刑事法學(xué)學(xué)習方法探討

　　一、關(guān)于法學(xué)的學(xué)習

　　刑事法學(xué)是法學(xué)的一個(gè)分支，刑事法學(xué)學(xué)習方法論論文。在學(xué)習方法上，有著(zhù)共同的方面。因此，對於整個(gè)法學(xué)的學(xué)習，也談一些學(xué)習的感想。

　　(一)法學(xué)是淺薄之學(xué)

　　1、法學(xué)是現實(shí)之學(xué)。以法學(xué)為志愿的學(xué)生多少有一點(diǎn)現實(shí)主義的選擇，或者說(shuō)雖然選擇的時(shí)候不是這樣，但是學(xué)習的過(guò)程中會(huì )逐漸培養起現實(shí)主義的習氣。這是因為法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)，面向的主要是司法領(lǐng)域。任何其他方面的就業(yè)，都是從屬性的。在司法領(lǐng)域富有權力和利益，這是不容否認的。但是它解決的主要問(wèn)題，往往是非常具體和瑣碎的。不管是刑事司法，民事司法還是司法的任何其他方面，都是和社會(huì )上最?lèi)毫拥氖�、最刁蠻的人聯(lián)系在一起的。所以，從是司法領(lǐng)域各種職業(yè)的人，往往也會(huì )有兩種結局，一種是經(jīng)不住耳濡目染，與最刁蠻的人為伍，也變成刁蠻無(wú)比；另一種是所謂正直的人，不得不在社會(huì )上樹(shù)立許多惡人以為敵人，甚至成為這些敵人的犧牲品。在全世界都是這樣。有人說(shuō)我去保持中立，學(xué)得圓滑，巧妙。那樣的人也是有的。不過(guò)，還是處於這兩種類(lèi)型當中。

　　2、法學(xué)是淺薄之學(xué)。世界上的許多法學(xué)大家都認為，法學(xué)不是能夠廢寢忘食熱衷于之的學(xué)問(wèn)，也不是能帶來(lái)革命性的思想變革和世界歷史性的大發(fā)現的學(xué)問(wèn)。自古以來(lái)，法學(xué)界沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)能和阿基米德、康德、馬克思?韋伯相媲美的學(xué)者。和自然科學(xué)界名垂青史的學(xué)者比較，即使是最偉大的法學(xué)家的功績(jì)，也顯得非常遜色。要想在法學(xué)的研究領(lǐng)域有所成就，就必須要從事跨學(xué)科的工作，或者和自然科學(xué)的發(fā)展想聯(lián)系，或者和社會(huì )科學(xué)的其他部門(mén)相結合。有人固守法學(xué)領(lǐng)域，說(shuō)我嚴格遵循學(xué)科的劃分原則，那他就只能逞一時(shí)之強，而沒(méi)有永久的價(jià)值。所以，拋棄世俗的觀(guān)念，進(jìn)行跨學(xué)科的作業(yè)，在學(xué)術(shù)方面才能有所成就。

　　歷數我們法學(xué)中耳熟能詳的思想家，無(wú)一不是得了跨學(xué)科作業(yè)之利。這樣的例子甚至中學(xué)生都能舉的出來(lái)。你能說(shuō)那些人只是法學(xué)家嗎？與其說(shuō)他們是法學(xué)家，不如說(shuō)他們是哲學(xué)家或者社會(huì )學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)家等。

　　3、法學(xué)是循序之學(xué)。但是，要說(shuō)法學(xué)的知識體系的廣博，它又是無(wú)限的.，象永持續不斷的大海，也象滿(mǎn)天星斗的夜空，在我們面前展示開(kāi)來(lái)。我們面對大海與蒼穹的時(shí)候，貪欲和禁欲交替，絕望和熱衷沖突，總是容易有所動(dòng)搖。不過(guò)，法學(xué)的學(xué)習要逐漸積累，聚沙成塔，積腋成裘。想找到投機取巧惡方法是沒(méi)有的�，F在世界各國，學(xué)生作弊是很普遍的現象。平時(shí)作業(yè)的時(shí)候互相抄襲，考試的時(shí)候互相幫助，甚至畢業(yè)論文還要剽竊。

　　網(wǎng)絡(luò )的興起，更是為剽竊提供了無(wú)限的資源和無(wú)比的便利。根據西方學(xué)者的不完全統計，有至少250個(gè)英文網(wǎng)站為學(xué)生提供作業(yè)和畢業(yè)論文作弊的有償，服務(wù)。我的研究發(fā)現是，中文網(wǎng)站或者說(shuō)設立在中國大陸的網(wǎng)站也開(kāi)始了這樣的服務(wù)。鑒于我不能親自去考察真相，我不能點(diǎn)出它們的名稱(chēng)，也不能提供它們的網(wǎng)址。

　　當然剽竊和作弊不單純是學(xué)生的專(zhuān)利，為人師表的大學(xué)教授，天下獨尊的科學(xué)院院士卷入作弊和剽竊的例子也不勝枚舉。我在國外期間偶爾也查閱一些有關(guān)剽竊的案例，發(fā)現有很多海外的中國人也因為剽竊而被揭發(fā)甚至起訴。這是非常不幸而令人尷尬的事情。是不是我們的什么體制促成了這種弊端呢？

　　但是我們是學(xué)習法學(xué)的，法學(xué)是研究規矩的學(xué)問(wèn)。研究者和學(xué)習者都不遵守規矩，這種學(xué)習和研究有什么意義呢？

　　(二)法學(xué)是靈性之學(xué)。

　　1、擺脫死記硬背。

　　從中學(xué)時(shí)代起，就形成一種說(shuō)法：“文科的學(xué)習就是死記硬背”。這是一貫的做法。在大學(xué)的學(xué)習中，有必要拋棄這種落后的觀(guān)念。教育體制，也應該朝著(zhù)避免這樣的弊端而不是促成這樣的弊端的方向去改革。但是，現在的一些所謂的改革，實(shí)際上使我們已經(jīng)很落后的考試制度雪上加霜，以改革的名義，作了復古的事情。

　　過(guò)去的大學(xué)教師，一上講臺第一件要做的事，就是教學(xué)生如何做筆記。他們教學(xué)生各種層次的標記符號，一、二、三、四，（一）、（二）、（三）、（四），1、2、3、4，（1），，（3），（4），等等，等等�，F在看來(lái)，這種做法沒(méi)有多少好處。這個(gè)背后代表著(zhù)一系列的機械運動(dòng)，老師在教材里寫(xiě)著(zhù)，在黑板上抄著(zhù)，在嘴里念著(zhù)，學(xué)生照貓畫(huà)虎，在筆記上抄下，下課后背著(zhù)。老師還威脅學(xué)生說(shuō)，我要考的就是你們的筆記。學(xué)生們把做筆記、背筆記當成就是學(xué)習。你們能學(xué)到什么呢？還有的老師不把學(xué)生聽(tīng)不聽(tīng)作為課堂教學(xué)質(zhì)量的尺度，而是把多少學(xué)生在做筆記作為衡量的標準。這種要求不也有些偏差嗎？

　　2、靈活思考。

　　概念只是思考的工具，它本身沒(méi)有什么目的。比如說(shuō)法學(xué)的許多術(shù)語(yǔ)，是大家共同游戲的規則，最終的目的則是用自己的頭腦去思考，去在游戲中贏(yíng)對手。因此，完全理解這些規則，而不加以利用，還是毫無(wú)意義。利用過(guò)程中，必須在自己的頭腦中具有法學(xué)的思考軌跡。特別是要求政策判斷的思考軌跡，以及理論思考的軌跡。

　　有些中國的大學(xué)教授，不僅把概念就當作是學(xué)問(wèn)，而且把概念就當作是確立威嚴的基礎。我參加過(guò)一次某所大學(xué)舉辦的博士研究生入學(xué)考試，面試的問(wèn)題是連珠炮式的八，九個(gè)名詞解釋。當然他要求的是把他的主張回答出來(lái)，而我是從另外一所大學(xué)的研究生院畢業(yè)的。不得了啦，要是我上了這個(gè)教授的博士，那日本的教授，芬蘭的教授，還有中國大學(xué)里面真正的法學(xué)教授，還能承認我的價(jià)值嗎？

　　我向來(lái)主張法學(xué)不是一臺機器。法學(xué)中的概念也不是機器的零件。法學(xué)是一個(gè)有機體。概念是它的器官。我就想給那個(gè)大學(xué)教授提出一個(gè)建議，你把自己的身體器官都分開(kāi)來(lái)看看，你還能不能來(lái)主持考試。這個(gè)道理是一樣的。哈特寫(xiě)了一本叫《法的概念》的著(zhù)作，德沃金也有《法的帝國》的著(zhù)作，都沒(méi)有得出什么叫法的定義。你一個(gè)教授，竟然在一本教科書(shū)里面羅列了至少1，000個(gè)概念。相形之下，才能發(fā)現這里面的問(wèn)題之所在。試想，如果蘇格拉底，柏拉圖，孔子，孟子，都是來(lái)建立定義的人，那他們還能為我們所敬仰嗎？

　　3、否定權威。

　　不知道從什么時(shí)候起，學(xué)術(shù)界開(kāi)始講究起權威來(lái)了。甚至於在握當了大學(xué)教師的時(shí)候，就有人說(shuō)你是我們這里的某學(xué)科的權威。我認為，所謂權威是不存在的。我們必須用發(fā)展的，批判的眼光去看問(wèn)題。

　　法學(xué)，一直就被西方學(xué)術(shù)界當作保守的學(xué)問(wèn)。要是樹(shù)立權威的話(huà)，這里面國家的權威、學(xué)術(shù)的權威、現實(shí)的權威、通說(shuō)的權威、實(shí)務(wù)的權威等等，甚至在有些國家和地區還有黑-社會(huì )的權威，在法學(xué)的學(xué)說(shuō)和理論中，也形成了各種各樣的權威的情況。

　　在我們的課堂上，教師可能還有出題，打分的權威。就象我舉的大學(xué)教授招收博士的例子，他那樣作是完全合法，合理，甚至合情的。我沒(méi)有指責他。

　　但是，在法學(xué)中，所謂權威應該服從理性。學(xué)生應該多疑問(wèn)、多收集信息、多思考，在理論的光芒照耀下進(jìn)行價(jià)值判斷。

　　4、心理平衡。

　　法學(xué)是實(shí)踐的學(xué)問(wèn)，要求結論的妥當性，領(lǐng)教理論，反省政策。唯我獨尊，是宗教界的事情。法學(xué)只在社會(huì )中存在，是研究社會(huì )的學(xué)科。

　　我們說(shuō)權威不存在，并不是說(shuō)因為我們不是權威而產(chǎn)生嫉妒。我們要作的事情，是向有一技之長(cháng)的教授們學(xué)習。學(xué)術(shù)界還是有很多頗有建樹(shù)的教授，在那里辛勤耕耘著(zhù)。他們從來(lái)沒(méi)有因為我們不稱(chēng)他們權威而苦惱。他們的成就放在那里，社會(huì )承認，歷史記載，是人類(lèi)的精神財富。我們在長(cháng)者面前還是要畢恭畢敬——這是東方人的傳統。在西方，師生是平等的。在教授面前就象在同學(xué)面前一樣，那時(shí)另外一種文化。

　　5、理論與實(shí)踐。

　　法學(xué)有強烈的實(shí)踐性目的，但也有對法學(xué)的錯誤認識�；蛘吒盍褍烧�，或者過(guò)分強調任何一方而忽視另一方，這些情況都容易發(fā)生。不去實(shí)踐和急于去實(shí)踐都是不可取的。

　　教師會(huì )提供許多實(shí)踐性的素材，會(huì )分析案例，甚至田野調查。學(xué)校會(huì )提供更多的有組織的活動(dòng)，包括旁聽(tīng)法庭審判，參觀(guān)一些司法設施，組織模擬司法，或者在司法機關(guān)見(jiàn)習等等。這些都是在學(xué)習理論的同時(shí)培養對司法的實(shí)際認識的環(huán)節，也是一個(gè)從課堂學(xué)習到實(shí)際操作的過(guò)渡。

　　（三）幾點(diǎn)技巧

　　1、全局之學(xué)。

　　學(xué)習法學(xué)要以全局的態(tài)度去對待。我們不提倡只知概念不懂系統的做法——不要拿著(zhù)一些法學(xué)的器官去渲耀說(shuō)，“看！我們掌握了法學(xué)了！”在學(xué)習中，概念要理解，理論也要很好地把握。在讀書(shū)的時(shí)候，就要精讀和通讀并用。

　　在開(kāi)始法學(xué)學(xué)習之初，如果單純去思考，思考就成了空想，從空想到妄想，一步之遙。去思考應該基于一定的概念，理論和事實(shí)。因此，首要的事情就是把基本的書(shū)通讀一下。這樣才能對這個(gè)機體而不是器官留下一個(gè)整體的印象。

　　2、理性之學(xué)。

　　在學(xué)習過(guò)程中，要展開(kāi)理性的討論。這與因世界觀(guān)而發(fā)生的矛盾有別，也與吵架不同。對於前者，不要因為意見(jiàn)分歧而隨意地把對方當作敵人，在一些問(wèn)題特別敏感的國家，還是應當注意。比如在德國，對於法西斯主義，在美國，對於恐怖主義，在中國，對於分裂主義，等等，要因時(shí)因地而遵循禁忌。對於后者，年輕的學(xué)生可能也會(huì )因為在辯論中處於優(yōu)勢與劣勢而產(chǎn)生激動(dòng)。這些，都是應當避免的。

　　3、自由之學(xué)。

　　傳統應試教育方式剝奪了思考的自由。全世界的教育都在檢討和改革進(jìn)程當中。我認為要在有一定壓力的情況下，以最小的努力，換取最大的效果，博覽群書(shū)，跨學(xué)科作業(yè)。

　　二、刑事法學(xué)的學(xué)習

　　（一）明快之學(xué)。

　　犯罪給社會(huì )帶來(lái)了揮之不去的陰影。犯罪是灰暗的，研究犯罪的學(xué)問(wèn)刑事法學(xué)也是灰暗的。有多少學(xué)生，把厭惡刑法的理由描述成是因為刑法是灰暗的。犯罪之對于成年人，就象漆黑的夜晚之對于幼兒。幼年的時(shí)候，只知道夜晚的黑暗，而不知道社會(huì )上的兇險。在沒(méi)有接觸刑法之前，犯罪好像離我們非常遙遠，好像事不關(guān)己的樣子。長(cháng)大了，發(fā)現漆黑的夜晚并不可怖，而兇險的社會(huì )才真正令人們的靈魂噤若寒蟬。

　　我們會(huì )逐漸看到，明快的世界里面黑暗無(wú)處不在。過(guò)去，我們可能沒(méi)有看見(jiàn)�，F在，開(kāi)始不得不去看。但是不要因為進(jìn)入這個(gè)黑暗的世界而把人生也塑造成灰暗的。學(xué)習法學(xué)的人，要力爭保持脫身于灰暗之外。這樣，需要有一個(gè)堅強的信念，那就是正義的信念。

　　我在芬蘭住在離北極8公里的地方，冬天的時(shí)候黑夜很漫長(cháng)。但是我走在昏暗的燈光下，就想著(zhù)，什么時(shí)候這些燈滅了，我就能看到太陽(yáng)。我不能想這些燈再亮一些，再亮一些。它們只是為了人們在沒(méi)有太陽(yáng)的時(shí)候能夠見(jiàn)到光明而設立的。法律也是這樣。

　　（二）弱者之學(xué)。

　　學(xué)習刑事法學(xué)，要置身于弱者的立場(chǎng)。誰(shuí)是弱者？多數情況下，犯罪被害人是弱者。但是，另外一方面，犯罪人也可能是弱者。因為犯罪發(fā)生在一種社會(huì )或者國家的制度范圍內，刑罰是社會(huì )或者國家對于犯罪的反動(dòng)。我們將來(lái)要為弱者提供服務(wù)，不僅為被害人，而且為犯罪人。這樣在我們心目中，不應當具有作為一個(gè)普通公民具有的那種對於犯罪的仇恨。如果我們遇到犯罪，我們也會(huì )仇恨，這是正常人的態(tài)度。但是我們面對的不是仇恨和報復，而是理性的懲罰，讓犯罪人得到他應得的懲罰。

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