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透視社會(huì )心理的實(shí)驗
生活中處處有心理學(xué)的存在,而關(guān)于社會(huì )心理的知識也是十分的多,下面小編為大家帶來(lái)透視社會(huì )心理的八個(gè)實(shí)驗,希望對大家有所幫助!
1、迷失的孩子
人們有多樂(lè )于助人?例如,誰(shuí)不會(huì )停下來(lái),幫助一個(gè)迷失的孩子?沒(méi)有人,是嗎?
為了弄明白,Milgram決定讓一些6歲和10歲的孩子尋求幫助。他們被送到美國大街上(為了安全,附近有觀(guān)察員),并讓他們向第一個(gè)過(guò)路人尋求幫助:“我迷路了,你能給我的家里打個(gè)電話(huà)嗎?”
在城鎮,反應令人振奮:72%的人提供了幫助。在城市,沒(méi)有那么多,僅有46%的人提供了幫助。
除了僅由數字,故事本身更能夠說(shuō)明問(wèn)題。在城鎮,就是那些不提供幫助的人也很有同情心,但在城市,他們忽視孩子的存在,繞過(guò)他們或者只是向他們的手里塞些錢(qián)。一個(gè)紐約人告訴孩子:“去那家飯店,你媽媽在那里等你!
2、打斷隊列和插隊
Milgram認為,排隊是使人們如何自動(dòng)讓社會(huì )秩序擺脫紊亂的經(jīng)典例子。
但這種社會(huì )秩序在面臨紊亂時(shí)將脆弱不堪,如插隊。為了測試人們的反應,Milgram讓助手在紐約四處走動(dòng),對簿彩店、火車(chē)站、其他地方的129條隊列以及打斷隊列進(jìn)行觀(guān)察(Milgrametal,1986)。
令人驚奇的是,人們的反應相當溫和。僅有10%的情形是插隊者身體被逐出線(xiàn)。僅有一半情形是有人在線(xiàn)中做著(zhù)任何事情。在這種情形下,任何事包括:臉色難看或做著(zhù)手勢以及用實(shí)際言語(yǔ)反對。
Milgram的解釋是:你會(huì )挑戰插隊者或打斷線(xiàn)的人嗎?
3、服從權威
所有心理學(xué)實(shí)驗中最著(zhù)名的一個(gè)是,Milgram的服從實(shí)驗測試當有權威的人命令人們去傷害別人時(shí)他們會(huì )作到何種程度。
本研究中的參與者被一位穿著(zhù)白色上衣的人命令對別人(學(xué)習者)進(jìn)行(明顯地)致死性電擊。
63%的人將權力執行到最后:他們甚至在學(xué)習者痛苦地尖叫、祈求停止以及最終沉沒(méi)時(shí)仍然執行完所有電擊。
你認為你會(huì )服從嗎?
Milgram清晰地展示了人們傾向于服從權威的陰暗的一面。
4、熟悉的陌生人
你每天在上班的路上或在商店見(jiàn)到同樣的人嗎?你從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)話(huà)的那些人?你有沒(méi)有想知道他們在哪里工作,他們有什么故事,他們是不是有和你一樣的想法?
Milgram同樣想知道那些在他所住的紐約河谷附近等火車(chē)的人們。他讓他的學(xué)生給所有站臺上的人拍照,然后,幾周后,他們走上火車(chē),散發(fā)照片看看誰(shuí)認識誰(shuí)。結果非常有趣:90%的任至少認識一個(gè)“熟悉的陌生人”,平均認識4個(gè)別人。62%的任至少和一個(gè)過(guò)路人說(shuō)過(guò)話(huà),幾乎有一半的人對和他們一起旅行的人感興趣。不足為奇的是最熟悉的陌生人是那些以某種方式站著(zhù)的任。
他還發(fā)現,當那些熟悉的陌生人在不熟悉在環(huán)境下很可能會(huì )相互交談,如你在另一個(gè)城市看到一個(gè)同伴從火車(chē)上下來(lái)。
5、世界很小
Milgram對人類(lèi)社會(huì )的相互聯(lián)系很感興趣。他想知道的是,隨機挑選兩個(gè)人相互認識的概率是什么?如果他們互不認識,那他們認識某人的機會(huì )是什么,誰(shuí)認識某人…(等等)誰(shuí)認識那個(gè)人?
他通過(guò)給住在內布拉斯加州或者波士頓的人隨機發(fā)信,讓他們把它寄給一個(gè)他們很可能認識的某個(gè)住在馬薩諸塞州的人(Travers & Milgram,1969)。
他發(fā)現,平均有五個(gè)中間人通過(guò)各自的社會(huì )網(wǎng)絡(luò )把他的信從第一個(gè)人傳到它的目的地。
這表明社會(huì )是高度相互聯(lián)系的。
6、秘密觀(guān)點(diǎn)
Milgram想間接測度人們的態(tài)度,二不是直接問(wèn)他們在想什么,因為人們經(jīng)常撒謊。因此,他把一封貼有郵票、寫(xiě)有地址的信丟在大街上看是否有人根據它們被寄送的地址把它們郵寄出去(Milgrametal,1965)。
他發(fā)現,70%的要寄到“醫學(xué)研究協(xié)會(huì )”的信件被那些隨意發(fā)現他們的人寄了出去。但郵件地址為“共產(chǎn)主義者/納粹黨的朋友”的信件只有25%被郵寄出去。
這并不僅僅為了測量人們的觀(guān)點(diǎn),還測量了人們是如何地樂(lè )于助人,尤其需要他們付出一些小小的努力時(shí)。
隨后的研究通過(guò)把錢(qián)包丟在大街上來(lái)測試人們的誠實(shí)度,結果證明人們迅速把它們撿起來(lái)并把它們返還給研究人員很困難。人們通常要比我們想象的還要誠實(shí)。
7、人群的吸引力
你有沒(méi)有曾加入到一群人中,你不知道為什么,只是認為一定有什么事情發(fā)生而值得你跟他們站到一起?
Milgram對人們如何沒(méi)有明顯理由加入到人群中很感興趣。他通過(guò)把人們攔到一條擁擠的街道,讓他們看什么都沒(méi)有發(fā)生的臨近辦公街區的六層地板的方法進(jìn)行試驗(Milgrametal,1969)。
他發(fā)現,4%的過(guò)路者會(huì )停下來(lái)加入到一個(gè)人中盯著(zhù)看,但是如果有15個(gè)人已經(jīng)在那里的話(huà),有40%的任會(huì )停下來(lái)。至多有86%的過(guò)路人會(huì )停下來(lái)看看到底發(fā)生了什么。
8、城市超負荷
最后一份研究不是一個(gè)實(shí)驗而是一種試圖解釋城市社會(huì )行為的理論。
Milgram認為,在城市里或在擁擠城市里我們行為一種對信息超負荷的自然響應。在城市里我們的感覺(jué)連續受到攻擊。有太多情景、聲音和人們要我們進(jìn)行合適的處理。這既是城市吸引人的地方也是它的缺陷。
因而,城市居民努力保留他們的心理能量:
他們僅僅相互有表面上的接觸——這種方式總是受到皺眉或看起來(lái)很生氣的鼓勵。
他們盡可能快遞保持移動(dòng)、進(jìn)行交易。
像因沖撞別人而道歉的社會(huì )應酬被跳過(guò),因為城市居民沒(méi)有勻出的處理能力。
在城市里標準是隱名埋姓,不成文的法則是:如果你假裝我不存在我就假裝你不存在。城市居民不是壞人(如迷失的孩子實(shí)驗所揭示的),他們是用理智的策略應對信息超負荷。正如Milgram曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的:
“也許我們就是由社會(huì )之線(xiàn)控制的木偶對木偶。但至少我們是有理念、有意識的木偶。也想我們的意識是我們解放的第一步!
社會(huì )心理學(xué)小知識
社會(huì )心理學(xué)常識1.蝴蝶效應:
上個(gè)世紀70年代,美國一個(gè)名叫洛倫茲的氣象學(xué)家在解釋空氣系統理論時(shí)說(shuō),亞馬遜雨林一只蝴蝶翅膀偶爾振動(dòng),也許兩周后就會(huì )引起美國得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)。
丟了一顆釘子,壞了一只蹄鐵;壞了一只蹄鐵,折了一匹戰馬;傷了一位騎士,輸了一場(chǎng)戰斗,亡了一個(gè)帝國!
蝴蝶效應是說(shuō),初始條件十分微小的變化經(jīng)過(guò)不斷放大,對其未來(lái)狀態(tài)會(huì )造成極其巨大的差別。有些小事可以糊涂,有些小事如經(jīng)系統放大,則對一個(gè)組織、一個(gè)國家來(lái)說(shuō)是很重要的,就不能糊涂。
社會(huì )心理學(xué)常識2.鱷魚(yú)法則:
其原意是假定一只鱷魚(yú)咬住你的腳,如果你用手去試圖掙脫你的腳,鱷魚(yú)便會(huì )同時(shí)咬住你的腳與手。你愈掙扎,就被咬住得越多。所以,萬(wàn)一鱷魚(yú)咬住你的腳,你唯一的辦法就是犧牲一只腳。
譬如在股市中,鱷魚(yú)法則就是:當你發(fā)現自己的交易背離了市場(chǎng)的方向,必須立即止損,不得有任何延誤,不得存有任何僥幸。
社會(huì )心理學(xué)常識3.鲇魚(yú)效應:
以前,沙丁魚(yú)在運輸過(guò)程中成活率很低。后有人發(fā)現,若在沙丁魚(yú)中放一條鲇魚(yú),情況卻有所改觀(guān),成活率會(huì )大大提高。這是何故呢?
原來(lái)鲇魚(yú)在到了一個(gè)陌生的環(huán)境后,就會(huì )“性情急躁”,四處亂游,這對于大量好靜的沙丁魚(yú)來(lái)說(shuō),無(wú)疑起到了攪拌作用;而沙丁魚(yú)發(fā)現多了這樣一個(gè)“異已分子”,自然也很緊張,加速游動(dòng)。這樣沙丁魚(yú)缺氧的問(wèn)題就迎刃而解了,沙丁魚(yú)也就不會(huì )死了。
社會(huì )心理學(xué)常識4.羊群效應:
頭羊往哪里走,后面的羊就跟著(zhù)往哪里走。
羊群效應最早是股票投資中的一個(gè)術(shù)語(yǔ),主要是指投資者在交易過(guò)程中存在學(xué)習與模仿現象,“有樣學(xué)樣”,盲目效仿別人,從而導致他們在某段時(shí)期內買(mǎi)賣(mài)相同的股票。
社會(huì )心理學(xué)常識5.刺猬法則:
兩只困倦的刺猬,由于寒冷而擁在一起?梢驗楦髯陨砩隙奸L(cháng)著(zhù)刺,于是它們離開(kāi)了一段距離,但又冷得受不了,于是湊到一起。幾經(jīng)折騰,兩只刺猬終于找到一個(gè)合適的距離:既能互相獲得對方的溫暖而又不至于被扎。
刺猬法則主要是指人際交往中的“心理距離效應”。
社會(huì )心理學(xué)常識6.手表定律:
手表定律是指一個(gè)人有一只表時(shí),可以知道現在是幾點(diǎn)鐘,而當他同時(shí)擁有兩只時(shí)卻無(wú)法確定。兩只表并不能告訴一個(gè)人更準確的時(shí)間,反而會(huì )使看表的人失去對準確時(shí)間的信心。
手表定律在企業(yè)管理方面給我們一種非常直觀(guān)的啟發(fā),就是對同一個(gè)人或同一個(gè)組織不能同時(shí)采用兩種不同的方法,不能同時(shí)設置兩個(gè)不同的目標,甚至每一個(gè)人不能由兩個(gè)人來(lái)同時(shí)指揮,否則將使這個(gè)企業(yè)或者個(gè)人無(wú)所適從。
社會(huì )心理學(xué)常識7.二八定律(巴萊多定律):
19世紀末20世紀初意大利的經(jīng)濟學(xué)家巴萊多認為,在任何一組東西中,最重要的只占其中一小部分,約20%,其余80%盡管是多數,卻是次要的。 社會(huì )約80%的財富集中在20%的人手里,而80%的人只擁有20%的社會(huì )財富。這種統計的不平衡性在社會(huì )、經(jīng)濟及生活中無(wú)處不在,這就是二八法則。
二八法則告訴我們,不要平均地分析、處理和看待問(wèn)題,企業(yè)經(jīng)營(yíng)和管理中要抓住關(guān)鍵的少數;要找出那些能給企業(yè)帶來(lái)80%利潤、總量卻僅占20%的關(guān)鍵客戶(hù),加強服務(wù),達到事半功倍的效果;企業(yè)領(lǐng)導人要對工作認真分類(lèi)分析,要把主要精力花在解決主要問(wèn)題、抓主要項目上。
社會(huì )心理學(xué)常識8.木桶理論:
組成木桶的木板如果長(cháng)短不齊,那么木桶的盛水量不是取決于最長(cháng)的那一塊木板,而是取決于最短的那一塊木板。
社會(huì )心理學(xué)常識9.馬太效應:
《圣經(jīng)-馬太福音》中有一句名言:“凡有的,還要加給他,叫他有余;沒(méi)有的,連他所有的,也要奪過(guò)來(lái)!
社會(huì )學(xué)家從中引申出了“馬太效應”這一概念,用以描述社會(huì )生活領(lǐng)域中普遍存在的兩極分化現象。
社會(huì )心理學(xué)常識10.鳥(niǎo)籠邏輯
掛一個(gè)漂亮的鳥(niǎo)籠在房間里最顯眼的地方,過(guò)不了幾天,主人一定會(huì )做出下面兩個(gè)選擇之一:把鳥(niǎo)籠扔掉,或者買(mǎi)一只鳥(niǎo)回來(lái)放在鳥(niǎo)籠里。這就是鳥(niǎo)籠邏輯。過(guò)程很簡(jiǎn)單,設想你是這房間的主人,只要有人走進(jìn)房間,看到鳥(niǎo)籠,就會(huì )忍不住問(wèn)你:“鳥(niǎo)呢?是不是死了?”當你回答:“我從來(lái)都沒(méi)有養過(guò)鳥(niǎo)!比藗儠(huì )問(wèn):“那么,你要一個(gè)鳥(niǎo)籠干什么?”最后你不得不在兩個(gè)選擇中二選一,因為這比無(wú)休止的解釋要容易得多。鳥(niǎo)籠邏輯的原因很簡(jiǎn)單:人們絕大部分的時(shí)候是采取慣性思維。所以可見(jiàn)在生活和工作中培養邏輯思維是多么重要。
社會(huì )心理學(xué)常識11.破窗效應
社會(huì )心理學(xué)的研究上有個(gè)現象叫做“破窗效應”,就是說(shuō),一個(gè)房子如果窗戶(hù)破了,沒(méi)有人去修補,隔不久,其它的窗戶(hù)也會(huì )莫名其妙的被人打破;一面墻,如果出現一些涂鴉沒(méi)有清洗掉,很快的,墻上就布滿(mǎn)了亂七八糟,不堪入目的東西。一個(gè)很干凈的地方,人會(huì )不好意思丟垃圾,但是一旦地上有垃圾出現之后,人就會(huì )毫不猶疑的拋,絲毫不覺(jué)羞愧。這真是很奇怪的現象。
社會(huì )心理學(xué)家研究的就是這個(gè)“引爆點(diǎn)”,地上究竟要有多臟, 人們才會(huì )覺(jué)得反正這么臟,再臟一點(diǎn)無(wú)所謂,情況究竟要壞到什么程度,人們才會(huì )自暴自棄,讓它爛到底。
任何壞事,如果在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有阻攔掉,形成風(fēng)氣,改也改不掉,就好象河堤,一個(gè)小缺口沒(méi)有及時(shí)修補,可以崩壩,造成千百萬(wàn)倍的損失。
犯罪其實(shí)就是失序的結果,紐約市在80年代的時(shí)候,真是無(wú)處不搶?zhuān)瑹o(wú)日不殺,大白天走在馬路上也會(huì )害怕。地鐵更不用說(shuō)了,車(chē)廂臟亂,到處涂滿(mǎn)了穢句,坐在地鐵里,人人自危。我雖然沒(méi)有被搶過(guò),但是有位教授被人在光天化日之下,敲了一記悶棍,眼睛失明,從此結束他的研究生涯,使我多少年來(lái)談虎變色,不敢只身去紐約開(kāi)會(huì )。最近紐約的市容和市譽(yù)提升了不少,令我頗為吃驚,一個(gè)已經(jīng)向下沉淪的城市,竟能死而復生,向上提升。
因此,當我出去開(kāi)會(huì ),碰到一位犯罪學(xué)家時(shí),立刻向他討教,原來(lái)紐約市用的就是過(guò)去書(shū)本上講的破窗效應的理論,先改善犯罪的環(huán)境,使人們不易犯罪, 再慢慢緝兇捕盜,回歸秩序。
當時(shí)這個(gè)做法雖然被人罵為緩不濟急,“船都要沉了還在洗甲板”,但是紐約市還是從維護地鐵車(chē)廂干凈著(zhù)手,并將不買(mǎi)車(chē)票白搭車(chē)的人用手銬銬住排成一列站在月臺上,公開(kāi)向民眾宣示政府整頓的決心,結果發(fā)現非常有效。
警察發(fā)現人們果然比較不會(huì )在干凈的場(chǎng)合犯罪,又發(fā)現抓逃票很有收獲,因為每七名逃票的人中就有一名是通緝犯,二十名中就有一名攜帶武器,因此警察愿意很認真地去抓逃票,這使得歹徒不敢逃票,出門(mén)不敢帶武器,以免得不償失、因小失大。這樣紐約市就從最小、最容易的地方著(zhù)手,打破了犯罪環(huán)結(chain),使這個(gè)惡性循環(huán)無(wú)法繼續下去。
社會(huì )心理的實(shí)驗
1、阿希實(shí)驗
個(gè)體會(huì )受群體的影響而懷疑改變自己的觀(guān)點(diǎn)、判斷和行為等。
"阿希實(shí)驗"是研究從眾現象的經(jīng)典心理學(xué)實(shí)驗,它是由美國心理學(xué)家所羅門(mén)·阿希在40多年前設計實(shí)施的。
所謂從眾,是指個(gè)體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀(guān)點(diǎn)、判斷和行為等,以和他人保持一致。阿希實(shí)驗就是研究人們會(huì )在多大程度上受到他人的影響,而違心地進(jìn)行明顯錯誤的判斷。
阿希請大學(xué)生們自愿做他的被試,告訴他們這個(gè)實(shí)驗的目的是研究人的視覺(jué)情況的。當某個(gè)來(lái)參加實(shí)驗的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗室的時(shí)候,他發(fā)現已經(jīng)有5個(gè)人先坐在那里了,他只能坐在第6個(gè)位置上。
事實(shí)上他不知道,其他5個(gè)人是跟阿希串通好了的假被試(即所謂的"托兒")。
阿希要大家做一個(gè)非常容易的判斷---比較線(xiàn)段的長(cháng)度。他拿出一張畫(huà)有一條豎線(xiàn)的卡片,然后讓大家比較這條線(xiàn)和另一張卡片上的3條線(xiàn)中的哪一條線(xiàn)等長(cháng)。判斷共進(jìn)行了18次。
這些線(xiàn)條的長(cháng)短差異很明顯,正常人是很容易作出正確判斷的。
然而,在兩次正常判斷之后,5個(gè)假被試故意異口同聲地說(shuō)出一個(gè)錯誤答案。于是許多真被試開(kāi)始迷惑了,他是堅定地相信自己的眼力呢,還是說(shuō)出一個(gè)和其他人一樣、但自己心里認為不正確的答案呢?
結果當然是不同的人有不同程度的從眾傾向,但從總體結果看,平均有33%的人判斷是從眾的,有76%的人至少做了一次從眾的判斷。而在正常的情況下,人們判斷錯的可能性還不到1%。
當然,還有24%的人一直沒(méi)有從眾,他們按照自己的正確判斷來(lái)回答。
一般認為,女性的從眾傾向要高于男性,但從實(shí)驗結果來(lái)看,并沒(méi)有顯著(zhù)的區別。
思考:人類(lèi)不會(huì )做對自己無(wú)益的事,從眾看上去如此盲目,那它帶給人們的好處是什么?
2、斯坦福監獄實(shí)驗
人們會(huì )從扮演的角色中獲得自我認同,進(jìn)而模糊清楚自己的真實(shí)身份。
斯坦福監獄實(shí)驗(Stanford prison experiment)是1971年由美國心理學(xué)家菲利普·津巴多領(lǐng)導的研究小組,在設在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系大樓地下室的模擬監獄內,進(jìn)行的一項關(guān)于人類(lèi)對囚禁的反應以及囚禁對監獄中的權威和被監管者行為影響的心理學(xué)研究,充當看守和囚犯的都是斯坦福大學(xué)的在校大學(xué)生志愿者。
試驗者對這些學(xué)生隨意地進(jìn)行了角色分配,一部分人為“看守”,另一部分人為“罪犯”,并制定了一些基本規則。
然后,實(shí)驗者就躲在幕后,看事情會(huì )怎樣發(fā)展。
隨著(zhù)實(shí)驗的進(jìn)行,囚犯和看守很快適應了自己的角色,一步步地超過(guò)了預設的界限,通向危險和造成心理傷害的情形。
“罪犯”沒(méi)用多長(cháng)時(shí)間,就承認了“看守”的權威地位,或者說(shuō),模擬看守調整自己,進(jìn)入了新的權威角色之中。
特別是在實(shí)驗的第二天“看守”粉碎了“罪犯”進(jìn)行反抗的企圖之后,“罪犯”們的反應就更加消極了。不管“看守”吩咐什么,“罪犯”都唯命是從。
事實(shí)上,“罪犯”們開(kāi)始相信,正如“看守”所經(jīng)常對他們說(shuō)的,他們真的低人一等、無(wú)法改變現狀。
三分之一的看守被評價(jià)為顯示出“真正的”虐待狂傾向,而許多囚犯在情感上受到創(chuàng )傷,有2人不得不提前退出實(shí)驗。
最后,津巴多因為這個(gè)課題中日益泛濫的反社會(huì )行為受到警告,提前終止了整個(gè)實(shí)驗。
而所有參與實(shí)驗的被試都是人格正常的斯坦福大學(xué)在校學(xué)生。
思考:在既定的環(huán)境和人物設定下,人們的語(yǔ)言和行為逐漸顯現出如此巨大的轉變,你會(huì )無(wú)限趨近于自己內心認定的自我角色,那么,反過(guò)來(lái),我們如何讓這一特點(diǎn)為我們帶來(lái)正向的轉變呢?
3、米爾格萊姆實(shí)驗
當人們根據他們自己所信仰的事物并順從的服從權威時(shí),并沒(méi)有意識到自己行為可能帶來(lái)的后果。
1961年,耶魯大學(xué)心理學(xué)家米爾格萊姆做了一個(gè)著(zhù)名(且驚人的)實(shí)驗。實(shí)驗測試人們在權威人士授意下能將一個(gè)無(wú)辜的人傷害到什么程度,來(lái)測試人性道德和盲從權威之間巨大的心理沖突。
米爾格萊姆想通過(guò)這個(gè)實(shí)驗來(lái)了解為什么納粹戰犯大屠殺能做出如此慘無(wú)人道的行為。
于是,他設計了一個(gè)雙人試驗,一人做“老師”,另一個(gè)做“學(xué)生”。每次學(xué)生答錯問(wèn)題時(shí),老師可以用電擊來(lái)懲罰學(xué)生(學(xué)生被安置在另一個(gè)房間,現實(shí)中沒(méi)有受到任何電擊)。
米爾格萊姆用事先準備的慘叫錄像來(lái)代替學(xué)生因痛苦發(fā)出的叫聲。如果“老師”在過(guò)程中想終止試驗的話(huà),試驗組織者會(huì )鼓勵他繼續下去。
第一組試驗中,雖然實(shí)驗對象對這么做有明顯的壓力和不安,但65%的人最終施加了難以想象的450伏電擊(XXX強度標識)。
思考:服從權威或者盲目信任,到底在多大程度上讓人喪失了你的意識自主權,我們的頭腦里到底有多少教條的、程序般的限制性信念?
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