語(yǔ)文教師聽(tīng)課心得體會(huì )
從某件事情上得到收獲以后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編幫大家整理的語(yǔ)文教師聽(tīng)課心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
我有幸參加了由北京師范大學(xué)教育培訓中心在泰安六中老校區舉辦的“中國教育夢(mèng)——全國著(zhù)名特級教師初中語(yǔ)文好課堂教學(xué)觀(guān)摩活動(dòng)”。在會(huì )上，我有幸聆聽(tīng)了全國著(zhù)名特級教師黃厚江的講座和示范課。讓我受益匪淺、感受頗多！尤其是黃老師的講座《語(yǔ)文教學(xué)的本色追求》，給人以醍醐灌頂之感！
黃老師在報告一開(kāi)始就指出了語(yǔ)文教學(xué)的種種異化現象。近些年的語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)漸漸失去了自己的特性，要么被等同于考試；要么被拔高，夸大了責任；要么被虛化為各種新興時(shí)髦的教學(xué)手段。而僵死的語(yǔ)文哪里會(huì )引起學(xué)生們的興趣呢？為了恢復語(yǔ)文的活力與特性，必須提倡“本色語(yǔ)文”。對于本色語(yǔ)文，黃老師提出三層內涵：一是語(yǔ)文本原，即要明白母語(yǔ)教育的基本任務(wù)；二是語(yǔ)文本真，即要探究母語(yǔ)教學(xué)的基本規律；三是語(yǔ)文本位，即要體現語(yǔ)文這一學(xué)科的基本特點(diǎn)。下面我就參照黃厚江老師的示范課《黔之驢》來(lái)談?wù)勎覍τ凇罢Z(yǔ)文教學(xué)的本色追求”的感悟與理解。
一是“語(yǔ)文本原”：立足母語(yǔ)教育的基本任務(wù)，明確語(yǔ)文課程的基本定位。
母語(yǔ)教學(xué)的基本任務(wù)是什么呢？假如認為母語(yǔ)教學(xué)的基本任務(wù)就是讓孩子在考試中取得好的成績(jì)，那么語(yǔ)文課必然淪為考試的附庸。在此，黃老師認為，“最基本的任務(wù)是培養孩子熱愛(ài)母語(yǔ)的感情，激發(fā)孩子學(xué)習母語(yǔ)的動(dòng)力，提高孩子運用母語(yǔ)的能力”。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我是深表贊同的`。對于任何的語(yǔ)文學(xué)習來(lái)說(shuō)，都是在激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣的基礎上提高孩子運用母語(yǔ)的能力。這恰恰是語(yǔ)文教學(xué)的歸宿之所在。
如在《黔之驢》的示范課中，黃老師就是通過(guò)學(xué)生最感興趣的“聽(tīng)故事、講故事”的活動(dòng)來(lái)實(shí)現這一理念的。聽(tīng)故事、講故事是每一名學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中不可或缺的體驗；讓學(xué)生講故事，符合七年級學(xué)生的心理特征，學(xué)生表現出極大的熱情。同樣，評故事的環(huán)節也是完全由學(xué)生完成的；讓學(xué)生自我矯正、辨偽去妄，從而形成正確的認識。學(xué)生認知的不足在活動(dòng)中展現，又在活動(dòng)中解決問(wèn)題，完成了思維的提升�？傊�，在整堂課的教學(xué)過(guò)程中，黃老師都是身處幕后，把學(xué)生推向了前臺，讓學(xué)生在活動(dòng)中培養了自己熱愛(ài)母語(yǔ)的感情，激發(fā)了自己學(xué)習母語(yǔ)的動(dòng)力，提高了自己運用母語(yǔ)的能力。
二是“語(yǔ)文本真”：探尋母語(yǔ)教學(xué)的基本規律，實(shí)踐體現母語(yǔ)基本特點(diǎn)的語(yǔ)文教育。
什么是語(yǔ)文課？語(yǔ)文課是“以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)言學(xué)習活動(dòng)為主要形式，以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養為根本目的”�！罢Z(yǔ)文就是語(yǔ)文”，所以“比如閱讀能力的提高，只有在閱讀中學(xué)會(huì )閱讀，靠糊里花哨的形式肯定不行，靠做練習也肯定不行�！�
如在《黔之驢》的示范課中，黃老師的“結課”是這樣的：“今天我們讀了一篇寓言，知道了關(guān)于驢、虎和好事者的三個(gè)故事，懂得了古人概括和我們自己概括的八個(gè)成語(yǔ)，明白了一些道理，好，下課！”“三個(gè)故事”“八個(gè)成語(yǔ)”“一些道理”正是這節課的“教學(xué)目標”，這些都是語(yǔ)文的目標，為達成這個(gè)目標，老師采用課堂對話(huà)的方式，生生對話(huà)、師生對話(huà)、生本對話(huà)，從知識的傳授走向知識建構，追求生成性和創(chuàng )造性、個(gè)性化和生命化。
又如，當學(xué)生指出“龐然大物”這個(gè)成語(yǔ)的時(shí)候，老師及時(shí)發(fā)現了問(wèn)題，但又不能簡(jiǎn)單給出一個(gè)成語(yǔ)解釋?zhuān)蠋熉?lián)系學(xué)生生活“前經(jīng)驗”：“姚明在籃球場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，簡(jiǎn)直是龐然大物。這個(gè)例子行嗎？”學(xué)生感覺(jué)到了“不行”，但“理由”出現了問(wèn)題：“‘龐然大物’不能形容人�！崩蠋煷藭r(shí)不急不慌，“請聯(lián)系驢的遭遇，再看看可以形容人嗎？”學(xué)生此刻才明白“龐然大物”的真意：與是否形容人無(wú)關(guān)。這一段對話(huà)是價(jià)值在于不是簡(jiǎn)單問(wèn)答，而是有幾次“交鋒”與“追問(wèn)”，通過(guò)深入淺出的“理答”促進(jìn)學(xué)生深入思考，并將自己的回答明晰起來(lái)，引導學(xué)生不斷改善語(yǔ)言表達。
總之，我們要“以語(yǔ)文的方式學(xué)語(yǔ)文”。語(yǔ)文課堂教學(xué)“應在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”，以師生心理世界的開(kāi)放為特征，以互動(dòng)為方式，通過(guò)言語(yǔ)交融、心靈交流，師生雙方均從對話(huà)中獲得道德和理性的升華。也只有這樣才符合母語(yǔ)教學(xué)的基本規律，才能實(shí)踐體現母語(yǔ)基本特點(diǎn)的語(yǔ)文教育。
三是“語(yǔ)文本位”：體現語(yǔ)文學(xué)科基本特點(diǎn)，實(shí)現語(yǔ)文課程的基本價(jià)值。
王榮生老師說(shuō)過(guò)“教什么比怎么教重要”，教學(xué)內容的確定取決文本的文體特征的。目前的閱讀教學(xué)中存在泛文體的現象，許多閱讀課不顧及文體，此中危害，不言自明。為此，黃老師在《黔之驢》的示范課中三次強調了寓言這一文體。
首先是上課伊始，讓學(xué)生回答“這是一篇寓言”，并追問(wèn)學(xué)生，“閱讀寓言應當關(guān)注什么”，由學(xué)生根據閱讀經(jīng)驗得出寓言學(xué)習應當關(guān)注形象與寓意。這正如寫(xiě)文章，已經(jīng)為下面的教學(xué)環(huán)節埋下了伏筆。其次體現在講故事這一匠心獨運的教學(xué)環(huán)節中，黃老師對講故事提出的要求有二：一是以故事中形象的口吻，二是加以想像，且不允許翻譯。這兩條要求創(chuàng )性地解決了對文言寓言文本的把握問(wèn)題：是在翻譯的基礎創(chuàng )造性地理解寓言文本內容。再次是在分析作品形象的過(guò)程中。平常對此文中形象的把握，多立足于對“驢”的分析，鮮有涉及“虎”與“好事者”的。黃老師引導學(xué)生揣摩形象，側重于對“驢”的分析，兼顧了對“虎”與“好事者”的分析。這不僅體現出循序漸進(jìn)的認知特點(diǎn)，還引導學(xué)生創(chuàng )造性地理解了形象，歸納了寓意。此外，“以寓言的方式講寓言”，不僅遵循“文本體式”，也遵循柳宗元寓言的特點(diǎn)：文學(xué)性與現實(shí)主義精神。
總之，黃老師在《語(yǔ)文教學(xué)的本色追求》中闡述了“本色語(yǔ)文”的內涵，即語(yǔ)文的“本源、本真與本位”。其中‘本原’是目標和任務(wù)，‘本真’是規律和途徑；‘本位’是方法和效果�！钡覀冊谯`行本色語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)也要明確：本色，不排斥其他風(fēng)格；本色，不反對創(chuàng )新；本色，更不放棄更高的追求；本色，是語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)。我們可以走得很遠，但這里是出發(fā)地。
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