觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感（通用15篇）
細細品味一部作品以后，你有什么總結呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)觀(guān)后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)觀(guān)后感呢？以下是小編幫大家整理的觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 1
在一所以“傳統、榮譽(yù)、紀律、優(yōu)秀”為四大支柱的貴族男子學(xué)校中，幾個(gè)被家庭寄予厚望的17歲左右的男生們，總結的四大支柱卻是“嘲弄、恐怖、頹廢、排瀉”。反應了年輕人對身處其中的學(xué)校教育現狀的扺觸與無(wú)奈。尼爾的父親強迫他放棄自己喜歡的、課余校史年鑒編輯工作，要他一心一意考醫學(xué)院，他的爭取立即被父親的恩威并重鎮壓了，他甚至沒(méi)有太多的難過(guò)，說(shuō)明年輕人成長(cháng)中被強制、無(wú)自己的現象普遍而深遠，觀(guān)者對學(xué)生有點(diǎn)同情。
學(xué)校來(lái)了一名新的英語(yǔ)老師基丁，他曾經(jīng)是該校最優(yōu)秀的畢業(yè)生，因為在該校受過(guò)學(xué)生們正在受的傳統教育之苦，他理解學(xué)校教育缺失的是什么，理解學(xué)生作為一個(gè)個(gè)獨特的人需要的是什么，他實(shí)施了與傳統教育相反的以人為本的教育。
他讓學(xué)生撕了課本上的序言，認為序言中對詩(shī)的思想性、哲理性的解讀僵化，詩(shī)本身就是生命的歌唱。這一撕掀倒了權威、解放了思想，讓學(xué)生不是用觀(guān)念去理解詩(shī)，而是用生命去感悟詩(shī)。他讓學(xué)生在課堂上站到講臺上，引導學(xué)生從不同角度看世界。引導循規蹈矩的學(xué)生托德發(fā)現內心的激情，語(yǔ)言的詩(shī)意。他讓幾位同學(xué)一起走步，最后他們走向一至而圍觀(guān)同學(xué)也鼓掌擊節，以此告訴學(xué)生每個(gè)人本來(lái)是獨特的，但堅持自己不容易。他告訴學(xué)生：文字和思想能改變世界，詩(shī)才是生存的原因，人生很短，及時(shí)行樂(lè )，活出自已。
基丁的新教育喚醒了學(xué)生們內心壓抑的自己，他們效法老師年輕的時(shí)候成立了死亡詩(shī)社，個(gè)別同學(xué)甚至冒著(zhù)被學(xué)校開(kāi)除的風(fēng)險在校報上以死亡詩(shī)社的名義建議學(xué)校招女生。尼爾在基丁的鼓勵下，說(shuō)服了父親參加了《仲夏夜之夢(mèng)》的演出。學(xué)生們個(gè)性得到張揚，激情得到釋放。他們愛(ài)戴讓他們的生命有新的體驗的基丁老師，稱(chēng)他為“船長(cháng)，我們的船長(cháng)。
然而，校報發(fā)表傳統教育者認為不堪的文章的風(fēng)波未平，尼爾又因不堪忍受父親要他轉學(xué)上軍校的強制安排自殺。尼爾的父親認為尼爾的死與基丁的影響有關(guān)，向學(xué)校提出控告。在學(xué)校調查這件事時(shí)，死亡詩(shī)社成員發(fā)生分化，有人為求自保把一切算在基丁老師頭上，有人被迫在調查報告上簽字，基丁老師被學(xué)校開(kāi)除。
一個(gè)想有獨立思想與獨立意志的孩子死了，一個(gè)想培養學(xué)生有獨立思想與獨立意志的`老師被開(kāi)除了，一個(gè)能讓人享受獨立思想與獨立意志的死亡詩(shī)社解散了，以人為本的教育在與以知為本的教育博弈中失敗了。然而，當基丁回到他曽經(jīng)的課堂取自己的東西準備離開(kāi)時(shí)，他的學(xué)生不顧校長(cháng)的阻撓，像基丁當初鼓勵他們做的那樣站上課桌，向老師致敬、致謝、道別。自由、獨立的種子在學(xué)生心中向死而生……
看完電影，心里有點(diǎn)亂。我能看清傳統教育的弊端，也非常欣賞基丁老師，可我做不到絕對的批判與推崇。學(xué)校的四大支柱是“傳統、榮譽(yù)、紀律、優(yōu)秀”，這本身并沒(méi)有什么不好，關(guān)鍵是什么樣的傳統、什么樣的榮譽(yù)、什么樣的優(yōu)秀標準�；±蠋熣f(shuō)：“詩(shī)、美、浪漫、愛(ài)是我們生存的原因”，那前提條件是生存，倘若不能生存，誰(shuí)還想得起這些奢侈的原因呢?尼爾的父親說(shuō)你要先去學(xué)醫，等你畢業(yè)了你想做什么，就可以做什么。這是世上大多數人的人生經(jīng)驗，你要先占得人的位置，才能做一個(gè)理想的人，否則一切都是空談�；±蠋熣f(shuō)：“每一個(gè)人總有一天要停止呼吸、僵冷、死亡”，“要努力尋找自己的聲音，因為你起步的時(shí)間愈長(cháng)，愈不容易找到�！笔郎险l(shuí)能不顧一切為自己而活，就是基丁老師自己，也是優(yōu)秀地畢業(yè)了、上過(guò)理想的大學(xué)、有過(guò)輝煌的經(jīng)歷，才有機會(huì )回到母校追求自己的教育理想。
我想，傳統教育與基丁的新教育都需要反思。禁祻思想、壓抑人性、把教育做成流水線(xiàn)、漠視學(xué)生自主權固然不對。但為了實(shí)現自己，不恤向死而生也不值得提倡。教育要使人對人生種種滋味，暢快與壓抑、自由與束縛、希望與失望、愛(ài)與恨、稱(chēng)心與違愿......都要經(jīng)得起，并且懷一顆詩(shī)心去對待，那才是真正自由、獨立的生命，也是教育的追求。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 2
墜落的星火，關(guān)于自由，關(guān)于夢(mèng)想，這是我看了這部所謂勵志電影后最為中肯的評價(jià)。是的，勵志，但我的瞳孔映射到我腦海深處的更多的東西，便是熱血撞上父母渴求的期盼的眼神，迸發(fā)出的電鋸在墻壁之間穿行的火花四濺的令人頭皮發(fā)麻的噪聲，和，那顆飛翔的心被濃縮到有大大掛鐘的哥特式建筑里，深深印刻著(zhù)四大信念---傳統，榮譽(yù)，紀律，卓越。還有就是，開(kāi)學(xué)典禮上，當孩子們舉起莊重進(jìn)入禮堂時(shí)，奏著(zhù)的那肅穆的令所有人側目而視的音樂(lè )，于我而言，一直是像舉行葬禮時(shí)那會(huì )勾發(fā)人內心的不安與惶恐的追思之音。請原諒我的唐突，可是我不能阻止自己那樣悠揚放肆地思考，況且，受基廷先生的教化，我現在也是走在及時(shí)行樂(lè )的路上，我那么想著(zhù)，我就那么寫(xiě)著(zhù)，靈感的繆斯轉身就不青睞我了，所以我那么急急地追趕她的.步伐，用電腦鍵盤(pán)敲擊著(zhù)此時(shí)的夢(mèng)想，努力地寫(xiě)下這一點(diǎn)點(diǎn)我現在的感想，并希冀著(zhù)終有一天它就抓住大部分人的眼球，很久很久之后，當后人繼續觀(guān)摩經(jīng)典，或許都要借鑒這篇評論，去更自由地思想。不可否認，我竊取了偉大的基廷先生的至理之言來(lái)作為本文的標題“及時(shí)行樂(lè )”，我也不想拾人牙慧，只是，還能有更好的語(yǔ)言來(lái)讓人立刻領(lǐng)會(huì )其中精髓嗎?“我步入叢林，因為我希望活得有意義 … 我希望活得深刻，汲取生命所有的精髓!”而當你步入我的行文，我也愿你即刻汲取其精髓。
而至影片的中部，那奇怪的音樂(lè )再一次回蕩在像一座教堂的學(xué)校里，霧靄沉沉的校園，平靜無(wú)波的湖面，吹著(zhù)嗩吶的人—也許那是查理，虛幻縹緲也不甚真切，在宿舍來(lái)回踱步、為寫(xiě)詩(shī)靈感而踱步的陶德。清晨，靜謐又安詳。似是強而有力的夢(mèng)要被實(shí)現的前期寧靜，也似乎是為了聽(tīng)見(jiàn)什么破碎而制造的強而有力的立體效果
“梭羅說(shuō)，大多數人都生活在平靜的絕望中�！睉诉@句話(huà)，當一切平靜下來(lái)的時(shí)候，也就是故事終場(chǎng)，但也許是要證明那些夢(mèng)里的東西也是真真實(shí)實(shí)存在過(guò)，也可能是據實(shí)描述人總有夢(mèng)，總是為了那些全世界覺(jué)得是錯誤的虛無(wú)去嘗試，去放縱，去闖，去義無(wú)反顧地求一線(xiàn)生機，去奢侈那些不可能實(shí)現的夢(mèng)，所以在煙消云散之前，他們都那樣勇敢一回，那樣掙扎一次。
當基廷問(wèn)尼爾有沒(méi)有把他關(guān)于演戲的夢(mèng)想、他的熱忱胸懷袒露在父親面前時(shí)，他躲閃的眼神、躲避的言辭告訴我他并沒(méi)有，基廷就那樣看著(zhù)他，在他正在整理的書(shū)桌前，那樣關(guān)切的、心疼的、無(wú)奈的、鼓勵的眼神，其實(shí)他和我一樣明了。但是從尼爾得到話(huà)劇競演的活動(dòng)單到他決定違背父親出演，第一次，這樣肆意，只是因為不想辜負自己，“把非生命的一切全都擊潰 … 以免在我生命終結時(shí)，發(fā)現自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò)……”
陶德為了能夠在大家面前念詩(shī)而努力;納克斯為了追求一見(jiàn)鐘情的女孩克莉絲做了那么多“出格”的事;查理做了那個(gè)在�？瞎_(kāi)要求學(xué)校招收女孩的努安達……他們微笑著(zhù)面對一切，含著(zhù)熱淚去承擔那所謂后果---就是收拾夢(mèng)被摔裂的躺在地上無(wú)力掙扎的碎片。我相信著(zhù)，無(wú)論別人怎樣用淫威去征服他們，只是肉體被束縛，只是雙手被捆綁，在那不真的聲明書(shū)上簽下那屈辱的名字，最后，他們會(huì )用靈魂來(lái)證明自己夢(mèng)想的貞潔，他們仍然會(huì )站上桌子，大聲喊“啊!船長(cháng)，我的船長(cháng)!”那象征著(zhù)自由與夢(mèng)想的名字，那述說(shuō)著(zhù)會(huì )一直有新視覺(jué)、新創(chuàng )造的精神。
其實(shí)，因為在我這般年紀，和男孩們差不多的青春，他們的夢(mèng)想、他們的糾結與掙扎，于我而言，是完全有著(zhù)靈魂深處的共鳴的，所以，無(wú)論是他們組建古詩(shī)人社、抽煙、追女孩、研究雷達，還是如何叛逆、違背父母的意愿、惶恐而又興奮地與學(xué)�？範�，我都完全可以接受并理解著(zhù)。有時(shí)，我也會(huì )變得非常激動(dòng)，非常，羨慕他們，我羨慕他們的勇氣，雖然或許被教條主義壓制久了，一開(kāi)始會(huì )猶豫、怯懦，但最終還是自由獲得壓倒性勝利而“及時(shí)行樂(lè )”，可是我不一樣，我有著(zhù)和尼爾相差無(wú)幾的父母的期許，我有著(zhù)和陶德一樣的心性和怯懦，但是最終，無(wú)論我有多么自以為高貴的靈魂和多么自由的思想，我也只能違背自己的心意而保持一個(gè)乖乖牌的形象�！皠诓鹇逅固卣f(shuō)過(guò)，樹(shù)林里兩條岔路，我選擇人走得比較少的那條路，那里有天壤之別�！蔽疫x擇了大多數人走的路，我這樣完好地存活至今，而他們，別出機杼的他們，理應有個(gè)美麗的結局。
但是我唯一沒(méi)有料想到的，就是尼爾會(huì )選擇結束自己的生命來(lái)獲得自由�！白呱辖g刑臺，行至槍口，我安之若素”，尼爾貫穿了自由的始終，不自由，毋寧死，他褪去身上的所有而讓自己赤裸，在雪天里，白色，那就是他的靈魂的顏色，他把花冠放在雪地里，其實(shí)就是放在自己的靈魂上，帶著(zhù)從一開(kāi)始的不安分因子去奔赴自由，也許作者覺(jué)得這就是年輕的資本，夢(mèng)想的誠懇，人的永遠的遺憾，而靈魂永恒的自由，這就是生命，就是夢(mèng)想。
夢(mèng)想散場(chǎng)，把夢(mèng)想帶來(lái)的人就要奔赴另一場(chǎng)，基廷走了，他在威爾學(xué)校種下夢(mèng)的種子，卻終于無(wú)法看著(zhù)自由的思想開(kāi)花結果，他的“及時(shí)行樂(lè )”會(huì )不會(huì )也一并追隨著(zhù)他踏上新的征程呢?回眸何處含淚，征途落英繽紛。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 3
即使處在陰溝里，依然有人仰望星空。王爾德的這句話(huà)應該是對《死亡詩(shī)社》最好的注解。在所有以浪漫化思想為主旨的電影中，《死亡詩(shī)社》是少有的能將理想與激情推到極致，并且沒(méi)有過(guò)于烏托邦化，依舊與社會(huì )現實(shí)相契合的電影。它以一群師生的微觀(guān)視角去折射宏觀(guān)下人們的精神訴求，用不討巧的戲劇結構卻成功將影片主題推至高潮，完美展現了以一場(chǎng)浪漫主義的盛宴。
與其他以師生為主要人物形象的電影中相比，基汀老師的人物性格是較為單一的，但是編劇和導演更多的是將基汀老師塑造成類(lèi)似耶穌的傳道者形象，以高尚的人格魅力和行事方式賦予人物足夠的厚度，并以帶有一定悲劇色彩的故事背景給予基汀老師這個(gè)人物足夠的說(shuō)服力，保持人物形象浪漫化的過(guò)程中不與現實(shí)脫節。
當一個(gè)死水般的體制內出現一個(gè)活躍的變數時(shí),所有的腐臭都站在了光明的'對面。在所有表達對理想和自由的追求的電影中，新思想的出現總是先面臨著(zhù)受舊秩序壓迫的局面。如《搏擊俱樂(lè )部》中的泰勒，《放牛班的春天》中的馬修一樣，基汀老師就是第一個(gè)對固有權威發(fā)起挑戰的變數。但是和泰勒的暴力，馬修的被動(dòng)不同，基汀通過(guò)刪減代表著(zhù)傳統思維的課本化解舊體制在學(xué)生心中的威信，通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng )作激發(fā)學(xué)生思想的創(chuàng )造力，用春雨潤無(wú)聲的方式，將浪漫主義思想滲透進(jìn)這個(gè)腐朽的體制，希望在下一代的身上播種出新的活力。
承載影片主旨的道具也富含了浪漫主義氣息，從基汀老師朗誦的詩(shī)歌到尼爾熱愛(ài)的戲劇，從湖畔的草地到山洞里的燈光，電影中這一切詩(shī)意化的設置都暗示著(zhù)浪漫主義就在學(xué)生們年輕的血管里涌動(dòng)著(zhù)。
《死亡詩(shī)社》與耶穌受難的故事在一定程度上的契合也賦予了影片濃重的浪漫主義色彩。從卡梅倫的告密與猶大背叛相似，到基汀老師被開(kāi)除與耶穌之死相吻合，再到最后基汀老師出現后學(xué)生們站上課桌向固有權威反抗與耶穌復活廣布福音的象征意義一致，這一意象的代入體現出濃烈的浪漫主義情懷，預示著(zhù)這只是希望的開(kāi)始而不是結局。
而尼爾作為殉道者的身份則推動(dòng)著(zhù)影片中后段的小高潮，他帶著(zhù)戲劇中的草帽赤身站在漫天大雪前，用代表著(zhù)上一輩權威的武器結束生命來(lái)呼喊出他對理想的追求，意味著(zhù)他超脫了肉體的束縛如《飛越瘋人院》中的麥克墨菲一樣達到了精神層面的自由，用殉道的方式使影片主旨悲劇性的升華。尼爾殉道前的最后一笑，是對他心中浪漫思想最絢爛的闡釋。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 4
在看過(guò)《死亡詩(shī)社》這部電影后，我主要想從基丁老師和尼爾這兩個(gè)人物來(lái)談?wù)勎业母惺堋?/p>
首先從基丁老師這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他曾經(jīng)也是威爾頓預科學(xué)院的學(xué)生，而這里我們就有必要討論一下這所學(xué)校了。威爾頓預科學(xué)院是一所升學(xué)率極高的超一流學(xué)校，它所堅持的教學(xué)方法是完全按照書(shū)本，以考試為最終目的的古板，傳統，守舊的方法。我認為就是所謂“完全應試教育”式的教學(xué)。這與我國古代的科考制度倒是有幾分相似，日夜讀四書(shū)，論五經(jīng)，書(shū)八股，手無(wú)縛雞之力，甚至還有《范進(jìn)中舉》這樣的丑談。完全限制了人的思想，人的自由，人的靈魂，使人們深受荼毒，而我稍后談到的尼爾就是最大的但絕不是唯一的受害者。社會(huì )學(xué)家認為：學(xué)校是一個(gè)微型的社會(huì )。對于這點(diǎn)，我是十分認同的。所以我認為威爾頓預科學(xué)院實(shí)際上反映的就是那個(gè)古板，傳統，守舊，不思進(jìn)取，拒絕新事物的大社會(huì )。而基丁老師毫無(wú)疑問(wèn)就是這個(gè)社會(huì )的先驅者，開(kāi)拓者。他意識到了每個(gè)人要想成為真正意義上大寫(xiě)的人，就必須要有自己的意志與思想，要自由地去追尋自己的夢(mèng)想，這樣的人才是有靈魂的人。而那些照搬書(shū)本，按照家長(cháng)意愿行事，萬(wàn)事都順著(zhù)安排好的的路做，完全沒(méi)有自己意志的人只是一個(gè)個(gè)提線(xiàn)木偶罷了。但遺憾的是基丁老師只是這個(gè)大時(shí)代浪潮中的一朵小浪花，他無(wú)法改變整個(gè)社會(huì )，所以他從威爾頓預科學(xué)院這個(gè)典型的當時(shí)的.微型社會(huì )開(kāi)始，盡他所能的使他所教的學(xué)生有自己的意志與思想，成為有靈魂的人。而困難遠比他想象的要多，他的超前不被這個(gè)社會(huì ) “秩序”的“領(lǐng)導者”所接受。就像校長(cháng)，為了維護他所建立的“秩序”而要將基丁老師這樣思想先進(jìn)的人“扼殺”。他們也許并不是刻意如此，但這種病態(tài)的“秩序”已深入他們的骨髓，致使他們認為這才是真理。所以他們也只是這個(gè)病態(tài)社會(huì )下的受害者罷了。如此看來(lái)，他們也有些可悲呀！不過(guò)無(wú)論如何我認為基丁老師是成功的，因為他已經(jīng)把思想自由之花的種子根植進(jìn)學(xué)生心中了。
其次從尼爾這方面來(lái)看，他毫無(wú)疑問(wèn)是這種社會(huì )下的受害者。他如此熱愛(ài)表演，但他的父親卻堅持反對，要讓他去按照他的意愿行事。，甚至不惜讓他轉學(xué)去軍校，而尼爾最終由于自己的想法不被父親所理解與認可，憂(yōu)愁絕望之下選擇了自盡。我認為尼爾是個(gè)感情很沉郁的人，我想這與他最終走向不歸路有很大關(guān)系。但我認為主要原因還是這個(gè)大社會(huì )，這個(gè)社會(huì )使他無(wú)法追逐自己的夢(mèng)想，使他不能有自己的思想。而當他想要掙脫時(shí)，他只有兩個(gè)選擇，屈服或是毀滅，顯然，你而選擇了后者。而基丁老師對于尼爾的死是否有責任呢？這點(diǎn)我不置可否。如果沒(méi)有基丁老師，也許尼爾會(huì )按照他父親的意愿活一輩子，連嘗試表演的機會(huì )都不會(huì )有，如此，他的確可能活下來(lái)，但這樣的人生真的有意義嗎？我相信每個(gè)人在面對這時(shí)，都會(huì )有不同的看法與選擇。而屈服還是毀滅，我只能說(shuō)：“這是個(gè)問(wèn)題�！�
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 5
文學(xué)概論一向是理論性較強的一門(mén)學(xué)科，有一天老師給我們觀(guān)看了一部電影，我發(fā)現雖然是理論的東西，可是在這一場(chǎng)電影里我看到了不一樣的影片。
學(xué)生是易受感染的。一個(gè)另類(lèi)的老師教一群另類(lèi)的學(xué)生，用的是另類(lèi)的教學(xué)方法。初看《死亡詩(shī)社》感覺(jué)不是很舒服，覺(jué)得他跟正常是違背的，色調很少出現亮色調，畫(huà)面中的人喜歡待在黑暗的洞里討論詩(shī)集，傾情地朗誦，吸引越來(lái)越多人加入，在黑暗洞里點(diǎn)著(zhù)一堆篝火，噼噼啪啪的柴跳躍聲點(diǎn)綴其中，不斷的是同學(xué)們的朗誦聲。我一直認為：一個(gè)人的能力是可以培養的.，態(tài)度是關(guān)鍵。在影片中有有個(gè)很膽小的男生，漸漸地他走出自己的封閉圈子，接納大家，加入死亡詩(shī)社。死亡詩(shī)社的名字由來(lái)是因為詩(shī)社中的詩(shī)歌都是新思想、新觀(guān)念，是當時(shí)世人不能接受的。影片中還出現了有兩個(gè)女生加入，這是一個(gè)新亮點(diǎn)。女性，一直是舊思想的代表，受舊思想的支配。當有女性加入，則代表這種思想亦是導演所贊同的。
音樂(lè )可以給人啟迪，看完《死亡詩(shī)社》我深深體會(huì )到這個(gè)道理。不同人要有不同的教育方法去教導，如果我們現時(shí)的教育也能使老師敢于把不合時(shí)的教科書(shū)撕掉，敢提供一個(gè)場(chǎng)地使老師、學(xué)生瘋狂地玩，不用擔心后果，那么我們學(xué)生的思想則不會(huì )還像現時(shí)一樣畏縮不敢向前了。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 6
“我們讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)并不是因為它好玩，我們讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)是因為我們是人類(lèi)的一份子，而人類(lèi)是充滿(mǎn)激情的，醫學(xué)、法律、商業(yè)、工程這些都是崇高的追求，足以支撐人的一生，但詩(shī)歌、美麗、浪漫、愛(ài)情這些才是我們生活的意義�！备咧袝r(shí)期讀到的這段文字來(lái)自于電影《死亡詩(shī)社》，近日有機會(huì )認真觀(guān)賞，對這部經(jīng)典電影有了不一樣的感受。
隨著(zhù)電影的鏡頭，我們走進(jìn)基丁老師的教育世界：在一所擁有高升學(xué)率但教學(xué)風(fēng)格凝重的學(xué)校里，基丁老師的到來(lái)給僵化的課堂帶來(lái)了新氣息，他在第一次詩(shī)歌課上竟然帶著(zhù)學(xué)生將書(shū)本一頁(yè)一頁(yè)地撕下來(lái)，因為文學(xué)鑒賞本不該被條條框框所束縛；他鼓勵學(xué)生們站在課桌上，嘗試用不同的視角去看見(jiàn)世界；他帶著(zhù)學(xué)生在校史館前聆聽(tīng)死亡之音，而后有了學(xué)生自發(fā)成立的“死亡詩(shī)社”——“向死而生”，去追尋生活的意義，這正是“何不秉燭游，詩(shī)酒趁年華”隔世回應。
我認認真地看了兩遍，影片中給我留下深刻印象的兩個(gè)片段形成了鮮明的對比。第一個(gè)瞬間其實(shí)很小，也不是什么特別經(jīng)典的橋段，但主人公的這句話(huà)讓我印象特別深刻——當時(shí)基丁老師帶著(zhù)學(xué)生在校史館前聆聽(tīng)，他模仿著(zhù)照片中前人給出的忠告：“卡匹迪恩！抓緊時(shí)間，孩子們，讓你的`生命與眾不同”，而后鏡頭忽然一轉，一位學(xué)生忽然問(wèn)身邊的同伴：“你覺(jué)得這會(huì )考嗎？”在這個(gè)號稱(chēng)全美最優(yōu)秀的學(xué)校里，學(xué)生早已被學(xué)校日復一日追求升學(xué)率、成績(jì)至上的教導所潛移默化了。
第二個(gè)片段是基丁老師給學(xué)生布置詩(shī)歌作業(yè)，但是安德森沒(méi)能按時(shí)完成，因為他不會(huì )寫(xiě)詩(shī)�；±蠋熢诤诎迳蠈�(xiě)下了惠特曼的詩(shī)——“站在世界的屋脊上，我喊出我野性的狂叫”，他讓安德森咆哮，在咆哮的同時(shí)說(shuō)出自己心中所想，無(wú)關(guān)對錯與否，無(wú)關(guān)荒謬與否。在基丁老師的引導下，安德森說(shuō)出了自己心中所想，并神奇地將這些不連貫地話(huà)連成了一首詩(shī)�；±蠋熃o我們很好地詮釋了“什么是啟發(fā)式教學(xué)”，最好的教育就是“喚醒”，他一步步激發(fā)著(zhù)安德森心底里那些美好的想法，詩(shī)歌就是內心之音的真實(shí)抒發(fā)和自然流淌，最好的作品一定是作者內心的真實(shí)表現。
高中時(shí)第一次知道這部電影，只是因為那句經(jīng)典臺詞，但是這次觀(guān)影真的有了不一樣的感受，基丁老師鼓勵學(xué)生站在課桌上以不同的視角俯瞰世界的教學(xué)方法，給予我極大的震撼。我看到了一位亦師亦友的好老師，他春風(fēng)化雨般的教導，真是“潤物細無(wú)聲”，他最開(kāi)始說(shuō)到“卡匹迪恩”（拉丁語(yǔ)，即抓住時(shí)間，活在當下）時(shí)，這些懵懂的少年們尚不能理解，但后來(lái)他們也會(huì )用“卡匹迪恩”去鼓勵自己的同伴，給心儀的女生打電話(huà)、去嘗試表演，去追尋自己生命中的與眾不同，甚至在最后送別基丁老師的時(shí)候，敢于無(wú)視死板的校規和教條——他們一起站到了課桌上。
我想，對于那些被成人世界所安排人生的少年而言，基丁老師為他們開(kāi)啟了一個(gè)不一樣的世界——當他們行走在這個(gè)世界里，一次偶爾的回首，仍然會(huì )遇見(jiàn)那一道明亮的目光。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 7
這其實(shí)是一部詩(shī)意的電影，卻有著(zhù)一個(gè)如此陰冷的名字。只有激情、叛逆、個(gè)性、奮發(fā)并進(jìn)，才能使生命更加充實(shí)，更加絢爛�？梢哉f(shuō)尼爾的死是雄壯的，如果他按照父親指好的道路，好好得學(xué)習然后考取一顆道學(xué)然后成為一名醫生，他會(huì )生活無(wú)憂(yōu)，成為一名受人尊敬，衣食豐祿的中產(chǎn)階級。所不同的是他將生活得平靜而絕望，但是他卻用死亡來(lái)祭奠自己的理想。
在現實(shí)和理想的掙扎中，理想總是無(wú)奈中成為祭品。在嚴酷的現實(shí)世界里，一切以現世利益為準則來(lái)判斷是非對錯的社會(huì )中，理想顯得那么無(wú)力而慘白。雖然尼爾的死士對現實(shí)的一種無(wú)力的'抗爭，但與其茍延殘喘，不如痛快燃燒！誰(shuí)說(shuō)這樣的犧牲不夠雄壯？尼爾之死是對夢(mèng)想追逐的最高形式。記得基丁老師曾說(shuō)過(guò)：要做生命的主人，而不是生命的奴隸。生活是高尚的方式，是在因為，現實(shí)雖然可以打倒我們的身體，但你永遠無(wú)法打倒我們的靈魂。
人生中最難是選擇，在自己的理想和現實(shí)碰撞的時(shí)刻，我們應該怎樣去面對？是屈從現實(shí)，還是任理想生長(cháng)？生命如朝露般短暫，根本等不及我們?yōu)閯e的東西羈絆，容不得為別人而活�，F實(shí)和理想永遠有差距。但又如何？醫藥，法律，商業(yè)，工程諸如此類(lèi)只是維生的必須條件，這只是為生存所需。但是詩(shī)，愛(ài)，浪漫，美這些才是我們生存之原因，這些才能使我們的生存稱(chēng)之為生活，是生活得新的階段和層次。
生命是什么？在電影里，生命是詩(shī)，生命是戲劇，生命是一場(chǎng)演出里最為充滿(mǎn)華彩的那個(gè)篇章。在現實(shí)中生活是一架鋼琴，需要我們自己為之彈起最美的旋律！
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 8
我一直對中國大陸以外的教育很好奇：別樣的文化下、別樣的社會(huì )形態(tài)下，人是怎樣成長(cháng)的？于是，看電影，得到一些了解。即便是看其他題材的電影我也不由自主地會(huì )留意于學(xué)校教育的內容。
《死亡詩(shī)社》，果然名不虛傳，很吸引我，一遍又一遍地看。那些動(dòng)人的場(chǎng)面深深留在腦海里。影響最深的是基廷老師領(lǐng)著(zhù)男孩子邊踢足球邊誦讀詩(shī)歌。
“無(wú)論戰斗勝利與否，都要迎著(zhù)敵人英勇向前“，男孩在他的大聲敦促下喊出詩(shī)句，把球大力開(kāi)了出去�！耙鲆粋�(gè)世界水手，駛向所有港口”，“要做生活的主人而不是奴隸”；“爬上絞架，迎著(zhù)槍口，要面不改色“；“從今以后的生活，增添了詩(shī)的樂(lè )趣“；男孩們一個(gè)接一個(gè)喊著(zhù)基廷給他們的紙條上的詩(shī)句，并把球開(kāi)了出去。
在這個(gè)過(guò)程中，對于放不開(kāi)手腳的男孩，基廷敦促著(zhù)：”大點(diǎn)聲，蓋住音樂(lè )，我聽(tīng)著(zhù)不夠英勇！來(lái)吧，先生，感情充沛點(diǎn)�！巴瑫r(shí)脫掉了外套，參與到了踢球。男孩們一開(kāi)始是拘束的，到后來(lái)領(lǐng)悟到老師的用意，藏在身體里的活力迸發(fā)出來(lái)。
此情此景，令我暗暗叫絕，這老師怎么想出這樣契合學(xué)生們成長(cháng)的絕招。孩子們在老師的啟發(fā)下顯現出了無(wú)窮的活力。喊出詩(shī)句的同時(shí)，男孩們理解了老師的用意，詩(shī)歌的意義在踢球中自然顯現，誦讀的本真在少年揮灑激情中體現。詩(shī)歌的'意義——靈魂迸發(fā)出的歡歌。誦讀——身心的奔放，絕不是紙張上文字的那份單薄。那一刻，無(wú)論老師還是學(xué)生都如神一樣的澄澈英勇。
基廷還鼓勵他的男孩們站在桌子上并告訴他們換個(gè)角度看這個(gè)世界會(huì )很不一樣，男孩們一開(kāi)始遲疑著(zhù)，從來(lái)沒(méi)有成年人這樣引領(lǐng)過(guò)他們，到后來(lái)嘗試著(zhù)站在桌子上俯視，他們站在上面的時(shí)候自然表現出一種自信、神氣；基廷在中庭場(chǎng)中以走路的形式讓大家明白一致性，同時(shí)也要大家保持個(gè)性，還鼓勵學(xué)生不要害怕恐懼，要樹(shù)立信心。
一幕幕，基廷以他最真誠的的心靈引導男孩們更接近內心，引領(lǐng)學(xué)生感受真正的精神的成長(cháng)�；⒑我阅茏龅竭@樣動(dòng)人？是他的真誠。誠之者，天之道也。誠之者，教之道也。不精不誠，不能動(dòng)人。不精不誠，不能育人。不誠，不會(huì )體察到學(xué)生需要什么，不會(huì )辨析要教給孩子什么。不誠，只能是傳聲筒，沒(méi)有教育力量；不誠，老師僅僅是所從事一種職業(yè)，并不能履行其真正的職責。
韓興娥是真誠的，她認為學(xué)語(yǔ)文要有豐厚的積累就領(lǐng)著(zhù)孩子這樣學(xué)語(yǔ)文，她所做的絕不為成名。雷夫是真誠的，否則無(wú)法參透真相。他的奇跡是真誠面對教育面對孩子的成長(cháng)創(chuàng )造的奇跡。我們第一線(xiàn)的老師應該真誠的面對學(xué)生，想想自己能給孩子們什么，而不是疲于應付各種理念，投機取巧迎合某種趨向。這個(gè)過(guò)程中，要忘了自己，才能全力以赴。
我要做的是什么？每一節課面對二十五名學(xué)生，我要做什么？做什么，可以稱(chēng)得上是一名老師？我開(kāi)始真誠地思考這些問(wèn)題。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 9
《死亡詩(shī)社》是一部外國勵志電影，它簡(jiǎn)直是我從出生以來(lái)看過(guò)的最感人的一部電影。
電影講的是基丁老師教導他的學(xué)生們用自己的眼光看世界，做自己認為對的事情的故事。一些學(xué)生們偷偷違反校規辦了“死亡詩(shī)社”，每天晚上跑出校門(mén)交流詩(shī)作，最后被一個(gè)叫“卡梅倫”的叛徒告密，詩(shī)社里的半數學(xué)生被開(kāi)除，深受學(xué)生愛(ài)戴的基丁老師也被牽連，一起被開(kāi)除�？吹接捌┪不±蠋熾x開(kāi)學(xué)校，跟同學(xué)們告別的時(shí)候，我的`眼淚如決堤的洪水，再也止不住的流了下來(lái),太感動(dòng)了。
真正的愛(ài)是什么？是無(wú)窮無(wú)盡的寵愛(ài)？是給他取之不盡用之不竭的財富？還是為他規劃一個(gè)錦繡前程？不，不，都不是！是給與他自己選擇的自由！父母生下孩子，撫養他是父母的義務(wù)，教導他是父母的職責。但如果像電影中尼爾父親和那些校規那樣處處約束孩子，那就不是教育，那與綁架無(wú)異。
這個(gè)世界上，每個(gè)人都是獨立的個(gè)體，誰(shuí)都不能隨意操控別人。愛(ài)是無(wú)邊的，但愛(ài)的方式跟愛(ài)同樣的重要。電影中尼爾父親和學(xué)校那樣嚴苛的管束，名義上是對學(xué)生的愛(ài)護，希望他們不走歪路，而實(shí)質(zhì)上卻適得其反。
影片最讓我感動(dòng)和羨慕的是基丁老師，他總能站在學(xué)生的角度思考和處理問(wèn)題，這是多么難能可貴的��！而影片的最后，那么優(yōu)秀的好老師卻被學(xué)校無(wú)情的開(kāi)除了，太可悲了。故事雖然是發(fā)生在很多年前的國外，卻很值得現在的我們好好反思。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 10
死亡詩(shī)社是威爾頓學(xué)校的一個(gè)組織，而威爾頓的榮譽(yù)畢業(yè)生，從倫敦回來(lái)執教的新教師約翰�；⒒匦３鋈斡⑽慕處�，也以往參加過(guò)死亡詩(shī)社這個(gè)組織。
基廷給同學(xué)們講說(shuō)了詩(shī)社的秘密，在尼爾同學(xué)的倡導下，死亡詩(shī)社得以重建，查理，納克斯，米克，卡麥隆等同學(xué)熱烈的響應下，怯懦的托德也加入了進(jìn)來(lái)，從此，死亡詩(shī)社的成員們在當年基廷聚會(huì )的地方和著(zhù)優(yōu)美的詩(shī)句，扭動(dòng)起節奏強烈的非洲原始舞蹈釋放著(zhù)青春生命的活力。
威爾頓學(xué)校發(fā)生著(zhù)悄然的變化，麻煩和不幸在這悄然變化中也隨之而來(lái)，尼爾參加的'仲夏夜之夢(mèng)演出遭到父親極力的阻攔，納克斯暗戀上名花有主克麗絲姑娘一切一切引起了校長(cháng)的注意，由此有了令人不開(kāi)心的結局。
在影片當中，我最反感的尼爾的父親在關(guān)涉尼爾的興趣。在現實(shí)生活中，也是這樣，有很多家長(cháng)就是把自己的興趣愛(ài)好強加給自己的孩子，都不問(wèn)孩子是否喜歡什么，不喜歡什么。都說(shuō)興趣是最好的教師，只要孩子對某一方面有感興趣，家長(cháng)不要去扼殺孩子的興趣，要加以正確的引導。很多的孩子被成人扼殺在搖籃之中，這是個(gè)很值得深思的問(wèn)題。
基廷教師最好的一點(diǎn)是他真正的去了解學(xué)生，傾聽(tīng)學(xué)生，也用學(xué)生能夠理解的方式讓學(xué)生了解自己。這一點(diǎn)很值得我們學(xué)習。
在這部影片中，我很喜歡這兩句話(huà):及時(shí)行樂(lè )；認不是受契約束縛的奴。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 11
能讓我心頭一震，感通身受的哭著(zhù)笑，羅賓·威廉姆斯真沒(méi)讓人失望，這么多年觀(guān)影真是為數不多的一次�！端劳鲈�(shī)社》，聽(tīng)起來(lái)就壓抑沉悶的電影，對的，就像你認為的那樣，它一定會(huì )讓浪漫主義和現實(shí)主義猛烈撞擊，就像死亡和詩(shī)一樣，我一直覺(jué)的死亡是最大的真理，詩(shī)往往是最靠近死亡的藝術(shù)。但是電影講的并不是這些，電影代入的還有人生態(tài)度，成長(cháng)，自己救贖，以及那些閃著(zhù)光的青春荷爾蒙。
基�。_賓·威廉姆斯 飾）老師印象深刻的.幾堂課，帶學(xué)生們在校史樓內聆聽(tīng)死亡的聲音，課堂上讓學(xué)生們站在講桌上換一個(gè)角度看世界，撕掉書(shū)本第一章概論，讓學(xué)生們追隨自己的內心寫(xiě)一首詩(shī)在課堂上大聲朗讀，課堂外以每個(gè)人走路的姿勢和狀態(tài)來(lái)觀(guān)察最真實(shí)的一面。是的，泛泛來(lái)看這些沒(méi)什么新奇，把自己的成長(cháng)經(jīng)歷代進(jìn)去，你就知道，我們人生中如果能遇到一位這樣的老師有多么的難得�；±蠋熣J為教育的根本在于是學(xué)會(huì )獨立思考，在基汀捂住todd的眼睛，讓todd自己感受并大聲朗誦自己的感受時(shí)我激動(dòng)的不行，哭著(zhù)笑，我似乎特別理解todd的不容易，那個(gè)能讓你心頭一震，原來(lái)世界是這樣的，我可以這樣看世界的新態(tài)度，才是人生最最寶貴的東西吧！
我們教育的大環(huán)境死水一潭，傳統，墨守成規，我們都是這么成長(cháng)起來(lái)的。但是個(gè)體的成長(cháng)經(jīng)歷又有所不同，有的人可能就會(huì )遇到像基�。_賓·威廉姆斯 飾）這樣的老師，必然會(huì )在內心點(diǎn)燃一個(gè)小火苗，受益終身。其實(shí)生活本身也是需要一種能力的，一般像基汀這樣的老師會(huì )給到你這樣的能力，忠于自己，有自己的獨立思考能力，適合與不適合自己判斷，對自己的生活篤定而又有自己的態(tài)度，其實(shí)只有這樣的生活是充實(shí)而快樂(lè )的，那些被裹挾以及隨波逐流的生活，終究是自己厭煩也被別人厭煩。這種發(fā)光的生活態(tài)度，大多數人是不能無(wú)師自通的，人生中如果能遇到這樣的一位老師或長(cháng)者點(diǎn)播，真是大幸。同理一部好的電影或書(shū)籍如果能在年少時(shí)受到啟蒙，也是人生的大幸。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 12
這部電影是二十世紀八十年代末的電影，我看過(guò)兩遍，挺喜歡的教師基廷深受學(xué)生歡迎，教學(xué)思想自由，教學(xué)方法靈活生動(dòng)，被學(xué)生們稱(chēng)為〝船長(cháng)〞。影片中一些課堂教學(xué)的場(chǎng)景是非常吸引人的，能夠感受到學(xué)生的頭腦。心靈和興趣在慢慢被開(kāi)啟。
教學(xué)應該是這樣的，教師從事的工作就應該是提供支點(diǎn)。撬動(dòng)無(wú)限可能。遺憾的是，這種教學(xué)方法得不到校方和家長(cháng)的認可，〝船長(cháng)〞最終還是無(wú)奈地離開(kāi)了。學(xué)生能夠秘密地重建老師年輕時(shí)組建過(guò)的〝死亡詩(shī)社〞，并且以相同的方式在山洞里吟誦詩(shī)歌。創(chuàng )作作品。這一行為本身就是一種崇拜和認可。學(xué)生在校方壓力下背叛老師后的愧疚，學(xué)生送別教師時(shí)的獨特方式，都表明這是一位真正走進(jìn)學(xué)生內心世界的.教師。
這樣的故事，不僅發(fā)生在曾經(jīng)的美國，而且發(fā)生在現在的中國，發(fā)生在我們身邊。也許以更加觸目驚心的方式發(fā)生著(zhù)。
不知道有什么反映這樣問(wèn)題的電影，不知道人們意識到問(wèn)題的存在沒(méi)有，不知道人們的反思到了一種怎樣的深度�？吹絾�(wèn)題，敢于說(shuō)出問(wèn)題的本質(zhì)，事情才有解決的可能。萬(wàn)馬齊喑是解決不了問(wèn)題的有些人選擇隨波逐流。從中漁利，有些人選擇獨善其身。明哲保身，有些人單打獨斗。成名成家，有的人沒(méi)有選擇，在不斷忍受中習以為�！逃械娜�。事，就是這樣千奇百怪。期待〝船長(cháng)〞出現，期待〝尼爾〞出現，希望這樣的教師和學(xué)生越來(lái)越多。走進(jìn)人們的視野，沖擊人們的內心，開(kāi)啟人們的變革愿望，讓人們意識到：其實(shí)學(xué)習可以更加美好！
基廷年輕時(shí)組建的〝死亡詩(shī)社〞能夠被學(xué)生自動(dòng)自覺(jué)地認可和繼承；我們呢？我們有什么東西是值得下一代傳承下去的？大的事，管不了，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，就變成了發(fā)牢騷。自己的事情，卻是可以好好想清楚的我性格懦弱，不敢于反抗，更加沒(méi)有抗爭的智慧；
我眼界欠佳，自己根本不知道什么是有價(jià)值的值得追求的；我過(guò)于悲觀(guān)，不太相信現狀會(huì )發(fā)生什么改變——這就注定我不是認命就是逃離。
誰(shuí)又不是如此呢？當現狀必須改變而遲遲沒(méi)有變化時(shí)，當人人都覺(jué)得不對卻誰(shuí)也不敢率先站出來(lái)。即使站出來(lái)也未必有用時(shí)，認命和逃離就得選擇其一了。 20%的人逃離，80%的人認命，更多的人成為待宰羔羊，自己被宰之后，再去戕害別人�！@就是因果循環(huán)的怪圈。
所以，基廷才被稱(chēng)為〝船長(cháng)〞。美國有這樣的船長(cháng)，是令人羨慕的事。船長(cháng)也要有產(chǎn)生和生長(cháng)的土壤。
期待〝船長(cháng)〞出現在我們身邊；期待有一天自己也能成為〝船長(cháng)〞。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 13
羅杰斯在《論人的成長(cháng)》書(shū)中說(shuō)，治療師在治療中的有效性依賴(lài)于他或她的態(tài)度�？粗�(zhù)《死亡詩(shī)社》，我內心升騰起的卻是對未來(lái)教育走向人本主義的美妙。
這部電影很沉重，但是也充滿(mǎn)了希望，尼爾的死就像預示著(zhù)舊有教育體制和僵化的思想終會(huì )被打破。我為他的死感到悲哀和痛心，我看著(zhù)他那強權專(zhuān)橫的父親，回望自己，發(fā)現了自己的影子，這里我想哭，為小趙哭，他是怎么忍受我這樣的媽媽的。難怪孩子說(shuō)我不懂他的心，我是真的從來(lái)沒(méi)有正視過(guò)他作為一個(gè)獨立人格的人，要去尊重去無(wú)條件的愛(ài)。尼爾在父親壓迫下，每每放棄自己的想法和堅持，我也想到了小趙的那些面對我的雷霆暴風(fēng)似怒吼，沉默無(wú)語(yǔ)的時(shí)刻。我懺悔自己曾經(jīng)對孩子的粗暴和無(wú)理！
托德一開(kāi)始是被教條化框的最僵硬的孩子，但是后來(lái)被基丁老師激發(fā)喚醒后，他卻是爆發(fā)力最強的，從最懦弱到最勇敢，他的變化驚人。做自己，遵從自己的內心，勇敢地當眾揭露被迫簽字，說(shuō)對不起，這些我們成人都未必做到，孩子真的是最真最誠最美的`。
這一切的變化，只需要孩子身邊有一個(gè)像基丁老師這樣的促進(jìn)者，一個(gè)敢于真實(shí)透明的展示自己的內在情緒和情感，敢于挑戰權威，無(wú)條件接納和包容孩子的一切優(yōu)缺點(diǎn)，站在孩子的角度去理解孩子共情孩子，肯定孩子的價(jià)值和追求，不斷激發(fā)孩子勇敢的做自己。
做自己，做真實(shí)的自己，做一個(gè)可以袒露真實(shí)情感和情緒的自己。面對這樣的促進(jìn)者，孩子們從一開(kāi)始的戒備狀態(tài)，逐漸打開(kāi)心，信任之情一步步建立，這不容易，但是基丁做到了。
我們的教育體制太需要更多像基丁老師這樣的促進(jìn)者了，一旦明白過(guò)來(lái)教條化僵硬化的可怕，對于在校學(xué)習的小趙，我更是覺(jué)得無(wú)限的擔憂(yōu)。大環(huán)境不可能一下子轉變，現在唯一能做的就是我們小家庭的轉變。
感恩所有覺(jué)醒的促進(jìn)者，感恩船長(cháng)，期盼以人為中心的教育能夠盡快盛行，推動(dòng)教育制度的徹底改革。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 14
《死亡詩(shī)社》就是這樣一部能引起育人者反復思慮的電影。
自由與規則之間似乎總是一對矛盾。就如同電影中的校長(cháng)，他所象征的就是一種規則,也是傳統的思想束縛。而深受學(xué)生喜愛(ài)的基廷老師則是自由精神的體現。也是現代學(xué)生所向往的生活。從電影所要表達的主旨來(lái)看，似乎更加青睞與頌揚基廷老師的自由主義精神。但其實(shí)規則與自由之間是應該能夠找到一種平衡點(diǎn)，從而達到對立統一的狀態(tài)。比如撕去教科書(shū)前言部分的那段場(chǎng)景，基廷所要學(xué)生們撕去的并不是文學(xué)藝術(shù)作品本身，而是要學(xué)生們撕去抑制學(xué)生想象力的封條。社會(huì )需要規則，學(xué)校也同樣需要規則。遵守規則既是一個(gè)社會(huì )、集體正常運行的保證，也是人的基本品質(zhì)的反映。這些規則不僅不影響人們思想自由的發(fā)揮，而且更是保證了每個(gè)人個(gè)性思想、創(chuàng )新精神的拓展。
但是我們應該注意區分的是，校長(cháng)所謂的規則并非我之前所講的規則，他只是在假借規則這一名詞來(lái)達到自己的目的。比如最后男孩之所以要自殺的原因，并非是他觸犯了什么清規戒律，而只是因為他沒(méi)有走家長(cháng)、學(xué)校給他規劃的那條“經(jīng)濟仕途”而已。為了自己喜愛(ài)而終究因為現實(shí)中重重壓力之下不能得到的戲劇表演，他選擇了自殺。因此校長(cháng)所代表的是保守和守舊，特別是在精神層面上對學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行抹殺。他對學(xué)生的教育只是將學(xué)生通過(guò)一個(gè)標準化的流程，輸送進(jìn)名牌的大學(xué)。他所要維護的已經(jīng)不是學(xué)生這個(gè)受教育者本身，而是他所賴(lài)以生存的學(xué)校的.名聲。
另一方面，我認為片中的家庭教育方式對我們也很有啟迪。值得反思的是，跟尼爾的家庭一樣，現在很多家長(cháng)不管三七二十一，喜歡把自己的理想強加在子女身上，使得孩子們失去自己選擇的空間，他們的成長(cháng)是一個(gè)可悲的“被成長(cháng)”的過(guò)程。我覺(jué)得親子之間，從人格來(lái)講應該是平等的，相互要有更多地溝通、理解和尊重，這樣的孩子才能真正健康、快樂(lè )地成長(cháng)為一個(gè)完整的人，從而去實(shí)現屬于他們自己的人生價(jià)值。
相信這部影片還有很多哲理，值得我們去細細品味。
觀(guān)《死亡詩(shī)社》有感 15
元旦期間看了《死亡詩(shī)社》，覺(jué)得這個(gè)影片拍的很不錯，值得一看。但我不明白為什么這部影片被當作教育影片被廣泛推薦給一線(xiàn)教師看，是為了向基丁老師學(xué)習嗎？基丁老師的教學(xué)方法的確很新穎并且值得借鑒，但他卻把好的教學(xué)方法用來(lái)教了不合適的學(xué)科和不合適的對象。
坦率地說(shuō)，影片的悲劇結局基丁老師應該是負有一定責任的基丁老師如果去教授一些表演藝術(shù)類(lèi)，或者是如何寫(xiě)作的課程，應該會(huì )是一位成功的老師，可是他的學(xué)生偏偏是要上耶魯，哈佛，將來(lái)成為牙醫或律師的未來(lái)社會(huì )精英，對于這些學(xué)生而言，外顯的激情是危險的
這里又要提魯迅的〝黑屋子〞命題，把關(guān)在黑屋子的.人叫醒后卻沒(méi)有能力打開(kāi)黑屋子，這豈不是更殘酷的事情？對此魯迅沒(méi)有給出答案，也許這是大家都猜不透的難題。同樣，魯迅也是非常反對青年學(xué)生上街游行的，以免被某些勢力利用，充當了炮灰。對此我是同意的，有時(shí)理智看上去是不近人情的，但卻是正確的而基丁老師就是充當了〝叫醒者〞這樣一個(gè)角色，而當他的學(xué)生被開(kāi)除，自殺，甚至到后來(lái)自己也被辭退時(shí)，他對此無(wú)能為力，只能眼睜睜地看著(zhù)悲劇發(fā)生。而最后站在桌子上大喊〝我的船長(cháng)！〞的同學(xué)們，結局也會(huì )是被開(kāi)除了，如果在現實(shí)生活中一定是這樣的我想，基丁老師成功地激發(fā)了學(xué)生的激情，卻沒(méi)有告訴孩子們如何去掌控激情。對于這些青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何掌控激情，讓激情在合理。合法的范圍內發(fā)揮作用也許更重要。
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