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美育教學(xué)心得體會(huì )
我們得到了一些心得體會(huì )以后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣有利于培養我們思考的習慣。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編幫大家整理的美育教學(xué)心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇1
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹(shù)木、山川湖海，一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇&bd&bd大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著(zhù)受教育者的個(gè)體差異而表現多樣風(fēng)貌。一部愛(ài)情小說(shuō)，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛(ài)的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會(huì )，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念&bd&bd美育不能像數學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的`唯一標準，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心
理基礎方面看，它要調動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性；從美育的運作方式來(lái)看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問(wèn)題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命、通過(guò)情感激發(fā)完善心理結構、通過(guò)引導體驗走向自我超越、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養，優(yōu)化審美趣味；能培養大學(xué)生的創(chuàng )新精神，形成創(chuàng )新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀(guān)念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養的培養與訓練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇2
音樂(lè )是一門(mén)融入思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科，音樂(lè )教學(xué)的根本目標是“培養全面發(fā)展的人”，向學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和審美教育是音樂(lè )教學(xué)最重要的任務(wù)。因此，教師在向學(xué)生傳授樂(lè )理知識，培養學(xué)生的音樂(lè )表現能力和音樂(lè )創(chuàng )造能力的同時(shí)，必須有機地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。根據多年的教學(xué)經(jīng)驗，在音樂(lè )課的美育教學(xué)上，我有以下幾點(diǎn)體會(huì )：
一．在歌曲的處理和表現上，訓練學(xué)生達到美的效果。
唱歌是小學(xué)音樂(lè )教育活動(dòng)中最主體的內容，唱一首歌，不能僅滿(mǎn)足于按樂(lè )譜教會(huì )，學(xué)生能唱下來(lái)，還應講究唱得好，讓歌聲更美。因為唱歌是表演的藝術(shù)，表演者進(jìn)行的再創(chuàng )造起著(zhù)非常重要的作用。它或者給原曲增加光彩；或者可能歪曲、丑化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果，當然要靠平時(shí)的基本訓練，使學(xué)生的聽(tīng)力、音準、節奏、發(fā)聲方法等都能把握好，教師還應進(jìn)行必要的處理。掌握好力度、速度的變化，增強歌曲的表現力。同是一首七段歌詞的〈〈歌唱二小放牛郎〉〉常聽(tīng)到低年級學(xué)生在下午上課前自發(fā)的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。而在電視節目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而意未盡。為什么呢？就是因為前者在無(wú)老師組織和指導的情況下，越唱越慢，成了“牽牛歌”、“搖籃曲”，而后者則進(jìn)行了表演上的再創(chuàng )造，在速度、力度等方面富有變化，起伏跌宕加之情緒飽滿(mǎn)的表演，使演唱時(shí)而娓娓細語(yǔ)，時(shí)而如泣如訴，時(shí)而慷慨激昂，極富表現力，令人振奮。
我在教唱〈〈大樹(shù)樁你有幾歲〉〉這首歌時(shí)做了這樣的處理：
不能每小節都高嗓門(mén)強力度唱完，那樣則顯平淡，毫無(wú)情趣可言。如強調頓音，突出強（f）、弱（p）的變化，再注意節拍的“強、弱、弱”規律，做到有層次、有對比、有起伏、有鋪墊，就能恰當表現歌詞的意思和孩子數年輪判樹(shù)齡時(shí)天真爛漫的情境。
〈〈嘀哩嘀哩〉〉可處理為：每段前面的提問(wèn)句分別由男獨、女獨提問(wèn)，第三句開(kāi)始分別由女聲、男聲齊唱作答。從“嘀哩哩嘀哩”開(kāi)始全體大齊唱。這樣就造成領(lǐng)唱與齊唱、男聲與女聲、部分與全體之間互相問(wèn)答的多層次對歌的熱烈場(chǎng)面，也給聽(tīng)眾帶來(lái)色彩上的變化，美感由此產(chǎn)生。
二．在音樂(lè )欣賞中，為學(xué)生創(chuàng )設美的意境。
欣賞內容占小學(xué)音樂(lè )教學(xué)時(shí)間的15—30%。一盤(pán)盤(pán)小小的磁帶，可把學(xué)生帶到那美好的音樂(lè )王國。在音樂(lè )欣賞過(guò)程中，學(xué)生不但得到輕松愉悅和開(kāi)闊視野、豐富知識方面的滿(mǎn)足，也被音樂(lè )作品的美好形象、美好意境所吸引，音樂(lè )的美育功能在美的意境中體現出來(lái)了。那史詩(shī)般的〈〈黃河大合唱〉〉，把學(xué)生帶到了“金淘澎湃，挽起萬(wàn)丈狂瀾，濁流婉轉，結成九曲連環(huán)”的黃河岸邊，看到了黃河的磅礴氣勢，看到了中華民族反抗侵略、團結奮起的戰斗精神和英雄氣概�！础炊吃隆怠嫡宫F給聽(tīng)眾的則是旖旎的太湖風(fēng)光，悅耳的江南絲竹，詩(shī)意的淡雅色彩，悲愴的人生詠嘆。貝多芬、莫扎特、舒伯特、肖邦、柴可夫斯基、施特勞斯的作品，使學(xué)生超越時(shí)空限制，領(lǐng)略到綠色歐洲的明麗，藍色多瑙河的妖媚，黑色樹(shù)林的神秘教師只要作好充分準備，提前加以引導提示，就會(huì )有效的調動(dòng)學(xué)生興趣，豐富他們的音樂(lè )想象力和觀(guān)察力，達到預期的美育效果。
三．在內容選擇上，引導學(xué)生認識美的真諦。
當前小學(xué)聲受所謂“流行歌曲”污染的現象十分嚴重，外來(lái)音樂(lè )，特別是港澳文化垃圾充斥音樂(lè )市場(chǎng)，在“藝術(shù)商品化”、“藝術(shù)市場(chǎng)化”的大旗下招搖過(guò)市。那些軟綿綿、懶洋洋、輕漂漂、嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的小學(xué)生模仿和傳唱。而對各方面都很稚嫩的小學(xué)生們，音樂(lè )教師應喚起自己的良知和責任心，引導小學(xué)生抵制糟粕。用民族的、高尚的，健康向上的歌聲去占領(lǐng)學(xué)校的音樂(lè )領(lǐng)地，占領(lǐng)兒童空白的心靈空間。
首先，要教育學(xué)生識別什么是真正的美。讓孩子明白，有些外來(lái)的時(shí)髦東西，在境外也是遭人唾棄和抵制的，它并不是什么有價(jià)值的`藝術(shù)。正如群眾所形容的“流行歌曲”表演者們不是“孤苦伶仃”的，就是“痛不欲生”的；下去個(gè)“有氣無(wú)聲的”，上來(lái)個(gè)“扭胯抽筋的”。然后再向學(xué)生介紹許多優(yōu)秀的藝術(shù)家及他們表演的激勵向上、催人奮進(jìn)的優(yōu)秀作品。讓學(xué)生通過(guò)比較去提高鑒賞能力和審美情趣。
四．啟迪學(xué)生去發(fā)現美的世界。
音樂(lè )留給人記憶中的深刻印象，往往是其他事物難以相比的。小學(xué)音樂(lè )教材中的每一首歌、每一支樂(lè )曲，無(wú)不以其真實(shí)生動(dòng)的形象，展現出一副副美麗的畫(huà)卷。如〈〈我的祖國〉〉、〈〈愛(ài)我中華〉〉，贊頌了我們偉大祖國的壯美；〈〈趕圩歸來(lái)阿里里〉〉、〈〈如今家鄉山連山〉〉，唱出家鄉的美；〈〈娃哈哈〉〉、〈〈牧童短笛〉〉，反映勞動(dòng)的美、生活的，美；〈〈小蝌蚪〉〉、〈〈小蜜蜂〉〉、〈〈天鵝〉〉、〈〈月亮姐姐快下來(lái)〉〉，再現了大自然的美；〈〈鹿〉〉、〈〈悄悄話(huà)〉〉、〈〈大森林的生命〉〉、〈〈小背簍〉〉，謳歌了人性的美；〈〈嘎達梅林〉〉、〈〈馬塞曲〉〉，弘揚了英雄行為的美。我國各民族聲樂(lè )及器樂(lè )的介紹，我國各地民歌的介紹以及外國音樂(lè )作品和器樂(lè )的介紹，展示了世界各國、各地區、各民族源遠流長(cháng)、豐富多彩的文化藝術(shù)。教師稍加點(diǎn)撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過(guò)音樂(lè )作品形象置一畫(huà)卷，被孩子們不斷發(fā)現和認識。而且和美好的音樂(lè )一樣，深刻久遠的留在心底。
五．讓音樂(lè )伴隨學(xué)生追求美的人生。
歌曲是音樂(lè )和詩(shī)詞的結合，好多歌曲的歌詞，就是一首好詩(shī)�！霸�(shī)以言志，歌以傳情”，好多歌曲可以對一個(gè)時(shí)代、一大批人及至一個(gè)國家、一個(gè)民族產(chǎn)生巨大的影響。戰爭時(shí)代，多少志士在〈〈義勇軍進(jìn)行曲〉〉、〈〈松花江上〉〉、〈〈保衛黃河〉〉等歌曲的影響下，將青春和熱血全部獻給了人民的解放事業(yè)中；建國以來(lái)，多少少年兒童唱著(zhù)〈〈我愛(ài)北京天安門(mén)〉〉長(cháng)大，成為共和國的建設者�！础唇恪怠�、〈〈洪湖赤衛隊〉〉中的唱段鼓舞著(zhù)一整代人團結一心、艱苦奮斗。今天，當〈〈國歌〉〉的旋律在國外奏響時(shí)，又使多少人熱淚盈眶。
小學(xué)音樂(lè )教師擔負有為祖國花朵奉獻精神食糧、培養一大批有作為的新人、推進(jìn)和諧社會(huì )的神圣職責。我們一定要牢固占領(lǐng)小學(xué)音樂(lè )領(lǐng)地，保護好幼小的花朵，用大批優(yōu)秀、健康的音樂(lè )內容去塑造少兒的美好靈魂。應積極宣傳、推廣優(yōu)秀歌曲幫助青少年辨別美丑，區分良莠，用好歌去培養學(xué)生良好的思想、熱情、道德和情操，讓好歌伴隨少年兒童長(cháng)大成材，為提高我們全民的素質(zhì)作出貢獻。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇3
非常榮幸參加了這次區教育局主辦的由銅仁民族學(xué)院承辦的“美育培訓”活動(dòng)，通過(guò)這次的聆聽(tīng)和學(xué)習，讓我感觸頗深，受益匪淺。
美育是培養人的審美意識，提高人的審美能力，樹(shù)立人正確的審美價(jià)值觀(guān)的一種教育，它和德育智育一樣，是學(xué)校貫穿到每一學(xué)科，每一節課，每一項教育活動(dòng)中的一項長(cháng)期的教育和任務(wù)。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發(fā)了我們，有美育的課堂是個(gè)有魅力的地方。同樣，在此次的培訓課堂中，培訓老師言傳身教的體現出來(lái)的，以及運用于課堂中的美，我們領(lǐng)略到了美育的風(fēng)采，感受了美育對學(xué)生、對教育、對生活那深深的影響。
自然界是按美來(lái)設計的，美國物理學(xué)家阿熱在其《可怕的對稱(chēng)》中寫(xiě)道。其實(shí)，審美事實(shí)上已經(jīng)成了當代物理學(xué)的驅動(dòng)力。物理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現了某些奇妙的東西：大自然在最基礎的水平上，是按美來(lái)設計的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿(mǎn)、完善之類(lèi)的說(shuō)法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來(lái)生成和營(yíng)構的。我們地球的球體現這種自然本身的完美。說(shuō)一個(gè)東西美，對稱(chēng)與不對稱(chēng)是其中一條法則，一片樹(shù)葉。你會(huì )驚嘆按照數學(xué)上對數形狀排列，也就是最美的形式排列著(zhù)。人以鼻梁的中線(xiàn)垂直延伸，可以相當精準地分成左右兩半均等的對稱(chēng)體。這種生理的決定，人視覺(jué)上有基本的審美要求，不合對稱(chēng)原理的東西就會(huì )引起人的腦垂體的不良反映，而出現不舒服、反感。但自然界，絕對對稱(chēng)基本上是沒(méi)有的，只有對稱(chēng)中的不對稱(chēng)才有藝術(shù)效果。繪畫(huà)如果完全對稱(chēng)，就成了圖案，桂林山水倒影絕對對稱(chēng)是不美的�？茖W(xué)行為，在某種意義上講，就是科學(xué)的藝術(shù)化過(guò)程。換言之，人類(lèi)行為的高級狀態(tài)，都是藝術(shù)的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界，都會(huì )殊途同歸，通往藝術(shù)的境界。
我認為，只有對周?chē)澜绯錆M(mǎn)美好向往的老師，才會(huì )樂(lè )于獻身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個(gè)心靈美的老師，才能更深刻地感受與理解教材，體會(huì )到其中的美，從而將其中的美傳遞給學(xué)生，才會(huì )對學(xué)生誨人不倦，潤物無(wú)聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿(mǎn)美。同時(shí)，渾身洋溢著(zhù)精、氣、神美的教師，會(huì )給人以精力充沛、心胸豁達、充滿(mǎn)活力的感覺(jué)，美的享受，又將會(huì )感染到我們的學(xué)生。
美育是培養學(xué)生審美觀(guān)和感受美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力的教育。實(shí)踐證明，音樂(lè )、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)現美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對象不同，如果說(shuō)自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話(huà)，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。德育工作對學(xué)生全面發(fā)展起著(zhù)主導作用，德育寓于學(xué)生生活的方方面面。美育以直觀(guān)形象感人，寓理于情，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格�！皠�(dòng)之于情，曉之以理”則說(shuō)明美育是德育的先導，德育又是美育的中心內容。思想品德教育的內容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術(shù)作品、文藝節目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學(xué)內容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對事物感到有興趣，進(jìn)而轉化為樂(lè )趣和志趣往往是從直觀(guān)開(kāi)始的，它是一種無(wú)條件反應活動(dòng)，是感性認識。而這種感性認識經(jīng)過(guò)師生互動(dòng)、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過(guò)程，逐步升華為理性認識。智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，就越能辨別真偽和美丑，越有利于美育的實(shí)施與創(chuàng )新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補的關(guān)系，誰(shuí)也不能代替誰(shuí)。智育解決的是如何提高人們對客觀(guān)事物的認識能力，體育解決的是如何提高人們的.體能體質(zhì)，德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過(guò)人們對現實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺(jué)性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺(jué)地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng )造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著(zhù)極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據人的發(fā)展和社會(huì )發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育規律，著(zhù)眼于全體學(xué)生的全面、持續發(fā)展，培養學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強的實(shí)踐和動(dòng)手能力、很強的審美能力以及健康個(gè)性，使之成為能適應新世紀需要的各種類(lèi)型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動(dòng)。
總之，美育能擴大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對客觀(guān)世界的認識，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過(guò)美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結構，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養學(xué)生對科學(xué)與真理的美好追求，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生智力。
在今后的教學(xué)中，我將以此次學(xué)習為契機，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習科學(xué)文化知識的同時(shí)，不斷提高欣賞美，創(chuàng )造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇4
“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”熟悉的旋律蕩漾在耳邊，我不經(jīng)跟著(zhù)輕輕合唱。
為提高青少年審美素養，以美育人、以文化人，5月23—24日，職教中心全體學(xué)生線(xiàn)上參加了由中央文明辦三局、教育部體育衛生與藝術(shù)教育司、中央音樂(lè )學(xué)院等單位共同舉辦的“美育云端課堂”活動(dòng)。
在“美育云端課堂”中，我欣賞到了多所音樂(lè )院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂(lè )學(xué)院、上海音樂(lè )學(xué)院等10所音樂(lè )學(xué)院以“音有愛(ài)、樂(lè )先行”為主題的線(xiàn)上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結友愛(ài)、增強戰疫信心，同時(shí)，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線(xiàn)音樂(lè )名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚延安精神。
給我留下深刻印象的就是《黃河大合唱》，《黃河大合唱》堪稱(chēng)我們偉大中華民族的千古絕唱。她的'深沉、悲壯、激昂、宏偉、雄渾，達到了思想性、藝術(shù)性、民族性的完美結合，是中華民族的最強音，是從我們民族的靈魂中迸發(fā)出的心聲，是一座難以逾越的音樂(lè )高峰，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，我們永遠感謝冼星海，他是我們民族的驕傲。黃河大合唱是我們民族的音樂(lè )豐碑，聽(tīng)黃河大合唱，我的心靈受到洗禮，心靈感受到強烈的震撼。
藝術(shù)點(diǎn)亮生命，美育豐盈人生。一段段感人至深的故事，一幅幅歷史銘刻的畫(huà)面，真切感受到了老一輩藝術(shù)家心中那份為藝術(shù)獻身，為祖國高唱的偉大情懷。延安精神、紅色文化、愛(ài)國情懷必將厚植于我們的心間。用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色文化！
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇5
美的教育對于培養全面發(fā)展的人來(lái)說(shuō)具有特殊的作用，感受美、認識美、創(chuàng )造美的能力素質(zhì)已成為對人才素質(zhì)的根本要求，一個(gè)人如果沒(méi)有這方面的素質(zhì)，會(huì )影響一個(gè)人的審美觀(guān)念、審美心理以及情操、思想作風(fēng)和價(jià)值取向等素質(zhì)的健康發(fā)展。
音樂(lè )美育的基本性質(zhì)音樂(lè )美育，就是有目的、有計劃、有組織地通過(guò)音樂(lè )藝術(shù)內容，按照音樂(lè )美的規律對學(xué)生進(jìn)行全方位的音樂(lè )審美教育，以促進(jìn)人的素質(zhì)全面、自由、和諧發(fā)展。音樂(lè )美育堅持德智體美等諸育的統一，堅持理論與實(shí)踐、情感與認識、審美主體與審美客體的統一，它不是狹義的技藝性教育，不局限于培養訓練學(xué)生的音樂(lè )才能和技巧，而是培養學(xué)生成為具有完善和和諧個(gè)性的人。
智者普羅塔哥拉認為：“音樂(lè )教師不只是教會(huì )學(xué)生識譜、唱歌，重要的是使學(xué)生從音樂(lè )學(xué)習中養成自制以摒棄一切陋習。通過(guò)和諧的旋律來(lái)陶冶性情。）音樂(lè )美育應該在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)培養學(xué)生的高尚情操，完善其個(gè)性，培養健康、高尚的音樂(lè )審美情趣，通過(guò)對音樂(lè )作品的感受、體驗、玩味和領(lǐng)悟，樹(shù)立正確的音樂(lè )審美觀(guān)念、高尚的音樂(lè )審美情趣和審美理想。音樂(lè )美育如何促進(jìn)人向善呢？我們知道，德育教育主要是通過(guò)政治理論、社會(huì )輿論和行為規范來(lái)約束人的行為，它往往只訴諸于人的理智，總是以說(shuō)教形式要求人的言行符合社會(huì )道德行為和客觀(guān)社會(huì )的價(jià)值標準，其教育手段和形式顯得呆板、嚴肅和單調。而要使道德教育真正在每個(gè)人的.心靈深處扎根，僅僅依靠傳統的思想灌輸和道德訓誡的方法，已很難完全適應新的社會(huì )發(fā)展需要。要使人們的言行、情感、思想意識等自覺(jué)地遵循社會(huì )主義道德規范的要求，音樂(lè )審美教育將可以發(fā)揮它獨特的作用。這是因為音樂(lè )審美教育既不帶任何強制性，又不帶個(gè)人功利性，它是在訴諸人的情感和喚起人的情感的過(guò)程中，以審美的方式來(lái)培養和完善人的道德人格的，因此，它對人的感染力強烈、深刻、持久。
音樂(lè )美育作為一種由外至內都體現著(zhù)自由的感性形式，不但在其中積淀著(zhù)美和智，而且也潛藏著(zhù)善。音樂(lè )美育最重要的作用之一就是在潛移默化中使人的良知和德性得到積累，并進(jìn)而凝聚和積淀為一種自由的道德心理結構和行為模式，使人逐漸變得更為純真和善良。人們希望通過(guò)音樂(lè )審美教育構筑起一個(gè)完善的心理審美心理結構，使其具備強烈的音樂(lè )審美感受力和敏銳的音樂(lè )審美判斷力。這樣，人們在接受大量的優(yōu)秀音樂(lè )作品的同時(shí)，就可以把音樂(lè )的美感和他們體驗到的快樂(lè )吸收到心靈之中，并且逐漸使自己的心靈、德性和行為變得更為完善、更為高尚。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇6
新時(shí)期的美術(shù)教育不再是一種單純的技能技巧訓練，而是一種文化學(xué)習，更注重培養人文素養與美術(shù)素養，因為在整個(gè)人類(lèi)社會(huì )歷史中，美術(shù)教育家尹少淳說(shuō)過(guò)；美術(shù)是有人性意味和綜合性質(zhì)的人類(lèi)活動(dòng)之一。隨著(zhù)教育改革的不斷深化，美育在培養全方面發(fā)展的素質(zhì)人才的作用越發(fā)顯得重要。它可以教育學(xué)生樹(shù)立審美觀(guān)念，培養學(xué)生審美能力，培養學(xué)生認識美，創(chuàng )造美的能力，美育的基本特征是具有示之以形的形象性，動(dòng)之以情的情感性和寓教于樂(lè )的愉悅性，它的這一特性是其它教育所不能取代的。盡管從教也有五六年光景，卻發(fā)現要上好一堂高質(zhì)量的美術(shù)課真的很難，下面是我在美術(shù)教育教學(xué)中的幾點(diǎn)反思。
一、課前的準備要充分
美術(shù)課的準備絕不僅僅是教具的準備，它要有更廣泛的內容。比如在《元肖節里掛彩燈》這一課里，教具是制作好的各種各樣的手工裝飾品，為了讓課堂更有氛圍，我試著(zhù)準備了一些《快樂(lè )的節日》、《過(guò)大年》等一些有節日氣氛的歌曲，這些歌曲在課堂氣氛的烘托上起了很大的作用。除了有形的課堂資源的準備之外，更要準備的是老師多方面的知識、深厚的文化底蘊。這得靠老師長(cháng)期的知識積累，所以要求我們教師要不斷的學(xué)習，不斷的充電，才能游刃有余的給學(xué)生展現我們的魅力，是他們覺(jué)得美術(shù)課不光是“好玩”。
二、學(xué)生的想法要尊重
在教學(xué)中，有的學(xué)生因輕松的.教學(xué)氣氛而感到興奮，有的學(xué)生因教學(xué)內容的生動(dòng)和教學(xué)方式的形象直觀(guān)而感到愉快，還有學(xué)生因課堂給了自己一塊充分表現的天地，為自己完成了美妙的創(chuàng )作而感到陶醉，所以，也經(jīng)常會(huì )有學(xué)生冒出與眾不同的、別出心裁的想法，針對這樣的學(xué)生，首先要尊重他們這種不尋常的想法，其次要注意引導，來(lái)培養他們的求異思維。比如我在上《閃光的名字》時(shí)，剛表?yè)P完一位經(jīng)常不做作業(yè)學(xué)生的奇思妙想，就有同學(xué)舉起了手，大概是得到了老師的賞識，我想這位調皮大王又有什么新花樣，但是沒(méi)想到他提出可不可以用刀、槍等圖形來(lái)裝飾自己的名字，我當然認可了他的想法。沒(méi)想到，這位同學(xué)在進(jìn)行名字設計時(shí)還特別認真。正如偉大的法國哲學(xué)家蒙田曾說(shuō)：“孩子需要的不是灌輸，而是激情的激發(fā)”。
三、學(xué)習的興趣要保持
在美術(shù)教學(xué)中，作為教師常常感到，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣不太難，但要使學(xué)生的學(xué)習興趣長(cháng)久保持下去卻很困難。有一句名言這樣說(shuō)：“蹲下來(lái)看孩子”，教師要蹲下來(lái)和學(xué)生保持一樣的高度，才能真正尊重、理解學(xué)生，恰如其分地為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展提供幫助，才能真正發(fā)自?xún)刃牡貫樗麄兊拿恳粋�(gè)進(jìn)步發(fā)出由衷的贊嘆，學(xué)生的學(xué)習才可能是自主而快樂(lè )的。一件好的美術(shù)作品，一次成功的作品展覽，一次精到的示范，一個(gè)精心設計的課堂教學(xué)導入，一句鼓勵的話(huà)，都可以引起學(xué)生對美術(shù)教學(xué)的短暫關(guān)注和學(xué)習激情，想要這種學(xué)習興趣長(cháng)久保持，需要我們從符合學(xué)生年齡特征和認知習慣對教學(xué)內容重新組織，加強學(xué)生對課程的認同感，通過(guò)長(cháng)久而不間斷的鼓勵、誘導，才有可能使學(xué)生產(chǎn)生對美術(shù)學(xué)習的濃厚興趣，并能長(cháng)久的保持下去。
四、課堂的組織要別致
課堂教學(xué)的有組織性是上好課的保證，這是大多數教師認可的原則。但相對于美術(shù)課而言，有些類(lèi)型的美術(shù)課往往不需要孩子規規矩矩端端正正地作業(yè)，比如一些手工課，需要幾個(gè)孩子合作完成，小朋友湊在一起難免會(huì )各抒己見(jiàn)，不會(huì )像成人那樣有克制力，這樣勢必造成紀律不好。還有一些繪畫(huà)課為了更好地調動(dòng)孩子的積極性，加入了游戲、舞蹈等活潑的形式，課堂也會(huì )顯得雜亂，問(wèn)題是這樣形式上的“亂”并非無(wú)效。國外的老師在上美術(shù)課時(shí)不需要孩子坐得端端正正，他們給孩子足夠的空間創(chuàng )作，可以畫(huà)在桌子上，可以“亂涂亂畫(huà)”。德國紐倫堡丟勒中學(xué)的謝爾先生曾說(shuō)，在丟勒中學(xué)，學(xué)生作畫(huà)時(shí)可以戴耳機聽(tīng)音樂(lè )，邊聽(tīng)自己喜歡的音樂(lè )邊作畫(huà)。我想這在國內肯定是禁止的。學(xué)校要求課堂必須有秩序，但一味的整齊往往會(huì )抹殺孩子的個(gè)性，限制孩子的創(chuàng )造性。怎樣兼顧呢？那要求教師在組織教學(xué)上的收放自如，既不放縱，也不壓制。例如：可以采用開(kāi)放的教學(xué)方法。教師可以引導學(xué)生走向自然、走向社會(huì )，投身于五彩繽紛、五光十色的校外生活，把公園、田野、村莊等作為學(xué)習美術(shù)的大課堂，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活中的紅、黃、藍。如手工制作課不妨帶領(lǐng)學(xué)生去放飛風(fēng)箏，去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車(chē)，用制作的彩鏈、掛飾、窗花美化周?chē)沫h(huán)境；結合繪畫(huà)課，可自辦一個(gè)課堂小畫(huà)展，組織學(xué)生參觀(guān)發(fā)言，潛移默化培養學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習能力和學(xué)生生活相結合的能力。
有時(shí)候，大人在看孩子的畫(huà)時(shí)，往往搖頭責備：“畫(huà)的是什么呀，亂七八糟！”殊不知，兒童繪畫(huà)貴在無(wú)序、天然童真，去雕飾的浪漫稚拙，而且個(gè)性鮮明，想象力豐富。有的孩子喜歡色彩，有的孩子畫(huà)畫(huà)喜歡用線(xiàn)條。還有的孩子只喜歡畫(huà)抽象的形狀。所以對于兒童畫(huà)的批改、評價(jià)應該有多重的標準，要善于發(fā)現兒童畫(huà)中閃光的東西，不要局限在形打得準不準，畫(huà)得像不像，色彩原理對不對。
美術(shù)作業(yè)如果在課堂進(jìn)行的，教師在巡視時(shí)要對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導、指點(diǎn)。對學(xué)生的好的作業(yè)，要及時(shí)的給予表?yè)P，對繪畫(huà)構圖有創(chuàng )意的學(xué)生給予肯定，或者直接展示好的作業(yè)，這對提高學(xué)生的興趣起到一定的幫助，因為對于一般的同學(xué)來(lái)說(shuō)能起到引導的作業(yè)，那么對于還在猶豫或者束手無(wú)策的學(xué)生來(lái)說(shuō)能夠起到參考的依據，有時(shí)同學(xué)的創(chuàng )意可能老師也是無(wú)法想到的。
五、教師的素質(zhì)要提升
作為一名美術(shù)教師只有不斷提升自身的素質(zhì)，才能完善自己的課堂教學(xué)。新課標指出：美術(shù)課是對人的發(fā)展起促進(jìn)作用的，對人的全面發(fā)展有幫助的，它在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面有著(zhù)獨特的作用。美術(shù)是一門(mén)包容性非常廣泛的學(xué)科。它要求教師的知識面要廣，要涉及多方面的領(lǐng)域。同時(shí)要富于創(chuàng )設情境，培養審美意識。教師是創(chuàng )設情境的主導者和調節控者，通過(guò)設置一定的情境，讓學(xué)生感知對美術(shù)內容盡快了解，產(chǎn)生探究欲。明確學(xué)習的目標，培養審美意識要從學(xué)生的心理特征、知識、社會(huì )環(huán)境、自然環(huán)境等方面出發(fā)引導他們張開(kāi)想象的翅膀，理解自己所學(xué)習的內容。以此形成自己的審美個(gè)性。
綜上所述，美術(shù)課要想上好，還真不是那么容易，課前的精心準備，課堂的情景創(chuàng )設、環(huán)節安排、個(gè)性輔導、多樣評價(jià)以及課后的反思等等一樣都不可少，都需要美術(shù)老師下工夫來(lái)思考、推敲。但不管多難，我想我能克服，我要不斷地通過(guò)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)去喚醒他們對生活的感受，引導他們用基礎的藝術(shù)形式去表現他們內心的情感，陶冶情操，提高審美能力，到達認識、操作、情感、創(chuàng )造的整合的道路中。
當然，在美術(shù)教育教學(xué)中我還有很多的不足，所以下定決心要在以后的教學(xué)過(guò)程中，除了會(huì )不斷提高自己的美術(shù)素質(zhì)以外，還要不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，上好每一堂美術(shù)課。讓學(xué)生掌握一定的繪畫(huà)基礎知識和基本技能技法，培養學(xué)生具有一定觀(guān)察能力、思維能力、構圖能力和辨別、調色能力的同時(shí)，努力為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)輕松愉快，有趣味的學(xué)習環(huán)境和氣氛，消除學(xué)生心中的心理障礙，使學(xué)生感到學(xué)習沒(méi)有負擔，上美術(shù)課更是一種享受，一種娛樂(lè )。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇7
“生活中不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現美的眼睛�！�
這是法國雕塑家羅丹最的一句名言，他認為生活中到處都充滿(mǎn)了美，只是我們缺少了發(fā)現美的眼睛。
通過(guò)學(xué)習一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對“美”這種現象有了更深入的理解與認識。在以前我只是通過(guò)感性來(lái)理解什么是美、什么是丑。這種認識也是非常膚淺的。以前我對美的認識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應的就是丑。
學(xué)習了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門(mén)研究自然界、社會(huì )和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng )作的一般規律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習和探討審美活動(dòng)的起源、美感心理、審美活動(dòng)的構造與形態(tài)等。
學(xué)習美學(xué)不僅可以學(xué)會(huì )審美、認識美，更能夠幫助我們更深的理解或認識生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來(lái)引領(lǐng)我們的生活方式。
自己作為一名教師更應該學(xué)會(huì )怎樣正確的去認識美，發(fā)現美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導學(xué)生用眼睛去發(fā)現生活中的美。
當今社會(huì )都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長(cháng)。在學(xué)習美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結合起來(lái)，通過(guò)總結我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應該包含：“德、智、體、美”。早在2350多年前古希臘的哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中就強調了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應該統一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。
學(xué)習美學(xué)不但可以提高我們的審美修養和對藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀(guān)念，都深刻揭示了人類(lèi)的豐富情感。他認為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現美，即使是別人都認為司空見(jiàn)慣的事情也能夠發(fā)現美的所在。
在這個(gè)世界上任何事物都沒(méi)有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒(méi)有絕對的'美和絕對的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時(shí)也包含著(zhù)丑，美與丑都是相對的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的。
我們來(lái)到這個(gè)世界是為了快樂(lè )和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽(yáng)光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛(ài)情。也許是我們大部分時(shí)間都在繁忙和奔波中度過(guò)。以至于對自己身邊美好的事物都無(wú)暇顧及。在休息的時(shí)候我們應當解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會(huì )突然發(fā)現在我們身邊原來(lái)有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時(shí)時(shí)刻刻都在我們身邊，只是我們缺少了發(fā)現美的眼睛和心靈。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇8
“草翠花開(kāi)，花紅柳綠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，小朋友們在大地媽媽的身上‘撒著(zhù)嬌’歡快的玩耍著(zhù)�！边@是我心中的文明城市。
“文明城市，什么叫文明呀？”這是我起初聽(tīng)到時(shí)問(wèn)的第一句話(huà)。文明就是看見(jiàn)一片廢紙主動(dòng)撿起；文明就是不亂扔一片廢紙；文明就是看見(jiàn)小朋友摔倒了將他扶起來(lái)；文明就是不在墻上亂涂亂畫(huà)。文明太多了，以至于把我的嘴說(shuō)爛也說(shuō)不完，我們身邊的每一個(gè)不經(jīng)意干的事也許都是文明，相反，也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如：
場(chǎng)景一：一位小伙子不小心碰了一下一位老奶奶，老奶奶沒(méi)說(shuō)什么，那個(gè)小伙子卻斤斤計較起來(lái)了：“，沒(méi)長(cháng)眼嗎？走路不會(huì )看著(zhù)點(diǎn)嗎？”可那個(gè)老奶奶卻慢慢地走開(kāi)了。試問(wèn)一下，假如你的老媽媽受到了這樣的語(yǔ)言傷害，你的心里會(huì )怎么想？
場(chǎng)景二：小紅喜愛(ài)學(xué)同學(xué)，同學(xué)買(mǎi)什么，她也跟著(zhù)買(mǎi)什么。一天，他看見(jiàn)同學(xué)把一頁(yè)紙撕下來(lái)，隨手扔了，她看見(jiàn)了，覺(jué)得很酷，也學(xué)著(zhù)同學(xué)的'樣子，撕下來(lái)，隨手扔了。在這里，我想問(wèn)一下小紅：“你那頁(yè)紙還沒(méi)有用完，為什么要撕了它，難道你不心疼嗎？”
場(chǎng)景三：小明買(mǎi)了一瓶飲料，走到了濮水河邊，飲料正好喝完了，小明隨手把飲料瓶扔進(jìn)了濮水河中，隨著(zhù)“哐啷”一聲，河面上濺起一層水花。你想一下，假如大家都像你一樣把瓶子扔進(jìn)河中，那河里的小魚(yú)怎么辦？小蝦怎么辦？
以后，只要我們不再亂扔一片廢紙，不再說(shuō)一句罵人的話(huà)，不再亂扔飲料瓶，文明城市就會(huì )在我們一點(diǎn)一滴的努力中創(chuàng )建成功的！
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