【精選】教師讀書(shū)心得體會(huì )范文集合8篇
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)心得吧。那么讀書(shū)心得到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的教師讀書(shū)心得體會(huì )8篇，希望對大家有所幫助。
教師讀書(shū)心得體會(huì ) 篇1
閱讀了《教學(xué)設計的重要性》這篇文章，使我深有體會(huì )，黑板是教學(xué)中使用最普遍、最直觀(guān)的教具之一，而板書(shū)設計則是配合教師教學(xué)，以形象的框架結構，簡(jiǎn)明扼要的文字書(shū)寫(xiě)在黑板上的重要的教學(xué)信息。心理學(xué)研究表明，人腦接受外界信息，90%來(lái)源于眼睛，板書(shū)正是教師為促進(jìn)學(xué)生教學(xué)信息而精心設計的視覺(jué)代碼。讀了這篇文章，使我感觸很深，具體體會(huì )有以下幾點(diǎn)
一． 創(chuàng )設情景，激起學(xué)生主體參與的興趣
1.好的教學(xué)設計能激發(fā)興趣，增強學(xué)生的記憶。
在教學(xué)過(guò)程中，興趣是學(xué)習的第一動(dòng)力，如果學(xué)生對教師講授的內容不感興趣，那么勢必會(huì )影響課堂的教學(xué)效果和質(zhì)量，而恰當地利用板書(shū)設計則是激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的重要手段之一。一些較有藝術(shù)性的板書(shū)很可能一下子就把學(xué)生的學(xué)習興趣激發(fā)起來(lái)了。
2.教學(xué)設計是實(shí)現教材及大綱要求，向課堂教學(xué)過(guò)渡的必經(jīng)環(huán)節，它上承教材研究和教學(xué)設計，是其必然發(fā)展結果；下接課堂教學(xué)，是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案，因此它也是備課向課堂教學(xué)轉化的關(guān)節點(diǎn)。
3.教學(xué)設計實(shí)質(zhì)上是教師為實(shí)施課堂教學(xué)而做出的具體行動(dòng)計劃或教學(xué)方案。有沒(méi)有這個(gè)計劃，計劃制訂得怎樣，將關(guān)系到一堂課的成敗優(yōu)劣，這已為大量的教學(xué)實(shí)踐所證明。
4.教學(xué)設計是教師發(fā)揮主導作用的主要表現。教案是一個(gè)把科學(xué)知識因素、情意心理因素、已往組織課堂教學(xué)的經(jīng)驗因素、傳知授能的技藝因素以及對教學(xué)的內容信息量大小、信息質(zhì)優(yōu)劣、教學(xué)難度速度等可控因素都統一起來(lái)的復合體。
因此，編寫(xiě)教學(xué)設計對增強教學(xué)針對性和有效性、提高教學(xué)質(zhì)量、培養教師的綜合教學(xué)能力都具有重要意義。
二． 提出問(wèn)題 ，調動(dòng)學(xué)生“主體參與”的熱情
課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)，是教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行思想，情感，信息，知識交流的過(guò)程。如果僅僅發(fā)揮了老師的主導作用，沒(méi)有 學(xué)生的“主體參與”，教學(xué)也不會(huì )有什么成效，所以教師應千方百計地調動(dòng)每一位學(xué)生的積極性。吸引他們參與到我們的課堂教學(xué)中來(lái)。
問(wèn)題是開(kāi)展科學(xué)教育的起點(diǎn)。有效的問(wèn)題情景有助于學(xué)生發(fā)現問(wèn)題和提出問(wèn)題。并對教學(xué)過(guò)程起著(zhù)導引，定向，調節和控制的作用。問(wèn)題要圍繞教學(xué)中心內容，提問(wèn)的形式要靈活多樣。用“新”喚起學(xué)生的“心”，學(xué)生才會(huì )對問(wèn)題產(chǎn)生濃厚的興趣，繼而積極思考。對于學(xué)生熟悉的內容更要善于變換角度，改變方式地提出，并且要有新的要求，使學(xué)生不能簡(jiǎn)單地利用已有的知識和習慣去解決問(wèn)題。這樣學(xué)生才會(huì )有新鮮感，才會(huì )啟動(dòng)思維神經(jīng) ，才能激發(fā)學(xué)生運用知識探索新問(wèn)題的積極性。
三． 體驗角色，深化學(xué)生“主體參與”的意識
活動(dòng)是激活興趣的舞臺，是促進(jìn)發(fā)展的戰地。在課堂教學(xué)中，教師不妨增設一些趣味活動(dòng)。讓學(xué)生進(jìn)入角色。這些活動(dòng)可跟學(xué) 生學(xué)過(guò)的舊知識聯(lián)系起來(lái)，也可跟學(xué)生的生活結合起來(lái)。讓學(xué)生插上想象的翅膀。
四． 認真小結——師生互動(dòng)
小結是課堂教學(xué)的重要組成部分，是理解，深化，系統，歸納課堂上所學(xué)知識的一個(gè)必不可少的環(huán)節。能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。為培養學(xué)生能力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，教學(xué)時(shí)，要打破教師的小結專(zhuān)利，通過(guò)讓學(xué)生個(gè)人小結，兩人一
組小結，小組討論小結等形式，培養學(xué)生的概括能力，系統表達能力和歸納總結能力。小結的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是學(xué)生自主參與創(chuàng )造的過(guò)程。這樣學(xué)生才算是真正由感性認識上升到了理性認識，將所學(xué)內容變成了自己的東西。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“人的智力活動(dòng)是在情緒高漲中進(jìn)行的�！币虼�，教師要以學(xué)生為主體進(jìn)行課堂教學(xué)設計。鼓勵學(xué)生積極思維，活躍思路，共享資源，探求多種獲取知識的方法，增強合作精神，使學(xué)生在輕松，快樂(lè )的氛圍中學(xué)會(huì )學(xué)習，提高解決問(wèn)題的能力，這在提倡素質(zhì)教育的今天顯得尤為重要。
總之，在課堂教學(xué)設計上，要時(shí)時(shí)想到學(xué)生是課堂的主體，強調主體的發(fā)展是新課改提出的要求，課堂要由師生共同創(chuàng )造，與學(xué)生共同發(fā)展成為教師在教學(xué)中努力的方向。
教師讀書(shū)心得體會(huì ) 篇2
教學(xué)之余，我拜讀了朱永新先生的《致教師》一書(shū)，收獲很多，在此，我將把我的點(diǎn)滴感悟與同仁們分享。
朱教授是一個(gè)扎根于實(shí)踐的教育理論家，同時(shí)也是一個(gè)有積極行動(dòng)的理想主義者。十幾年前，他就在思考什么是理想的教育？然后他就做出了“新教育”，并且現在還在路上�！靶陆逃敝荚诔珜V大師生過(guò)一種幸福完整的教育生活。讓學(xué)生脫離單一評價(jià)機制下學(xué)習痛苦、生活失敗的情況，讓教師擺脫嚴厲刻板的形象，讓一切回歸“正�！�，因為成長(cháng)本應是人的本能，它就是生活的一部分。如今，“新教育”在全國各地已有200多萬(wàn)參與者，以后還會(huì )有更多。
他們相信，理想的學(xué)生熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取、自信自強、善于和人相處、有豐富的想象力、掌握科學(xué)的學(xué)習方法；他們認為，理想的教師充滿(mǎn)激情和詩(shī)意、充滿(mǎn)愛(ài)心、受學(xué)生尊敬、追求卓越、勤于學(xué)習、關(guān)注人類(lèi)命運、堅韌剛強。而理想的教育，就是去幫助人成為他自己。
《致教師》這本書(shū)的內容有46封來(lái)往書(shū)信構成，每篇文章開(kāi)頭呈現一個(gè)現實(shí)中一線(xiàn)教師的困惑，后面是朱教授細致完整的回答。某種程度上，可以說(shuō)這本書(shū)就是朱教授的“答教師問(wèn)”。但在本書(shū)中我們不會(huì )看到空中樓閣般的、來(lái)自所謂權威的、冰冷的方法論，而是一個(gè)認真、有理想的教育者的人生智慧。它們不但有針對性地解決了那些老師們的具體問(wèn)題，更在廣泛意義上提出了具有適用性的方法。這本書(shū)從修正“教師”的定義出發(fā)，先讓我們知道什么是教師，然后通過(guò)解決一線(xiàn)教師的困惑，從職業(yè)生涯、專(zhuān)業(yè)發(fā)展、教育生活等幾個(gè)方面告訴我們如何去做一個(gè)好教師。更重要的是，如何去過(guò)一種幸福完整的教育生活。
我就我所感興趣的問(wèn)題略舉一二，與同仁們進(jìn)行分享。
1、幸福感從何而來(lái)？
以前有一個(gè)關(guān)于教師的段子廣為流傳：滿(mǎn)腔熱血把師學(xué)會(huì )，當了教師吃苦受罪。急難險重必需到位，教師育人終日疲憊。學(xué)生告狀回回都對，工資不高還要交稅。從早到晚比牛還累，一日三餐時(shí)間不對。一時(shí)一刻不敢離位，下班不休還要開(kāi)會(huì )。迎接檢查讓人崩潰，天天學(xué)習不懂社會(huì )。以上內容雖然有些夸張，但一定程度上確實(shí)反映了教師這份工作的另一面，即與理想相對的枯燥甚至是失望。
在本書(shū)中，就有一個(gè)教師因為感到理想與現實(shí)的落差，向朱教授提出他的疑問(wèn)：做教師的幸福感究竟從何而來(lái)？
朱教授沒(méi)有直接回答這個(gè)問(wèn)題，而是先給我們分析了什么是幸福。
對于“幸�！�，許多名人都曾發(fā)表過(guò)自己的看法，比如左拉說(shuō)：“每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現的最大幸福之中�！崩捞乩f(shuō)：“有研究的興味的人是幸福的！能夠通過(guò)研究使自己精神擺脫妄念并使自己擺脫虛榮心的人更加幸福�！眲e林斯基說(shuō)得更徹底：“幸福，假如它只是屬于我，成千上萬(wàn)當中的一個(gè)人的財產(chǎn)，那就快從我這兒滾開(kāi)吧！”
由此，我們可以看到，“幸�！钡幕咎卣鳌獎�(chuàng )造、服務(wù)、研究及分享。而教育，恰恰具有這些共同的特征。因此，教育本身應該能是一個(gè)讓人幸福的事業(yè)。
人的幸福大概有三個(gè)重要來(lái)源：一是人與外部物質(zhì)世界的關(guān)系；二是人與人的關(guān)系；三是人與自己的關(guān)系。從時(shí)間看，工作占據一個(gè)人一生中最美好的一段光陰。從結果看，工作最后呈現一個(gè)人一生創(chuàng )造出的價(jià)值。因此，從實(shí)現自我的角度看待工作，不斷調和上述三種關(guān)系，收獲內心的寧靜，這就是幸福。
作為教師，我們每天的工作是平凡而瑣碎的，不僅辛苦，而且要有高度的責任感，這種高度的責任感不只是盡職盡責地完成每天的任務(wù)，而是要把學(xué)生的安全放在首位。在每天單調而重復的工作中，怎樣收獲到幸福呢?我們必須具有科研的心態(tài)和精神，一旦有了研究的心態(tài)，我們才能帶著(zhù)研究的眼光去看待身邊所發(fā)生的一切，那么，每一天都是有區別而有意義的。一邊工作，一邊研究，我們就能一邊收獲，一邊伴隨著(zhù)學(xué)生的成長(cháng)而成長(cháng)，然后，我們的內心才能充盈，幸福感便由此而生。
2、如何做科研型的老師？
一說(shuō)到科研，許多老師總會(huì )認為那是一件非常神圣、神秘、困難的事，認為那是專(zhuān)家、教授們的“行當”；或者是感到?jīng)]有時(shí)間，不知從何下手。但其實(shí)，朱永新教授說(shuō)教育科學(xué)研究遠不像我們想象的那么復雜。反而，一線(xiàn)教師因為最貼近教育實(shí)際、最貼近學(xué)生活，所以擁有大量的一線(xiàn)實(shí)踐經(jīng)驗，更應該成為教育科學(xué)研究的主力軍。
在書(shū)中，朱教授主要把教師教育科研的方法分為兩種：一種是“在游泳中學(xué)會(huì )游泳”，扎根于教育實(shí)踐，從自己的教育生活出發(fā)，發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題；另一種是“學(xué)院式或學(xué)者型”的科研訓練，學(xué)會(huì )精確地處理資料，超越實(shí)踐、超越時(shí)空的局限，站在更高的層次思考問(wèn)題。
總的來(lái)說(shuō)，找到要解決的問(wèn)題，找到需要的材料，找到可行的方法，奏響了這三部曲，也就吹響了教育科研的沖鋒號。
教師讀書(shū)心得體會(huì ) 篇3
一部論語(yǔ)，兩萬(wàn)余字，卻可進(jìn)入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書(shū)生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無(wú)聲熏教。封建王朝瓦解了，四書(shū)五經(jīng)不能上講堂了，儒學(xué)受到不公正的對待，論語(yǔ)和其他儒家經(jīng)典一樣，在書(shū)架上蒙塵。然而論語(yǔ)的光輝并不會(huì )因一時(shí)不被理解而消淡，儒學(xué)作為中國文化的精髓部分，必然會(huì )和經(jīng)濟一起復興，論語(yǔ)的精彩，必然會(huì )被更多的人體會(huì )。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語(yǔ)心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著(zhù)我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說(shuō)論語(yǔ)的都后感：“讀論語(yǔ)，有讀了全然無(wú)事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者�！笨梢哉f(shuō)是深得其趣了。我讀完論語(yǔ)，時(shí)常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為孔子折服。讀論語(yǔ)，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門(mén)弟子，追隨老師左右，聽(tīng)其言觀(guān)其行，才利于得其樂(lè )趣�？鬃邮强蓯�(ài)而可敬的好先生，我的師兄顏回子路子貢等等也是個(gè)個(gè)棱角分明。粗看于丹教授講《論語(yǔ)心得》，分成幾個(gè)方面來(lái)論述。人人心中都有自己的一部論語(yǔ)，我讀論語(yǔ)，只看得君子二字。不錯，我心中的論語(yǔ)，乃是一本學(xué)生的聽(tīng)課筆記，所記錄的內容，是老師教學(xué)生如何做一位君子。
且看開(kāi)篇學(xué)而第一講的是什么。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學(xué)道以長(cháng)才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過(guò)都是為了做一個(gè)君子�？鬃又當⒕�，是從多方面多角度的，一部論語(yǔ)，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開(kāi)來(lái)。論語(yǔ)當是一本給想成為君子的人看的書(shū)，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關(guān)的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們去論語(yǔ)中看。想要直接給君子下一個(gè)定義是有難度的，君子內涵很廣。先說(shuō)君子的責任�？追蜃幼约壕褪俏痪�，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說(shuō)他想要車(chē)馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說(shuō)得自己要不夸耀自己的長(cháng)處和功勞;而孔子說(shuō)的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無(wú)道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實(shí)實(shí)在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說(shuō)法，與此類(lèi)似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實(shí)的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說(shuō)是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀(guān)�？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無(wú)法實(shí)現，語(yǔ)氣中那份無(wú)奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語(yǔ)中，孔子多次被問(wèn)道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣�？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問(wèn)衛國之政，孔子說(shuō)：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！边@里明了講的是德;季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！边@里講的是仁和德;子貢問(wèn)政。子曰：“足食。足兵。民信之矣�！边@里只講了三個(gè)具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來(lái)問(wèn)政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話(huà)說(shuō)，為政大概沒(méi)有什么是非做不可的，沒(méi)有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點(diǎn)說(shuō)，論語(yǔ)告訴我們，儒家之為政，只須著(zhù)力于幾個(gè)基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個(gè)君子，還須提高自己的修養。論語(yǔ)在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語(yǔ)，也往往從這些角度開(kāi)始�？鬃釉谡撜Z(yǔ)里面教授給人的知識是多方面的，有說(shuō)立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說(shuō)學(xué)習態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說(shuō)學(xué)習方法的，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;有說(shuō)堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學(xué)習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”等等，讀論語(yǔ)總能被這些話(huà)語(yǔ)所感動(dòng)�？鬃右茏铀鶎W(xué)的，就是要達到能為政的標準�？鬃右詾橐菩腥收娜吮仨氉约簯讶�，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實(shí)現自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養和才能。方法也是多種多樣，概括起來(lái)就是要好學(xué)�？鬃友壑械木�，重德行，輕言語(yǔ)，反對武力，好學(xué)。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來(lái)實(shí)現治國平天下的政治愿望了。
論語(yǔ)中展現了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來(lái)，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學(xué)生的手段而已。一部論語(yǔ)，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想�；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個(gè)讀論語(yǔ)的人無(wú)法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺(jué)得顏回說(shuō)得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒(méi)說(shuō)到的一點(diǎn)，后代也時(shí)常忽略的一點(diǎn)，而很吸引我的一點(diǎn)是，論語(yǔ)中的.孔子，生動(dòng)而感人。
教師讀書(shū)心得體會(huì ) 篇4
記得在我上學(xué)的時(shí)候，爸爸帶回家一本書(shū)給我看，也是這本書(shū)讓我確定了我人生的方向，那就是《幼兒教育》，很感謝爸爸，也很感謝這本書(shū)。
至今想想有很多朦朧的感悟，可惜一時(shí)無(wú)法拙筆盡情的表達出來(lái)。讀過(guò)此書(shū)，激發(fā)我去思考，體驗自己工作的價(jià)值和意義，用自己真摯的情感形成個(gè)性化的教育。仔細品位此書(shū)，里面有許多的文章都和我們息息相關(guān)，所描寫(xiě)的老師工作態(tài)度似曾相識，我們平時(shí)也是這么工作的吧！
“以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡，可以明得失”，我喜歡我的職業(yè)，并且在了解和觀(guān)察孩子的過(guò)程中我獲得了極大的幸福。本書(shū)記載了許多充滿(mǎn)感性色彩的幼兒教師的心得，給我印象較深的一篇文章記錄了一個(gè)普通幼兒教師在與孩子、家長(cháng)交流中的喜怒哀樂(lè )，自己專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的足跡，對生活、工作以及生命的感悟。書(shū)中濃厚的生活氣息，教師良好的反思和學(xué)習精神，讓我覺(jué)得從事幼兒教育事業(yè)是一種意志的磨練，更是一種享受。
教育是一種充滿(mǎn)智慧的生活，是教師和孩子的生活。在書(shū)中看到了老師的困惑和苦惱，看到了老師和孩子間的互動(dòng)和磨合，也看到了教師和家長(cháng)之間的協(xié)作和溝通。對幼兒教師而言，人人都在實(shí)踐，但并不意味著(zhù)人人都在反思，這本書(shū)讓我可以深刻的感受到教師的反思精神，在反思中不斷調整自己的行為。反思是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的重要途徑，反思意味著(zhù)對自己有一種審視和批判的精神。因此我覺(jué)得無(wú)論是家長(cháng)還是老師都應該經(jīng)常反思自己的教育行為，多學(xué)習、多看書(shū)、多反思、多動(dòng)筆。反思是個(gè)總結教訓、積累經(jīng)驗、改進(jìn)方法的過(guò)程。
面對孩子幼小的心靈、秩嫩的思想、脆弱的情感，老師需要細膩再細膩，拋棄舊的教育觀(guān)念，應該如春風(fēng)化雨般滋潤孩子的成長(cháng)過(guò)程。
我們很少探究孩子那小而敏感的腦袋里究竟有什么奇妙又豐富的想法？如何引導他們想的更深？一天的工作結束了教師反思過(guò)今天的活動(dòng)了嗎？孩子和自己都收獲了什么？享受到了什么？翻開(kāi)一日的記錄表，寫(xiě)的更多的可能是有關(guān)孩子的情況，以及一日教學(xué)活動(dòng)計劃，很少寫(xiě)到自己一天的心情，其實(shí)，教師應該記下自己的情緒體驗，孩子的激情需要老師來(lái)點(diǎn)燃，老師應該要用心靈去享受工作。
日復一日堅持做一名優(yōu)秀的幼兒教師是需要有偉大靈魂的，用積極的心態(tài)對待孩子，給予孩子細膩而恰當的關(guān)愛(ài)，更要用尊重和平等的態(tài)度面對孩子。哲學(xué)家詹姆士曾說(shuō)過(guò)：人類(lèi)本質(zhì)最殷切要求的就是被肯定，而學(xué)生更是如此。為了更加了解幼兒，在我以后的生活中我會(huì )多讀一些幼兒教育方面的書(shū)，我會(huì )好好愛(ài)我的孩子們，好好愛(ài)我的幼教事業(yè)。
教師讀書(shū)心得體會(huì ) 篇5
拜讀完 張康橋老師的處女作《為什么做教師》，掩卷深思：這本書(shū)究竟給我帶來(lái)了什么？
時(shí)代是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的。一成不變的教育和布寺變革的教育是缺乏生命活力的。根據時(shí)代的特點(diǎn)不斷調整我們的思想，改變我們的教育教學(xué)行為，發(fā)展我們的觀(guān)點(diǎn)，我們才能真正成為教育變革的主動(dòng)著(zhù)。
現在，新型教師不能回避的一個(gè)問(wèn)題，是市場(chǎng)經(jīng)濟對教育的制約與沖擊。只要看看本書(shū)各章節的標題——“為學(xué)生做教師”、“為家長(cháng)做教師”、“為學(xué)校做教師”、“為國家做教師”、“為生命做教師”，我們就能看到一種態(tài)度：教師無(wú)可避免地要融入市場(chǎng)經(jīng)濟，但又時(shí)刻不忘生命與國家的需要。雖然作者也沒(méi)有解決市場(chǎng)經(jīng)濟背景下教育本身或者說(shuō)書(shū)中“各種需要”之間的悖論所帶來(lái)的困惑，但給身處各種困境中的教師指出了一種思考方向。更為重要的是，放眼社會(huì )、不忘責任、積極思考才是現代教師應有的人生姿態(tài)。因為“任何好思的教育者，都能夠成為一位大眾的教育哲學(xué)家。這樣的教育者，也許不能名垂青史，但他一定是他自己教育實(shí)踐的真正主人，一定是他自己時(shí)代中深刻的教育者”。
結合這一學(xué)期的教學(xué)情況，第一章“為學(xué)生做教師”給我的感觸是最深刻的。本書(shū)讓我認識到，教師的本質(zhì)是為學(xué)生發(fā)展服務(wù)。教育本來(lái)就是謀求幸福之學(xué)、引領(lǐng)高尚之學(xué)。因此，學(xué)校本來(lái)就應該是“首善之區”，因此，作為教師，我們必須在為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的過(guò)程中教會(huì )孩子為別人服務(wù)。
作為教師，我們應該對許多細節進(jìn)行反思，需要轉換我們慣有的思維方式。比如說(shuō)，當學(xué)生沒(méi)有完成作業(yè)時(shí)，我們不能理解為學(xué)生偷懶，不用心，而應該理解為教室布置的作業(yè)不合適或者工作沒(méi)有到位。實(shí)際上也確實(shí)有學(xué)生是偷懶或者不用心，但是如果我們這樣來(lái)理解，把問(wèn)題歸因于教師，教師就要不斷地了解學(xué)生、鼓勵學(xué)生、喚醒學(xué)生、幫助學(xué)生，這樣的愛(ài)，學(xué)生更能真切地感受到，這樣的教育過(guò)程才更具有德育性，更有品位。與此同時(shí)，教師才能獲得更好的發(fā)展，教師才能獲得真正的專(zhuān)業(yè)幸福。
教師讀書(shū)心得體會(huì ) 篇6
看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個(gè)好老師，不但但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，來(lái)感化每一個(gè)學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。
首先，我要樹(shù)立一個(gè)信念——天下沒(méi)有笨的學(xué)生，學(xué)生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛(ài)我的學(xué)生，不管這個(gè)學(xué)生是誰(shuí)，不管這個(gè)學(xué)生成績(jì)如何，不管這個(gè)學(xué)生長(cháng)相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛(ài)他們。為什么呢？當我自己是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我深知這種愛(ài)的力量對一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么的重要。我總是不愿意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現一下自己，證明給大家看，我是多么的優(yōu)秀。其實(shí)這種需要是每個(gè)學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點(diǎn)的。
我要毫不猶豫地愛(ài)我的工作，愛(ài)我的教學(xué)，如何去愛(ài)，這還是一個(gè)很值得我去思索探究學(xué)習的一個(gè)問(wèn)題。當我是學(xué)生的時(shí)候，我常常會(huì )有討厭上課的經(jīng)歷，這往往是因為我討厭這個(gè)老師。為什么會(huì )討厭呢？——上課枯燥呆板，布置大量作業(yè)、知識含量低、知識范圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學(xué)方法單一、學(xué)生學(xué)習積極性低等，往往是這一類(lèi)老師的共同特征�，F代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過(guò)現代教育的新一代老師，我要有現代的教學(xué)。
首先，我要學(xué)會(huì )研究教學(xué)——怎樣讓自己在課堂四十五分鐘內最有效的發(fā)揮——我的學(xué)生能有最大的收獲——不僅僅是知識的接受，還要有學(xué)習的熱情、有主動(dòng)學(xué)習的渴望、有探究學(xué)習的能力以及有提升內心世界的愿望。
課堂的四十五分鐘之前，我應該怎樣做呢？以下這些問(wèn)題——“這節課我要教給學(xué)生什么？最重要的是什么？最難教的是什么？最難接受的是什么？”“我應該如何最大限度地調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性？最大限度地激起學(xué)生求知的渴望？”
“我的數學(xué)設計是否合理、完善，還有沒(méi)有更好的設計方案呢？其他老師又是怎樣設計的呢？哪一點(diǎn)是值得借鑒的呢？別人的為什么好呢？好在哪里？”“在課堂上如何有效地滲透積極的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)，讓學(xué)生有一個(gè)美味的精神享受？”“如果發(fā)生突發(fā)事件，我有什么應變措施呢？”……我都應該認有效地真對待，作好充分的思考與準備，顯然這一步要花費大量的時(shí)間和努力，但是這一步做的如何也直接關(guān)系到我的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。作好這一步，是至關(guān)重要的，好的開(kāi)始是成功的一半。
課堂的四十五分鐘之間，是我開(kāi)始展示自己才識的時(shí)候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當一個(gè)良好的精神面貌展現在學(xué)生面前，不僅給自己帶來(lái)信心，也可以鼓舞士氣。當我開(kāi)始進(jìn)入角色時(shí)，依據教學(xué)設計進(jìn)行講學(xué)，那是必須的，但我不能死抱設計而不知靈活應變。我還要仔細的觀(guān)察我的學(xué)生，從他們的眼神、表情、聲音和動(dòng)作，來(lái)判斷自己的講課情況和學(xué)生的接受能力以及快速評價(jià)這是否與預期效果吻合。經(jīng)過(guò)大腦的快速運轉之后，及時(shí)適當地調整我的教學(xué)設計。學(xué)生是否專(zhuān)心上課，精神狀態(tài)是否良好，直接影響到我的教學(xué)效果，所以，當學(xué)生士氣低迷時(shí)，我應怎樣鼓勵他們；當課堂氣氛沉悶時(shí)，我又應怎樣調動(dòng)氣氛，讓大家活躍起來(lái)；當學(xué)生情緒高漲時(shí)，我又應怎樣正確引導他們；當學(xué)生提出了奇怪的問(wèn)題，我又難以解答時(shí)，我又應該怎樣做；當我的教學(xué)設計與學(xué)生實(shí)際不吻合時(shí)，我又該如何改進(jìn)；當個(gè)別同學(xué)故意搗亂時(shí)，我又應該怎樣做呢；當學(xué)生犯錯時(shí)，我又能否輕松有效地教育好這一學(xué)生；我應該怎樣提升我的人格魅力呢？……總之，我的課堂應該有一種協(xié)調、融洽、輕松、互動(dòng)的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學(xué)生最大的空間——教學(xué)的、學(xué)習的、思考的、創(chuàng )造的、自由的——以達到一種共同的進(jìn)步。
教師讀書(shū)心得體會(huì ) 篇7
在《幼兒教師的專(zhuān)業(yè)素養》中提到：“一視同仁，關(guān)愛(ài)‘特殊孩子’”，要求幼兒教師要能夠平等地對待全體幼兒，給他們創(chuàng )設良好的發(fā)展環(huán)境。對幼兒的愛(ài)是教師的職業(yè)天性，是一種有效的教育力量和手段，對班中的每一個(gè)孩子我們心中需要有個(gè)“天枰”，客觀(guān)、公正的對待他們。但是在實(shí)際生活中，總是有這樣或者那樣的困惑出現，每個(gè)孩子都是不一樣的，我們的師愛(ài)該如何的呈現?對于特殊孩子我們應該怎樣去關(guān)愛(ài)?
的確，怎樣去愛(ài)孩子是我們的專(zhuān)業(yè)素養之一，記得蒙臺梭利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不能因為同情而教育，而是要以博愛(ài)、哲學(xué)、科學(xué)的眼光來(lái)看待�！�，這讓我想起了他——小宇。細細回想,對這個(gè)孩子從一開(kāi)始就有了特別的情愫：第一次接觸這個(gè)孩子時(shí)，給我觸目驚心的是他的手，長(cháng)期的吮吸手指，大拇指上的肉凸出來(lái)一大塊。后來(lái)漸漸了解到他是單親家庭，一直和媽媽生活。為什么他頻繁的吃手指?是缺少安全感，用這樣的方法來(lái)緩解情緒和壓力。小宇平時(shí)典型的表現就是好動(dòng)和攻擊性，因為他的好動(dòng)影響了班級孩子的秩序，因為他的“不友好”常常使其他的孩子無(wú)緣無(wú)故的受到傷害，我幾次利用下午孩子離園的時(shí)間與他的媽媽進(jìn)行溝通，向他的媽媽“告狀”，但他的媽媽在言語(yǔ)中似乎不是特別理解我們，小宇媽媽覺(jué)得既然孩子送到了幼兒園，老師就應該管好孩子，無(wú)時(shí)無(wú)刻的“盯好”他，幾次溝通都沒(méi)有達到“實(shí)質(zhì)的進(jìn)展“，小宇還是我行我素，在班級里時(shí)時(shí)的闖禍，與家長(cháng)的溝通沒(méi)有起到積極地效果，反而多次的“告狀”，他媽媽覺(jué)得是我們老師的責任，認為我們沒(méi)有公平的對待小宇,感到委屈的同時(shí)我也在反思著(zhù)自己的教學(xué)行為和言行：對小宇我們從一開(kāi)始就很同情，很少用理性的眼光去看待他，因此我們的關(guān)注是膚淺的，只是為了提醒他不吃手指，只是為了不讓他去影響別人等等，沒(méi)有深層的思考為什么他有這樣的行為?在班級里，小宇經(jīng)常是批評的對象，經(jīng)常有孩子向我告狀：“小宇又打我……”，久而久之，其他孩子都認為小宇是個(gè)壞榜樣，有時(shí)班級里孩子哭了，即使不是小宇干的，孩子們也都是先說(shuō)道：“老師，肯定又是小宇打的吧!”，在家里，由于小宇是離婚的家庭，他跟著(zhù)媽媽?zhuān)珛寢尳?jīng)常上夜班，平時(shí)都是由外公接送的。為什么我們就不能對XXX寬容多點(diǎn)、鼓勵多點(diǎn)、表?yè)P多點(diǎn)呢?其實(shí)小宇這個(gè)孩子的情商還是比較高的，對老師有禮貌，也喜歡幫助大家做事情，就這樣我改變了以前的方式，對于小宇的犯錯我基本是大事化小，小事化無(wú)，而對于小宇的好的表現我是小事夸大，并經(jīng)常請小宇做小老師、小組長(cháng)，給他戴上“高帽子”，就這樣小宇和我建立了信任，我在她的媽媽面前也是盡量說(shuō)他的好的表現，并希望家長(cháng)在家里能多多教育。后來(lái)，小宇在我們的共同努力下，有了很大的進(jìn)步。
特別的愛(ài)給“特別的你”，對于班中的“特殊孩子”，我們應該以“博愛(ài)的精神”去觀(guān)察他們的行為;以“哲學(xué)的思想” 去分析、解讀他們的行為;用“科學(xué)的方法”來(lái)幫助他改掉不良習慣。
教師讀書(shū)心得體會(huì ) 篇8
花兒爭芳斗艷，是春天的幸福；嬰兒的啼哭，是方為人父人母的幸福；那么教師的幸福又是什么呢?是學(xué)生的瑯瑯書(shū)聲，還是后進(jìn)生的一次小小的進(jìn)步？我想都是，但我認為教師的最大的幸福應該是心平氣和的讀書(shū)。
高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！睂τ谖覀兘處煻�，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我認為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(cháng)流水”�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書(shū)本是無(wú)言的老師，讀書(shū)是我教學(xué)中最大的樂(lè )趣。
常讀書(shū)使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識灌輸、移植的過(guò)程，應當是學(xué)習主體(學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識的儲藏和傳授給學(xué)生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀(guān)念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書(shū)和教了多少年書(shū)，而在于他用心讀了多少書(shū)和教了多少書(shū)。用心教、創(chuàng )新教與重復教的效果有天淵之別。
教書(shū)和讀書(shū)生活，使人感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創(chuàng )新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng )新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng )新型教師應具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻的師魂，誠實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀(guān)，教書(shū)育人的師能，嚴謹求實(shí)的師風(fēng)，而且還應具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻的“傻”氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻。
常讀書(shū)和常思考，使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內省，既要不憚?dòng)谡曌约褐�，努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學(xué)改革的大潮之中。
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