刮痧電影觀(guān)后感范文
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刮痧電影觀(guān)后感1
刮痧是由鄭曉龍執導,梁家輝、蔣雯麗、朱旭主演。該片以中醫刮痧療法產(chǎn)生的誤會(huì )為主線(xiàn),反映了華人在國外由于東西方文化的沖突而陷入種種困境,后又因人們的誠懇與愛(ài)心使困境最終被沖破的故事。
中國由先秦時(shí)期百家爭鳴開(kāi)始,到漢代的獨尊儒家,形成了自己的獨特的倫理觀(guān),講究尊老愛(ài)幼,講究祖先崇拜,講究后代的繁衍,由此也形成了我們中國特色的“打是親,罵是愛(ài)”的傳統觀(guān)念,只有在我們這個(gè)國土之上生長(cháng)起來(lái)的人才能夠真正的理解其內涵。影片中許大同的兒子小丹尼斯對此就是一個(gè)不理解,以致和他的玩伴矛盾不斷。這個(gè)是家庭倫理上中西文化的差異。
另外一個(gè),醫學(xué)上的差異也是讓西方人很難理解中國的刮痧治療術(shù)。在法庭上,許大同說(shuō)到中醫的脈絡(luò ),律師和法官都茫茫然。其實(shí),別說(shuō)西方人,就是中國人,即便是中醫醫生,很多人都不能很好的理解中醫理論的`陰陽(yáng)、五行、經(jīng)絡(luò ),何況時(shí)外國人呢?
按“百家講壇”中王新陸教授的《解讀中醫》的講座來(lái)說(shuō),中西方在開(kāi)始的時(shí)候,醫學(xué)基本都是一致的,都是從生產(chǎn)生活種積累起來(lái)的經(jīng)驗,都講究整體論治,起初都是巫醫不分。只是隨著(zhù)歷史的進(jìn)程,在后來(lái)才逐漸逐漸地走向了不同的方向,有了各自的理論體系。西方從蓋倫的《子宮圖譜解剖》走向了實(shí)證論,走向了微觀(guān);我國從張仲景的《金匱要略》、《傷寒論》奠定了辯證施治的基礎。
其實(shí)這部電影也可以讓我們思索一下中醫的出路究竟在何方?由于中醫學(xué)的時(shí)間長(cháng),且需記的特別多,悟性亦很重要,在急功近利的今天,想要把已經(jīng)式微的中醫學(xué)再度煥發(fā)活力和口碑,尤其是在世界上贏(yíng)得普遍的認可,尤其顯得艱難和意義重大!
可幸的是,中醫學(xué)在治療好些疑難雜癥的療效上引起了世界上很多人的關(guān)注,它的個(gè)性化治療亦逐漸受到了重視。
刮痧電影觀(guān)后感2
《刮痧》這部電影借一件小事反映了中美文化(或者說(shuō)東西方文化)的沖突。電影中許大同的父親的一句話(huà)最能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō),刮痧在中國已經(jīng)幾千年了,怎么一到美國就說(shuō)不清楚了呢?其實(shí)說(shuō)不清楚的何止是刮痧這種傳統的中醫療法。象許大同代替父親承認是自己給孩子“刮痧”,許大同對上司說(shuō)的“我打孩子是對你的尊重”等等中國的傳統道德規范,在上司桑蘭那里又何曾得到理解和認同。 中國傳統文明古國,有著(zhù)豐富的民族文化與民族傳統,兩千年儒家文化孕育下的華夏民族,忠孝禮儀深入人心。民族思想,愛(ài)國情操,是每一個(gè)公民,更加感性化。
美國現代文明國家,區區三百年歷史,但短暫的歷史恰恰使這個(gè)國家更容易接受新的思想,沒(méi)有思想的累贅,F代的國家,主要體現在他的法律之上。法理,深入到社會(huì )的各個(gè)部分,依法辦事,是這個(gè)國家更制度化,更規范化。
當兩個(gè)文明國家相撞時(shí),又會(huì )發(fā)生怎樣的故事呢?
中國,兩千年的發(fā)展與延綿,社會(huì )每個(gè)方面,人們都擁有他們祖先的經(jīng)驗,人們的行為準則,更多的是來(lái)自于社會(huì )的默許,也就是一套自己人公認的行為規范。美國,短暫的歷史,決定他必須有一套自己人必須承認的社會(huì )準則。而此要在短暫的時(shí)間里是實(shí)現,就必須依靠明文規定也就是法。
兩個(gè)文明各自獨立,沒(méi)有好與壞,中國,你不能說(shuō)他不行,因為他的民族依靠這個(gè)幾千年就沒(méi)有走過(guò)滅亡的道路。美國,你不能說(shuō)他不行,因為他的現代民主,是美國走在了世界的前列,望塵莫及。
美國,法律深入到社會(huì )每一個(gè)角度,每件事都將法律,涉及到人的就要講人權,孩子,一個(gè)敏感的話(huà)題,父母教育孩子,在中國人眼里,天經(jīng)地義,深入人心,對于美國人來(lái)說(shuō),他們要保護孩子的合法權利,不允許他受到不合理的待遇。在這個(gè)問(wèn)題上的巨大分歧,就要求必須要交流,才能解決彼此的分歧,才能避免一些不必要的麻煩,才能避免一些重大的錯誤。
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