觀(guān)察的基本原則
觀(guān)察是人們有目的、有計劃、比較持久的與思維活動(dòng)緊密聯(lián)系的一種知覺(jué),人們?yōu)榱苏_深入地認識事物,在觀(guān)察時(shí)應該遵循一些行之有效的基本原則。觀(guān)察的目的性原則英國著(zhù)名的哲學(xué)家波普爾為了證實(shí)他的“觀(guān)察始于問(wèn)題”的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn),在一次講演中,他突然對聽(tīng)眾們說(shuō):“女士們,先生們,請觀(guān)察!”他表情嚴肅認真,兩只手也沒(méi)有任何暗示。聽(tīng)眾不知所措,他們莫名其妙地問(wèn):“先生,您要我們觀(guān)察什么呢?”由此,我們可以得到啟示:任何人在進(jìn)行觀(guān)察之前,都要先提出一定的觀(guān)察任務(wù),或者說(shuō)要有觀(guān)察的目的。觀(guān)察的目的性原則,就是要求觀(guān)察必須以明確的目的性為基礎,使觀(guān)察活動(dòng)區別于一般的感知活動(dòng)。人們每天耳聞目睹的事物不計其數,如果沒(méi)有一定的目的,所有這些都會(huì )成為雜亂無(wú)章的感覺(jué)。在科學(xué)史上,有許多所謂被動(dòng)觀(guān)察或機遇觀(guān)察的事例,實(shí)際上,這種機遇觀(guān)察已經(jīng)由無(wú)目的轉入有目的,或者由他目的轉向該目的了。1928年,英國的弗萊明在研究葡萄球菌的變異問(wèn)題。有一天早晨,他發(fā)現了一個(gè)非常偶然的奇怪現象:從空氣中飛來(lái)的一種綠色霉菌落到了培養器皿中繁殖開(kāi)來(lái),并把周?chē)腵葡萄球菌全部殺死了。這時(shí),弗明萊的觀(guān)察目的轉向了這一種的觀(guān)察目的,并進(jìn)行了深入的研究,結果發(fā)現了抗菌物質(zhì)“青霉素”,揭開(kāi)了世界醫藥史光輝的一頁(yè)。觀(guān)察的客觀(guān)性原則人們從事社會(huì )實(shí)踐活動(dòng),其目的是為了認識客觀(guān)世界的規律,能動(dòng)地改造世界,為人類(lèi)服務(wù)。觀(guān)察能否做到客觀(guān)是非常重要的。觀(guān)察的客觀(guān)性就是要求在觀(guān)察中獲得能夠真實(shí)、準確地反映各種事物和現象的事實(shí),為我們的學(xué)習和研究提供可靠的材料。但是觀(guān)察事實(shí)是通過(guò)人的大腦及感覺(jué)器官得來(lái)的,它是對客觀(guān)世界的一種描述或判斷,而并非客觀(guān)世界本身。這兩者之間往往相去甚遠。從主觀(guān)方面來(lái)說(shuō),可能會(huì )由于知識、感覺(jué)器官、觀(guān)察儀器、觀(guān)察條件等的局限,一次或多次的具體觀(guān)察,不可能達到絕對的客觀(guān)性?墒侨祟(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)是無(wú)限的,觀(guān)察活動(dòng)是無(wú)限的,人類(lèi)自強不息,世代更迭,通過(guò)無(wú)數次具有相對客觀(guān)性的觀(guān)察,無(wú)限地逼近了絕對客觀(guān)性?陀^(guān)性的顯著(zhù)標志就是可重復性和可證實(shí)性。一項觀(guān)察或科研成果,如不能被重復出現或證實(shí)它的正確,是不可能為人接受的。哥白尼在進(jìn)行了大量的觀(guān)察后,提出了太陽(yáng)中心說(shuō),這與當時(shí)教皇的地心說(shuō)是背道而馳的。太陽(yáng)中心說(shuō)是在被新的事實(shí)檢驗之后,才為人們所接受。
恩格斯說(shuō):“哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)有三百年之久一直是一種假說(shuō),這個(gè)假說(shuō)盡管有百分之九十九、百分之九十九點(diǎn)九、百分之九十九點(diǎn)九九的可靠性,但畢竟是一種假說(shuō);而當勒維烈以這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數據,不僅推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星,而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置的時(shí)候,當后來(lái)加勒確實(shí)發(fā)現了這個(gè)行星的時(shí)候,哥白尼的學(xué)說(shuō)就被證實(shí)了。”可見(jiàn)觀(guān)察既能為建立理論提供事實(shí)材料,又能起到檢驗理論的作用,而其關(guān)鍵是觀(guān)察事實(shí)必須客觀(guān)。觀(guān)察的全面性原則我們知道,事物是由各個(gè)部分和屬性組成的,我們在觀(guān)察時(shí)不能孤立片面地把握事物,觀(guān)察應該是全面的。觀(guān)察的全面性原則要求我們從客觀(guān)的時(shí)間演化上,系統觀(guān)察它變化發(fā)展的各個(gè)階段和發(fā)展的全過(guò)程;從空間上,觀(guān)察它的各個(gè)方面、它的全體,同時(shí)我們還應觀(guān)察它的內部關(guān)系以及它與其他事物的關(guān)系。片面性是同全面性相對立的。瞎子摸象的故事能給我們一些啟示。幾個(gè)瞎子在大路上聽(tīng)說(shuō)有人把一頭大象牽過(guò)來(lái)了,他們決定去了解一下什么是大象。其中一個(gè)摸著(zhù)象的牙齒,他說(shuō)大象好似一把劍;摸到耳朵的則認為像一把大扇子;摸到腿的人則說(shuō)大象好像一根柱子;摸到身子的說(shuō)象是一堵墻;而拿著(zhù)尾巴的甚至說(shuō)象只不過(guò)像根繩子。牽象的人把象帶走了,瞎子們還在路邊爭論不息。
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