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《紅與黑》讀書(shū)心得體會(huì )
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編為大家整理的《紅與黑》讀書(shū)心得體會(huì )，歡迎大家分享。
對于《紅與黑》名字的來(lái)歷，不同的人有各自獨到的認識與見(jiàn)解，正如一千個(gè)人中有一千個(gè)哈姆雷特般，有人說(shuō)“紅”象征拿破侖時(shí)代的軍服而“黑”則是是王政復古年代的僧侶黑衣；也有人說(shuō)“紅”是德·瑞那夫人的鮮血，與之相對的“黑”是瑪特爾的喪服。在我看來(lái)“紅”是于連那顆執著(zhù)追求幸福的熱烈的心的縮影，但這顆烈日的心卻不得不向“黑”一般殘酷的現實(shí)和社會(huì )屈服。
之所以選擇偽裝者作為標題，是因為讀這本書(shū)的時(shí)候便感覺(jué)在當時(shí)的那種社會(huì )中無(wú)論在什么情況下人與人之間都充滿(mǎn)了偽裝，看似融洽的關(guān)系下隱藏的是一個(gè)又一個(gè)虛偽的謊言，正如于連對市長(cháng)夫人的追求，并不是出于內心的熱忱與愛(ài)戀，而是一種報復，一種冒險，一種想要占有世界上與他身份地位相差甚大而又格外優(yōu)秀的女人的欲望，正是這種心理，使他偽裝出對市長(cháng)夫人的狂戀，而成為市長(cháng)夫人的秘密情人，又是為了日后飛黃騰達擔任家教這一低賤職位一事被發(fā)現后以類(lèi)似于為了愛(ài)情這種冠冕堂皇的理由搪塞過(guò)去的另一個(gè)偽裝。在當時(shí)的社會(huì )背景下，似乎只有偽裝才能夠更好的生存，當所有的人全部都披上偽裝的外套，戴著(zhù)虛假面具進(jìn)行交談時(shí)，那種真誠純粹公正之人反倒顯得格格不入，因此善良的本堂神甫才會(huì )不得不離職下臺。
大多數人認為于連是一個(gè)野心家，是一個(gè)利欲熏心，為了攀高枝不擇手段的人，起初只看小說(shuō)內容大綱時(shí)我也把持相同觀(guān)點(diǎn)，但當真正進(jìn)一步閱讀的時(shí)候，便覺(jué)得說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義的野心家，不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途，最終卻不得不成為統治階級犧牲品的可憐之人更為確切些。
如果只是為了活著(zhù)，只是為了追求名利，那么在故事的最后，于連便不會(huì )拒絕上訴，便不會(huì )主動(dòng)赴死，或許他逐夢(mèng)的方式存在問(wèn)題，但不可否認，于連是一個(gè)有氣節的人，所以他寧愿忠于自己的信念和理想挺身赴死也絕不向他所仇視的社會(huì )卑膝求降，在我看來(lái)，他將他蜉蝣般的生命活出了星空般的燦爛。
小說(shuō)《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風(fēng)云變幻的200年中小說(shuō)仍可以經(jīng)久不衰？原因在于小說(shuō)不僅十分成功地塑造了于連索黑爾這個(gè)極富時(shí)代色彩，又具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)形象，而且通過(guò)主人公的經(jīng)歷，展示了法國復辟王朝時(shí)期廣闊的時(shí)代畫(huà)卷，觸及到當時(shí)許多尖銳的社會(huì )問(wèn)題。小說(shuō)主人公于連的經(jīng)歷和遭遇反應了當時(shí)廣大小資產(chǎn)階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門(mén)閥制度森嚴的封建社會(huì )，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長(cháng)了對現實(shí)的不滿(mǎn)情緒：?jiǎn)⒚伤枷牒湍闷苼龅挠绊�，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個(gè)人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時(shí)期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。
就在這樣的巖石底下，一株小樹(shù)彎彎曲曲地生長(cháng)。于連為了博取大家用賞識，明知毫無(wú)價(jià)值，卻還把拉丁文的《新約全書(shū)》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進(jìn)了維立葉爾市長(cháng)家，當起家庭教師來(lái)。在那段時(shí)期，他與德。瑞那夫人發(fā)生了曖昧關(guān)系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的凌辱。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會(huì )也腐蝕了于連的靈魂，助長(cháng)了他向上爬的欲望和野心。
于連進(jìn)入陰森恐怖的神學(xué)院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長(cháng)的表睞和寵幸。神學(xué)院的生活進(jìn)一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風(fēng)。于連給木爾侯爵當秘書(shū)后雖然還不時(shí)流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的平民階級叛逆心已消失。他成了復辟王朝的忠實(shí)走卒。正當于連一步步走向他所向往的光明時(shí)，因槍擊德瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺。
作為一部?jì)?yōu)秀的批判現實(shí)主義小說(shuō)，《紅與黑》并沒(méi)有從概念出發(fā)，將主人公于連圖解成一個(gè)追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過(guò)人對欲念的執著(zhù)追求與追求不到的痛苦來(lái)批判那個(gè)時(shí)代特定的社會(huì )現實(shí)，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長(cháng)存的原因。
此書(shū)講述的背景是法國處于新舊王朝交替而舊的王朝復辟的時(shí)候，而一場(chǎng)斗爭也就這樣開(kāi)始了。
主人公于連出生于農民家庭，而在當時(shí)人被分為三六九等，他基本是最底層的了，他想要報復上流社會(huì )必需要用一些手段，他崇拜拿破侖卻為了自己向上爬只好大罵他，對于圣經(jīng)也是被迫記熟。這和我們現實(shí)生活中的許多人又有何不同呢，為了得到領(lǐng)導的重視，拍拍馬屁，也有可能把其他人當做墊腳石，常常做著(zhù)與自己內心相違背的事情，可是，現在的人找工作也十分困難，想要活下去，如果太老實(shí)，除非有好的一些條件，很可能會(huì )被別人擠下去，也有可能會(huì )導致自己連自己的伙食問(wèn)題都得不到解決。
他發(fā)生過(guò)兩起與愛(ài)情相關(guān)的事情，而他為了自己，也許可以說(shuō)與市長(cháng)夫人完全是為了地位，而第二起只是一個(gè)見(jiàn)識少的女孩愛(ài)上了他。而最后他對市長(cháng)夫人開(kāi)槍也宣布了他的終結。原本內心正常的他逐漸扭曲。環(huán)境可以在很大的程度上去影響一個(gè)人，中國現在許多官員一開(kāi)始都有著(zhù)自己的原則，而當權力越大也導致自己開(kāi)始膨脹了，當自己去觸犯那條底線(xiàn)時(shí)，回過(guò)頭來(lái)已經(jīng)太晚了。我們想要不斷地體現自己的價(jià)值，必然需要一些手段，然而很多人也因此失去了自己做事的原則。
他的悲劇可以說(shuō)是必然的，人分貴族，平民等，制度之下，他也不過(guò)是一顆棋子，時(shí)代決定了他只有用那種方法才能向上爬，而他不幸倒下了。無(wú)論是現代還是古代近代都是如此，不存在人人平等的環(huán)境，除非回到原始的社會(huì )，或者另外一種猜想，那便是極度發(fā)達的未來(lái)，但現在仍然差太遠，平等只是相對的，每個(gè)時(shí)代有各自的對與錯，正如以前中國一夫多妻是很正常的現在看來(lái)卻是不正常的了。
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(cháng)的過(guò)程，因為時(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷(xiāo)書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對言情小說(shuō)那樣不置可否。其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì )畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會(huì )制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色司湯達傾心的人的靈魂辨證法這與以往我從《高老頭》、《歐也妮格朗臺》中體會(huì )的巴爾扎克的造成一個(gè)人的境遇有很大不同。
全書(shū)最耀眼也是文學(xué)史上著(zhù)名的人物自然是于連索雷爾，平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑是他一生的骨架，作者用淡化物質(zhì)描寫(xiě)而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求英雄的夢(mèng)想經(jīng)歷，這是對那個(gè)社會(huì )形態(tài)的反抗，也是對碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
在社會(huì )現實(shí)阻礙實(shí)現抱負時(shí)只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著(zhù)小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì )的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標、決定實(shí)現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示個(gè)人反抗行不通外，就有了對當今社會(huì )更實(shí)際的意義。
這部小說(shuō)的一個(gè)創(chuàng )舉使于連與德雷納爾夫人心靈的愛(ài)情和于連與德拉莫爾小姐頭腦的愛(ài)情相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的愛(ài)情方式迥然不同，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們在這兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門(mén)閥制度的叛逆。記得當于連發(fā)現自己的愛(ài)情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)我把自己毀了，可之后的細節是一種高傲之間帶著(zhù)惡意的表情很快的代替了最真摯、最強烈的愛(ài)情的表情。這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛(ài)情。書(shū)中兩段悲劇愛(ài)情的進(jìn)展始終伴隨著(zhù)新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑，直至生命將要終結時(shí)，愛(ài)情才爆發(fā)出無(wú)濟于事的原始的火花，令人感懷。
于連。索萊爾的命運時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著(zhù)我。綜觀(guān)他極其短暫，卻滿(mǎn)是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著(zhù)太多矛盾和復雜。對此，人們可以作出很多評判是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲��；一個(gè)野心家的毀滅；一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯，但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì )道德的手段，而是來(lái)自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著(zhù)杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì )中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著(zhù)人類(lèi)幾千年的問(wèn)題，也同樣困惑著(zhù)我們的于連。在他心目中，幸福并沒(méi)有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺(jué)，他的一個(gè)又一個(gè)的作戰計劃及其實(shí)施當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德。萊納夫人面前履行某種責任而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)作戰計劃，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個(gè)好苗子，所以在每每幸福之時(shí)，他又會(huì )捫心自問(wèn)，深深自責。因此，他的計劃總會(huì )漏洞百出，總會(huì )讓人懷疑。
我們不難發(fā)現于連在這種幸福的標準是以社會(huì )和他人標準為標準，追求他人和社會(huì )的承認。實(shí)質(zhì)上，他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè )和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到快樂(lè )的到了極點(diǎn)，興奮地跑來(lái)跑去，一種野心家實(shí)現后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的是想著(zhù)緊接著(zhù)應該在制定一個(gè)計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當他以為德。萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報復，最終被投進(jìn)了監獄。在獄中反而使他從社會(huì )的束縛解脫出來(lái)，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。
《紅與黑》是司湯達的代表作。主角于連是一個(gè)身份卑微的農民的兒子，通過(guò)自己兩個(gè)女人躋身上流社會(huì )，而最終卻被陷害成為了階級斗爭的犧牲品。
對于于連，人們可以作出很多評判，可以說(shuō)他是個(gè)盲目追求個(gè)人利益的小人物的悲劇，一個(gè)野心家的毀滅，一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就認為，說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯，但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。
于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著(zhù)杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會(huì )中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著(zhù)人類(lèi)幾千年的問(wèn)題，也同樣困惑著(zhù)我們的于連。在他心目中，幸福并沒(méi)有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺(jué)，他的一個(gè)又一個(gè)的“作戰計劃”當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發(fā)跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個(gè)又一個(gè)“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他每每在幸福之時(shí)，他又會(huì )捫心自問(wèn)，深深自責。因此，他的計劃總會(huì )漏洞百出，總會(huì )讓人懷疑。
于連在這種幸福的標準是以社會(huì )和他人標準為標準，追求他人和社會(huì )的承認。他并沒(méi)有獲得多少快樂(lè )和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂(lè )的到了極點(diǎn)”，興奮地跑來(lái)跑去，一種“野心家實(shí)現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著(zhù)緊接著(zhù)應該在制定一個(gè)計劃。當他以為德萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時(shí)，他想到了報復，最終被投進(jìn)了監獄。在獄中反而使他從社會(huì )的束縛解脫出來(lái)，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實(shí)的自我，也找到了真正的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。
司湯達在寫(xiě)完《紅與黑》后認為在五十年后才會(huì )有讀者。我們讀完后也禁不住問(wèn)自己，我們是不是那少數的真正為自己而幸福的人？
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