南方春節習俗
福建
福建閩南農村的過(guò)年習俗有著(zhù)自己的特色。在農村，農戶(hù)房多門(mén)多，除了貼春聯(lián)外，房門(mén)兩側還要擱置兩株圈貼紅紙的連根甘蔗，叫“門(mén)蔗”，方言“蔗”與“佳”近音，寓意進(jìn)入佳境的意思。廳堂中案桌擺有隔年飯、長(cháng)年菜、發(fā)糕，并插上用紅、黃兩色紙扎的“春枝”，寓意飯菜長(cháng)年豐足，吉祥發(fā)財。每家要把薯藤柴枝堆垛大門(mén)外，點(diǎn)燃待其煙繞火旺，男人依輩分跳過(guò)這堆火焰，邊跳邊念：“跳入來(lái)，年年大發(fā)財;跳出去，無(wú)憂(yōu)共無(wú)慮;跳過(guò)東，五谷吃不空;跳過(guò)西，錢(qián)銀滾滾來(lái)。”這叫“過(guò)火群”，象征燒掉舊歲的邪氣，消災過(guò)運，迎來(lái)干干凈凈、大吉大利的新年。“跳火群”后，就要用新掃帚打掃廳堂，掃完后掃帚畚斗擱在一起，垃圾堆放門(mén)邊，希望如愿再從畚帚中走出來(lái)，幫助發(fā)家致富。同時(shí)要把跳火群未熄的余灰收集一些添于炭爐中，叫“添旺”，象征更加興旺。家長(cháng)率子女圍坐爐旁，叫“圍爐守歲”，最好通宵達旦守著(zhù)，據說(shuō)這是為父母添壽。此時(shí)，長(cháng)輩給晚輩分壓歲錢(qián)，叫“分圓”。隨著(zhù)社會(huì )進(jìn)步，生活節奏加快，閩南鄉村一些繁瑣的習俗已逐漸淡化了，但農家企盼好年景的風(fēng)俗仍保留下來(lái)。
江蘇
江蘇各地過(guò)年習俗都有一些獨特之處。蘇州人除夕在飯內放進(jìn)熟荸薺，吃時(shí)挖出來(lái)，謂之“掘元寶”，親友來(lái)往，泡茶時(shí)要置入兩只青橄欖，謂之喝“元寶茶”，恭喜發(fā)財。武進(jìn)人年初一早晨，將先祖畫(huà)像懸掛中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年禮，謂之“拜神影子。”他們掃地不許從家里往外掃，惟恐把“財氣”、“如意”掃了出去，只能從外往里掃。江寧人有春節“打神鼓”之習俗，由大旗開(kāi)路，鑼鼓手渾身使勁地擂鼓助興，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，氣氛熱烈。南通人有在家門(mén)口或堂前插芝麻稈、冬青、柏枝的習俗，取意生活開(kāi)花節節高，長(cháng)年青翠�；搓幦诉�有初六給孩子“烤頭風(fēng)”之習俗。是夜帶孩子到田頭空地點(diǎn)燃火把，為孩子驅除病邪，邊烤邊唱：“烤烤頭，醒醒腦，烤烤腳，步子矯，烤烤肚皮不拉稀，滿(mǎn)身都烤遍，疾病永不見(jiàn)。”無(wú)錫漁民年初八有乘船去西山祭拜禹王廟之習，祈求水神保佑，祭鰲賧佛，謂之“上”，禹王廟拆除后，此俗也隨之逝去。
四川
少數民族四川：“羌年節” 羌族是中華民族大家庭中具有悠久歷史的民族之一�，F主要聚居在四川阿壩州境內的茂縣、汶川、理縣以及松潘部分地區�！∏寄旯澯诿磕贽r歷十月初一舉行慶典，一般為-天，有的村寨要過(guò)到十月初十。按民間習俗，過(guò)羌年時(shí)還愿敬神，要敬祭天神、山神和地盤(pán)業(yè)主(寨神)。全寨人要吃團圓飯、喝咂灑、跳莎朗，直到盡歡而散。整個(gè)活動(dòng)儀式由“許”主持，咂酒則由寨中德高望重的長(cháng)者開(kāi)壇。節日期間親朋好友可互道祝賀，相互迎請�！∷拇ǹ图掖汗澚曀住】图胰说牟粩噙w徙，使他們對故土更為留戀。對家鄉山水、習俗的懷念使他們緊緊地團結起來(lái)，戰勝了一次又一次的艱難困苦，傳統習俗成為聯(lián)系客家人的堅強紐帶。在川籍客家人中，二、三百年來(lái)仍保持了客家的傳統風(fēng)俗習慣�！】图胰藢r歷新年極為重視。家家戶(hù)戶(hù)掛彩燈、貼門(mén)神，并在糧倉、家禽牲畜圈上貼寫(xiě)吉祥的語(yǔ)言，以示來(lái)年的豐收吉祥。有條件的客家鄉鎮從正月到二月要耍燈舞，燈的種類(lèi)有龍燈、獅燈、蚌燈等，這是客家人在原籍的彩燈習俗流傳至今。此外，還要舉行大型慶典活動(dòng)--舞龍，有彩龍、火龍、水龍、脫節龍和和上川龍之分。其中，尤以上川龍最有特色。上川龍是清初江西劉氏移民帶到川西的，由劉氏族人年年扎龍，年年舞龍，用于拜年沖喜，祈求風(fēng)調雨順。上川龍巨大雄偉，由三五十人操作舞動(dòng)，龍頭重達三五十斤，耍龍技巧性強、路數多�！〕啥既嗽┎怀燥�，因為“飯”與“犯”，同音，為了避諱，則吃湯圓或掛面以祈求合家團圓，福壽綿長(cháng)。劉閣等地于正月初七“人日”還要“過(guò)小年”，除了敬神、祭祖外，也吃團年飯。成都人則于人日游西郊的杜甫草堂。長(cháng)壽縣元旦于門(mén)外燃九支臘燭，稱(chēng)為“九品燭”，以敬天地�！∷拇ㄈ诉^(guò)年愛(ài)觀(guān)“燈” 蜀中大地一片燈火盛景 這邊廂，以“異國風(fēng)情”為主題的自貢燈會(huì )才發(fā)散出陣陣“洋味”;那邊廂，傳統的成都燈會(huì )第三十五次變幻著(zhù)迷人的流光�！《诖ㄖ械暮�(jiǎn)陽(yáng)、川北的江油、川南的宜賓等地，三臺風(fēng)格迥異的新春燈會(huì )也次第亮燈。羊年新春的蜀中大地，一片燈火盛景�！魰�(huì )是中華民族的一種傳統民間文化活動(dòng)，每逢過(guò)年過(guò)節時(shí)很多地方都有掛燈籠、辦燈會(huì )的傳統。而對愛(ài)熱鬧、尚祥和的四川人來(lái)說(shuō)，過(guò)年不可無(wú)“燈”，燈會(huì )成了川人過(guò)年不可少的“年貨”。因此之故，四川燈會(huì )歷史悠久，水平高，被譽(yù)為“天下第一燈”、“中國燈會(huì )之首”。尤其是成都燈會(huì )和自貢燈會(huì )，氣勢之磅礴、構思之奇巧、工藝之精湛、地方風(fēng)情之濃郁，成了中國地方燈會(huì )之翹楚。
《元宵燈節源于何時(shí)?》
農歷正月十五夜，是我國民間傳統的慶典元宵節，俗稱(chēng)又叫“燈節”。舊習元宵之夜，城里鄉間，到處張燈結彩，觀(guān)花燈，猜燈謎，盛況空前。屆時(shí)，不論皇室貴戚，平民百姓，深閨淑女，均可破常規，順習俗。制燈玩賞，出游嬉鬧。唐詩(shī)人崔液作詩(shī)道：“玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi);誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)?”平時(shí)足不涉戶(hù)的閨閣女子，往往乘此機會(huì )與意中人談情相會(huì )。宋辛棄疾《元夕》詞云：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”形象生動(dòng)地展現了元宵燈會(huì )狂歡之夜，情人急于綱會(huì )，望眼欲穿，“踏破鐵鞋無(wú)覓處”，見(jiàn)時(shí)就在眼前的有趣場(chǎng)景。
唐宋明清，元宵燈了成了年節中重要的民眾娛樂(lè )活動(dòng)。墨客騷人，常常吟詩(shī)作畫(huà)，作為增添雅興。今天，元宵放燈、觀(guān)燈，仍是中國廣大地區人民喜聞樂(lè )見(jiàn)的民俗娛樂(lè )活動(dòng)。特別是近幾年，出現了空前繁榮的景象。人們喜歡元宵燈節，可它究竟是什么時(shí)候起源的呢?
一種意見(jiàn)認為元宵燈節形成了唐代�！镀咝揞�(lèi)稿》云：“元宵放燈，起唐開(kāi)元之間，……從十四至十六夜，后增至五夜。”林達祖的看法與《七修類(lèi)稿》稍有不同。他在《唐宋時(shí)代元宵看燈的盛況》一文中根據《舊唐書(shū)》有關(guān)睿宗的記載：“景龍四年，上元夜帝與皇后微行看燈，因幸中書(shū)令蕭至忠之第。至丁卯夜又微行看燈。”認為“元宵燈節在明皇的父親睿宗朝代已盛行了”。
另一種意見(jiàn)認為元宵燈節是漢代傳下來(lái)的。唐代徐堅《初學(xué)記》云：“《史記·樂(lè )書(shū)》曰漢家祀太一，以昏時(shí)祠到明。今人正月望日夜游觀(guān)燈是其遺事。”《初學(xué)記》是受命于唐玄宗，為太子們學(xué)習文化而編纂的書(shū)籍。書(shū)中“令人正月望日夜游觀(guān)燈”顯然是指玄宗時(shí)代�！稛艄澬∈贰纷髡哂^(guān)今從《御覽》引《史記·樂(lè )書(shū)》的說(shuō)法，又據《曲洧舊聞》所載“唐沿漢武帝祠太乙自昏至明故事”，認為元宵燈節“看來(lái)是成于漢初的一種特殊事體，并不認為是一種娛樂(lè )”。羅啟榮、歐仁煊在1983年9月出版的《中國年節》中認為：“漢文帝是周勃勘平‘諸呂之亂’以后上臺的�？逼街帐钦率�。每逢這天夜晚，漢文帝都要出宮游玩，‘與民同樂(lè )’。‘夜’在古語(yǔ)中又叫‘宵’，于是，漢文帝就把正月十五這一天定為元宵節。不過(guò)，當時(shí)還沒(méi)有放燈習俗。到了漢明帝永平十年(公元67年)，蔡愔從印度求得了佛法，漢明帝為了提倡佛教，敕令在元宵節點(diǎn)燈，以表示對佛教的尊敬。這是元宵節放燈的起源。”
還有一種意見(jiàn)認為元宵節源于釋道的宗教活動(dòng)�！赌P(pán)經(jīng)》曰：“如來(lái) 維訖，收舍利罌置金床上，天人散花奏樂(lè )，繞城步步燃燈十二里。”又《西域記》曰：摩喝陁國，正月十五日，僧徒俗眾云集，觀(guān)佛舍利放光雨花。而《歲時(shí)雜記》記載說(shuō)，這是沿道教的陳規。道教把正月十五燈節稱(chēng)為“上元節“。最近出現一種新說(shuō)法據1985年第1期《民間文學(xué)論壇》所載的《燈節的起源與發(fā)展》一文認為，元宵燈節“最早起源于對火的崇拜”，“原始人發(fā)明了火之后”，“認為神秘的火能驅趕走一切妖魔鬼怪”。相沿成習，最先形成儀式活動(dòng)的，便是“儺”，“儺”是一種持火驅鬼的習俗活動(dòng)，其“原始形態(tài)，可追溯至久遠的上古時(shí)代”。
關(guān)于燈節的起源，民間傳說(shuō)更是紛紜不一。有的傳說(shuō)，隋煬帝色迷心竅，欲娶自己的妹妹。妹妹硬扭不過(guò)，借托除非正月十五出現繁星滿(mǎn)地的奇跡，才可成婚。隋煬帝下令京城四周百姓到十五日晚每戶(hù)燃燈火，違令者斬。至十五日晚，妹妹登樓見(jiàn)滿(mǎn)地都是燈火，誤以為真是繁星落地，縱身投河自戕。為了紀念這位不甘凌辱的女子，民間百姓每逢正月十五都燃起了燈火。有的傳說(shuō)，燈節源于漢武帝。當時(shí)宮女元宵正月過(guò)后想念家中父母，宮深禁嚴，怎么外出相會(huì )呢?足智多謀的東方朔得知后很同情，便設計成全她們，他先散布謠言，說(shuō)火神君將派員火燒長(cháng)安城，城里宮內一片恐慌。后又向武帝獻計，十五晚上宮廷內人員一律外出避災，滿(mǎn)城大街小巷，庭院屋門(mén)，都掛上紅燈，好像滿(mǎn)城大火，以騙過(guò)天上觀(guān)望監視的火神。武帝允諾，宮女們元宵遂趁機與家人相會(huì )。從此，每逢正月十五都要放燈。還有的傳說(shuō)，元宵燈會(huì )源于民間的“放哨火”等農事習慣。每年正月十五左右，春耕即將來(lái)臨，各地農民忙于備耕等工作。一些地區的農民就在這天晚上到地里把枯枝雜草攏在一起，放火燒掉，以除蟲(chóng)害。
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