觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感
當看完一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，這時(shí)我們很有必要寫(xiě)一篇觀(guān)后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)觀(guān)后感嗎？以下是小編精心整理的觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感，希望能夠幫助到大家。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感1
即使處在陰溝里，依然有人仰望星空。王爾德的這句話(huà)應該是對《死亡詩(shī)社》最好的注解。在所有以浪漫化思想為主旨的電影中，《死亡詩(shī)社》是少有的能將理想與激情推到極致，并且沒(méi)有過(guò)于烏托邦化，依舊與社會(huì )現實(shí)相契合的電影。它以一群師生的微觀(guān)視角去折射宏觀(guān)下人們的精神訴求，用不討巧的戲劇結構卻成功將影片主題推至高潮，完美展現了以一場(chǎng)浪漫主義的盛宴。
與其他以師生為主要人物形象的電影中相比，基汀老師的人物性格是較為單一的，但是編劇和導演更多的是將基汀老師塑造成類(lèi)似耶穌的傳道者形象，以高尚的人格魅力和行事方式賦予人物足夠的厚度，并以帶有一定悲劇色彩的故事背景給予基汀老師這個(gè)人物足夠的說(shuō)服力，保持人物形象浪漫化的過(guò)程中不與現實(shí)脫節。
當一個(gè)死水般的體制內出現一個(gè)活躍的變數時(shí),所有的腐臭都站在了光明的對面。在所有表達對理想和自由的追求的電影中，新思想的出現總是先面臨著(zhù)受舊秩序壓迫的局面。如《搏擊俱樂(lè )部》中的泰勒，《放牛班的春天》中的馬修一樣，基汀老師就是第一個(gè)對固有權威發(fā)起挑戰的變數。但是和泰勒的暴力，馬修的被動(dòng)不同，基汀通過(guò)刪減代表著(zhù)傳統思維的課本化解舊體制在學(xué)生心中的威信，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng )作激發(fā)學(xué)生思想的創(chuàng )造力，用春雨潤無(wú)聲的方式，將浪漫主義思想滲透進(jìn)這個(gè)腐朽的體制，希望在下一代的身上播種出新的活力。
承載影片主旨的道具也富含了浪漫主義氣息，從基汀老師朗誦的詩(shī)歌到尼爾熱愛(ài)的戲劇，從湖畔的草地到山洞里的燈光，電影中這一切詩(shī)意化的設置都暗示著(zhù)浪漫主義就在學(xué)生們年輕的血管里涌動(dòng)著(zhù)。
《死亡詩(shī)社》與耶穌受難的故事在一定程度上的契合也賦予了影片濃重的浪漫主義色彩。從卡梅倫的告密與猶大背叛相似，到基汀老師被開(kāi)除與耶穌之死相吻合，再到最后基汀老師出現后學(xué)生們站上課桌向固有權威反抗與耶穌復活廣布福音的象征意義一致，這一意象的代入體現出濃烈的浪漫主義情懷，預示著(zhù)這只是希望的開(kāi)始而不是結局。
而尼爾作為殉道者的身份則推動(dòng)著(zhù)影片中后段的小高潮，他帶著(zhù)戲劇中的草帽赤身站在漫天大雪前，用代表著(zhù)上一輩權威的武器結束生命來(lái)呼喊出他對理想的追求，意味著(zhù)他超脫了肉體的束縛如《飛越瘋人院》中的麥克墨菲一樣達到了精神層面的自由，用殉道的方式使影片主旨悲劇性的升華。尼爾殉道前的最后一笑，是對他心中浪漫思想最絢爛的闡釋。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感2
《死亡詩(shī)社》是一部很有教育意義的電影。在這部電影中，我體會(huì )到了教育是家庭、學(xué)校、社會(huì )三方面相互作用的結果。教育對個(gè)人的成長(cháng)而言，有著(zhù)決定性的作用。教育可以造就一個(gè)人，更可以毀滅一個(gè)人。而一個(gè)好的教育者，就是一個(gè)學(xué)習者至關(guān)重要的引路人。作為一名教育者，我很愿意從教育者的角度出發(fā)，分析一下基廷老師的教育理念和職業(yè)形象。
在電影中，如果說(shuō)基廷老師是知識的傳授者，那么還不如說(shuō)他是學(xué)生靈魂的塑造者、培育者來(lái)得恰當。他勇敢、熱情、富有創(chuàng )造性、從不盲目地服從所謂的權威。在影片中，他熱情洋溢地鼓勵學(xué)生撕掉詩(shī)歌的導言、啟發(fā)他們踏上高高的桌子，用不同的角度看待世界，都是在用自己的實(shí)際行動(dòng)向學(xué)生傳達自己對學(xué)習、人生的理解。他告訴我們，學(xué)習從來(lái)都不是要我們被束縛在書(shū)本上，麻木地聽(tīng)從所謂的專(zhuān)家、學(xué)者的說(shuō)教，而是讓我們敞開(kāi)自己的心靈、釋放自己的靈魂、用自己的心去感受這個(gè)世界，用美的眼睛去捕捉世界的美麗，只有這樣，我們才能在生活中體會(huì )到詩(shī)的韻味，才能創(chuàng )作出靈魂的詩(shī)歌。而他的教育方式，也是像我們展示了一種創(chuàng )造、勇敢的人生理念。他的行為告訴我們，一個(gè)人就是要勇敢地掙脫束縛，釋放自己的靈魂，只有沖破人生的阻擾，才能獲得真正的自由，只有這樣，我們才能做自己靈魂的主人，真正地掌控自己的人生。
一直以來(lái)，我都認為，一位真正的老師不僅是要傳授著(zhù)學(xué)生知識，更重要的是要教會(huì )學(xué)生為人處事的道理，塑造學(xué)生健全的人格，基廷老師做到了，他是一位真正的人生導師。
現在到回來(lái)，我還想談?wù)劵⒗蠋熢谖已壑械穆殬I(yè)形象。教育學(xué)的概念上教師的職業(yè)形象是包括道德形象、文化形象、人格形象這三方面。我眼中的基廷老師在道德形象上是公平、正義、奉獻、關(guān)心愛(ài)護學(xué)生的。譬如他與尼爾交心暢談，鼓勵他與自己的父親坦露自己的真實(shí)想法。而不是扮演一個(gè)孝順兒子的角色。而在文化形象上，他是富有才情、充滿(mǎn)創(chuàng )造性、注重實(shí)踐的老師。給學(xué)生們的學(xué)習生活無(wú)限地歡樂(lè )和激情。最后，我最贊賞的，還是基廷老師的人格形象。一群受傳統教育的學(xué)生和一位反傳統教育的老師一起，他教會(huì )了他們用用一個(gè)嶄新的視角去觀(guān)察周?chē)氖澜?他向學(xué)生介紹了許多有思想的詩(shī)歌;他所提倡的自由發(fā)散式的思維哲學(xué)在學(xué)生中引起了巨大的反響.漸漸地,一些人接受了他,開(kāi)始勇敢地面對每一天,把握他們自己的人生。他用自己的行為做表率，教會(huì )了大家獨立、創(chuàng )造、自由、勇敢的人格。
其實(shí)，我覺(jué)得《死亡詩(shī)社》是一部很有深意的電影。它要表達的思想內涵絕對不止我以上說(shuō)的這些，只是，我現在理解不到。所以，現在我膚淺的觀(guān)點(diǎn)就只說(shuō)到這里了。我愿意在將來(lái)多看幾遍，來(lái)更好地理解它的內涵。最后，我希望自己能夠向基廷老師看齊，做一位像他這樣的好老師。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感3
在一所以“傳統、榮譽(yù)、紀律、優(yōu)秀”為四大支柱的貴族男子學(xué)校中，幾個(gè)被家庭寄予厚望的17歲左右的男生們，總結的四大支柱卻是“嘲弄、恐怖、頹廢、排瀉”。反應了年輕人對身處其中的學(xué)校教育現狀的扺觸與無(wú)奈。尼爾的父親強迫他放棄自己喜歡的、課余校史年鑒編輯工作，要他一心一意考醫學(xué)院，他的爭取立即被父親的恩威并重鎮壓了，他甚至沒(méi)有太多的難過(guò)，說(shuō)明年輕人成長(cháng)中被強制、無(wú)自我的現象普遍而深遠，觀(guān)者對學(xué)生有點(diǎn)同情。
學(xué)校來(lái)了一名新的英語(yǔ)老師基丁，他曾經(jīng)是該校最優(yōu)秀的畢業(yè)生，因為在該校受過(guò)學(xué)生們正在受的傳統教育之苦，他理解學(xué)校教育缺失的是什么，理解學(xué)生作為一個(gè)個(gè)獨特的人需要的是什么，他實(shí)施了與傳統教育相反的以人為本的教育。
他讓學(xué)生撕了課本上的序言，認為序言中對詩(shī)的思想性、哲理性的解讀僵化，詩(shī)本身就是生命的歌唱。這一撕掀倒了權威、解放了思想，讓學(xué)生不是用觀(guān)念去理解詩(shī)，而是用生命去感悟詩(shī)。他讓學(xué)生在課堂上站到講臺上，引導學(xué)生從不同角度看世界。引導循規蹈矩的學(xué)生托德發(fā)現內心的激情，語(yǔ)言的詩(shī)意。他讓幾位同學(xué)一起走步，最后他們走向一至而圍觀(guān)同學(xué)也鼓掌擊節，以此告訴學(xué)生每個(gè)人本來(lái)是獨特的，但堅持自己不容易。他告訴學(xué)生：文字和思想能改變世界，詩(shī)才是生存的原因，人生很短，及時(shí)行樂(lè )，活出自已。
基丁的新教育喚醒了學(xué)生們內心壓抑的自我，他們效法老師年輕的時(shí)候成立了死亡詩(shī)社，個(gè)別同學(xué)甚至冒著(zhù)被學(xué)校開(kāi)除的風(fēng)險在校報上以死亡詩(shī)社的名義建議學(xué)校招女生。尼爾在基丁的鼓勵下，說(shuō)服了父親參加了《仲夏夜之夢(mèng)》的演出。學(xué)生們個(gè)性得到張揚，激情得到釋放。他們愛(ài)戴讓他們的生命有新的體驗的基丁老師，稱(chēng)他為“船長(cháng)，我們的船長(cháng)。
然而，校報發(fā)表傳統教育者認為不堪的文章的風(fēng)波未平，尼爾又因不堪忍受父親要他轉學(xué)上軍校的強制安排自殺。尼爾的父親認為尼爾的死與基丁的影響有關(guān)，向學(xué)校提出控告。在學(xué)校調查這件事時(shí)，死亡詩(shī)社成員發(fā)生分化，有人為求自保把一切算在基丁老師頭上，有人被迫在調查報告上簽字，基丁老師被學(xué)校開(kāi)除。
一個(gè)想有獨立思想與獨立意志的孩子死了，一個(gè)想培養學(xué)生有獨立思想與獨立意志的老師被開(kāi)除了，一個(gè)能讓人享受獨立思想與獨立意志的死亡詩(shī)社解散了，以人為本的教育在與以知為本的教育博弈中失敗了。然而，當基丁回到他曽經(jīng)的課堂取自已的東西準備離開(kāi)時(shí)，他的學(xué)生不顧校長(cháng)的阻撓，像基丁當初鼓勵他們做的那樣站上課桌，向老師致敬、致謝、道別。自由、獨立的種子在學(xué)生心中向死而生……
看完電影，心里有點(diǎn)亂。我能看清傳統教育的`弊端，也非常欣賞基丁老師，可我做不到絕對的批判與推崇。學(xué)校的四大支柱是“傳統、榮譽(yù)、紀律、優(yōu)秀”，這本身并沒(méi)有什么不好，關(guān)鍵是什么樣的傳統、什么樣的榮譽(yù)、什么樣的優(yōu)秀標準�；±蠋熣f(shuō)：“詩(shī)、美、浪漫、愛(ài)是我們生存的原因”，那前提條件是生存，倘若不能生存，誰(shuí)還想得起這些奢侈的原因呢?尼爾的父親說(shuō)你要先去學(xué)醫，等你畢業(yè)了你想做什么，就可以做什么。這是世上大多數人的人生經(jīng)驗，你要先占得人的位置，才能做一個(gè)理想的人，否則一切都是空談�；±蠋熣f(shuō)：“每一個(gè)人總有一天要停止呼吸、僵冷、死亡”，“要努力尋找自已的聲音，因為你起步的時(shí)間愈長(cháng)，愈不容易找到�！笔郎险l(shuí)能不顧一切為自己而活，就是基丁老師自己，也是優(yōu)秀地畢業(yè)了、上過(guò)理想的大學(xué)、有過(guò)輝煌的經(jīng)歷，才有機會(huì )回到母校追求自己的教育理想。
我想，傳統教育與基丁的新教育都需要反思。禁祻思想、壓抑人性、把教育做成流水線(xiàn)、漠視學(xué)生自主權固然不對。但為了實(shí)現自我，不恤向死而生也不值得提倡。教育要使人對人生種種滋味，暢快與壓抑、自由與束縛、希望與失望、愛(ài)與恨、稱(chēng)心與違愿......都要經(jīng)得起，并且懷一顆詩(shī)心去對待，那才是真正自由、獨立的生命，也是教育的追求。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感4
墜落的星火，關(guān)于自由，關(guān)于夢(mèng)想，這是我看了這部所謂勵志電影后最為中肯的評價(jià)。
是的，勵志，但我的瞳孔映射到我腦海深處的更多的東西，便是熱血撞上父母渴求的期盼的眼神，迸發(fā)出的電鋸在墻壁之間穿行的火花四濺的令人頭皮發(fā)麻的噪聲，和，那顆飛翔的心被濃縮到有大大掛鐘的哥特式建筑里，深深印刻著(zhù)四大信念---傳統，榮譽(yù)，紀律，卓越。還有就是，開(kāi)學(xué)典禮上，當孩子們舉起莊重進(jìn)入禮堂時(shí)，奏著(zhù)的那肅穆的令所有人側目而視的音樂(lè )，于我而言，一直是像舉行葬禮時(shí)那會(huì )勾發(fā)人內心的不安與惶恐的追思之音。請原諒我的唐突，可是我不能阻止自己那樣悠揚放肆地思考，況且，受基廷先生的教化，我現在也是走在及時(shí)行樂(lè )的路上，我那么想著(zhù)，我就那么寫(xiě)著(zhù)，靈感的繆斯轉身就不青睞我了，所以我那么急急地追趕她的步伐，用電腦鍵盤(pán)敲擊著(zhù)此時(shí)的夢(mèng)想，努力地寫(xiě)下這一點(diǎn)點(diǎn)我現在的感想，并希冀著(zhù)終有一天它就抓住大部分人的眼球，很久很久之后，當后人繼續觀(guān)摩經(jīng)典，或許都要借鑒這篇評論，去更自由地思想。不可否認，我竊取了偉大的基廷先生的至理之言來(lái)作為本文的標題“及時(shí)行樂(lè )”，我也不想拾人牙慧，只是，還能有更好的語(yǔ)言來(lái)讓人立刻領(lǐng)會(huì )其中精髓嗎?“我步入叢林，因為我希望活得有意義 … 我希望活得深刻，汲取生命所有的精髓!”而當你步入我的行文，我也愿你即刻汲取其精髓。
而至影片的中部，那奇怪的音樂(lè )再一次回蕩在像一座教堂的學(xué)校里，霧靄沉沉的校園，平靜無(wú)波的湖面，吹著(zhù)嗩吶的人—也許那是查理，虛幻縹緲也不甚真切，在宿舍來(lái)回踱步、為寫(xiě)詩(shī)靈感而踱步的陶德。清晨，靜謐又安詳。似是強而有力的夢(mèng)要被實(shí)現的前期寧靜，也似乎是為了聽(tīng)見(jiàn)什么破碎而制造的強而有力的立體效果
“梭羅說(shuō)，大多數人都生活在平靜的絕望中�！睉诉@句話(huà)，當一切平靜下來(lái)的時(shí)候，也就是故事終場(chǎng)，但也許是要證明那些夢(mèng)里的東西也是真真實(shí)實(shí)存在過(guò)，也可能是據實(shí)描述人總有夢(mèng)，總是為了那些全世界覺(jué)得是錯誤的虛無(wú)去嘗試，去放縱，去闖，去義無(wú)反顧地求一線(xiàn)生機，去奢侈那些不可能實(shí)現的夢(mèng)，所以在煙消云散之前，他們都那樣勇敢一回，那樣掙扎一次。
當基廷問(wèn)尼爾有沒(méi)有把他關(guān)于演戲的夢(mèng)想、他的熱忱胸懷袒露在父親面前時(shí)，他躲閃的眼神、躲避的言辭告訴我他并沒(méi)有，基廷就那樣看著(zhù)他，在他正在整理的書(shū)桌前，那樣關(guān)切的、心疼的、無(wú)奈的、鼓勵的眼神，其實(shí)他和我一樣明了。但是從尼爾得到話(huà)劇競演的活動(dòng)單到他決定違背父親出演，第一次，這樣肆意，只是因為不想辜負自己，“把非生命的一切全都擊潰 … 以免在我生命終結時(shí)，發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)……”
陶德為了能夠在大家面前念詩(shī)而努力;納克斯為了追求一見(jiàn)鐘情的女孩克莉絲做了那么多“出格”的事;查理做了那個(gè)在�？瞎_(kāi)要求學(xué)校招收女孩的努安達……他們微笑著(zhù)面對一切，含著(zhù)熱淚去承擔那所謂后果---就是收拾夢(mèng)被摔裂的躺在地上無(wú)力掙扎的碎片。我相信著(zhù)，無(wú)論別人怎樣用淫威去征服他們，只是肉體被束縛，只是雙手被捆綁，在那不真的聲明書(shū)上簽下那屈辱的名字，最后，他們會(huì )用靈魂來(lái)證明自己夢(mèng)想的貞潔，他們仍然會(huì )站上桌子，大聲喊“啊!船長(cháng)，我的船長(cháng)!”那象征著(zhù)自由與夢(mèng)想的名字，那述說(shuō)著(zhù)會(huì )一直有新視覺(jué)、新創(chuàng )造的精神。
其實(shí)，因為在我這般年紀，和男孩們差不多的青春，他們的夢(mèng)想、他們的糾結與掙扎，于我而言，是完全有著(zhù)靈魂深處的共鳴的，所以，無(wú)論是他們組建古詩(shī)人社、抽煙、追女孩、研究雷達，還是如何叛逆、違背父母的意愿、惶恐而又興奮地與學(xué)�？範�，我都完全可以接受并理解著(zhù)。有時(shí)，我也會(huì )變得非常激動(dòng)，非常，羨慕他們，我羨慕他們的勇氣，雖然或許被教條主義壓制久了，一開(kāi)始會(huì )猶豫、怯懦，但最終還是自由獲得壓倒性勝利而“及時(shí)行樂(lè )”，可是我不一樣，我有著(zhù)和尼爾相差無(wú)幾的父母的期許，我有著(zhù)和陶德一樣的心性和怯懦，但是最終，無(wú)論我有多么自以為高貴的靈魂和多么自由的思想，我也只能違背自己的心意而保持一個(gè)乖乖牌的形象�！皠诓鹇逅固卣f(shuō)過(guò)，樹(shù)林里兩條岔路，我選擇人走得比較少的那條路，那里有天壤之別�！蔽疫x擇了大多數人走的路，我這樣完好地存活至今，而他們，別出機杼的他們，理應有個(gè)美麗的結局。
但是我唯一沒(méi)有料想到的，就是尼爾會(huì )選擇結束自己的生命來(lái)獲得自由�！白呱辖g刑臺，行至槍口，我安之若素”，尼爾貫穿了自由的始終，不自由，毋寧死，他褪去身上的所有而讓自己赤裸，在雪天里，白色，那就是他的靈魂的顏色，他把花冠放在雪地里，其實(shí)就是放在自己的靈魂上，帶著(zhù)從一開(kāi)始的不安分因子去奔赴自由，也許作者覺(jué)得這就是年輕的資本，夢(mèng)想的誠懇，人的永遠的遺憾，而靈魂永恒的自由，這就是生命，就是夢(mèng)想。
夢(mèng)想散場(chǎng)，把夢(mèng)想帶來(lái)的人就要奔赴另一場(chǎng)，基廷走了，他在威爾學(xué)校種下夢(mèng)的種子，卻終于無(wú)法看著(zhù)自由的思想開(kāi)花結果，他的“及時(shí)行樂(lè )”會(huì )不會(huì )也一并追隨著(zhù)他踏上新的征程呢?回眸何處含淚，征途落英繽紛。
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