《岡仁波齊》觀(guān)后感（通用11篇）
當觀(guān)看完一部影視作品后，這次觀(guān)看讓你有什么領(lǐng)悟呢？觀(guān)后感就是把我們觀(guān)看過(guò)程中的所思所想寫(xiě)下來(lái)的文章。為了讓您不再為寫(xiě)觀(guān)后感頭疼，下面是小編整理的《岡仁波齊》觀(guān)后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《岡仁波齊》觀(guān)后感 1
何為信仰？是在生病難受的時(shí)候，祈求菩薩的保佑，是在廟會(huì )上香的日子，在未曾看過(guò)《岡仁波齊》之前，我從未想過(guò)信仰的力量會(huì )如此之大，讓我震撼，也讓我思考。
電影一開(kāi)始，描述的是西藏小山村的鄉村生活，這里沒(méi)有大城市的繁華喧囂，也沒(méi)有利益沖突，有的只是樸實(shí)無(wú)華的人情味和一幫虔誠的信徒，能去朝圣，是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時(shí)候沒(méi)有去過(guò)，那么可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險情的發(fā)生，更是對于自己身體的'挑戰。但是如果你去了，我想他們在以后的日子更會(huì )一往無(wú)前，一直開(kāi)心健康。
有信仰的人，不會(huì )去干壞事；
有信仰的人，但也會(huì )變得頑固。
為了能夠去朝圣，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過(guò)電影知道了朝圣在我國藏族地區又稱(chēng)為磕長(cháng)頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過(guò)頭，然后行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開(kāi)，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著(zhù)地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開(kāi)始復前，該過(guò)程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續不斷。不得不說(shuō)，有信仰的人值得敬佩；不得不說(shuō)，信仰的力量真偉大。這要是換做沒(méi)有信仰的人可能走一半或者一個(gè)周就不能繼續走了。
我想起了之前大傻子跟我說(shuō)過(guò)用石頭搭一個(gè)塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你說(shuō)這東西叫做瑪尼堆，藏語(yǔ)稱(chēng)“朵幫”，就是壘起來(lái)的石頭之意�！岸鋷汀庇址譃閮煞N類(lèi)型：“阻穢禳災朵幫”和“鎮邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機會(huì )我自己也嘗試搭一個(gè)，然后許一個(gè)大大的愿望，希望大傻子永遠健康開(kāi)心，嗯，我會(huì )幫你許愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各種險情的發(fā)生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發(fā)生車(chē)禍。但是當遇到各種險情的時(shí)候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因為沒(méi)有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更讓我深有感觸的是中間穿過(guò)拉薩的時(shí)候，他們和游人的對比，讓我對他們的敬佩之情達到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒(méi)有游人的匆忙，試問(wèn)現在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應該很少很少吧！因為他們一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
《岡仁波齊》觀(guān)后感 2
路在腳下，即刻前往我們內心的“圣地”
信仰的極致，是一種心無(wú)旁騖的心靈極簡(jiǎn)。虔誠的體現，不會(huì )有太多花哨的繁復。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。亦如我們會(huì )被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無(wú)阻的朝圣人群所感動(dòng)一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無(wú)所畏懼……
然而，他們的內心卻少有狂妄的期許和不安于世俗的過(guò)分追逐。路在遠方，路亦在腳下。無(wú)論我們前行的目地的'在哪里，也無(wú)論前方的路途有多么的遙不可及。信仰的堅定，會(huì )讓我們忘卻太多的設計與籌劃。只是，路在腳下，如此便去前行。
不開(kāi)始，便永遠無(wú)法到達。開(kāi)始，即忘記路途遙遠，只是用簡(jiǎn)單的身心合一，去縮減與目的地的差距。風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見(jiàn)了生命的意義所在，不為此生，卻為來(lái)世。
真正的莊嚴，不在于過(guò)度的粉飾。在朝圣者的面龐前，或許更多是滿(mǎn)身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動(dòng)和心生敬畏。
信仰的力量，最大化會(huì )體現在無(wú)私無(wú)我之中。虔誠之心與我們最大的觸動(dòng)，也是那不為你我，卻為眾生的離苦得樂(lè )而不辭勞苦的前行之軀。
很多時(shí)候，我們向往一種寧靜，向往一種純粹，向往一種莫名的感動(dòng)。往往尋找之時(shí)，卻無(wú)最好與最真的契合。然而，當五體投地，叩首前行的畫(huà)面，呈現在我們眼前時(shí)，莫名的感動(dòng)，不由的叩啟我們內心中，封藏已久的觸動(dòng)與共鳴。這就是內心純善的契合。
每一步，每一叩首，每一句誦經(jīng)，只為眾生的祈愿與安康。所以，我們被震撼，這是一份人人心中本該有的最本真的愿望。然而很多時(shí)候，我們卻被過(guò)度的心與心外的裝飾所迷惑，亂了自我，也亂了內心。
每個(gè)生命的起初，都有最純粹與極致的信仰與虔誠底蘊。那份極簡(jiǎn)的純粹，就是褪去自我厚重束縛之后的無(wú)私無(wú)我。所以，在眼觀(guān)純樸信仰與不褪色虔誠的情景時(shí)，我們的感動(dòng)也是最純粹的純善復蘇，那是一種既熟悉又陌生的內心撞擊。
其實(shí)，修行路上，沒(méi)有太多的信誓旦旦。如果總是口號大于行動(dòng)，那么，路，永遠在遠方。但是，回想那三步一叩首，只為眾生的祈愿與祝福而前行時(shí)，純樸的形象卻波及著(zhù)我們尋覓已久，卻又似曾相識的內心共鳴。
當我們把信仰落實(shí)于當下時(shí)，人人心中的至真虔誠，都會(huì )自然而然的讓我們的身與心合一。那一份感動(dòng)與純粹屬于我們每一個(gè)大家，只要讓路在腳下，立即前行，最終的殊勝，是人人心中有圣地。然而，那卻是不為你我，是為眾生的無(wú)私與大愛(ài)!
讓路在腳下，即刻前行，只為眾生的苦與樂(lè )……
《岡仁波齊》觀(guān)后感 3
電影講述了 十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時(shí)一年，從芒康小鎮一路向著(zhù)西邊，經(jīng)過(guò)拉薩再到岡仁波齊，用磕長(cháng)頭的最虔誠姿勢走完了2500公里的朝圣之路。
這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經(jīng)滄桑已經(jīng)72歲的老人楊培，有成熟穩重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛(ài)才滿(mǎn)9歲的`小女孩扎西措姆，他們有著(zhù)不同的目的和個(gè)體差異，但卻懷著(zhù)一致的虔誠與毅力。一路上，他們經(jīng)歷著(zhù)各種各樣的艱辛和考驗，惡劣的天氣、簡(jiǎn)陋的食宿、磕長(cháng)頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車(chē)禍、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到了拉薩卻發(fā)現沒(méi)了去岡仁波齊的盤(pán)纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢(mèng)中離世……
這些艱辛和意外，任何一個(gè)都可能讓我們這些藏區以外的人們輕易就放棄進(jìn)藏的努力，但是他們卻沒(méi)有，面對艱難與困苦，他們坦然相對；面對災難和意外，他們絕不退縮，當我們這些乘坐飛機、火車(chē)和汽車(chē)等現代化交通工具進(jìn)藏的人還在不停地抱怨進(jìn)藏的辛苦時(shí)，他們卻用最堅定的身影一步一步磕著(zhù)長(cháng)頭完成了他們夢(mèng)寐以求的朝圣之旅。
影片中有幾個(gè)情節讓我非常感動(dòng)：他們一路省吃?xún)�用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當他們被一個(gè)好心老人留宿時(shí)，他們主動(dòng)幫老人干農活來(lái)回報老人；當裝載 便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費用再出發(fā)。
似乎沒(méi)有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛、餐風(fēng)宿露的窘迫，讓他們一行人看起來(lái)格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著(zhù)最堅定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區之外的人們或許很難理解和認同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質(zhì)疑他們用一年時(shí)間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時(shí)間辛苦朝圣不如去努力賺錢(qián)——在他們看來(lái)，后者更現實(shí)也更迫切。
通過(guò)《岡仁波齊》這部紀錄片的展現，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅定，但我并不知道這種堅定還能以如此淡定從容的姿勢來(lái)展現。
感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍的天空、最清澈的湖水以及最堅定的信仰和最純潔的靈魂。
《岡仁波齊》觀(guān)后感 4
6年之前的這個(gè)季節，我一個(gè)人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。
在一座大殿的門(mén)口，我看見(jiàn)一字排開(kāi)磕長(cháng)頭的信眾。
石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬(wàn)個(gè)長(cháng)頭，一下一下……
我真的很難想象，他們在用什么樣的毅力去堅持這件事。我也有點(diǎn)不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢?
到今天，其實(shí)我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問(wèn)：“老天是不是有時(shí)候不公平?我的爺爺什么壞事沒(méi)做過(guò)，我的父親也沒(méi)做過(guò)壞事，我也沒(méi)做過(guò)壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上?”
他無(wú)法理解，本來(lái)歡歡喜喜蓋房子，為什么會(huì )發(fā)生那件意外，導致兩個(gè)工人死去兩個(gè)工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬(wàn)元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。
他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實(shí)一只在追問(wèn)因果，追問(wèn)命運。
“為什么?!”是人探索自己的起點(diǎn)。
就如同，書(shū)寫(xiě)這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問(wèn)我的命運，追問(wèn)何為因何為果。
我是在紙上，做一趟靈魂的`朝圣。
曾經(jīng)有人問(wèn)我，你為什么一直一直在寫(xiě)，到底你獲得了什么?
我回答說(shuō)：好像在紙上磕長(cháng)頭，一個(gè)字一個(gè)字地修行，在過(guò)程中，似乎慢慢把自己寫(xiě)明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時(shí)候活成那樣。
懂得了過(guò)去，于是，我就知道，接下來(lái)該如何活。
這在紙上行過(guò)的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。
去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫(xiě)文章這件事說(shuō)，當你想寫(xiě)的時(shí)候就寫(xiě)。你當它是一種生命的召喚也好，是過(guò)日子的本分也好，想寫(xiě)的時(shí)候，就好好寫(xiě)唄。
我的健身私教，常常對我喊話(huà)“動(dòng)念合一，動(dòng)念合一，動(dòng)念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長(cháng)頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠方，而是在動(dòng)念合一的每一個(gè)當下。
片中的朝圣隊伍走到某個(gè)村莊，遇到一位老爺爺。
老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步�？念^的時(shí)候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。
每一步都算數，所以，每一步都要用心去走。
你有朝圣的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛仁波齊。
它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠方的路上，回到自己心里面的家。
你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。
每時(shí)每刻，它都在，須臾不曾遠離。
《岡仁波齊》觀(guān)后感 5
和同學(xué)談起電影《岡仁波齊》，一部11位藏族人走上朝圣之路的紀錄片，但同學(xué)顯然興趣不大，說(shuō)她當時(shí)在電影院看睡著(zhù)了，讓我有滿(mǎn)腔感情，卻無(wú)處傾瀉，因為在我心里，這部影片是給我震撼的，與其說(shuō)是影片本身，更應該說(shuō)是藏族人自身的信仰。
影片中楊培爺爺一生都守著(zhù)羊，從未出過(guò)遠門(mén)，所以最大的愿望就是去朝圣，他善良、淳樸，一直都是為照顧哥哥的孩子們而默默奉獻，所以侄子尼瑪扎堆為了完成他的心愿，下定決心帶叔叔走上朝圣之路，而其他的同行者，也都有著(zhù)各自的原因，屠夫是想減輕自己殺牛的罪惡，仁川晉美是為在建房中死去的兩人祈禱......
影片沒(méi)有宏大震撼的場(chǎng)景，只有他們一路認真虔誠的叩拜，在朝圣的路上，他們遇到了路邊建房的藏族人，遇到了從四川出發(fā)，拉著(zhù)一頭小毛驢的夫妻，還曾留宿在一個(gè)大爺家里，當中充滿(mǎn)著(zhù)真誠與溫情，同族人邀請停下喝茶，夫妻把小毛驢當家人一樣，只是牽著(zhù)走，大爺給他們講解磕頭時(shí)心中要裝著(zhù)眾生的幸福。在看到這樸實(shí)的一幕幕，心中只有感嘆，城市生活中人與人之間的防備，在他們這里無(wú)從感知。到了后面，他們裝行李的拖拉機在公路遭遇車(chē)子撞擊，只能推著(zhù)走，而我注意到的是，男子們在推著(zhù)走完一段后，又會(huì )返回原點(diǎn)，繼續磕頭，就像他們之前在遇到大水也不肯少磕頭一樣。
影片的結尾，是楊培爺爺在岡仁波齊的山下長(cháng)眠了，一行人在風(fēng)雪中送走老人后，開(kāi)始轉山。這樣的結尾無(wú)疑使影片得到了升華，讓看完影片的人心中燃起信仰的火光。
我覺(jué)得有信仰的人是幸福的，即使他們身處逆境，也不會(huì )抱怨生活。有人在看完影片后覺(jué)得當中有的做法很愚昧，不可理解，就像婦女對小女孩說(shuō)“磕頭好，磕頭長(cháng)知識”，以及大爺在抱怨機械化加快生活節奏一樣，都是和年輕人的思想格格不入的，但是，我們真的不必高姿態(tài)的去評判那些心懷信仰之人，因為某種程度上，我們什么都沒(méi)有。
現代的信息化看似讓我們掌握了知識，覺(jué)得就是掌握了真理，然而呢？一個(gè)懂法律的人往往最能鉆法律的漏洞，一個(gè)新聞報道者最能說(shuō)假話(huà)，他們號稱(chēng)信仰法律，標榜公正真實(shí)，行事上卻還是可以跨越規矩。而藏族人民的信仰，只為尋求內心的安寧，希望一生幸福安康，他們的信仰都建立在了對人對物的慈悲上。
我有幸和一位藏族同學(xué)關(guān)系頗近，上周六在兼職地方吃飯時(shí)，她回避掉了我們，細問(wèn)之下，她告訴我那天需要戒葷，后來(lái)在問(wèn)及她鮮少吃肉的原因，她說(shuō)：“我們少吃一點(diǎn)，就能少一點(diǎn)殺生�！蹦且豢涛医z毫不覺(jué)她的話(huà)有任何做作之嫌，只覺(jué)得從她口中說(shuō)出及其自然，就像我在她身上感受到的單純與善良。
我一直很喜歡的'一個(gè)媒體人，白巖松就多次談及“信仰”，他說(shuō)：“信仰不一定與宗教有關(guān)，但一定與我們內心的充實(shí)有關(guān)，我們內心要建立一種信仰，就是要有敬畏�！本臀铱磥�(lái)，中國人內心的信仰，是植根于我們優(yōu)秀傳統文化之中的，就像人們常說(shuō)的做人要有“底線(xiàn)”，并且每個(gè)人的底線(xiàn)都不盡相同。這個(gè)底線(xiàn)，就是一種信仰。我希望做一個(gè)“正直”之人，那么一切有違我良心之事，我都不會(huì )去做，這可以說(shuō)是一種做人準則，道德約束，但比起虔誠的信仰還差了那么一點(diǎn)點(diǎn)，是什么呢？我想就是白老師說(shuō)的“敬畏”吧。我們總認為人是萬(wàn)物的主宰，特別是科技高速發(fā)展的今天，我們可以人工培植，可以機械化操作，可以?shī)Z取一切資源，但卻忘了人生來(lái)行走，便與土地有著(zhù)深厚的情誼，人與自然和諧，才能共生。最怕的，就是人高估自己的聰明，失去信仰。
《岡仁波齊》觀(guān)后感 6
朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，于是我也報著(zhù)窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長(cháng)頭，如何讓信仰在內心生長(cháng)，去看看他們與我們截然不同的生活有什么區別。平鋪直敘的紀錄片模式，看似沉悶，一點(diǎn)點(diǎn)觸碰我們的內心深處。講述著(zhù)這十一個(gè)一路磕長(cháng)頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們，一起有了一年多的時(shí)間。首先的觀(guān)感是，他們的語(yǔ)言極簡(jiǎn)，無(wú)論多復雜的事情，去朝圣也是簡(jiǎn)單的一句話(huà)，我想和你們一起去。
路上車(chē)子壞了，多么大的困難啊，他們只是說(shuō)，推著(zhù)走。到了拉薩錢(qián)花沒(méi)了，也只是輕描淡寫(xiě)的`說(shuō)，我們干活掙錢(qián)。語(yǔ)言中沒(méi)有啰嗦，沒(méi)有對困難的蔑視或增強，就只是簡(jiǎn)單的決定然后執行。相比之下，我們的心神很多時(shí)候耗費在對困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動(dòng)起來(lái)立即解決。這才是最簡(jiǎn)單快捷的方法，也最能安定自己的心。第二個(gè)觸動(dòng)我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然帶著(zhù)孩子磕長(cháng)頭堅持完成朝圣。
這對于城市中的我們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直不可思議，對于生孩子我們如臨大敵，嚴陣以待，其實(shí)生產(chǎn)不過(guò)是再自然不過(guò)的事情。越是小心翼翼，現在產(chǎn)婦的問(wèn)題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水攔路，不管不顧磕頭過(guò)去，再換下濕衣服禮物磕長(cháng)頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時(shí)間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內心，就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什么，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學(xué)，大人們一年拋開(kāi)家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內心。
《岡仁波齊》觀(guān)后感 7
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應景地設計了一場(chǎng)充滿(mǎn)儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準備出門(mén)擠公交去影院的我，聽(tīng)著(zhù)窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充滿(mǎn)恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。
當然，之所以會(huì )產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因為提前明白《岡仁波齊》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現一個(gè)分明有編劇設計的故事。當銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅僅是對片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現手法上對“重復”的不斷運用或顯現。重復的用意何在？
顯然，用來(lái)與資料相對照，影片里的這些重復隱含著(zhù)在各種“變數”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設計的“變數”體此刻一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節，但諸般考驗又都在眾人日復一日的重復性動(dòng)作中變成“執著(zhù)”“篤定”“堅不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)構成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”；但吊詭的.是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國產(chǎn)片中鮮有觸及（去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破）。信仰在那里被懸置。信仰成為一種無(wú)須討論、無(wú)須思考，更無(wú)須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話(huà)就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì )走路就先參與了磕長(cháng)頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問(wèn)來(lái)由、不問(wèn)結果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向對于這一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現代人信仰缺失是普遍問(wèn)題。尋求信仰，貌似成為治愈現代社會(huì )滋生的各種精神疾患（還并非身體病痛），如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過(guò)度標榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應當是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”？影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”；懷抱著(zhù)對這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執著(zhù)信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
《岡仁波齊》觀(guān)后感 8
終于還是鼓起勇氣，點(diǎn)開(kāi)了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評分高達8.6，評論上面也說(shuō)她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀錄片。我也很想去看看�？墒怯峙滤缙渌o錄片一樣，平淡、冗長(cháng)，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒(méi)準備好來(lái)一場(chǎng)滌蕩人心、凈化靈魂的旅程�？墒俏医K于還是點(diǎn)開(kāi)了“岡仁波齊”。
故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個(gè)小村落開(kāi)始的，村里的人們日復一日的勞作，為生計奔忙。閑暇也念經(jīng)誦佛�？墒谴謇锏囊晃焕先说碾x世，喚起了另外一位老人對于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點(diǎn)燃了整個(gè)村子里每一個(gè)人對圣地的向往。他們有的人是個(gè)屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運的不公平，為了改變自己的運勢；他們有的`人為了自己的后代能夠健康長(cháng)壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠途。
在這一路，他們遇到了很多的艱難險阻。不管是路途有多么遙遠，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風(fēng)霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車(chē)禍失去了充當后勤保障的拖拉機。但是他們從沒(méi)有停下蹣跚的步履，沒(méi)有一絲猶疑，驀直向前。這份堅持與篤定，令到我感動(dòng)與羨慕。
《岡仁波齊》觀(guān)后感 9
好多次看見(jiàn)這個(gè)名字不過(guò)都沒(méi)有選擇進(jìn)去觀(guān)看，今天一個(gè)人在家想要一看究竟。電影真的特別真實(shí)，沒(méi)有漂亮的演員，沒(méi)有華麗的服裝，甚至沒(méi)有太多語(yǔ)言。
很抱歉我沒(méi)有記住人物的名字，只記得他們一行15人，有年邁的爺爺，有懷孕的媳婦，有9歲的女童，患有先天殘疾的屠夫，他們所有人共同的心愿去神山，磕長(cháng)頭，贖罪，祈福。信仰面前是一樣的。
當他們制作朝圣的工具和所穿衣服還有準備食物時(shí)，我感覺(jué)就像東北的過(guò)年。我完全沒(méi)有想到會(huì )走那么久。一出門(mén)就開(kāi)始磕長(cháng)頭，晚上搭帳篷生火，念經(jīng)文。一直看著(zhù)他們磕頭，我的心不平靜了，不明白為什么要這樣，本來(lái)生活的很苦了為什么還要更苦呢。當我看到孕婦生孩子的時(shí)候，那鮮活的生命降臨那一刻，我似乎明白了一個(gè)道理，信仰的虔誠要體現在行動(dòng)上。哪怕生孩子也不能退縮，尤其是帶著(zhù)小生命一同前往。我說(shuō)出我當時(shí)的想法大家別笑我，我居然想剛生完孩子不用坐月子嗎？后來(lái)大喇嘛給孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，讓孩子在拖拉機里安靜生長(cháng)。
旅途中遇見(jiàn)困難大家相互關(guān)愛(ài)，同樣朝圣的人相互幫助。一群人心無(wú)旁騖的為追求眾生平安而付出辛苦。共同追求平安喜樂(lè )的目標。
在他們身上讓我看到了信仰的魅力，擁有大愛(ài)，并去愛(ài)別人。車(chē)子被撞翻到路邊，來(lái)不及看自己的傷勢，聽(tīng)到對方車(chē)里有需要幫助的人，立刻讓人離開(kāi)。而一行人更加艱難的上路了，途中爺爺的離開(kāi)了，我在想這應該是他要來(lái)朝圣的最終心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。
電影里一路上無(wú)盡的雪山，讓人神往的.美景，讓人陶醉的圣地。用腳行走2000公里，一邊走一邊磕頭，鞋子不知道穿壞了多少雙。當鏡頭推到他們在拉薩腳下依舊磕頭，我想旅游的人們大概也和我一樣的心情看待他們吧。電影最后一片白茫茫，幾個(gè)微小的人影，繼續行走著(zhù)。我的心不僅有些震撼，重新對信仰有的新的理解，也有了新的感悟�？吹叫∨⒛樕夏菆远ǖ谋砬�，不僅讓我感動(dòng)，追求極簡(jiǎn)心，純凈修行，心無(wú)旁騖，唯有眾生喜悅平安是他們今生的追求。
一場(chǎng)修行，渡人渡己。
《岡仁波齊》觀(guān)后感 10
張楊導演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長(cháng)117分鐘的電影，只講了一個(gè)簡(jiǎn)單到樸實(shí)的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個(gè)普通的藏族人和一個(gè)孕婦一起從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災難、變故、內心的拷問(wèn)、成長(cháng)與蛻變，看似平靜至極，實(shí)則波瀾壯闊。上映首日，就有人說(shuō)這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長(cháng)，突出重圍。
三日票房破600萬(wàn) 七日票房破2000萬(wàn) 上座率持續高
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開(kāi)畫(huà)，彼時(shí)多部好萊塢大片正在熱映，占據了超過(guò)60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬(wàn)。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%, 但依然沒(méi)有阻擋觀(guān)眾的觀(guān)影熱情，平均上坐率高達26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達到43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來(lái)自大眾和影院對影片的支持聲越來(lái)越多，終于在觀(guān)眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達到3%以上，票房突破2000萬(wàn)。
與此同時(shí)，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的討論熱度也在不斷增加，數據顯示，自6月20日影片上映以來(lái)，微信指數已突破350萬(wàn)次，甚至超過(guò)正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來(lái)日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認為這是近年來(lái)的罕見(jiàn)案例，尤其對于一部看起來(lái)不討好的藝術(shù)電影來(lái)說(shuō)。
對于一部商業(yè)片來(lái)講，千萬(wàn)票房不值一提，但是對于往往會(huì )被市場(chǎng)冷落的.藝術(shù)電影，這樣的成績(jì)，讓大家看到了國內電影市場(chǎng)的轉變，變得越來(lái)越成熟，越來(lái)越能夠給觀(guān)眾帶來(lái)更豐富的選擇。這些成績(jì)也讓大眾看到，我們的市場(chǎng)一直在低估自己的觀(guān)眾，藝術(shù)電影的觀(guān)眾遠非小眾。
《岡仁波齊》觀(guān)后感 11
《岡仁波齊》是不多的幾部看過(guò)了必須要反芻的影片。與其是在寫(xiě)觀(guān)后感，不如說(shuō)是在猜謎。影片展現的長(cháng)跪朝圣就像是迷一樣的儀式存在。影片的副標題為靈魂之路，恐怕首先要向現代人發(fā)問(wèn)有靈魂嗎？相信靈魂嗎？ 相信有靈魂和不相信有靈魂的區別是什么？不相信靈魂的現代人在相信靈魂的人們面前是什么樣子的？反過(guò)來(lái)，相信靈魂的人們在不相信靈魂的現代人面前是什么樣子的？
僅從物質(zhì)的角度來(lái)看，這部電影呈現了一個(gè)前現代、現代、后現代時(shí)空密集的場(chǎng)景。服裝、交通工具、日常用具都不是單純地屬于某一個(gè)單個(gè)時(shí)代。有羊皮氈房，也有羽絨服拖拉機，有酥油茶油燈，也有塑料桶電燈。這些生活在高原上大山里的人們砍柴放羊，犁地織布，粗茶淡飯，在白雪覆蓋的雪山腳下，日子有條不紊地延續著(zhù)。物質(zhì)的畫(huà)面向觀(guān)眾傳達出一個(gè)明顯的信息，窮困落后，是扶貧的對象。坐在舒適的影院觀(guān)影的'觀(guān)眾在電影一開(kāi)始展現的當地人生活的物質(zhì)畫(huà)面面前，是不是產(chǎn)生了一絲優(yōu)越感？是不是還產(chǎn)生了一絲絲的同情和憐憫？甚至產(chǎn)生了一絲絲要去扶貧幫助他們改變生活條件的豪情壯志？
他們對神山的信仰是虔誠的，但是影片中的語(yǔ)言則展現其功利的一面。七十二歲的楊培畢生有個(gè)夙愿，要去拉薩，去轉岡仁波齊。侄子尼瑪扎堆決定幫助叔叔圓了這個(gè)愿望。芒康村子里有幾個(gè)人也想去，各有各的祈愿，有的因為同屬馬要去轉個(gè)運來(lái)，有的因為殺生多了，有的因為家里厄運連連。岡仁波齊在他們眼里是神靈。他們要一路長(cháng)跪去朝圣，一共1200公里。影片的臺詞與朝圣者每晚的誦經(jīng)很不協(xié)調。語(yǔ)言在表達靈魂深處的內涵時(shí)顯得是那么的蒼白無(wú)力。
影片對長(cháng)跪朝圣過(guò)程的展現等于在考驗觀(guān)者的腦洞大小。
看到第一個(gè)長(cháng)跪時(shí)被震撼得眼淚都涌上來(lái)了。他們的虔誠重重地敲擊著(zhù)心靈。這是對神靈的虔誠、對大山所代表的神靈的虔誠。這是對靈魂的跪拜。肉體相對靈魂而言變成了無(wú)足輕重的載體。肉體匍匐在靈魂之下，如此，跪拜的痛苦與艱辛瞬間就高大上了。他們的行為如同背景的雪山一樣，深遠，神圣、崇高。
然而，一路的物質(zhì)景觀(guān)極其混雜。除了高山襯托出了跪拜者的渺小與虔誠之外。還有一輛輛飛馳而過(guò)的汽車(chē)，修得筆直的柏油路，這些背景把它們和我們拉得很近很近。近距離看他們，肉體對肉體的關(guān)照對方，不禁要問(wèn)，他們的大腦里面如果輸入了我們大腦里存儲的信息，他們還會(huì )如此這般么？我們的大腦里還能輸入他們大腦里那堅定的信念嗎？
現代的物質(zhì)發(fā)展已經(jīng)在擠壓著(zhù)他們的生活，物質(zhì)貧窮的標簽呼喚著(zhù)現代化的改變，也勢必要抽空他們精神存在的空間。然而人類(lèi)紀的變化卻又即將剝奪了他們享受現代物質(zhì)方便舒適快捷的機會(huì )。后現代的危機話(huà)語(yǔ)又在提升他們精神追求的意義，直接跳過(guò)他們肉體的苦痛與物質(zhì)的匱乏。密集的跨越時(shí)空的物質(zhì)匯聚凝結了靈魂的不確定性。
影院里的觀(guān)者手里都握著(zhù)手機，有的邊看邊查微信，有的邊看邊拍照，更有的邊看邊發(fā)朋友圈。靈魂之路長(cháng)跪朝圣又從虔誠的靈魂的高大上慢慢回落到了卑微的物質(zhì)苦難歷程。
我們需要像山一樣的思考，然而當我們的大腦被動(dòng)或者主動(dòng)地存儲了現代文明知識的時(shí)候，我們的肉體已經(jīng)被知識同化。靈魂與道德于我們已經(jīng)失落為過(guò)眼煙云，或者淪為綁架的借口。于是環(huán)保者開(kāi)車(chē)宣傳減少碳排放，在天南地北旅游中書(shū)寫(xiě)自己保護大自然的豐功偉績(jì)。
人與自然、物質(zhì)與靈魂依舊是謎一樣的難解難分。
阿萊的《塵埃落定》里寫(xiě)了一個(gè)去西藏朝圣的土司家的奶娘德欽莫措。只帶了給五個(gè)廟進(jìn)獻的銀元，多一個(gè)銀元都不帶，她說(shuō)，佛要的是一個(gè)窮老婆子的新，而不是一個(gè)窮老婆子的錢(qián)。沒(méi)有哪個(gè)真心朝拜的人會(huì )在路上花錢(qián)。原來(lái)，路上不乞討，不四處尋求施舍，那樣的朝佛就等于沒(méi)朝。在塵埃落定里，奶娘不是個(gè)受人待見(jiàn)的人。一走就被人們忘記了， 人們以為她會(huì )死在路上。相反的是一年零十四天后，奶娘不僅回來(lái)了而且讓人大吃一驚這一路山高水寒，他一個(gè)老婆子不但走過(guò)來(lái)了，原來(lái)弓著(zhù)的腰也直了，臉上層層跌得的皺紋也少了許多也不再是原來(lái)病歪歪的老婆子，而是一個(gè)連膛黑紅身材高大的婦人了。而遺憾的是，小說(shuō)中的奶娘現場(chǎng)很不起眼。阿萊說(shuō)，朝圣只是改變了她的樣子，并沒(méi)有改變她的脾氣。
【《岡仁波齊》觀(guān)后感】相關(guān)文章：
《岡仁波齊》觀(guān)后感05-25
岡特的增肌食譜03-09
孔子的仁與禮論文03-21
孔子關(guān)于仁的論文05-30
齊劉海適合的臉型03-25
“仁”字臆斷-從出土文獻看仁字古文和仁愛(ài)思想03-03
齊劉海短發(fā)如何編發(fā)03-20
甜美齊劉海搭配教程01-13