一八年十二月二十三日晚上，在奧地利薩爾札赫河畔的奧本村里，有一只老鼠大膽地溜進(jìn)村里古老的圣尼哥拉斯教堂風(fēng)琴樓廂里。這只饑寒交迫的小東西東跑西竄，到處咬噬，終于干下了一件“影響深遠的大事”，導致了一曲膾炙人口的圣誕贊美詩(shī)的誕生。
平安夜的由來(lái)
翌日清晨，一位身穿黑色禮服大衣的中年人走進(jìn)教堂，徑直來(lái)到風(fēng)琴旁邊坐下。此人名叫弗蘭茲-格魯伯，正當三十一歲，有著(zhù)一頭黑發(fā)，高高的鼻梁和一雙富有感情的眼睛。他雖然默默無(wú)聞，但在這偏僻地區很受村民尊敬。因為他是本村的小學(xué)教師，又是圣尼哥拉斯教堂的風(fēng)琴演奏家。
他坐下來(lái)，踩著(zhù)踏板，按下了琴鍵�？墒秋L(fēng)琴只發(fā)出幾聲嗚咽似的微弱氣息。
當格魯伯正要俯身去察看究竟時(shí)，他的好朋友約瑟夫-莫爾來(lái)了。莫爾是個(gè)教士，也是一位音樂(lè )家。奧本村教堂的正式神父還不曾派來(lái)，莫爾是臨時(shí)被派來(lái)頂替這職位的。
格魯伯見(jiàn)他張皇，不覺(jué)一怔，連忙問(wèn)道：“天主降福!什么事兒，約瑟夫?”那位年輕的代理神父舉起雙手，做出一副絕望的神態(tài)，并示意讓朋友起來(lái)跟他走。
莫爾領(lǐng)著(zhù)格魯伯走到樓廂里的風(fēng)琴鍵盤(pán)后面，指著(zhù)鼓風(fēng)的皮風(fēng)箱上一個(gè)大洞說(shuō)：“今早我發(fā)現這個(gè)洞，一定是老鼠咬破的�，F在一踏下去，什么聲音都沒(méi)有了!”
格魯伯仔細地檢察了風(fēng)箱上的那個(gè)洞。圣誕之夜做彌撒而沒(méi)有風(fēng)琴奏樂(lè )，這簡(jiǎn)直是不可思議的事!他禁不住喊道：“真該死!現在可糟了，我們該怎么辦呢?”
“有辦法，”莫爾神父有點(diǎn)見(jiàn)腆地說(shuō)：“我寫(xiě)了一首短詩(shī)，倒可以作為歌詞一湊合著(zhù)頂用一下的。”接著(zhù)他又嚴肅地說(shuō)道：“這可不是那一類(lèi)的歌呀。”
格魯伯看見(jiàn)他的朋友這么激動(dòng)，不覺(jué)微笑起來(lái)。因為大家都知道，莫爾的確很喜歡「那一類(lèi)」的歌--就是當農婦和船工歡飲時(shí)，在齊特拉琴伴奏下所唱的那種所謂粗俗的民歌小調。這種東西往往引起那些固執守舊的虔誠教徒的不滿(mǎn)，使得道貌岸然的長(cháng)老們大皺眉頭。
格魯伯拿起莫爾所寫(xiě)的詩(shī)讀了頭幾段，頓時(shí)覺(jué)得好象有一股奇異的靈氣貫穿脊梁。這的確不是「那一類(lèi)」的歌。它好象是抓住了他的心，溫和純樸和動(dòng)人地向他訴說(shuō)。他從來(lái)都未曾這么深刻地感動(dòng)過(guò)。他耳邊隱隱響起了這些詩(shī)句的樂(lè )音。
莫爾幾乎是抱歉地說(shuō)：“我只是這么想，既然我們的.風(fēng)琴已經(jīng)不響了，那么你是否可以把這東西給我們的吉他琴配個(gè)曲，也許還可以搞個(gè)小小的童聲合唱隊來(lái)唱唱，……你看怎么樣?”
格魯伯說(shuō)：“好呀，好，好!也許我們可以這樣做。給我吧，我拿回去看看是否能把曲子寫(xiě)出來(lái)。”
格魯伯踏著(zhù)地上的積雪，慢步走回安斯村。他一路上沉浸在他的樂(lè )曲構思中。
平安夜，圣善夜，萬(wàn)暗中，光華射。
他就像耳聾的貝多芬一樣，在內心深處聽(tīng)見(jiàn)了所有的旋律：
照著(zhù)圣母也照著(zhù)圣嬰，
多少慈祥也多少天真，
靜享天賜安眠，
靜享天賜安眠。
他準備寫(xiě)給童聲合唱的曲調已在腦際回湯。他回到他那簡(jiǎn)樸的住房，坐在他那古老的鋼琴邊，面對墻上掛著(zhù)的十字架，終于譜寫(xiě)稱(chēng)了完整的歌曲。
那天下午，莫爾的書(shū)房里聚集了十二名男孩和女孩。他們穿著(zhù)羊毛長(cháng)襪、外套和圍裙，整齊而漂亮。他們并排站在一圈圈的冬青花環(huán)下，益發(fā)顯得生氣勃勃。
排練開(kāi)始了，格魯伯和莫爾各自彈起他們的吉他琴，不時(shí)滿(mǎn)意地對視微笑。開(kāi)始時(shí)，大家對歌曲不甚熟悉，彈唱都嫌粗糙了些。第三部分也不太妥當，但很快便改好了。行了，這歌曲終于完成了。
圣誕夜，教堂里點(diǎn)燃的幾百支燭光，在光潔的金盤(pán)碟和圣餐杯上映輝爭耀，給那些僵硬呆板的哥德式圣母態(tài)像，賦予了盎然生氣和溫柔慈祥的風(fēng)采。教堂里到處都用青松、萬(wàn)年青和圣漿果等裝飾起來(lái)。全體教徒擠坐在長(cháng)條硬板凳上。男人們穿著(zhù)臃腫的羊毛外套，婦女則被披上了醒目的圍裙和有色的披巾。
當莫爾和格魯伯提著(zhù)他們的吉他，隨著(zhù)十二名男女兒童走上圣壇前時(shí)，驚訝的群眾頓時(shí)轟動(dòng)起來(lái)。格魯伯向他的樂(lè )隊微微點(diǎn)頭示意，琴弦便撥響了。接著(zhù)，莫爾神父的男高音和格魯伯先生的男低音，便和諧地共鳴著(zhù)響徹那古老的教堂。
于是，流傳久遠的圣誕贊美詩(shī)【平安夜】便這樣首次被人們唱出來(lái)了。然而，第二天也就被人忘記了。當時(shí)參加圣誕彌撒的教徒之中，誰(shuí)也不曾料到這首歌后來(lái)竟會(huì )風(fēng)靡世界。
后來(lái)僅僅是由于一次偶然機會(huì )，才使這一杰作得以免遭淹沒(méi)的命運。第二年春天，從齊勒塔爾來(lái)了一位風(fēng)琴修理師，卡爾?毛拉赫。他在閑聊中隨便問(wèn)起：既然風(fēng)琴壞了，那么你們是怎樣進(jìn)行圣誕彌撒的?格魯伯這才提起那曲子的事，他說(shuō)：“這是個(gè)不值一顧的東西，我甚至已忘記把它塞到哪里去了。”在教堂的后部有一個(gè)小櫥，里頭塞滿(mǎn)了塵封已久的亂紙堆。格魯伯從這里找到了那首曲譜。
那風(fēng)琴修理師看著(zhù)樂(lè )譜，微微動(dòng)著(zhù)雙唇，從他那寬闊的胸腔里哼著(zhù)這調子。“有意思，”他輕輕地說(shuō)，“可以讓我帶回去看看嗎?”
格魯伯大笑起來(lái)。“行，行，你盡管拿去就是了。再說(shuō)，你把琴修好后，這東西就更加是一點(diǎn)用處都沒(méi)有了。”毛拉赫走后，格魯伯也就忘了這件事。然而【平安夜】卻在可愛(ài)的齊勒塔爾山中回響，并且從此開(kāi)始了它遠播世界的歷程。
這歌曲作為民間音樂(lè )，從奧地利傳到了德國。它越過(guò)國界，隨著(zhù)德國移民遠涉重洋，傳播各地。但直到不久前，莫爾和格魯伯才被公認為這首歌曲的創(chuàng )作者。他們當時(shí)什么都沒(méi)有得到，他們死時(shí)仍和生時(shí)一樣貧窮。但是，格魯伯的那具古老的吉他琴至今仍在為他歌唱，它已成為傳家寶，被格魯伯家代代相傳�，F在，每逢圣誕夜，人們便要把這吉他琴帶到奧本村去。而世界各地的教徒們，則再次齊唱這首為人喜愛(ài)的圣誕贊美詩(shī)……【平安夜】。
《圣誕節》的由來(lái)(二)
奧地利靠阿爾卑斯山的地區，出了不少的鄉村詩(shī)人，加上奧地利人，本是愛(ài)好音樂(lè )的民族。他們大部份的人民，信仰耶穌基督。所以每到圣誕節，在這崇山峻嶺的一些小鎮和鄉村里，許多歌唱世家的男女，像中古世紀的吟游詩(shī)人，不斷的把圣誕歌的詞句和樂(lè )曲，加以改進(jìn)或創(chuàng )新。他們很多人，長(cháng)于彈奏樂(lè )器，而且幾個(gè)人聚在火爐邊，就能當場(chǎng)作出新的圣誕歌，成了后來(lái)圣誕歌的寶藏。有一些歌曲，也許當時(shí)唱唱，或唱過(guò)一兩年，就被新的圣誕歌所取代了。但是其中的一首，不但流傳下來(lái)，而且是世界最出名的圣誕歌，它就是大家熟悉的“平安夜”。
圣誕節的由來(lái)
據說(shuō)這首圣誕歌，是阿爾卑斯山下沙司堡的牧若瑟神父，在一八一八年撰寫(xiě)的歌詞，曲子則是樂(lè )師方濟葛魯伯所作的。不幸它在那鄉村圣堂歌詠團的抄寫(xiě)本中，埋沒(méi)了十多年。后來(lái)，被一位喜愛(ài)音樂(lè )的人發(fā)現，就把這首圣誕歌，帶到城里的音樂(lè )會(huì )上演唱，非常受人歡迎。于是，漸漸的流傳到奧地利各地，再傳到了德國。一八三九年，這首圣誕歌傳進(jìn)了美國，不到幾年功夫，就普遍得到人民的喜愛(ài)。再經(jīng)過(guò)著(zhù)名歌唱家的演唱，電臺的播放，這首圣誕歌-平安夜，普遍的流傳世界，而且各國都有翻譯的歌詞。不管是不是基督徒，幾乎都熟悉這首“平安夜”，聆聽(tīng)的時(shí)候，而且會(huì )哼唱起來(lái)。
關(guān)于“平安夜”這首圣誕歌，詞句和曲子的寫(xiě)作，有不少的傳說(shuō)，下面所介紹的故事，最為動(dòng)人美麗。
原來(lái)在沙司堡附近的一個(gè)小村，住著(zhù)一位音樂(lè )師方濟葛魯伯，妻子亞納，他們有個(gè)天真活潑的兒子小方濟。葛魯伯在牧若瑟神父的學(xué)校里，教授音樂(lè );主日則在教堂中領(lǐng)導圣歌隊。每晚他回到家里，喜歡坐在院子里的大樹(shù)下面，彈琴作曲，一家三口過(guò)得幸�？鞓�(lè )。不幸的，一八一八年秋天，可愛(ài)的小方濟，突然因病去世，這一家頓時(shí)失去了歡樂(lè )，葛魯伯夫妻二人再也沒(méi)有笑容。這年圣誕夜，葛魯伯獨自去圣堂，參加子夜彌撒，他的心再也不像以前那樣的活躍歡欣。圣誕節的歡樂(lè )，似乎跟他沒(méi)關(guān)系了。彌撒結束以后，葛魯伯匆匆的回家，在路邊傳出兒童們的歌聲、嘻笑聲，他的心更為沉重。進(jìn)了家門(mén)以后，一片凄涼。他呼喚妻子的名字，沒(méi)有回答。點(diǎn)上燈，看到妻子亞納，趴在小方濟以前睡過(guò)的床邊抽泣。葛魯伯再叫她，她不理。葛魯伯無(wú)奈的嘆口氣，只好拿起樂(lè )器來(lái)，想演奏樂(lè )曲，來(lái)排解妻子的悲傷。
當葛魯伯打開(kāi)琴蓋，一張字條掉在地上，他撿起來(lái)一看，原來(lái)是前幾天，牧若瑟神父所寫(xiě)的「平安夜」歌詞，要他配上樂(lè )曲，由于思念小方濟而忘了這事。這時(shí)候，窗外的夜色寂靜，葛魯伯聯(lián)想到過(guò)去的一切，就坐在燈臺前的椅子上，面對著(zhù)妻子，開(kāi)始譜“平安夜”的曲子。他邊譜邊彈邊唱。這時(shí)候，妻子亞納聽(tīng)到美妙的歌曲，忘記了其他，慢慢走近丈夫葛魯伯身邊，流著(zhù)眼淚說(shuō)：“親愛(ài)的葛魯伯，求天主寬恕我們吧!現在我明白了天主的圣意，小方濟的去世，我們不該悲哀，應當喜歡!因為你彈唱的時(shí)候，我彷佛看見(jiàn)一大群小天使，來(lái)到我們的房子里，小方濟夾在中間，隨著(zhù)他們快樂(lè )的唱著(zhù)：救世主誕生了!”
“平安夜”的曲調和歌詞，搭配得天衣無(wú)縫，聆聽(tīng)的人，不論是否基督徒，都為之動(dòng)容。如果說(shuō)它是世界上最美妙動(dòng)人的歌曲之一，相信沒(méi)人反對的。
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