從《大魚(yú)海棠》看青春期“叛逆”
青春期“叛逆”是怎么產(chǎn)生以及由來(lái)的呢?下面從《大魚(yú)海棠》看青春期“叛逆”是小編為大家帶來(lái)的，希望對大家有所幫助。
流淚，意味著(zhù)某種情緒被攪動(dòng)，而要做到這一點(diǎn)，劇情、臺詞、畫(huà)面，都要在層層鋪墊和渲染中吸引住觀(guān)眾的注意力，竭力趨近真實(shí)，才會(huì )在某一個(gè)爆發(fā)點(diǎn)上引起共鳴。
很多人說(shuō)《大魚(yú)海棠》的情節幼稚簡(jiǎn)單，在我看來(lái)，也許是因為近年動(dòng)畫(huà)電影漸趨成人思維，觀(guān)眾已經(jīng)習慣透過(guò)精美的動(dòng)畫(huà)形式、俏萌的動(dòng)畫(huà)人物去探究、體驗現實(shí)世界的種種現象。隱喻，幾乎成了影片深度的保證。偏偏《大魚(yú)》不是按這樣的套路演繹的，盡管上映前因為畫(huà)風(fēng)相似而被拿來(lái)與宮崎駿作品比較，但兩位導演顯然并不打算走這條已被大眾理想化的路子——在開(kāi)篇就打出字幕：“歡迎來(lái)到我們的夢(mèng)”。
這夢(mèng)，是由椿講述的，也是真正站在椿的視角，去鋪陳開(kāi)的心路歷程以及行為表現。成人社會(huì )的邏輯與規則，成了淡淡的背景，用來(lái)反襯椿和湫的“任性”。這樣的情節設定并不算新穎，然而在表達“任性”方面，非常清晰而真實(shí)，以至于觸動(dòng)到了觀(guān)眾。
通常情況下，文藝作品總是能使讀者產(chǎn)生或多或少的代入感，這也是閱讀帶來(lái)的快樂(lè )之一。然而《大魚(yú)》中的主要角色，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)是適合代入的——在意識層面，我們不愿意承認自己會(huì )像椿和湫一樣，偏偏椿和湫卻能夠和我們產(chǎn)生情感連接，引起共鳴——在內心深處，我們不得不承認，那樣的青春，我們也有過(guò)。
無(wú)傻不青春，誰(shuí)在年少的時(shí)候沒(méi)做過(guò)幾件傻事呢?
《大魚(yú)》將成人社會(huì )看來(lái)最傻、最不可理喻、最叛逆、引發(fā)后果相當嚴重的事件，直白無(wú)修飾地描述出來(lái)，固然可以指責椿三觀(guān)不正，卻也無(wú)法抹殺她存在于現實(shí)社會(huì )的可能性。
救鯤行動(dòng)，就是一次青春期叛逆事件。
美國心理學(xué)家阿奈特總結眾多關(guān)于“青春期風(fēng)暴”的研究，基本認為相對人生其他時(shí)期而言，青春期更容易產(chǎn)生各類(lèi)問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，青春期風(fēng)暴的典型表現有三方面：與父母沖突、情緒激蕩、冒險行為。
“成長(cháng)的煩惱”，并不僅僅是一部劇集的名字，也可以說(shuō)是青春期的主要關(guān)鍵詞。在這個(gè)階段，青少年生理上進(jìn)入發(fā)育期，身體和體內激素的變化可能會(huì )對心理發(fā)展產(chǎn)生影響。更重要的是，青少年的抽象思維能力飛速發(fā)展，自我意識增強，開(kāi)始思考一些關(guān)于生存與發(fā)展的長(cháng)遠問(wèn)題，同時(shí)又必須面對學(xué)業(yè)的壓力，以及從家庭中分化出去的成長(cháng)任務(wù)。似乎對未來(lái)充滿(mǎn)了期待，卻又有許多不確定和不確信。此時(shí)，情緒控制能力雖然提高，情緒爆發(fā)的頻率降低，但更容易因挫折而體驗到諸多不愉快的情緒，并可能持續延長(cháng)成為一種心境。
剛剛進(jìn)入青春期的椿，正處于多夢(mèng)的年紀，內心對于愛(ài)情的萌芽、對于生命的思考、對于報恩的理解，尚處于混沌，而應激事件帶來(lái)的巨大情緒——開(kāi)闊眼界的歡欣、被捉入魚(yú)網(wǎng)的驚恐、被順利救出的喜悅、目睹鯤為她而死的悲哀與痛悔——就像是引線(xiàn)，引燃了熊熊烈火。
鯤于她而言，是個(gè)陌生的人類(lèi)，依戀程度遠遠不及父母和湫，然而鯤的死亡，讓她感受到了某種強大的、無(wú)法控制的力量。這股力量，是可以威脅到她的安全的。在潛意識中，自己對于這股力量的抗爭，帶有拯救的.意味，帶有隱約的實(shí)現自我價(jià)值之后的自我同一感。
我是誰(shuí)?我想成為怎樣的人?我的社會(huì )地位是什么?這幾個(gè)問(wèn)題(甚至可能更多，比如活著(zhù)的意義是什么?考試的意義是什么?)，是青少年經(jīng)常思考卻難以獲得準確答案的重要困惑。對青少年而言，這些困惑不但重要，還會(huì )帶來(lái)一些說(shuō)不清道不明的情緒，時(shí)常不自覺(jué)地處于迷�；驊n(yōu)愁中。
自我同一性的形成，是埃里克森個(gè)性發(fā)展論中的重要部分。這一理論認為，自我同一性必須在七個(gè)方面得到整合，才能使人格獲得較為健全的發(fā)展。其中一項，是“角色試驗”對“角色固定”，我的理解是，青少年會(huì )嘗試了解自己到底是怎樣的人，會(huì )嘗試在不同的情境或人際關(guān)系中表現出自己不同的一面，并根據外界反饋和自身體驗來(lái)調整、確定自己的角色。而如果沒(méi)有這樣靈活的、探索性的“角色試驗”，直接就進(jìn)行“角色固定”，則很可能無(wú)法正確認識自己甚至出現一種超人感。
在這樣的成長(cháng)需求中，椿的所思所想所為就可以理解了。在意識層面，她只是想報答救命之恩，拿自己的命換鯤的命;在潛意識層面，她想成為理想中的自己，想以自己的力量去抗爭強大的死亡力量，確認自己的價(jià)值，從而獲得自我同一性。在這個(gè)過(guò)程中，母親和族人的阻攔，也被并入那股需要抗爭的力量中去了，執著(zhù)于自己認為對的事情而不惜冒險，在激蕩的情緒心境中，不惜與父母沖突，正是青春期孩子常見(jiàn)的“叛逆”行為。
然而，這不過(guò)是站在父母立場(chǎng)給孩子貼上的一張標簽，如果父母能夠有一些恰當的應對，也許，這張標簽自然而然就不見(jiàn)了。
首先，父母需要了解孩子的心理發(fā)展特點(diǎn)
做父母，并不是一件容易的事，愛(ài)孩子容易，讓孩子感受到愛(ài)卻不容易。因為孩子一天天長(cháng)大，永遠處于發(fā)展變化中，父母一不小心，就會(huì )趕不上孩子的變化，停留在過(guò)去的教育模式中。因此，父母需要學(xué)習，比如畢生發(fā)展心理學(xué)，它的核心假設是整個(gè)生命過(guò)程都是發(fā)展的，它是動(dòng)態(tài)、多維、多功能和非線(xiàn)性的。其實(shí)并不需要像學(xué)者那樣進(jìn)行學(xué)術(shù)性的學(xué)習，只要理解發(fā)展的概念，了解孩子成長(cháng)各個(gè)階段的特性，并與自家孩子的變化結合起來(lái)，以平穩的心態(tài)看待孩子一些“出格”的行為，嘗試理解其背后的動(dòng)因，觀(guān)察孩子是否因好奇而探索，是暫時(shí)性的還是持續性的，再決定如何應對。
其次，父母需要平等溫和地交流各自立場(chǎng)
在孩子成人之前，父母是法律上的監護人，心理上的保護者，父母的引導十分重要。有時(shí)父母只是粗暴貫徹自己的意志，即便是正確的，可能也會(huì )出現反作用。原因在于，孩子只知道那是父母認為錯的，卻不知道到底為什么是錯的以及正確的應該是什么。比如影片中的椿，母親只是呵斥她、阻止她，族人更是追趕她、攻擊鯤，卻無(wú)人告訴她，她的行為會(huì )造成怎樣嚴重的后果。孩子內心對于父母和家庭都有與生俱來(lái)的忠誠，告訴孩子客觀(guān)事實(shí)，激發(fā)孩子的責任感，引發(fā)孩子的自主選擇，遠比居高臨下的干涉更利于孩子的成長(cháng)。
其三，父母需要寬容孩子的自我成長(cháng)嘗試
孩子可能會(huì )做錯事，但很少有孩子主觀(guān)上就喜歡犯錯，通常的原因是不懂、習得或模仿。在家庭治療理論中，強調“循環(huán)因果”的概念，即因和果并非線(xiàn)性邏輯，而是可能成為一個(gè)互相影響的閉環(huán)。比如，孩子愛(ài)撒謊，那可能是比起誠實(shí)，撒謊獲利更大。老實(shí)交待會(huì )被罵被揍，而撒謊如果沒(méi)有被識破卻能夠避免懲罰，那么，孩子習得這種模式以后，會(huì )不斷鉆研如何更完美地撒謊而不被識破，而不是考慮換一種應對方式。又因家長(cháng)在實(shí)踐中不斷提升測謊水平，孩子的謊也就越撒越多、越撒越大，永無(wú)止境。試問(wèn)，這是孩子本性不好呢，還是父母在“變相鼓勵”撒謊?至于模仿，舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，不止一次在青少年咨詢(xún)中詢(xún)問(wèn)父母，孩子的某種行為，比如大吼大叫，最像家里的誰(shuí)?當某位家長(cháng)不好意思地笑笑，或別過(guò)臉一言不發(fā)，或被另一位家長(cháng)“舉報”時(shí)，也許就能說(shuō)明一些什么了。
父母是孩子的老師，孩子的一切嘗試、所有認知，最初的參考來(lái)源就是父母，父母對于孩子的寬容度，直接影響著(zhù)孩子對于整個(gè)世界的好奇心和信任感的培養，指責也許有用，但不會(huì )永遠有用。
最后，父母需要克制自己的焦慮學(xué)會(huì )放手
出于對孩子未來(lái)的關(guān)心，父母一旦產(chǎn)生災難化思維，其焦慮將無(wú)時(shí)無(wú)刻不在家庭中呈現。在青少年個(gè)案中，經(jīng)常會(huì )有家長(cháng)說(shuō)，我對孩子什么要求都沒(méi)有，但事實(shí)上，眼神也好，語(yǔ)氣也好，有意無(wú)意的提到“別人家的孩子”也好，都在向孩子傳遞一句話(huà)：我很焦慮，你必須按我說(shuō)的做。遺憾的是，無(wú)論孩子怎么做，這類(lèi)焦慮總是難以消散，因為那是對“不確定性”的焦慮，而未來(lái)永遠是不確定的，孩子被家長(cháng)的焦慮緊緊束縛，往往不知如何是好，唯有用一些不恰當的行為來(lái)試圖“掙脫”。在這種狀態(tài)下，與其期待處理孩子的“問(wèn)題”，不如先處理自己的焦慮。
如果椿的母親能夠在察覺(jué)椿的行為時(shí)，耐心詢(xún)問(wèn)原委，告訴她即將發(fā)生的危險，協(xié)助她找到一個(gè)既能完成心愿、又能避免危害全族的方法，那么，椿不必抗拒躲避，湫也不必使用靈力釀成大禍，由經(jīng)驗豐富的家長(cháng)來(lái)幫助孩子學(xué)會(huì )承擔責任，逐步地放手，孩子又為何要與父母對抗，時(shí)不時(shí)地“叛逆”呢?
父母和家庭是孩子的根，孩子就像一棵樹(shù)，終將面向天空，而父母，終將含笑駐足，目送孩子的背影遠去。欣慰的憂(yōu)傷是父母的心酸，卻是孩子的幸福。
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