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醫學(xué)生理學(xué)的讀書(shū)心得
有了一些收獲以后，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣我們可以養成良好的總結方法。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編為大家整理的醫學(xué)生理學(xué)的讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。
醫學(xué)生理學(xué)的讀書(shū)心得1
讀此書(shū)時(shí)，同為醫學(xué)生的我在書(shū)中的字里行間里找到極大的共鳴：醫學(xué)是一門(mén)需要付出極大恒心與毅力不斷鉆研的學(xué)科，只有在醫學(xué)生時(shí)期耐受住各方面的壓力，努力學(xué)習知識技能的同時(shí)不忘關(guān)愛(ài)病人的赤子之心，學(xué)識和膽識最終都會(huì )得以升華，最終歷練成為一名優(yōu)秀的醫生。
作者在書(shū)中以一個(gè)醫學(xué)生的視角分三個(gè)章節對于兩年理論、兩年實(shí)習的醫學(xué)生培養過(guò)程進(jìn)行敘述，一些對于我而言熟悉而又陌生的場(chǎng)景在作者的筆下娓娓道來(lái)，看時(shí)津津有味，不忍卒讀。
第一年是好奇而又好令人深思的�！安∪耍t生”課程讓作者對于“醫患關(guān)系”這個(gè)詞語(yǔ)有了初步的認識——“我曾以為醫患關(guān)系是一種合作關(guān)系，但我很快意識到這種關(guān)系里存在著(zhù)先天的權力失衡；我曾以為勇敢面對死亡很難，后來(lái)我認識到更困難的是眼看著(zhù)生命消失”。生命的價(jià)值的實(shí)現、臨終關(guān)懷的陪伴……都是作為醫者應當為患者考慮到的問(wèn)題。
第二年是信念更加堅定的一年�！拔蚁嘈抛约阂呀�(jīng)站在了實(shí)現夢(mèng)想的邊緣，也是我進(jìn)入醫學(xué)院的目的：治病救人。我在努力學(xué)習如何才能維護病人的價(jià)值觀(guān)并保護他們的自主權，以及如何與病人相處”，隨著(zhù)與病人接觸時(shí)間的延長(cháng)，作者對于病人這個(gè)“人”有了更多的同理心，病人不是冷冰冰的病例夾，而是活生生的有情感有故事的“人”，隨著(zhù)“病人”“醫生”角色互換，醫生對于病患情感的'關(guān)懷顯得尤為必要。
第三、四年的臨床實(shí)習作者見(jiàn)到了更多的生離死別與世態(tài)炎涼，對于“生與死”的認識也有了質(zhì)的改變，“人們經(jīng)常批評醫療機構只顧徒勞地延長(cháng)生命，不在乎生命的質(zhì)量，但是作為醫護人員，我們在還不確定他們沒(méi)希望之前，又怎能袖手旁觀(guān)放任不管呢？”，即不放棄任何一個(gè)生命，無(wú)條件地反對死亡。
本書(shū)其實(shí)是一名哈佛醫學(xué)生四年學(xué)醫經(jīng)歷的真實(shí)記錄，從剛入校穿著(zhù)白袍宣誓，到和病患交涉的小心翼翼，再到面對職業(yè)帶來(lái)的工作與家庭的雙重壓力的焦慮，最后克服重重困難蛻變成一名真正的醫生。從作者的論述中我對于醫學(xué)、醫生都有了更深的認識：醫生是一個(gè)神圣的職業(yè)，走上這條路，除了要有不斷鉆研的學(xué)習精神外，還要胸懷一顆關(guān)懷病人的赤子之心以及恒心、毅力與信心。學(xué)醫之路漫漫，吾將上下而求索。
醫學(xué)生理學(xué)的讀書(shū)心得2
寒假在家應學(xué)校要求學(xué)習中醫先賢孫思邈所著(zhù)的《大醫精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫精誠》被稱(chēng)之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫準則，明確地說(shuō)明了要成為一名優(yōu)秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫德讓生命得以敬畏。若每個(gè)醫生都秉承大醫之心，行大醫之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì )會(huì )少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫，術(shù)不近仙者不可為醫，醫學(xué)的根本任務(wù)在于濟世救人，良好的醫德必須以精湛的醫術(shù)為載體。中國歷代醫家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎，而精湛的醫術(shù)本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應體現在熱愛(ài)生命、對生命充滿(mǎn)敬畏和實(shí)行人道主義。
孫思邈在《大醫精誠》中首先強調了醫學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦，一個(gè)醫生若無(wú)精良醫術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認為是一個(gè)合格的醫生；不能救人于疾患危難之中，醫德縱然也是一句空話(huà)。健康所系，性命相托。醫生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著(zhù)一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫生需時(shí)刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫精誠》中認為一個(gè)大醫要在有有精湛的醫術(shù)的基礎上，大醫治病大醫之體為醫之法三個(gè)方面全面達標才能稱(chēng)的上是合格的大醫。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說(shuō)品德醫術(shù)俱優(yōu)的醫生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫生在面對病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺(jué)得醫生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現在的醫生也是適用的。20xx年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫生的過(guò)失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫生的.態(tài)度，可以說(shuō)在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切��！如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì )鬧成一場(chǎng)糾紛。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說(shuō)一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫生的風(fēng)度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說(shuō)明醫生在群眾心目中的形象是充滿(mǎn)浩然正氣，并非俗人能及。再看看現在的醫療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫生在群眾心目中的形象，醫患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會(huì )有爆發(fā)的一天。希望每位醫生，醫學(xué)生自省。
夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德的意思是說(shuō)醫生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f(shuō)別人的短處，炫耀自己的名聲，__謗攻擊其他醫生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫則更為重要�，F在的醫療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個(gè)醫生必備的品德。
學(xué)習了《大醫精誠》，我從中學(xué)到了先賢對于醫生這個(gè)高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫(xiě)讀后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫、行醫、為醫，我懂得了如何才能成為大醫，就是那精誠二字��！
醫學(xué)生理學(xué)的讀書(shū)心得3
書(shū)是別人推薦的，看了之后覺(jué)得作者確實(shí)在中醫的原理上下了一番思考
整本書(shū)前面一半的內容相對容易理解，因為沒(méi)有涉及到藥方、藥名之類(lèi)的東西。作者的視角是從西醫的原理比較著(zhù)來(lái)解釋中醫的，這無(wú)可厚非，畢竟西醫是當今主流。
中醫的五行之說(shuō)應該算是一種比較古老的觀(guān)點(diǎn)，我的意思是時(shí)間久遠。那么到現在我們需要它繼續的存在，就不光光是讓它能治病，還需要一個(gè)明確的可以支持它成立的理論。此時(shí)五行之說(shuō)就有點(diǎn)力不從心的感覺(jué)，西醫理論源自解剖學(xué)的發(fā)展、化學(xué)的進(jìn)步、物理學(xué)的前進(jìn)等等，可以說(shuō)近代自然科學(xué)的發(fā)展很多都被它所利用了。這種利用導致的認可是很強大的，因為它不是孤立的一個(gè)學(xué)科的存在，它是整個(gè)社會(huì )的發(fā)展過(guò)程中大環(huán)境的融合。換句話(huà)說(shuō)，西醫的理論到實(shí)踐是一個(gè)整體的外在的連續不斷發(fā)展的科學(xué)的整體性的一種表征。人們理解到認可，甚至學(xué)習它都變得很容易，因為我們從小學(xué)習的東西里（物理、化學(xué)、生物）和西醫都有一定的交集知識。
那么中醫呢，本源上中醫的理論是很復雜的，主要應該是中國的傳統文化，尤指老莊學(xué)說(shuō)。如果我們把中國傳統文化的哲學(xué)算作一門(mén)學(xué)科的話(huà)，那么中醫所依靠的'是一門(mén)最基礎的學(xué)科，因為哲學(xué)是所有學(xué)科的基礎學(xué)科。問(wèn)題來(lái)了，哲學(xué)大家每天都在用，但不是所有人都能理解并表述出來(lái)的，這是一門(mén)很抽象的學(xué)科。這種情況的導致的結果就是中醫學(xué)習者相對很少，甚至是學(xué)出來(lái)的就更少了，它是不能大規模的工業(yè)化量化培訓的。這也是相對日益擴大的社會(huì )生活質(zhì)量提高所不能接受的，所以中醫相對的沒(méi)落了。
中醫會(huì )消亡么？應該不會(huì )，除非地球沒(méi)有自然界的存在了，那它就要消亡了。自然界會(huì )消失么，估計大多數人類(lèi)等不到那一天。
那么中醫能大規模發(fā)展么？那要問(wèn)中華文化能發(fā)展不，中國經(jīng)濟能繁榮否？
醫學(xué)生理學(xué)的讀書(shū)心得4
《醫學(xué)的歷史》是由希望出版社出版的，英國羅伯特瑪格特寫(xiě)的一本專(zhuān)門(mén)史讀物。全書(shū)分為了八大章節，簡(jiǎn)單地介紹了醫學(xué)的歷史。全本書(shū)圖文并茂，穿插著(zhù)醫者們的故事，與當時(shí)的歷史背景，是一本非常不錯的歷史讀物。
第一章原始人類(lèi)，其中只有一個(gè)小節，巫術(shù)與經(jīng)驗醫學(xué)。主要介紹了原始時(shí)期，巫醫合二為一的醫生起源。
第二章早期文明，分為四個(gè)小節，分別是美索不達米亞、中東、古印度醫學(xué)和中國傳統醫學(xué)。主要介紹了原始的、沒(méi)有系統化的，早期的醫學(xué)在各個(gè)非西方的文明古國的發(fā)展。
第三章古典時(shí)代，分為六個(gè)小節，分別是古希臘、西方醫學(xué)之父、希波克拉底之后、醫藥百科學(xué)家、婦產(chǎn)科之父和蓋倫。主要介紹了歐洲古典時(shí)代，幾位杰出的`醫學(xué)人物，以及其當時(shí)成就和對后世的影響。
第四章黑暗時(shí)代，分為羅馬的衰落、阿拉伯學(xué)術(shù)的興起、薩勒諾的學(xué)校、大學(xué)的創(chuàng )立、瘟疫和傳染病、行會(huì )、藥房和醫院。主要介紹了，黑暗時(shí)代，西歐醫學(xué)遭遇發(fā)展的緩慢的尷尬局面，和阿拉伯醫學(xué)吸收其他文明成果后的異軍突起。這與當時(shí)大部分科技的發(fā)展遭到的際遇，大致相同。
第五章文藝復興，分為七小節，分別是醫學(xué)和人道主義、藝術(shù)和解剖學(xué)、蓋倫學(xué)派的終結、梅毒和感染理論、帕拉塞薩斯、伯雷和他外科學(xué)以及產(chǎn)科學(xué)。這一章，主要介紹了文藝復興期間，醫學(xué)的蓬勃發(fā)展及其成果。當中還特別提到了達芬奇，稱(chēng)之為“解剖學(xué)之父”。
第六章17世紀，分外五小節，分別是科學(xué)的黃金時(shí)代、哈維與血液循環(huán)、物理醫學(xué)和化學(xué)醫學(xué)、第一個(gè)顯微鏡學(xué)家和發(fā)展與偏頗。而在17世紀的醫學(xué)發(fā)展中，哈維的血液循環(huán)論，無(wú)疑是一個(gè)重大的突破。而引進(jìn)物理學(xué)和化學(xué)到醫學(xué)中來(lái)，無(wú)疑是對過(guò)去醫學(xué)的經(jīng)驗主義一種質(zhì)的飛躍，醫學(xué)也進(jìn)入了可以量化的時(shí)代。而醫德的重要，也在這個(gè)特別的世紀被重提。
第七章18世紀，分為五小節，分別是啟蒙時(shí)代、博哈弗和追隨者們、現代病理學(xué)奠基人、催眠術(shù)和順勢療法和牛痘接種的發(fā)現。其中又一個(gè)有趣的關(guān)于萬(wàn)物有靈論，在醫學(xué)研究方法上的爭辯。
第八章近代以來(lái)，分為十小節，分別是碩果時(shí)代、巴黎學(xué)派、麻醉術(shù)、軍事醫學(xué)與現代護理、消毒、公共衛生、戰勝感染、x射線(xiàn)出現以后、神經(jīng)疾病和精神疾病和醫學(xué)的過(guò)去與未來(lái)。消毒的重要性被發(fā)現，無(wú)疑是醫學(xué)史上的又一次重要飛躍。從此以后，因醫學(xué)器材不潔，而帶來(lái)的細菌感染，逐漸減小。而x射線(xiàn)發(fā)現后，從此在不解剖的情況下，觀(guān)察活體的內部結構，不再成為問(wèn)題。在治療腫瘤時(shí)，更新增加了放射療法。
讀完以后，對醫學(xué)一路走來(lái)的歷史，有了初步了解�？上�，里面的中醫，只是在醫學(xué)的歷史中早期文明一章里，占很小的一部分而已。
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