如何長(cháng)久保持幸福感
如何長(cháng)久保持幸福感?有什么方法呢？一起來(lái)看看吧。
那天我去看宋佳·柳波默斯基的時(shí)候，看到她在沒(méi)完沒(méi)了地接聽(tīng)來(lái)自豐田普銳斯經(jīng)銷(xiāo)商的電話(huà)。她最終選定型號以后，一聽(tīng)對方說(shuō)兩天內即可提車(chē)，竟然高興的不得了。不知柳波默斯基的熱情是否由于她的實(shí)用主義態(tài)度，但我很清楚，她購買(mǎi)的不僅是個(gè)人物品，還有一種新的生活體驗。普銳斯是一種油電混合動(dòng)力車(chē)，對環(huán)境的影響要溫和一些，而加州法律又允許某些油電混合動(dòng)力車(chē)行駛集體用車(chē)道。她家在海邊城市桑塔莫尼卡，而上班地點(diǎn)則在加州大學(xué)瑞夫賽德分校(國內多譯為河濱分�；驗I河分校——譯者注)，相距大約70英里。能走集體車(chē)道，就意味著(zhù)今后往來(lái)穿梭兩地要快一些。
元月下旬，也就是柳波默斯基買(mǎi)車(chē)兩星期后，這個(gè)臉上常掛著(zhù)微笑、總愿意為她的生活投入熱情和幽默的40歲女人，說(shuō)她還是“百分之百喜歡她的普銳斯”。難道新車(chē)味道過(guò)了之后她的新車(chē)感覺(jué)一點(diǎn)都沒(méi)有減弱?抑或新車(chē)的感覺(jué)依然，而讓她這個(gè)天生的樂(lè )天派更開(kāi)心?
柳波默斯基是一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事幸福感持久性研究的實(shí)驗心理學(xué)家，她對幸福的理解要比大多數普羅百姓深刻得多。她決不會(huì )和我們一樣蠢到把自己的幸福僅僅寄托在區區一輛新車(chē)上，或者寄托在我們都會(huì )碰到的那些好運上。我們似乎總能適應一切，包括幸福感，這種適應會(huì )讓我們很快回到幸福感的正常水平(這樣就等于沒(méi)有了幸福的感覺(jué)——譯者注)。關(guān)于“幸福感的適應性現象”，70年代曾經(jīng)有一次經(jīng)典的研究，研究對象是樂(lè )透彩中獎?wù)�。結果表明，這些突發(fā)橫財的中獎?wù)咭荒曛蟮男腋８杏X(jué)和那些沒(méi)中過(guò)獎的人已經(jīng)沒(méi)有什么差別。這種幸福感的適應性現象，可以用來(lái)解釋人生中司空見(jiàn)慣的現象。在我們一生中都會(huì )面對各種重大變化，如加薪、結婚、健康和住新家等，為什么這些因素對提高我們個(gè)人幸福感的作用都不大呢?不僅如此，對雙胞胎和被領(lǐng)養者的研究結果也表明，每個(gè)人的幸福感水平都有一半左右是生就的。這條“遺傳界線(xiàn)”讓“裝著(zhù)幸福的玻璃杯”看上去總有一半是空著(zhù)的，因為不管往這個(gè)杯子里注入多少幸福，高于這條界線(xiàn)的幸福感都注定要慢慢漏掉，幸福感最終都要回到遺傳設定好的那條界線(xiàn)上。
密蘇里-哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)家健能·謝爾頓是柳波默斯基的主要合作者，他說(shuō)：“在幸福感方面，一直存在一種(象彈簧一樣的)應力現象。例如，有人以為人是可以干預幸福感的，只要選準了正確的人生目標，就能做到這一點(diǎn)�？墒歉鞣N有關(guān)的研究文獻都表明，這是完全做不到的，反而表明(一種近乎殘酷的現實(shí))：幸福感上去多少，就得回落多少。”
柳波默斯基、謝爾頓和另一名心理學(xué)家，即加州大學(xué)圣地亞哥分校德大衛·史卡德，把各有關(guān)研究成果綜合起來(lái)，并用“蛋糕圖”的形式把影響幸福感的種種因素標示出來(lái)。這塊蛋糕的一半就是遺傳設定好的那一半，而最小的那一片蛋糕表示的是環(huán)境因素，說(shuō)明人們幸福感的差別有10%是由環(huán)境決定的。那么剩余的那40%是什么呢?柳波默斯基說(shuō)：“由于以前沒(méi)人開(kāi)展過(guò)類(lèi)似的綜合研究，這一塊到現在還講不清楚。”不過(guò)她相信的一點(diǎn)是，如果撇開(kāi)遺傳因素和環(huán)境因素不談，再剔除各種錯誤因子，那么所剩下的那一部分必然是個(gè)人的“主觀(guān)行為”，即為了抵抗適應性的下拉力而必須采取的各種心理對策與行為對策。
柳波默斯基一直在研究的就是這種行為，她希望為人們尋找一種能夠把幸福感長(cháng)期保持在遺傳基線(xiàn)水平上的各種行為對策。從理論上講，這種行為是必然存在的，這和運動(dòng)員通過(guò)加強鍛煉和飲食控制可以把體重控制在遺傳設定的天生水平以下的做法完全是一回事�？稍诹够�，這個(gè)“關(guān)于提高幸福感的研究領(lǐng)域存在一個(gè)很大的真空地帶”。柳波默斯基的導師、賓西法尼亞大學(xué)著(zhù)名心理學(xué)家、積極心理學(xué)奠基人馬丁·舍利格曼解釋說(shuō)：“有些科學(xué)研究實(shí)際上干擾了人們的正常生活，特別是樂(lè )透彩的研究，往往使人們羞于啟齒。”對幸福感的總體情況開(kāi)展綜合分析的時(shí)候，主要都是通過(guò)相關(guān)的間接研究進(jìn)行的，這就很難判斷幸福感以及與之相關(guān)的各種因素誰(shuí)先誰(shuí)后的關(guān)系，何況判斷其因果關(guān)系。因此，與其直接詢(xún)問(wèn)那些孤獨的人對自己的生活是否滿(mǎn)意，倒不如去了解那些有廣泛社會(huì )關(guān)系的人，例如，可以向他們了解這樣一些問(wèn)題：朋友是否讓他們感到快樂(lè )?或者，快樂(lè )的人是否更希望尋求更多的'朋友，或者本來(lái)就吸引更多的朋友?
1989年，柳波默斯基本來(lái)正在攻讀研究生，后來(lái)由于和自己的導師有一次高深的對話(huà)，而決定研究幸福感。她的導師里·羅素是斯坦福大學(xué)心理學(xué)家，向她說(shuō)起他的一個(gè)特別懂得快樂(lè )的朋友，給她的印象實(shí)在太深刻了。羅素說(shuō)，這個(gè)朋友的父母雙親都在納粹大屠殺中命赴黃泉。羅素解釋說(shuō)，對于這個(gè)懂得快樂(lè )的人而言，大屠殺給人的啟示就是，一個(gè)人如果因雞毛蒜皮一類(lèi)的事情而不開(kāi)心，那就太不合適，甚至太不儒雅了，相反，人應該在生活中、在人與人的關(guān)系中努力找到自己的快樂(lè )。盡管心理學(xué)家早就知道，不同的人對于同樣的事情可以有不同看法，可是這些看法對個(gè)人的幸福感到底有著(zhù)怎樣的影響，則沒(méi)有什么研究。
這樣一來(lái)，為了能在實(shí)驗室里順利開(kāi)展實(shí)驗，柳波默斯基只好先開(kāi)展一些基礎性工作。她說(shuō)，在當時(shí)看來(lái)，所謂“幸福感”，只不過(guò)是只可意會(huì )不可言傳的話(huà)題，根本不是什么科學(xué)命題，再說(shuō)也沒(méi)什么科學(xué)儀器可以一層一層地對人的幸福感進(jìn)行掃描和記錄，并得到完全有效、可靠而又精確的讀數。盡管如此，柳波默斯基還是給這門(mén)新生學(xué)科注入了科學(xué)活力。她堅信的一點(diǎn)就是，個(gè)人主觀(guān)上所感覺(jué)得到的那種幸福感才是最重要的，因此她設計了包含四個(gè)問(wèn)題的“主觀(guān)幸福尺度”。柳波默斯基給幸福下了一個(gè)實(shí)用的定義，認為幸福就是指快樂(lè )而又滿(mǎn)足的人生。有了這個(gè)定義，就可以給總體幸福提供必要的感覺(jué)和判斷依據。(如果一個(gè)剛做媽媽的女人由于睡眠被嬰兒剝奪而感到疲勞不堪;或者一個(gè)置身某個(gè)晚會(huì )的女孩，因為毫無(wú)目的，盡管面對的是歡樂(lè )的場(chǎng)面仍感到空虛，那么這樣的情形按照柳波默斯基的標準都不能叫做真正的幸福。)如今，柳波默斯基已很少直接面對那些被她研究的對象了，她的研究對象要么在現實(shí)世界里做一些練習題，要么直接在家里通過(guò)電腦回答詳細的調查問(wèn)卷。為了檢驗研究對象的真心程度和誠實(shí)水平，她還需要進(jìn)行交叉比對，例如他們每做完一份問(wèn)卷，就馬上給他們計時(shí)，等等。
由于研究對象必須達到一定人數，研究周期又比較長(cháng)，因此通過(guò)設定問(wèn)題來(lái)提問(wèn)維持幸福感的研究方式所需要的費用是很可觀(guān)的。好在兩年半前，柳波默斯基和謝爾頓就從國家心理健康研究所那里得到一百萬(wàn)美元的研究經(jīng)費，才有條件開(kāi)展這個(gè)為期五年的研究項目。正如舍利格曼所說(shuō)的那樣，研究人員根本不愁沒(méi)有可供測試用的幸福策略，從佛教的教義到托尼·羅賓斯的幸福觀(guān)，盡可選取一些來(lái)測試。柳波默斯基選擇了三種公認的幸福對策，即友愛(ài)、感恩和樂(lè )觀(guān)，這三方面同時(shí)也是以前的科學(xué)研究認為和個(gè)人幸福與否關(guān)系最大的因素。
柳波默斯基的目的并非僅僅為了檢驗這些對策的有效性，更主要的是為了深入考察產(chǎn)生幸福感的心理機制。例如，“每天都要隨身帶著(zhù)一本感恩日記”本是老生常談的哲理，可是有研究表明，接受這一做法的人最后卻沒(méi)有那些每周計算一次自己的幸運事件的人來(lái)得快活。因此，柳波默斯基證實(shí)了自己的直覺(jué)：設定時(shí)間很重要。其實(shí)變化本身也很重要。研究表明：友愛(ài)干預法實(shí)驗就發(fā)現，那些接受實(shí)驗人員建議，經(jīng)常調整做好事內容的受試者，最后都要比那些死抱著(zhù)單一友善教條的受試者快樂(lè )。柳波默斯基也會(huì )問(wèn)一些與實(shí)驗無(wú)關(guān)的中間人類(lèi)似的問(wèn)題：為什么友愛(ài)的行為會(huì )讓你感到開(kāi)心呢?她自己解釋說(shuō)：“我從事的是基礎研究，并非應用研究，因此我對那些策略性的東西本身并不是特別感興趣，我只會(huì )專(zhuān)注研究這些可讓人產(chǎn)生幸福感的對策背后的機制。”
干預實(shí)驗取得的初步成果還是很有前景的，但是要保住幸福成果難度就大了。實(shí)驗結束幾個(gè)月后，停止練習的人的幸福感都有所下降。這也許就象服藥或節食一樣，只有持之以恒才能見(jiàn)效。培養好習慣是最關(guān)鍵的。還有一個(gè)辦法，就是訓練內容必須因人而異，也就是符合度的問(wèn)題。如果坐下來(lái)想象自己最有可能的最佳形象(即樂(lè )觀(guān)訓練)的方法讓你覺(jué)得有些勉強，那你是很難堅持下去的。
最重要的一點(diǎn)也許是盡快克服“幸福水平一成不變”的想法，而應該認識到，持續的努力是可以提高幸福感水平的。柳波默斯基大膽認為：“很多人并沒(méi)有努力為自己的情感生活傾注心血，但要付出的心血確實(shí)是巨大的。”
【如何長(cháng)久保持幸福感】相關(guān)文章：
教你長(cháng)久保持美甲10-08
怎么長(cháng)久保持美甲10-06
婚姻保持長(cháng)久的方法05-10
如何提升幸福感10-11
如何讓自己保持冷靜10-13
如何保持人際關(guān)系09-25