《種樹(shù)的牧羊人》觀(guān)后感
品味完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)觀(guān)后感了。但是觀(guān)后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的《種樹(shù)的牧羊人》觀(guān)后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《種樹(shù)的牧羊人》觀(guān)后感1
牧羊人獨居，有著(zhù)簡(jiǎn)潔的家具、發(fā)亮的碗碟、整齊的胡子，和牢固的扣子，他像被設定好程序的機器人，刻板又形式化的完成對自己的打理，當然，最重要的是，他還有一只一米半的鐵棒，在他不多的物什里，或許這才是最合他心意的一樣。
一只鐵棒，換了一整片森林�；蛟S對于每一個(gè)普通人來(lái)說(shuō)，這都稱(chēng)得上是一項奇跡，可是對于牧羊人來(lái)說(shuō)，這就是他用他手中的鐵棒一日一日換來(lái)的，三十七年的每一天里，他都種下一百棵樹(shù)，這對于他來(lái)說(shuō)，就像每一天都要吃飯一樣平常。
人是有劣根性的，其中最為明顯的就是自私，之所以人們把這片森林當做奇跡，就是因為自己做不到，用自己的自私，來(lái)想象世人都是同自己一樣的。因為自己沒(méi)有三十七年如一日的堅持，所以別人有了，那便是奇跡；因為自己沒(méi)有無(wú)私奉獻的精神，所以別人有了，那便是壯舉。然，子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè )？
我們設想著(zhù)牧羊人遇到了多少多少的困難，我們設想著(zhù)他為了這份“事業(yè)”經(jīng)歷了如何如何的艱辛，可是于他而言呢，他是否真的將種樹(shù)當做一項必須完成的任務(wù)呢。我想不是的，種樹(shù)不是他經(jīng)歷了多少掙扎做出的決定，所以即使跪著(zhù)也要走完，也不是他克服了多少困難之后堅持的信仰，就算千辛萬(wàn)苦也要支撐。種樹(shù)只是他生活的一部分，是他理所當然的行為，他只是選擇了以這種方式來(lái)繼續他無(wú)奈無(wú)望的生活，他失去了自己的妻兒，帶著(zhù)孤獨絕望的情緒來(lái)到一片荒涼的土地，或許他內心深處需要的只是一片生機，一種希望，他只是為了自己在種樹(shù)，而不是為了三十七年后到來(lái)的陌生人。
世人習慣將孤獨和寂寞當做消磨人的利器，所以也自然而然的將牧羊人的孤獨當做是他遇到的困難之一，當做是消磨他信心和渴望的利刃。確實(shí)，當我們的努力地獲得成功后，總是希望能有人與我們一起分享。但是對于牧羊人來(lái)說(shuō)，或許他根本就不需要任何人的認可，他只是在一片不知歸屬的土地上種著(zhù)樹(shù)，他只是日復一日的做著(zhù)自己的事，不為功成名就，也不為誰(shuí)的贊揚，世人喜也好，樂(lè )也罷，又與他何干，對于他來(lái)說(shuō)，自始至終他為之付出的和他所擁有的，都只是一片森林，而不是森林里的人和森林旁的村莊。他從來(lái)孤獨，但也正是這份孤獨，給予了他一片森林。試想如果他的妻兒在世，即便世道再艱再難，他也能有所依傍，有所牽掛，又如何做到每日與樹(shù)為伴。以一個(gè)不畏孤獨，堅持為了世的幸福生活的種樹(shù)人的身份去崇拜他，才真的是玷污了滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的翠云綠浪。
他只是一個(gè)牧羊人，一個(gè)將種樹(shù)當做生活一部分的牧羊人，他是自信的，他自信他能夠讓這片荒涼干燥的土地生機盎然，同時(shí)他也是自負的，他自負的不屑于任何人的認可和贊美�！耙黄匀簧傻纳帧笔撬�(tīng)過(guò)最天真的笑話(huà)，或許并不是因為他為世人帶來(lái)生機而世人卻狂妄自大，而是因為在世人的眼里，森林就僅僅只是森林，僅僅只是一種環(huán)境，僅僅代表了生機和希望，可是森林對于他來(lái)說(shuō)，卻是生活，是情緒，是三十七年的分分秒秒。世人的自私，將一片森林僅看做自己生活的空間，僅當做房屋的天然屏障，世人的自私，將他用一只鐵棒換來(lái)的整片森林，僅當做“自然”給予的饋贈，僅當做因他們而存在的環(huán)境，這才是最天真的笑話(huà)。
牧羊人用一只鐵棒換一整片森林，世人用一整片森林換一處生存空間，這不是奇跡，這是個(gè)笑話(huà)。何苦自以為是的用已然自私的想法去揣測他人理所應當的行為。
《種樹(shù)的牧羊人》觀(guān)后感2
今天看了《種樹(shù)的牧羊者》，be touched through and through。一個(gè)男子，從1914年到1947年，每年都種幾萬(wàn)棵樹(shù)，以此方式與上帝抗爭，將一個(gè)滿(mǎn)是戈壁的山丘變成了茂密的森林;將一個(gè)原是仇恨的寥落的村莊變成了一個(gè)綠柳鶯啼的的地方，原來(lái)人們恨不得搬出去，現在卻有許許多多的人搬進(jìn)來(lái)，在那里的人是懂得享受生活，充滿(mǎn)熱情的人，而不是原先的因為憎恨而相互仇視的扭曲的村民�！霸瓉�(lái)人也是一個(gè)很偉大的東西的”。牧羊人經(jīng)受早年喪子與喪妻的痛苦，他想，如果上帝讓我活下來(lái)，我就每年種幾萬(wàn)顆樹(shù)，最后，種樹(shù)成了他的有意義的工作，就像片中說(shuō)的：“It's a perfect way to be happy”。人生中有一項值得做的事情總是好的，打個(gè)不恰當的比喻，這就讓我想到了阿甘的跑步，和1900的鋼琴，沒(méi)有什么原因，只是愿意去想去做罷了。而當你找到了一件事，認真地做下去，一生就會(huì )變得有意義吧。
牧羊人就這樣度過(guò)了一年又一年，以一只狗為伴，趕著(zhù)他養的羊，晚上精挑細選出沒(méi)有破裂的橡樹(shù)種子，懷著(zhù)永遠不改變的信念。也許孤獨讓他少言寡語(yǔ)，孤獨讓他對外面世界的一戰二戰全然不知，孤獨也讓他比所有人都更了解他種的這片森林。他說(shuō)，這片土地不是他的，但他仍然要種樹(shù)。。也許隱隱之中，只是為了改變些什么。
可是，沒(méi)有想到，這樣持久不斷的行為，居然可以讓事物改變得這樣的深刻和有意義。他已經(jīng)不僅僅是關(guān)于一個(gè)人的自我救贖了。它影響了周?chē)娜藗�，改變了他們的生活，影響了那里的環(huán)境，而這影響，讓我們震撼和感動(dòng)。
而當人們在已是滿(mǎn)目成林的山谷里感謝自然感謝生活的時(shí)候，沒(méi)有人知道，N年前的這里曾是沒(méi)有人愿意居住的地方，也不知道這片森林其實(shí)是一個(gè)人花了大半輩子去呵護的�！疤熘灾摺�，生命的美麗就在于此，你永遠不知道曾經(jīng)的一個(gè)小小的決定，只是一個(gè)小小的信念，堅持下去就會(huì )有美麗的花朵開(kāi)出。
回想起之前看的動(dòng)畫(huà)《老人與�！罚骸耙粋�(gè)人可以被毀滅，但是不可以被打敗”——在“牧羊者”中同樣可以看到這種精神，其實(shí)，上帝給予生命，也給了你自己把握生命如何度過(guò)的權利。
有人說(shuō)，生命的意義就是MAKE A DIFFERENCE.而在我看來(lái)，牧羊人的這個(gè)DIFFERENCE不算小了。
時(shí)間向前，不會(huì )停止。不管你愿不愿意，不管遇到多大的挫折和打擊，與其趴在地上不愿起來(lái)，不如自己跳起，去迎接，找好方向，繼續奔跑。這就是積極的心理重建。在牧羊人的一生中，我們看到了生命無(wú)限的可能性。
《種樹(shù)的牧羊人》觀(guān)后感3
感覺(jué)的確比搖椅要好，畫(huà)面調配得更好，也更能感染我。當知道這樣一個(gè)人幾十年來(lái)做著(zhù)一樣的事情而沒(méi)有質(zhì)疑沒(méi)有抱怨，猶如神一樣的存在，沒(méi)有奢求沒(méi)有私欲，那種平凡而不平凡的一步一腳印走出來(lái)的是巨大的震撼。估計也只能有這樣無(wú)私的心靈心無(wú)旁騖才能接近這樣的理想~!我不說(shuō)他很偉大，因為他只是追隨自己的所思所想，猶如苦行僧一樣內心只有自己膜拜的信仰而別無(wú)他物。
有一種幸福的境界叫做單純。
這種幸�？此破椒矃s又難以到達。
祝那個(gè)有理想的人做出一部空靈的片子吧，能捉摸人心，能深入靈魂。也希望早點(diǎn)去到所向往的。
《種樹(shù)的牧羊人》觀(guān)后感4
這是一部令我眼前一亮的作品。不光是因為我本身從事動(dòng)畫(huà)業(yè)，就算我走的不是這一行，它在我看來(lái)依舊非常出色。我認為這是一部力道十足且相當成熟的作品。費德利克.貝克本身的深度和他的創(chuàng )作動(dòng)機，思想等，融合的恰到好處。更另我感動(dòng)的是，在這個(gè)人人為未來(lái)惶恐不安的年代里，還能看到象書(shū)中人物這樣的人，更是一種激勵。
片中的這位普羅旺斯爺爺仿佛是一位隱居鄉間的哲人，充滿(mǎn)了成熟的睿智，讓我們不由得產(chǎn)生強烈的憧憬。作者能用自己的表現方式使其創(chuàng )作動(dòng)機成形，這一點(diǎn)另我深深佩服。
而同樣令我欽佩的，還有加拿大廣播電臺的那群人，因為他們竟然愿意為一部看似不賣(mài)座的影片投下資金。我記得那是一個(gè)魁北克的廣播電臺。在加拿大各省里就屬這個(gè)州是法國區，偶爾還會(huì )為獨立與否爭論不已。這部作品的背景是普羅旺斯，也是南法民族主義色彩濃厚的地區。因此，雖然不是很清楚，但二者之間或許有關(guān)聯(lián)也說(shuō)不定。
初見(jiàn)這部作品時(shí)，我還不了解故事背景在何處，知道是普羅旺斯之后才恍然大悟--本作品的原著(zhù)小說(shuō)，和普羅旺斯當地的文藝復興運動(dòng)及方言寫(xiě)作運動(dòng)。應該有某種關(guān)系才是。
以前，我曾有過(guò)在普羅旺斯開(kāi)車(chē)的經(jīng)驗。那里大多是綠意盎然的平原，種了很多的防風(fēng)林。想來(lái)是因為季風(fēng)很強的緣故。我本以為那片綠意是原生的，看了這部作品之后才明白，果然還是人為的植林。
故事里的普羅旺斯爺爺似乎是個(gè)虛構的人物，是作者匯集了許多當地人說(shuō)的故事之后，才塑造出這樣的人物。類(lèi)似的故事在世界各地都有，日本也常常見(jiàn)到，特別是江戶(hù)時(shí)代。
由于玉川上水被當作撲滅野火的用水，為此便在它的四周種滿(mǎn)了樹(shù)木。因為武藏野從前只是個(gè)荒涼的芒草地。八之岳山腳下的防風(fēng)林，據說(shuō)也是為了同樣的目的而種的。
相反的例子也很多。先人在開(kāi)拓北海道時(shí)種下的防風(fēng)林，到了近代卻因為不利于機械化而被砍掉。結果，土壤漸漸的流失掉，于是人們又說(shuō)要重新種回樹(shù)林。
說(shuō)是自然保育，人為的成分依舊很高，我們并沒(méi)有完全仰賴(lài)自然的力量去恢復舊觀(guān)。其實(shí)時(shí)間可以幫我們很多的忙，只不過(guò)站在人類(lèi)的立場(chǎng)，任自然保留原貌和人為的作用都得同時(shí)進(jìn)行就是了。
日本人喜歡在神社四周維持自然林的風(fēng)貌，稱(chēng)之為鎮守之森;而為生活而種的樹(shù)木則被當成一種景觀(guān)。這種情況在江戶(hù)時(shí)期以前還算穩定，但自從明治以后推行近代化，它們便逐漸遭到破壞。毀林，成了日本近代的歷史之一。
我想加拿大應該沒(méi)有這段歷史，不過(guò)貝克肯定是被原著(zhù)小說(shuō)中種樹(shù)老人的行為所感動(dòng)--讓荒地一步步變成綠意盎然的土地，讓那里充滿(mǎn)生命的力量，讓人們在那里生活。導演亟欲表現這部作品的心情，我很能體會(huì )。
我最早接觸費德利克.貝克作品是[CRAC!(搖椅)]。四.五年前，我和高畑(勲)先生因公留在美國時(shí)，在某個(gè)動(dòng)畫(huà)聯(lián)映中看見(jiàn)那段短片，那部短片讓我們相當震撼，我還記得在走回飯店的路上，我一邊有氣無(wú)力的走著(zhù)，一邊對高畑先生說(shuō)：“我們真的不行耶!”
然后就是這部[種樹(shù)的男人]。我們現在所用的賽璐珞動(dòng)畫(huà)很難描繪植物，光是小草迎風(fēng)飄搖的景象就不容易作到生動(dòng)活潑了。植物的美是在風(fēng)中搖曳，在陽(yáng)光下閃耀，且要在氣候和光線(xiàn)的襯托下才顯現的出來(lái)。我也曾想過(guò)自己會(huì )如何描繪它，但有一想到我們的表現手法達不到那個(gè)境界便放棄了。沒(méi)想到貝克勇于正面挑戰這樣的主題，成果又是如此可觀(guān)，光是這一點(diǎn)就令我佩服不已。這部作品在影像上也堪稱(chēng)曠世之作。
這樣一部作品，當然不是一蹴而成的。要不是先有[搖椅]，恐怕也不會(huì )有[種樹(shù)的男人]。[搖椅]在手法上的發(fā)展，攝影師和幕后人員的心血，我想應該都傳承到[種樹(shù)的男人]上了，而且[種]片的工作人員應該也經(jīng)手過(guò)[搖椅]才是。再者，制作群超越前作的創(chuàng )作意圖若是不夠強烈，恐怕也完成不了這樣一部作品吧。
若是以同樣的題材拍成寫(xiě)實(shí)電影，說(shuō)不定反而達不到這樣的震撼性。貝克在這部作品中所使用的動(dòng)畫(huà)手法，也不是尋常人可以套用的。而這一點(diǎn)正告訴我們，動(dòng)畫(huà)的可能性不該被含糊曲解。假使我們硬要限定動(dòng)畫(huà)表現的適性，勢必陷入表現手法的死胡同中，因此強求其定義是沒(méi)有意義的。
其實(shí)所謂的表現手法，要先有想表現的事物，再談技術(shù)層面的問(wèn)題。光有技術(shù)卻沒(méi)有想表現的主題，豈不是一事無(wú)成?技術(shù)原本就是為了表現事物才發(fā)展出來(lái)的方式啊。
基于這一點(diǎn)，我推測貝克在[搖椅]中首創(chuàng )的表現手法，是藉由[種]片而更臻圓滿(mǎn)。它最好不要再往上發(fā)展，就這么維持完成的形態(tài)就很好。否則下次再有類(lèi)似的創(chuàng )作時(shí)，將難免有舊瓶裝新酒之嫌。
費德利克.貝克之所以能完成這樣的作品，和他的世界觀(guān)--即看這個(gè)世界的“眼神”--有很大的關(guān)系。
當我們用這樣的視線(xiàn)去看事物時(shí)，就可以發(fā)現我們和觀(guān)眾的共通之處。那是一種來(lái)自深處且長(cháng)期累積的人文觀(guān)點(diǎn)。片中的普羅旺斯爺爺有一張哲學(xué)家的臉，而貝克選擇這張臉的理由，我非常能了解。
種下樹(shù)苗，把它養大，長(cháng)成森林之后，蜜蜂也會(huì )飛來(lái)，老爺爺仿佛望著(zhù)遠方，看到的是往后的夢(mèng)想;貝克想描繪的就是這樣的觀(guān)點(diǎn)。
我在報紙上的某個(gè)小專(zhuān)欄讀過(guò)一篇文章，討論日本人和歐洲人的生死觀(guān)，上面說(shuō)日本人老了之后渴望與自然成為一體，歐洲人則希望與自然面對面。日本人所想的與自然化為一體，感覺(jué)上象是徜徉在在綠色的懷抱中那樣，可是住在戈壁沙漠里的人，應該也有他們與自然合而為一的方式。天底下又不是只有日本人想要回歸自然，我想每個(gè)民族應該都有這樣的想法。大自然是生命的起源，是我們了解全世界的地點(diǎn)，它對任何人來(lái)說(shuō)都是彌足珍貴的。
費德利克.貝克出生在德法邊境一個(gè)叫做亞爾薩斯的地方，但他是在加拿大才發(fā)現了大自然的可貴，也許是人們制作楓糖漿的光景觸發(fā)他對故鄉的思念，所以才創(chuàng )作了[搖椅]吧。
當全球的自然景觀(guān)正一步步的被破壞，人類(lèi)反而越發(fā)思慕土生土長(cháng)的大地，風(fēng)景，和其中的一草一木。這份思慕之情正和普羅旺斯的種樹(shù)男人相通，而這也正是這部電影要傳達給觀(guān)眾的。
《種樹(shù)的牧羊人》觀(guān)后感5
一部電影的畫(huà)面是構成一部好電影的重要因素。畫(huà)面的'構造，清晰以及轉換等等又在觀(guān)眾觀(guān)賞體驗中占比重要。我簡(jiǎn)單的說(shuō)一說(shuō)我對于這部短片畫(huà)面的理解。
《牧羊人》的畫(huà)面比較抽象，切換比較快，三十分鐘的短片看下來(lái)，我除了一直很直接的眩暈的感覺(jué)沒(méi)有其他的想法。在前半段里，陳述者在沙漠里走的時(shí)候，抽象而模糊的畫(huà)面使人物和背景融為一體，時(shí)而顯現，時(shí)而消失，我還要花功夫去定位人物的位置。后半段的畫(huà)面整體風(fēng)格轉變，擺脫了之前死氣沉沉的荒漠，變成了富有生機活力的綠洲，于是問(wèn)題又出在哪兒呢?我對這片綠洲的理解就是一片綠，我不知道那里是樹(shù)那里是草�？赡苻D念一想，這樣前后能夠有足夠的對比度。
你可能會(huì )說(shuō)，這部動(dòng)畫(huà)就是這種風(fēng)格，它有種沙畫(huà)一樣的美感，它不會(huì )像《喜洋洋與灰太狼》一樣迎合觀(guān)眾。我承認，這種抽象的畫(huà)面確實(shí)達到了他想要的效果。
影片的前半段著(zhù)重描繪了沙漠的“干”，于是導演用一種顏色，將近白色的灰，表達了整個(gè)場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景里的地我們看不出是土地還是沙地，總之，我們知道這片地是荒蕪廢棄的。包括風(fēng)，也是這同種顏色來(lái)表示，一瞬間有種風(fēng)沙地混合的干燥感覺(jué)。
影片的中斷講述這個(gè)村子過(guò)去的故事時(shí)，將抽象的手法又上升了一個(gè)高度。這一連串的事情，它沒(méi)有采用一幕一幕的蒙太奇，反而是用了一個(gè)很精彩的連續的畫(huà)面切換，把這里的往事抽繭拔絲一般地一股腦說(shuō)完。我上一次看到這樣的表現方法是在《哈利波特與死亡圣器(上)》中，講述三兄弟的故事。我不知道這種手法的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，但我感覺(jué)似乎使用的比較少的，可能是我看動(dòng)畫(huà)比較少，可能是我要看都是看的夢(mèng)工廠(chǎng)迪士尼的畫(huà)面鮮明利落的動(dòng)畫(huà)。但無(wú)論怎么說(shuō)這部短片1988年在法國上映，估計在當時(shí)會(huì )是很有吸引力的的一部動(dòng)畫(huà)(現在的話(huà)，畫(huà)面真的不咋地，沒(méi)有日本的美感，也沒(méi)有迪士尼的清新)。
影片最后的畫(huà)面如我之前所說(shuō)的，變得一片綠色，很不好辨認。但鏡頭從一座座山丘上挪過(guò)的時(shí)候，那一片搖擺的綠色，那一汪叮咚的小泉，讓我仿佛也感受到那種法國鄉村的美好。
既然說(shuō)到畫(huà)面我也不得不把我看過(guò)的為數不多的動(dòng)畫(huà)拿出來(lái)跟這部電影作比較了。日本以宮崎駿為代表的一派著(zhù)重表現日本鄉村的美好，夕陽(yáng)，河流，農田中間的公路，電線(xiàn)桿……以夢(mèng)工廠(chǎng)迪士尼為代表的美國動(dòng)畫(huà)則是夢(mèng)幻又比較寫(xiě)實(shí)，比如說(shuō)《飛屋環(huán)游記》，也可能是類(lèi)似于木偶戲的動(dòng)畫(huà)版，例如最近很火的《失�！�。但這些動(dòng)畫(huà)的有的《牧羊人》沒(méi)有，這些沒(méi)有的，《牧羊人》有。怎么樣都能說(shuō)，《牧羊人》是一部風(fēng)格獨樹(shù)一幟的短片了吧。
《種樹(shù)的牧羊人》觀(guān)后感6
僅僅憑這一個(gè)人的努力，就可以把一片不毛之地變成森林，可是也只能把這一片地方變成森林。如果來(lái)一群人砍伐，這片森林照樣會(huì )在很短的時(shí)間內消失。但如果每個(gè)人都去種樹(shù)，那這世界將會(huì )變成什么樣子呢?再想想看，其實(shí)只要一萬(wàn)個(gè)人中能有一個(gè)這樣的人，就已經(jīng)足夠好了。 森林逐年減少，珍稀物種瀕臨滅絕，草原沙漠化，全球變暖等等，這些問(wèn)題是不是真的這么難治理呢?我不是專(zhuān)業(yè)人士，但是再來(lái)看看這位仁兄的故事，似乎一個(gè)人就可以改變很多事情。人們除了每年植樹(shù)節去種樹(shù)作秀之外，也許可以下決心做一些更多的事情來(lái)改變現狀。 我很想把這部作品推薦給朋友們和每一個(gè)認識的人去看，這部短片告訴我們——只要每個(gè)人減少一點(diǎn)污染環(huán)境的行為，合起來(lái)就可以為環(huán)保事業(yè)做出無(wú)法想象的貢獻! 再來(lái)看看現在某些人的“惡劣行徑”，現在大家都在呼吁要環(huán)保，有些人喊得更響亮，但實(shí)際行為卻和嘴里說(shuō)的大相徑庭。要讓他去種幾棵樹(shù)，覺(jué)得太渺小;手里要有個(gè)空塑料瓶之類(lèi)的，就隨手一丟了事。還是那句老話(huà)——勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
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