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重陽(yáng)節手抄報資料：九月九節日的來(lái)歷
九月九節日的來(lái)歷
作為古代季節星宿標志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱(chēng)“九月內火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產(chǎn)與季節生活標識的古人失去了時(shí)間的坐標，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著(zhù)漫漫長(cháng)冬的到來(lái)，因此，在“內火”時(shí)節，一如其出現時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的'送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的重陽(yáng)節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽(yáng)祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(cháng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱(chēng)：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！鄙纤�、寒食與重陽(yáng)的對應，是以“大火”出沒(méi)為依據的。[1]
重陽(yáng)節手抄報資料：九月九節日的來(lái)歷
隨著(zhù)人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對時(shí)間有了新的認識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的'儀式衰亡，但人們對九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著(zhù)特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(cháng)冬季后出室暢游的春節，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節俗就圍繞著(zhù)人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
重陽(yáng)節節日禁忌
1、不能說(shuō)節日快樂(lè )，登高原是避兇氣。
一年十二個(gè)月有六個(gè)奇數六個(gè)偶數，奇奇相逢和偶偶相逢都成了節日。重要的傳統節日大都集中在奇數上，它們分別是一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，月數日數奇奇相逢。
一月又稱(chēng)正月，正月正是傳統的大年初一，一直到初五都是正規的節日。三月三是沐浴節，接著(zhù)就是清明節，五月五是端午節，七月七是乞巧節，七月十五是中元節，九月九是重陽(yáng)節。十作為從頭開(kāi)始，已經(jīng)是數字的結束，后面的也不被人們所重視。
由此可見(jiàn)，熱熱鬧鬧的傳統節日，恰恰是建立在不吉利的奇數之上，按照中國傳統之中“逢兇化吉”的思維轉換模式，有理由相信，節日喜慶的外表是為了完成奇月奇日由兇轉吉，一系列的節日活動(dòng)是為了鎮壓住兇氣、戰勝兇氣而設立。
奇數又被認為是陽(yáng)數，二陽(yáng)相逢叫重陽(yáng)。九是數字之中最大的數字，所以這一天也是大兇日。這一天的儀式活動(dòng)是登高、賞菊、飲酒、吃蟹。登高是本質(zhì)意義，后三者是附加活動(dòng)。
登高，也就是到野外去登山，這就是躲避，離開(kāi)平日生活的環(huán)境，躲避兇氣的捕捉。相傳這一天里會(huì )有瘟氣降臨，人們要離開(kāi)自己的家，盡可能到高處去，才能平安。在道教的傳說(shuō)里有生動(dòng)的描繪，道士費長(cháng)房告誡友人九月九要全家登高，友人照辦，晚上回來(lái)見(jiàn)家里的豬羊都已死去。這個(gè)故事形象地說(shuō)出了九月九之毒之兇。這一天的另一個(gè)儀式是在頭上插茱萸，茱萸是一種中草藥，和艾草一樣具有消毒的作用，也不乏偽裝的意義。
王維《九月九日懷山東諸弟》中，“遙望兄弟登高日，遍插茱萸少一人”，記的就是全家登高的活動(dòng)。它強調的是全家躲避，要數一數是不是丟下了一個(gè)人，丟下者就會(huì )被瘟神捉走。
由此可見(jiàn)，奇奇相逢的日子被稱(chēng)為節日，舉行特殊的儀式和活動(dòng)，是人們?yōu)榱吮Ｐl生命的`積極措施，隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，人們逐漸淡化了避兇的禁忌內容，而保留了形式意義，節日逐漸成為單純的喜慶。所以，在這個(gè)原本是辟邪的日子里，說(shuō)上一句“節日快樂(lè )”似乎有些不妥，不如說(shuō)“身體健康”或者“全家平安”比較恰當。
2、有的地方在九月重陽(yáng)節忌諱出嫁不到三年的女兒回娘家，民間俗話(huà)有"回家過(guò)重陽(yáng)，死她婆婆"的說(shuō)法。
3、某些地區還有重陽(yáng)節忌同床的說(shuō)法，即夫妻不能同床，要分床睡。
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